弟兄姐妹平安！在所有的人类当中，在每一个人的身上有一个共同的，让我们都非常敏感的事件，所有的人都非常向往，那就是男女关系或者说是夫妻关系。男女关系，或者说是夫妻关系。换句话说，我们对爱情本身的追求构成了我们生命一个特别重要的意义。因此，当圣经把基督和教会的关系，把耶和华上帝和以色列选民的关系类比为夫妻关系的时候，这事儿就大了。这意味着什么呢？这是什么意思呢？第一点，基督和教会的关系或者我们现在所在的教会包含着伟大的祝福和奥秘，远远超过我们的想象。用今天先知以赛亚书所说的话来讲，他说，耶和华要在这人间行一件奇妙又奇妙的事儿，这就是教会（以赛亚书29:14）。第二，我们进入教会，成为基督爱情的一个部分，这意味着什么呢？这就意味着我们蒙受了极大的属天的祝福，并且我们要在教会当中经历我们在人间一直向往，一直追求的，一直没有得到的爱情。圣经把爱和爱情有的时候是用一个字来表达的。在教会里，你才会经受那种真的是毫无功利之心，毫无理性逻辑的真正的爱。这种爱给我们的安慰超过我们在人间所求所想的。这些日子，我正在经历这样的爱情，感动。是我所不配的，是神所赐的恩典。第三，当圣经把教会比作基督的妻子的时候，他就提醒普天下的人，特别是基督徒，别惹教会。川普对土耳其总统说，别惹基督的仆人，你拆毁神的圣殿，我就拆毁你的国家。土耳其现在正陷入全面的混乱，就是因为一个传道人。这个传道人在圣经上的名字叫安德烈。他的教会只有25位会众，到了土耳其传道，就被抓起来了，判了刑。我在很多的意义上，尤其是在这样的一个意义上，我认为川普才是我们这个时代并且是美国历史上最伟大的总统，远远超过林肯。我从来不认为解放黑奴是伟大的壮举，但是保卫教会，那是神给的恩赐。教会是至关重要的。因此，在整个圣经当中，旧约是围绕着上帝和以色列的选民的爱情展开的，新约是围绕着基督和教会展开的。在整卷新约圣经当中有一卷很特别的书信，叫以弗所书。在某种意义上，以弗所书就是专门的教会论。这段日子，我们正在指着以弗所书在讲论教会。所以我们今天对以弗所书有一个全面的领受。
我们先看一下以弗所在什么地方。最大的红点，那是以弗所的位置。特别是使徒保罗，他整个的宣道的事工，基本上，我告诉大家是围绕着爱琴海。我们都知道爱琴海文明是西方文明的摇篮，而爱琴海文明的摇篮，爱琴海文明的中心就是以弗所。我们曾经介绍过以弗所，以弗所是那个时代世界上最大的城市，甚至超过罗马，超过东方的长安，至少是亚洲最大的城市。因此，在以弗所书建立教会，讲解教会论一定是别有深意的。那是什么意思？就是道成肉身，住在马槽里。教会在世界的中心要胜过世界的王。我们大致上可以把基督教的历史简单的回顾一下。教会的第一站耶路撒冷，完成了主耶稣基督在地上对门徒的呼召。教会第一站，使徒时代。教会第二站，安提阿时代。安提阿彻底完成了基督教从犹太教当中分别出来的使命。基督徒是从安提阿开始的。第三个阶段，以弗所。以弗所真正的使命是什么？建立完善的教会的真理，借此征服整个世界，胜过阴间的门和魔鬼。然后教会进入了第四个阶段，就是罗马梵蒂冈时代，教会出现了某些偏转，就是教皇开始取代教会。然后教会进入了第五个阶段，从瑞士，从加尔文和茨温理开始，一直到今天，教会完成了第二场大偏转，那就是教义取代了教会。异教的思想深入到了基督教的世界。今天，我们的使命就是带领教会，求神带领教会返回以弗所，返回以弗所书所见证的真理。也许今天的证道经文，不仅我们的小小的教会，我们所传福音的数百间，千万间教会都在等候，我们怎样借着今天的经文讲夫妻关系。但是我们今天要讲教会，同时我们讲夫妻关系。我们看以弗所是怎样见证教会的真理的。
我刚从纽约回来，现在我自己看见的异象是怎样以蒙特利尔为中心，向西覆盖多伦多大城，向东覆盖纽约大城，建立圣礼型的教会。但是这是一个很艰难的事工。一个重要的原因是在教会真理上，我们和流行的基督教存在着尖锐的，不可调和的冲突。这次在纽约我讲了教会论，讲了婴孩儿洗礼，讲到了旧约圣经的基督中心论。我特别提到，很多基督徒都读到的大卫鲍森的圣经纵览。我说大卫鲍森的圣经纵览讲的最糟糕的两卷书就是歌罗西书和以弗所书。我用了一个具有任不寐特点的，比较夸张的话，我说歌罗西书，他讲的令神作呕。我为什么要这样讲？歌罗西书他讲45分钟，30分钟讲歌罗西书的文化背景，没有讲圣经，没有讲歌罗西书。最后15分钟讲基督徒应该离开教会，自己和基督建立密切的生命的关联。我们不过多的责备这位老人，我只是要告诉大家，这一套真理就是今天基督教流行的神学，都是这么讲的。两周前，我们的主教大人也是这么讲的。为什么？我今天要给大家答案，为什么基督教轻贱教会，为什么教会轻贱教会。以弗所书，大卫鲍森弟兄用了45分钟时间讲以弗所书，几乎没有提一个教会的名字，没有提一句教会。我们可以这样来讲，他不知道以弗所书在讲什么。像很多的传道人一样，他们把基督教，把圣经变成个人修身养性，修炼性情，肉身成道的教材。这是何等大的一个偏离。
那我们认为以弗所书在讲教会论，我们的根据何在？以弗所书分六章，第一章的结论是，最后一节经文，上帝将万有服在基督的脚下，使基督为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。我们听到这些话感到震撼，怎么教会有如此伟大的作用呢？这是什么意思？教会是基督的身体。当我们把教会和基督的分裂出来的时候，你知道意味着什么？你对上帝的儿子做了一次斩首的手术。流俗“我爱基督，但我讨厌教会”。你这就在拆毁，你就把基督拆毁了。我爱祂的脑袋，但是我不爱祂的身体。第二章的结论，这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。21各（或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造成为神藉着圣灵居住的所在。整卷圣经没有这几节经文对教会的定义更充分了。教会是什么？教会是圣徒的国，教会是神的家，教会是以耶稣基督为根基的圣殿，教会是主的圣殿，教会是圣灵的居所。我的天哪。你讲以弗所书，你不讲教会，你讲个人跟基督的生命的连接，你讲的是圣经吗？
以弗所六章，我们把前五章拿出来，中间第三章，整个第三章位于这五章的中心，交叉结构的中心。我甚至建议每一个基督徒，当代基督教把以弗所书第三章背一遍，背下来。那里的每一个字，那种生动，那种深刻，那种丰富，那种逻辑的严谨，就是证明教会是什么。教会是什么？保罗说，圣经你们要好好的读，因为这圣经里面深刻的包含着基督的奥秘，上帝的旨意，上帝奇妙的奥妙。什么呢？上帝怎么来胜过魔鬼？上帝怎么来胜过世界？上帝怎么来拯救人类？只有这一个办法，那就是教会。为要藉着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。藉着教会，这当然专指魔鬼和他的使者，但是以弗所书一章21节讲所有掌权的，所有当官的，所有君王。上帝要借着教会胜过魔鬼和世上所有的君王。一个方面，上帝藉着教会胜过魔鬼。另外一个方面，上帝藉着教会胜过世界和他们的掌权者。我多说一句，因此，教会绕开政治是不可思议的。那是教会吗？要借着教会把一切执政的掌权的全部都掳掠过来，干什么呢？让他们看见神的旨意。接着说，神从万事之前，在创造宇宙万物之前，祂就定下来了。在主基督耶稣里面定下来一个旨意。什么旨意？但愿他在教会当中得着荣耀，从世世代代直到永永远远。没有别的了，亲爱的弟兄姊妹，就是上帝在这个世界，在人类历史当中一个最大的旨意，最核心的工作，人类的救赎大计就是教会。而且我们还看到什么？教会永存，直到世世代代永永远远。当主耶稣基督回来的时候，教会仍然在。教会如果不在，基督就没太太了，就是这么个概念，你就知道教会是何等何等的重要。
第四章，我不读了。这里面总结起来就是，回过头来，前后呼应，告诉我们使徒和先知的根基。教会里有牧者，有圣职人员。借着圣职人员，设立圣职人员来建立教会。渐渐的成长，教会是不断发展的。教会没有没有毛病的，教会没有没有问题的。因为身体是肉身，有各种各样的问题，是要渐渐地生长。然后一直等到得赎的日子来。忍耐，忍耐，一直等到神基督复临，接我们进入天家。第五章，就是我们今天要讲的经文，教会是基督的妻子。我们总结一下以弗所书在讲什么。你看这五章多么的整齐。教会是基督的身体，教会是神的家，教会是神的奥秘，教会是圣灵的居所，教会是基督的新娘。这是以弗所书。
那最后留下一章是什么？最后以弗所书第六章，实际上是从11节到结束。前面那个主仆关系，亲子关系都可以归到上面的单元里。那就是告诉我们，保罗换一个角度来解释耶稣基督对教会的定义是什么。你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。干什么？阴间的门不能胜过她。教会是为了要胜过魔鬼的，那这意味着什么？亲爱的弟兄姊妹，这世界是魔鬼掌权的，但是我们在教会里，我们就会过得胜的生活。反过来说，凡是不在教会里的，再反过来说，一个国家5000年没有教会，一个民族从来没有教会，它一定是过着失败的生活，同时它一定是魔鬼的国度，它一定是龙的传人。这个逻辑是非常非常严谨的，没有教会必然失败，没有教会必然是魔鬼的国度。但是有了教会，在我们一连串的大失败，一连串的黑暗当中，我们终于开始经历基督得胜的甘甜。大家知道最近中国又出了一个事件，就是深圳佳士的那个事件。我不想谈这个事件的具体来龙去脉，你从这个事件当中看到为什么说贵国是一个撒旦的国度，绝对是撒旦的国度。有两个证明，第一，绝对没有良善、公义和怜悯。第二，所有的争战抗议都是一种黑暗覆盖另外一种黑暗。工厂当局姓毛，反抗工厂当局的人也姓毛。在这个罪恶的世界里面，如果没有教会，我们只能用罪恶反抗罪恶，最后双双落入到罪恶当中。所以教会是极端重要的，在基督和教会的关系的类比当中，最生动的莫过于我们今天要学习的经文，那就是教会是基督的妻子。
我插一段信息，为什么这个世界恨教会？为什么基督教也恨教会？为什么我们自己一直恨教会？我给大家几个理由。第一个理由，基督教自己发明了一个伪神学，我不知道你们听说过没有，就是所谓的有有形的教会，有无形的教会。有形的教会也叫看得见的教会，无形的教会也叫看不见的教会。现在你到所有的加尔文主义的神学院全讲这一套。路德教会有的人也讲这一套。路德本人甚至也讲过这一套。没有缺点的教会和有缺点的教会。亲爱的弟兄姊妹，我们真的不要人云亦云，不要一听见任不寐这么讲，就说这小子又骄傲啦。咱们先把这点儿垃圾的东西放一边，你听我讲圣经。我讲的是不是圣经？聪明的诸位，聪明的外面的这些诸位，你们打开圣经，你给我找到一节经文，告诉我圣经上说教会有有形的教会，有无形的教会。有吗？有有缺点的教会，有没有缺点的教会？你为什么要建立这套破理论呢？我告诉大家，只有一种教会，那就是加拉太教会，哥林多教会，以弗所教会，歌罗西教会，只有这一种教会。你那叫做诺斯替主义的胡说八道。而这套理论实在是害基督不浅。为什么？基督有两个妻子。你让上帝的儿子变成了一个一夫多妻制的。
这还不是最大的一个祸害，最大的祸害是什么？让我们所有的人都觉得自己是天上的教会，然后有理由轻贱世界里的教会，本地的教会，现实当中的教会。我们今天已经看见了，教会是要渐渐地更新，渐渐的联络，直到得赎的日子。那教会是什么？我要告诉大家，如果我们对教会一定要下一个定义，教会就是不断从淫妇变成新妇的历史进程。我们就是神的教会。但一旦我们把教会分成两个部分，基督徒就有理由轻贱教会，轻贱现实当中的教会，轻贱具体的教会，轻贱本地的教会了。所以这是基督教自杀呀，就是这一套混账的神学，要对基督教500年来连续的衰败承担主要的责任，这纯粹是异教的理论，是诺斯替主义的理论，是东方禅宗佛教这一套理论对基督教深刻的劫持。
第二个原因，东方的风俗。为什么恨教会？因为上万年了，我们东方人就是这一套。第一，反对形式，教会是一种外在形式。第二，追求个人肉身成道。为什么要去教会呢？基督在我心里。罗马帝国时代，东方的文化大举入侵西方。开始藉着摩尼教，明教，显教，从波斯马代进入了西方。后来印度中国的文化进入了现代西方。他们真正的败坏是对教会的败坏。而西方的基督教，有一些糊涂虫趋之若鹜，借着叔本华，尼采，美国的一些所谓的哲学家，把中国最具有魔鬼特质的文化深入到了教会的血脉当中。而所有魔鬼文化一个核心的东西，就是肉身成道，专门针对道成肉身的真理而来。我们为什么要建立圣礼型的教会，什么意思啊？就是我们都是罪人，我们都是有限的。来到这里，靠着上帝的道，靠着圣洗礼和圣餐礼，我们不断的被带着，被动的成长和更新，这是基督教会。绝对不是上帝已经在我心里，我什么都不需要了，我自己修行修行，我就成神了。这就是撒旦的谎言，你一定要区分基督教和这些东西的区别到底在什么地方。我再说一遍，用一句话就可以概括基督教跟所有宗教的区别，到底是肉身成道还是道成肉身，就这么简单了。但是所有信奉肉身成道这一套歪理邪说及异端邪教的人都反对教会。骄傲，一个方面我比教会那些人更圣洁，更干净，更懂真理。另外一个方面，上帝已经在我心里了，我为什么还需要教会？你这点儿小九九，你这点儿道理，你以为上帝不知道吗？上帝既然知道，为什么还要设立教会呢？因为祂知道，没有教会我们什么都不是。这是第二个原因，受东方风俗的影响。
第三个方面，人性的罪恶。为什么欺负教会呢？为什么践踏教会呢？因为教会是一个女人，女人好欺负。而且教会是基督的女人，基督在天上坐着呢。她老公不在家，随便折腾。这是人的罪性。谁知道这一点呢？最聪明的就是魔鬼。耶和华所造的，唯有蛇比田野里一切的活物更狡猾。怎么证明它狡猾？它对女人说，人类全都败坏了。它狡猾，一个方面是觉得女人好欺负。另外一个方面，圣经说女人比男人软弱。所以这个世界之王及其代理人一定欺负教会。我给你举个简单的例子，在中国你可以肆无忌惮地拆毁基督教的十字架，你敢去清真寺面前得瑟吗？为什么？欺软怕硬嘛。一些假基督徒可以随便的欺负牧师，欺负教会，真的没办法。牧师只有流眼泪，没有别的办法，只能流泪，说欺负就欺负了，太容易了。拍拍屁股就把你给伤到了，你怎么办？没有办法。你敢欺负习律王吗？不敢，因为人家有枪，有钱，有警察。牧师有什么呀？牧师只有一个预备再次被伤害的心。教会是很容易被伤害，而且没有现实的政治后果。当然了，反过来，我们才可以说，教会里的爱才是真正的爱。还有一个原因，魔鬼深知道，魔鬼掌权的人深知道上帝建立教会想干什么。想干什么？要胜过魔鬼。那它还不弄死你吗？魔鬼欺负教会，那是天理人情。它一定要弄我们，它一定要害我们，这没有办法的，因为它比任何人都知道，上帝是要借着教会胜过它。所以从创世纪到启示录，蛇对女人说，祸害女人，最后龙就是那个古蛇，它要吞吃女人和她的孩子。没有办法，这是人类的历史。然后以弗所书在第四章吩咐我们怎么办。他说不要再做小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。魔鬼最后的手段就是把异教，世界里的思想和文化用来攻击教会。这就是今天教会面临的处境，这也是我们要藉着以弗所书返回教会真理的背景。
现在我们来看今天的经文，我们开始讲丈夫和妻子。这里面讲妻子的责任，这里面讲丈夫的责任，讲的更多一点，三节三节三节三节，12节经文，妻子的责任，丈夫的责任，6节经文。夫妻的关系，丈夫和妻子的一体。妻子、丈夫、夫妻。妻子、丈夫、夫妻，教会、基督、基督和教会，这个逻辑是很清晰的。
我们先看第一段。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。我先给姐妹们打一个预防，我们今天所要讲的信息都是跟所谓的现代文明和女权主义针锋相对的，但我没有办法，我要顺服圣经。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。首先，我们看见，圣经对妻子的顺服的要求是完全的，不折不扣的，不留任何余地的。有三个概念让我们感到震撼。第一，像顺服主人一样。这个不是指神，因为到以弗所书第六章讲主人和仆人的关系的时候，用的就是这个词。这里没有说妻子顺服丈夫像顺服神，你不要这么解释。但是顺服主，像仆人顺服主人一样。然后呢？像身体顺服头一样。然后呢？凡事都要顺服。吓人了，太吓人了，这个基督教我不想信了。我不会像某些传道人那样讲一个讨好姐妹的假福音，这种假福音现在有两种讲法，包括美国的麦克亚瑟都是这类的，大卫鲍森全是这一套讲法，就是妻子顺服丈夫的前提是夫妻彼此顺服，或者说丈夫借着顺服妻子，带领妻子来顺服他。这话多漂亮，每个人心里都舒服。还有一种，妻子顺服丈夫的前提是丈夫爱妻子，不然我凭什么顺服你。但是亲爱的弟兄姊妹，圣经不是这样教导的。圣经把妻子的顺服放在前面，放在丈夫爱妻子的前面，那就是妻子的顺服是在前面的，正如夏娃的顺服应该在前面一样。如果刚才我讲的那三种假道理成立的话，你知道意味着什么？意味着这些经文全是废话。那你写它干什么呢？有什么意义呢？没有任何意义。这我不用展开了，是吧？你稍微诚实一点就明白，就是要妻子顺服丈夫。
顺服谁的丈夫？顺服自己的丈夫。别瞎顺服。就是你的丈夫跟你说什么都不听，别人的丈夫一说就灵，你这吓死人了。后面也是一样，教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫，这里面没有翻出来，凡事顺服自己的丈夫。那么这就意味着有一种妻子一定要悔改，就是在你的丈夫跟外界，跟别人发生冲突的时候，你不要总站在别人那一边，这样的妻子是要不得的，抓紧休了。我这话有圣经根据。顺服自己的丈夫，自己的丈夫，自己的丈夫。
丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。这里面再一次让我们看见，这段经文除了讲夫妻关系的话，中间的信息仍然在讲基督和教会。以西结书有两节经文讲的很尖锐，它说以色列你是我的妻子，但你现在成了妓女了。然后他怎么说呢？他说你宁可接待外人，不接待丈夫。第二句话更狠，妓女啊，你要听耶和华的话。亲爱的弟兄姊妹，如果你宁肯接纳习律王也不肯接纳教会啊，你为什么宁可接待外人，也不接待丈夫呢？到底谁是你的丈夫？到底谁是你的救主？
好的，我现在讲另外一个问题。那么是不是妻子对丈夫的顺服是绝对的呢？no！今天我要给大家分享另外两个相反的信息，就是妻子对丈夫顺服的限度和丈夫爱妻子的限度。我先讲妻子顺服丈夫的限度。有一种丈夫，有一些男人是不需要顺服的，不仅不需要顺服，应该赶出去。什么样的丈夫不需要顺服呢？我们首先要看以弗所书的这些经文究竟在讲什么。你们做妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主，如同教会顺服基督。妻子顺服丈夫确实是有前提的，这个前提是什么？那就是整个以弗所书是妻子顺服丈夫的前提。这个前提包括两个方面。第一个方面，这里面所讲的对象是基督徒丈夫的妻子。你一定要记住这一点，记不住这一点就麻烦了，一定是基督徒丈夫的妻子或者说今天所讲的所有的道理真的不像很多教会那么讲的，把这套东西切出来了，把以弗所书第五章22到33节切出来，用来讲婚姻家庭的教材。绝非如此。这段经文放在这里真正的目的是为了建立教会。不是为了做夫妻家庭的辅导书，不是的，不是的，绝对不是的。第一个前提，这是教会里面的书信，是为了建立教会。第二，妻子顺服的那个丈夫一定是基督徒。是什么样的基督徒？以弗所书第一句话和最后一句话，保罗写信给谁？以弗所的圣徒。什么样的圣徒呢？在基督耶稣里面有忠心的圣徒。结束的时候，我所亲爱的忠心侍奉的主兄弟推基古，等等等，等等等。所以亲爱的弟兄姊妹，这里面讲的是谁的妻子？那就是在教会里面忠心侍奉的兄弟的妻子。离开了这个前提，讲以弗所书五章22到33节，一定讲出世俗小学甚至撒旦之音来。而且很多后果你是无法承受的。她丈夫是个杀人犯，丈夫说，老婆你给我磨把刀，弄两块饼我尝尝，我今晚上弄死几个去。妻子说我要顺服你。这东西还用我讲吗？这个东西还拿来教导人？忠心。什么是真正的男人呢？亲爱的弟兄姊妹，圣经对男人的定义不是那样的。什么是大丈夫？真的是侍奉教会的男人，真的是第七天放下世界来侍奉教会的男人，而且是有忠心的男人。我这不是讲愚忠。忠诚啊，你这个男人三天两头就变了，没有个长性，谁敢把事工托付给你？但是话又说回来了，这样的男人，你做妻子的顺服他要如同顺服主，他配你顺服啊！这样的男人，你顺服他如同顺服头，因为他要带你去教会呀！这样的男人，你顺服他如同顺服基督。这样的男人，你从他身上，你放心，他是有忠心的人，他对神忠心，对你就忠心嘛。所以得多么蠢的女人反对丈夫信基督去教会呀。教会教他做一个真男人，你嫁人不是想嫁个男人吗？你不是想嫁一个假男人吧？嫁一个天天在路上打架的男人吧？今天有两个臭钱就炫耀自己的男人吧？嫁一个天天去炫耀人家那点破事儿的男人吧？还有什么样的一个男人比侍奉上帝的男人更男人呢？所以第一个前提，整个以弗所书是这篇教导的前提，那就是丈夫是指顺服基督侍奉基督的男人，这是第一个前提。
回过头来，有一大段经文，这段经文在基督教世界里面引起了无穷无尽的麻烦和争端。保罗说，我对其余的人说，不是主说，麻烦了吧，那我听不听啊，教会扯皮了。兄弟有不信的妻子怎么办？妻子有不信的丈夫怎么办？我总结起来，保罗给了两个建议。第一个建议，就是忍耐。第二个建议，如果他实在反对你去教会，你让他走吧。他实在想离开，你让他走吧。也就是说这样的丈夫，你不要再强求了。配偶有一方信，有一方不信，这是现在很多教会的现实。我们感谢神感动一些配偶说我不信，但我不反对你去教会。OK，我们忍耐，我们相爱，没有问题，妻子和丈夫都不可以离开，不可以离开。但是如果他天天打你，骂你，讽刺你，攻击你的信仰，甚至拦阻你去教会，长期不改，这样的人我不反对你离婚。我不是天天迷信政治正确的牧师，这话是我讲的，是我讲的。圣经的根据就在这里，还有其他的根据，等一下我再讲。讲到丈夫的时候，我再讲。总的原则就是尽心，尽兴，尽意爱主你的神，顺从神不顺从人是应当的，神比人重要。永生比世界重要，基督比男女重要，这就是我的逻辑，这也是圣经很清晰的启示。但是彼得前书怎么解释呢？你们作妻子的要顺服自己的丈夫，这样若有不信从道理的丈夫，他虽然不听道，也可以被妻子的品行感化过来，这正是因为看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。这段经文翻译有毛病。要顺服自己的丈夫，圣经的语态不是这样子的。我理解是这样的，上文是要顺服，就是今天我们讲的以弗所书，你们作妻子的当顺服自己的丈夫，这是一个起始的命令的语态，这里是事实陈述，不是要顺服，根本没有要顺服这个概念。是指你们作妻子的就是在丈夫的权势下，怎么办呢？如果他不信从道理，你有一个不信道理的，不信基督的丈夫，他不听道，那这时候你怎么办？你要忍耐，不要一下子就分开了，要忍耐。靠什么把他感化了？靠你贞洁的品行和敬畏的心，靠你的信仰，靠你的教会生活。这是个棘手的问题。这十年，特别是女性，我历数了一下，至少有十个人，因为女人作了，我上个主日讲女人别作，女人一作，带走了十个弟兄，离开了教会，甚至最后离开的信仰。曾经给我出过难题，那个时候我也是个年轻的牧师，我真的很为难。因为好像基督教的传统是这样子的，你不能因为信仰拆毁人家家庭嘛。都打成这样了，然后丈夫就说，唉呀，我还要跟妻子在一起，不能跟教会在一起。所以说要回家，慢慢弄好，我再回来。亲爱的弟兄姊妹，求神怜悯赦免我的软弱，我今天不会这样教导人了，你必须坚持教会生活，绝不可以妥协的。你在妻子面前否认主，你就会在君王面前否认主。但是主怎么说？凡在人前，这个人包括所有的人，包括君王，包括你的丈夫还是妻子，当我和众天使从天降临的时候，你否认我的名，我也不承认你的名。圣经和我们教导的绝对不是拆毁你，我们原来要使人和睦。但是我们有个底线，你要拆毁神的家，神就拆毁你们，这也是圣经的原话。
所以我做结论了啊，妻子顺服丈夫的前提是丈夫是基督徒，特别是侍奉和爱主的基督徒。如果丈夫不是这样的，你不需要在道理上顺服他。他骂教会你也骂呀，这叫顺服啊？你小心被咒诅。但是，当配偶一方不信主的时候，你要忍耐。靠什么忍耐？靠你继续坚持教会的生活来忍耐。不要跟他干，不要跟他打，不要用罪人的办法对付罪人，但是你不能放弃你的信仰。
圣经上还有几个女人，我给大家简单地介绍一下。如果女人不顺服丈夫，特别是不顺服有信仰的丈夫，后果悲惨，后果非常的悲惨。我讲到这里的时候，我想跟大家说一下，就是圣经当中的女人，有非常非常伟大的女性，很多很多，太多了，她们做了美好的见证，真的是贤德的妇人。但是女人一旦败坏起来，那也是非常骇人，后果也非常严重。圣经当中有三位女士，第一个叫俄尔巴，第二个叫耶洗别，第三个叫雅她利亚。我先说后面那两位，因为我们了解了一些信息，最后我讲俄尔巴。
耶洗别。其实耶洗别的丈夫亚哈断断续续是有信仰的。那他最后怎么就万劫不复了？那就是他老婆闹的。你知道亚哈有一个信仰，有多不容易啊。耶洗别天天作嘛。耶洗别是什么人？耶洗别是红二代，因为他爹是推罗西顿的王嘛。娇生惯养啊，亚哈不敢不听她的。耶洗别的使命就是杀害先知，欺负牧师。这是她来到这个世界上的主要使命。这个教会的牧师欺负完了，再换一个。
亚他利雅。这里面有些争辩，我不多说了。我坚持我的观点，她是亚哈和耶洗别的女儿。但是圣经两次强调亚他利雅的身份，她是暗利的孙女（女儿）。我不讲了，这个不是我今天要讲的重点。暗利的意思就是学者，亚他利雅是学者的女儿。我不是瞎掰，亚他利雅，她的使命比耶洗别更狠，耶洗别是杀害先知和使徒，杀害牧者。亚他利雅是干什么的？杀害王室的成员，要让整个犹太的王室断子绝孙，最后耶稣基督不能降生。换句话说，他要杀害基督。亚他利雅所在的王室基本上都是有信仰的，女人一作，整个王室都被败坏了。不顺服。如果亚他利雅和耶洗别顺服，会有多少人得救啊。所以蛇对女人说，真是看得准哪。我同意那句话，魔鬼真的太厉害了，当然我们的神比它更厉害，这是我们的平安。
现在我讲俄尔巴。路得记，我建议大家，如果暂时你要回避一下飞沙走石的任牧师，我建议你找一卷书去看，那就是路得记。路得记是整个圣经当中特别温馨的一卷书，充满了阳光、麦田和爱情。我曾经写过一篇小短文，被一些基督教刊物广泛转载，叫《正午的爱情》。我相信凡高的很多麦田的画是受路得记的影响。大家去读路得记。但是，路得记开篇的时候并没有这么美好。路得记第一章，拿俄米的丈夫以利米勒死了，这是一帮犹太人，因为信心的软弱，在士师记的时代，因为士师记结束的时候一塌糊涂。为什么呢？因为十八位牧师搞死了一个牧师。反正以色列都快互相灭亡了，因为肉身那点儿破事，互相消灭了。以利米勒的意思就是上帝是王，他还是有信仰的，上帝王。但是信仰已经失去了，他就不在教会了。伯利恒就是教会，不在教会了。去哪里了呢？去摩押地。到了摩押地，他死了，剩下的一个寡妇就拿俄米，还有两个儿子，这两个儿子都娶了摩押的妻子，一个叫俄珥巴，一个叫路得。在那里住了十年，十年都不回来啊，唉，十年啊。他这两个儿子的名字，一个叫玛伦，一个叫基连，也死了。你知道这意味着什么？亲爱的弟兄姊妹，最后剩三个寡妇了。这什么意思呀？神弄死他们了。再换个角度来讲，以色列没男人了，男人都死光了，死绝了。还有男人吗？纵观我伟大的祖国，还有男人吗？你看那点出息呀，为了一口吃的，他那点儿造性，造性，我没有骂人。在形式上什么意思？男人都死绝了。听见牧师讲两句习律王，吓得屁滚尿流，你能不能跑得稍微慢一点，那屁股多难看呢，至于吗？没办法。为什么呢？因为玛伦的意思就是有病，基连的意思就是我郁闷。换句话说，我给他命名，我这不是瞎说，有这个意思，这个就是我来弄死谁，这个意思就是谁来弄死我，就这么俩货。这个我来弄死谁和谁来弄死我这两个人死了。我再说一遍，这就是中国的两大意识形态，就是在朝的就是我来弄死谁，在野的就是天天碰瓷，那他们谁来弄死我。上帝说，好，我弄死你们俩，他俩就死了。死了之后，怎么办呢？拿俄米这个时候，你看，死了，死了，死了，死了，死了，这个时候，老太太才知道我要回去了。我相信拿俄米去的时候真的是风致绰约呀，在教会里走路一扭一扭了，还要将脖子梗一梗，那漂亮极了。回来的时候，满头白发，成老太太了。好吧，拿俄米还是不错的，人家还是回来了，我们用掌声欢迎拿俄米回来，这挺好的。
但是呢，不是都想回来。拿俄米劝她的两位儿媳妇，别跟着我了，我这么惨。按照犹太人的律法或者按摩西律法，她们回来确实是要靠信心，为什么？丈夫死了以后，如果拿俄米还有儿子或者还能生儿子，这两个媳妇是可以嫁给他的。所以拿俄米说，你们别跟着我了，我这把年纪了，也生不出孩子来，快走吧。然后我们现在看俄珥巴和路得的反应。她们就放声而哭，这个她们包括俄珥巴。不仅仅路得，俄珥巴也舍不得。我相信这是真诚的，多可怜的一个老太太，这个时候是她最需要你的时候，是教会最需要你的时候，舍不得走，于情于理都舍不得。第一个表现，哭了。没想走。第二个表现，发誓。我们必与你一同回你本国去。这是谁发的誓？俄珥巴嘛。包括俄珥巴嘛。拿俄米继续劝，俄珥巴与她婆婆亲嘴儿而别。唉，多有意思的圣经，多生动的圣经。那你以前的眼泪是假的呀？牧师讲得太好了，好感动。然后你那个誓言是假的吗？我们必与你一同回到你本国去。再说一句话就走了，洒泪而别。再见，俄珥巴。我想说什么？亲爱的弟兄姊妹，我想讲的是俄珥巴的这个软弱意味着什么。有很多传说讲俄珥巴的后裔，那就因为你这一个软弱，多少人就没有得救。所以女人的顺服，女人对有信仰丈夫的顺服真是千秋大业。我们讲话可能调侃了一些，尖锐了一些，神给我们作证，因为爱呀。俄珥巴快点回来。
现在我们来看男人。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会。为教会舍己。丈夫对妻子的爱是一种舍己的爱，这个舍己也是舍命的爱。但是有一个问题，为什么要舍命？亲爱的弟兄姊妹，为什么要舍己？谁拿去我的命啊？谁要我的命啊？这个世界。你要想侍奉教会，不想受伤害，你不要站在这里了。这个道理对不对啊？这是男人啊，男人要经历伤害，经历苦难，经历世界的围剿和杀戮。什么是男人？舍己的男人，舍命的男人。你连命都能舍弃，那点儿钱舍不掉吗？舍己的爱。当然我们从基督和教会的关系上，我们看见什么了？基督首先为教会钉十字架，这是基督和教会的第一重关系，祂为我们死，祂救了我们。
第二重关系，藉着水和道把教会洗净，成为圣洁。借着圣洗礼和圣道建立教会，这是真正的教会。把教会洗净，现在持续时。每个主日来洁净一次，每个主日来洁净一次。这意味着什么？不是说你来教会一次，你就干净了。不是说你现在已经不需要洁净了，牧师必须听你的了。不是的。圣经必须按你的意思来了，不是的。你每次来，圣经上讲了两句平行的经文，我们一定要牢记在心。就是，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。你觉得你已经够了，开始挑牧师的毛病了，你怎么更新？第二，心思意念一天新似一天。那就意味着什么？意味着你每个主日来教会都是一场挑战。我求神特别怜悯我，我希望我建这样的教会，我希望你们每次来教会所听到的都是跟你想象的不一样。什么时候你到这儿说，哎呦，任牧师讲了上面一句话，下面一句话我都知道说什么，那我该退休了。有挑战，你才来到了教会。但是你不能反过来，我不说了。
献给自己，做个荣耀的教会。教会是有荣耀的，这是真正的荣耀，超过世界的荣耀。什么叫有荣耀的教会？三个定义。没有玷污，没有皱纹，没有瑕疵。玷污，没有异教的东西。没有皱纹，不可以弯曲圣经。没有瑕疵指的是献祭，献给神。整个旧约不断的讲，要没有瑕疵的祭牲。我们要把自己献给神，如同献祭。上面讲耶稣为教会死，这里讲我们为耶稣死。这里面讲基督为教会复活，这里面讲我们为复活而活着。感谢主，这是男人，这是教会。
丈夫也照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子便是爱自己了。从来没有谁捍卫自己的身子，总是保养顾惜，正像基督在教会一样，因为我们是他身上的肢体，就是他的骨、他的肉。这里面进一步的把这段信息往教会和基督的关系上推。你注没注意到？开始远离夫妻关系，归向基督和教会的关系。我们在这里面看教会和基督的关系。这三段经文讲的是一个问题，什么问题？身子、身子、身子；肉身、肉身、肉身。所以，亲爱的弟兄姊妹，这才是教会。教会是什么？有肉身的，有缺陷的，正在发展的，正在洁净的过程当中的教会。没有两种教会。肉身意味着什么？那就意味着我们有性情，我们是人。所以咱们的教会永远不要拿着性情去论断人。因为还是上个主日讲的，你怎么论断人就这么被论断，你的性情如何呀？你要是性情好，能这样吗？我们不来这一套，这是假道理。我们是有肉身的人，教会是在肉身当中不断的圣洁，不断的圣洁。我不是讲肉身成道。靠着什么呢？总是保养顾惜。谁保养顾惜？耶稣。耶稣基督怎么保养顾惜？藉着圣道和圣礼，一个主日，一个主日，一篇道，一篇道，一场圣礼，一场圣礼。保养顾惜，像母亲照顾婴儿一样。所以我这里也稍微解释一下，有的时候可能弟兄姊妹发现，我对某些个别的弟兄姊妹好像特别的关心，特别的亲密，特别的亲近，我今天把真话告诉你，不是因为他重要。重要的人，我见多了。是因为他可怜，是因为他软弱，是因为我们爱。正如基督曾经保养顾惜我这样的小婴孩儿一样。求主怜悯吧。骨肉也告诉我们，骨和肉是分不开的。因此教会的敏感在哪里啊，亲爱的弟兄姊妹？教会出现任何的情况都是骨肉撕裂，很疼，真的很疼。但是神吩咐我们往前走。骨肉的这个比喻也连接下文了，就是创世纪第二章。
在我谈下文之前，我现在讲一讲丈夫爱妻子的限度，是不是丈夫要无条件的爱妻子呢？也不是。丈夫爱妻子也有条件的。丈夫爱妻子的条件是什么？如果妻子不爱主，背叛信仰，甚至拆毁教会，你不要听她的，你要听她的，后果严重了。亚当就这样被咒诅，直到死。上帝为什么咒诅亚当？你听了你妻子的话，就这么简单。咒诅严重啊，你听了你妻子的话。地为你的缘故受咒诅，你终生劳苦，而且你要死。太可怕了，真的太可怕了。而且这种咒诅特别现实，特别真实，那些因为妻子不信基督，离弃教会的这些男人，最后的余生就是亚当的余生，求主怜悯，真是太可怜了。
这种教训一直到启示录。教会听了那个女人的话，听女人的搅扰，那女人想干嘛呀？那女人就教导吃祭偶像之物啊。什么叫吃祭偶像之物？就是世界追求的那些破东西。她要教会按那个来。那上帝怎么警告以弗所教会？如果你要按那个来，我先叫她病卧在床，然后呢？与她行淫的人若不悔改，同受大患难。我要杀死他的党类。那这样的女人你还爱吗？这样的妻子还要吗？这样的妻子还要为她舍己吗？所以圣经是周全的真理。新约圣经有一个非常清晰的经文，那就是犹太人从巴比伦被掳回来，有一场大规模的离婚运动，把这些女人全部赶出去，全部离婚了。基督教不要走一个毫无底线的政治正确的路线。谁说上帝不允许离婚啊？那这怎么回事啊？离了好多年唉。因为娶得太多外邦的女子了。像耶洗别这样的，你不离婚怎么办呢？不离婚不仅败坏你，你要死啊，你的儿女都要死啊。当然，爱在前面，先劝勉。所以，丈夫对妻子的爱也有个底线，就是如果妻子背叛信仰，拆毁教会，败坏家庭，这样的妻子要赶出去。越是以属灵的理由拆毁教会，越像魔鬼的儿女，越像耶洗别。任何离弃和拆毁教会的人一定有自己的道理和理由，但是圣经不给你这些理由，因为教会是成长中的基督的妻子。
我讲一讲最后这段经文，这段经文我不展开讲了，因为我们讲创世纪的课程的时候，会讲创世记第二章，夫妻一体。我们强调的是，这个地方回应了整个以弗所书关于教会是基督上帝的奥秘这样一个伟大的真理。教会绝对是奥秘，绝对的敏感，绝对的伟大。然后保罗讲到一个非常出奇的真理，那就是创世纪第二章夫妻一体指的基督和教会。这是灵意解经喽，但是他讲的。
刚才有个问题，我可能没展开来说，就是保罗说这不是主说，是我说。那到底是不是主说？他在上文讲，这是主吩咐的。我告诉你这是主说的，因为保罗那个时候没有看到圣经上相关的教导，他说这是我说的。但是在哥林多前书第七章结束的时候，他怎么说？我想我是被圣灵感动了。然后呢？彼得说我的弟兄保罗，亲爱的弟兄保罗所写的都是圣经。圣经的作者有的时候不知道自己写的是圣经，你一定要明白这一点。但是整全的信息让我们看见那是神的话语。保罗从上文转折过来的话是什么呢？就是主确实明确的教导不可离婚，那么接下来保罗实际上要教导有一些情况是可以离的。但是他不把握我这样教导对不对，所以他加了那么一句话。或者反过来，保罗根据旧约圣经，我们刚才引用了以斯拉记，就是以色列人是可以离婚的，在特殊的情况下。但是保罗劝哥林多人，你们最好不要轻易离婚，要忍耐一段时间，看那不信的人能不能回头。也就是说主在离婚这个问题上，特别是摩西律法在离婚这个问题上是有例可循的。但是保罗为了爱的缘故，劝勉教会还是要忍耐。所以说这不是主说的。我的结论是，今天我们讲的都是神的话语。
这是基督和教会的关系，离开父母，离开你的传统。你的父母如果不是基督徒，别听他们的，他怎么可以教导你的信仰。要离开他们，离开这个传统，回过头来可以带领他们信主，那是另当别论。极大的奥秘。然后呢？又回到了夫妻关系，什么意思呢？就是这里面重点讲的是基督和教会的关系，但是保罗的的确确是教导教会里的丈夫和妻子应该按照真理彼此相爱。这个我们不否认，祝福教会和教会当中的丈夫和妻子
我最后讲一点应用。我们谈到了教会伟大的奥秘和上帝要藉着教会胜过魔鬼和世界这样的真理，但是人刚硬，你没有办法阻挡世界的王和千千万万的人起来藐视，轻贱，回避，践踏，拆毁和逼迫教会。那怎么办呢？我们再一次地向这些人类呼吁，别惹教会，后果太惨了。为什么？因为教会这位女士，她的丈夫会回来算账的。他来算账，谁挡得住？那个时候你是真完了，真完了。雅歌书里面有一段话说，求你将我放在心上如印记，戴在臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光是火焰的光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹灭。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，全都被藐视。魔鬼害教会，除了它知道上帝要借着教会胜过它所管辖的世界以外，是因为嫉妒。当教会和基督的爱情建立起来的时候，魔鬼就气疯了。这种记恨如阴间般残忍。这种嫉恨到什么地步？你可以看何西阿书。男女之间的问题产生的那种嫉妒，没有理性，非常残忍。你残害教会是因为嫉妒，这种嫉妒我拿什么来比喻？一个暴君，一个掌权者进教会，发现他的百姓，所谓他的百姓在那里叩拜上帝，赞美基督万岁万岁万万岁，万万岁给了耶稣基督，给了上帝的儿子。我告诉你为什么他们恨基督教，为什么当初凯撒，整个罗马帝国的人一定要逼迫教会？因为凯撒是主，他是伟大领袖啊，他发现他的境内有越来越多的公民起来说耶稣基督是主。在整个的北京长安街上，贴的都是凯撒是主，伟大领袖凯撒是主，凯撒外交思想，凯撒什么思想都在那上面呢。他突然有一天发现，大街小巷有好多人聚集说，耶稣基督是主。他为什么要逼迫教会？嫉妒。这种嫉妒没有办法解决的。
但是当你欺负耶稣的妻子，你欺负上帝的女人，耶稣回来弄死你。他有多爱教会，他就有多恨残害教会的世界和罪人，这个我不需要展开讲了。你如果爱你的妻子，如果有人欺负了你的妻子，你知道当怎样行。但是我要告诉诸位的是，上帝回来，你行十份，他行一万份。当然你可以责备圣经的上帝没有爱心，祂如果没有爱心，就不会现在还在忍耐。最后祂要为祂的仆人伸冤。我们不唱那些没有仇敌的高调，上帝有敌人，并且一定为祂的仆人，最后将所有的敌人消灭在火湖和地狱当中，直到千秋万代，永永远远。上帝提前把这些信息藉着雅歌和启示录赐给我们，赐给我们的弟兄姊妹，赐给我们的朋友，赐给我们的同胞，骨肉同胞，为了啥呀？因为怜悯和爱。他为什么阻挡你逼迫的教诲啊？在某种意义上，祂不想阻挡。你逼迫教会，教会得荣耀啊。你死能奈我何啊。你死能奈我的儿女何？我已经复活了。那祂为什么还要劝阻你呢？怕你落在万劫不复的审判之中。那是怜悯，是爱你。所以多次多方地，我们呼喊，劝别惹教会。为什么不听啊？还是有人在惹教会，惹的越来越厉害。
在中国广泛的区域里面，现在在传阅着这份文件。送给教会，不仅把伟大领袖的像挂在教会里，现在开始分发文件了。看得见吗？就是发给每一个基督徒，你要填一个表，签上字，说你退出基督教，否认基督。亲爱的弟兄姊妹，我们的历史，唉呀，很多人恨我讲历史，很多人不愿意我去中国建教会，魔鬼不愿意了。因为我们讲现实是因为要见证基督是真的，要见证圣经是真的，并且要见证我们真的做神的儿女。于是近期教会出现了各种各样的风波，很多教会。这个风波在很多的方面就是因为习律王的逼迫，这类事件。我告诉你，首先被摇动出去的是红二代，然后被摇动出去的是老党员，第三个被摇动出去的是信心软弱的人。但是亲爱的弟兄姊妹，我们不要忧愁，也不要担心，为什么？这就是神藉着习律王在祝福教会。何等伟大的祝福。为什么呢？借此我们才知道谁是真信徒，谁是假信徒。上帝常常会容忍，会允许世界，就是在基督教福音复兴的年代，突然间来一场大逼迫。如果没有这种逼迫，亲爱的弟兄姊妹，来教会就是吃喝玩耍，就是修身养性，就到这来找女朋友，就是到这儿来拉关系。你真的把神殿变成贼窝了呀，你真的来贴金了。唉呀，我也信基督了，西方的主流文明。我跟川普都信基督，我们俩同学。你天天这个，假同学。所以我们感谢神，允许这样的逼迫临到教会。今天的基督教比以往任何时候都需要一场习律王兴起的风暴，我们欢呼赞美神，这是天大的喜讯，这事有神的美意。但是我们怜悯人的软弱，我们也在这里不仅呼吁教会在这个时候活出自己的信仰来，我们也再次呼吁那位习律王悔改，不然下场太惨了。呼吁、呼吁、呼吁，还是不悔改。我就想起了历代志的一节经文，有一个暴君要杀害神的先知，先知一直在劝解他，最后先知要被他弄死之前说了一句话，他说我不再劝了，我累了，因为我已经看见了，耶和华是定意要灭你。有的时候，亲爱的弟兄姊妹，我们真的很心疼，很难过，很绝望。道理清清楚楚，很多人完全没有道理，但是还是喊不回来，唤不回来，千呼万唤，唤不回习律王。这个时候你真的得无奈。
亲爱的弟兄姊妹，你去以色列。我这次去以色列有一个感触，就是加利利海北部的三座伟大的城市，迦百农，哥拉汛，伯赛大，当主耶稣咒诅这三座城市的时候，你看见什么了？我看见主在哭。他为什么在哭？你说那三个城市住了多少人啊？伯赛大应该是一座大城。说明什么？就是面对那些刚硬，神也没办法。这个时候，我们真的要学会谦卑，没有办法呀，道理是那么清晰，但就是不回头，就是不悔改。最后有的时候，我们真的就会回到圣经这句话，说我看见了，那就是唯一的结论，就是耶和华定意要灭你。但有一个人是蒙恩的，比习律王蒙恩，我认为是现在土耳其的总统。我们再一次说说川普是伟大的总统，那位就是被土耳其判刑的牧师。大家知道，现在土耳其整个经济好像瘫痪了，中国没事儿，总的来说没事。那你觉得上帝更爱中国还是更爱土耳其？我认为上帝更爱土耳其。你受打击了，对吗？为什么受打击？上帝觉得你还有悔改的希望。连打击都懒得打击你了，那是什么意思？上帝定意要灭你了。我们是中国人，我们永远不要做幸灾乐祸的人，我们要做基督的见证。但是尽管如此，我想明年增加一次对土耳其的打击。我们正在招新一届的CSMP的学生，今年的招生的情况比往年更好。感谢主。原来我们计划去土耳其，我们不去了。一百多人，三百多人，我们不去了，我不给你增加国民收入，绝对不给你助纣为虐。但是我们当为土耳其祷告，同时我们自己也要小心，包括我本人，求神加倍的怜悯他的教会，让我们凡事谦卑，与神同行。永远不要让神与我们同行，我们要与神同行，或者说我们求神带领我们与他同行。因为他应许教会说只要你们去万国，按照我的真理教导他们，给他们施洗，我就必与你同在，直到世界的末了。我们的教会是有未来的教会，我们的教会是基督的教会，我们的教会是基督的妻子，我们是这场爱情的见证人，愿意从基督而来的爱情活在我们每一个人的身上，活在每一个家庭，活在我们的日日夜夜。
我们一起来祷告。天父，感谢赞美你，谢谢你今天招聚你的众儿女，为要祝福你的教会，为要祝福你的子民的家庭。愿你的祝福与我们同在，从今时直到永远，阿门。