弟兄姐妹平安，这是一个精彩的世界，实事从文金会到了川金会，圣经从雅各拉班的峰会进展到了今天雅各和以扫的峰会，于是，我们就到了创世纪32到33章。可以用两个电视剧的名字来概括这两章的主题：32章好久不见，雅各和以扫好久不见了。33章，雅各和以扫分开，下一站别离。我们要记住这两章经文，特别是今天雅各的见证，来看一看上帝对男人的旨意，对教会当中弟兄的旨意。
我们先看今天经文的结构。我们先看右边。31-33章，右边的第一行，我们看到了雅各在一个什么样的位置上呢？就是后面有拉班，前面有以扫。这是基督徒，也是每一个人在世界当中真实的处境。这是什么意思呢？第一，拉班是伤害我们的人，以扫是我们伤害过的人，这是我们在这个世界真实的处境。所以人不要太矫情，不要太怨妇。也就是说，在这个世界上我们被伤害，我们也伤害人。这让我们好多了，感觉好多了。这是第一个信息。
第二个信息，面对拉班，上帝借着雅各宣讲的是公义。面对以扫，上帝藉着雅各宣讲的是怜悯宽恕。这就意味着教会，福音总是包含着律法和福音两个方面，对拉班宣讲神的公义，对以扫宣讲神的福音。这是第一个结构给我们的信息。然后，从25章到36章，我们以前讲过，实际上会形成一个巨大的交叉结构。25-28章讲的是以扫和雅各，双胞胎的故事。中间29到31章经过了拉班，到我们今天即将结束的地方，又是以扫和雅各的故事。从雅各这个角度我们看他的生命历程，先经历以扫，再经历拉班，再经历以扫。先经历以扫，雅各是个罪人；在经历拉班，雅各这个罪人被管教；再经历以扫，更新的雅各学会了爱和饶恕。这是基督徒基本的生命的经历。我们是伤害被人，我们被人伤害，回过头来，我们再去饶恕别人，我们再去向别人认罪悔改。这也就意味着，雅各如果不经过拉班的伤害，不经过神的管教，我们很难学会悔改。相关的一个信息，我们也可以把以扫拉班以扫这个经历，看成是耶稣基督道成肉身在人间的经历。第一步，雅各和以扫的故事，耶稣基督道成肉身，降生在这个世界上。第二步，受死埋葬蒙难，经历拉班，那就是人的生命到了最低点。第三步，又回来了，复活升天。这是我们能够看见的。
第三个信息，还是从25章到36章，我们看见了另外一个交叉结构，V字的。就是从伯特利到玛哈念然后再到伯特利，雅各在伯特利经历神，在玛哈念经历神，在伯特利再经历神，35章才返回伯特利。伯特利是上帝的家，指向教会。玛哈念是上帝的军兵，指向耶和华的军队。这可能有这样的含义。教会，我们在教会里面遭遇神，与神相遇。然后，会充满属灵的战争，征战。经过一场征战，我们进一步的坚固教会。这是相关的信息。
我们看今天要讲的经文，创世纪32章，我们今天讲1到21节。我们把它分成四部分，第一，遇到神的军兵；第二，面对以扫，但是充满了恐惧；第三，祷告神，神垂听；第四，送礼物给以扫。接下来我们会看到，又一次遭遇神的使者，就是与神的使者摔跤，下个主日要讲。最后跟以扫建立了和平，和睦相遇，然后和平的离开。当然我们还可以往前翻，就是在伯特利遭遇神进入巴旦亚兰；在梦中遭遇神的使者，与拉班离开；遇到神的军兵，面对以扫；向神祷告，送礼物给以扫；与神的使者摔跤，和以扫建立和平。看见这个平行的关系了吗？神-雅各-神-雅各。这告诉我们一个特别重要的真理，那就是我们人，我们生活，我们工作，凡事要谦卑，要与神同在。没有神，我们什么都不是，我们可能就要走错路。所以我们的神是以马内利的神，雅各的一生就是上帝一步一步带领着的一生，就是雅各每一步都依靠神的一生。
好的，现在我们看今天的经文。雅各仍旧行路，神的使者遇见他。2雅各看见他们就说，这是神的军兵，于是给那地方起名叫玛哈念。我没有把地图放在这儿，玛哈念的位置，大约在加利利海和死海中间，约旦河东的那个位置上，过了基列山了。我们先看第一节，雅各仍旧行路。不管我们过去经历过什么，经历过拉班这样黑暗的日子，但是你必须努力前面的。不要总生活在过去。主说，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。主耶稣也吩咐摩西，说你吩咐以色列人要往前走。所以雅各奉命往前。这个“往前”不是一般的走路，因为上帝给他一个使命，回迦南地，传讲福音，见证基督，这是信仰的路，雅各别无旁贷，这是雅各的道路。原文说这是雅各自己的路，这是神给你指定的道路，你无处可逃。
然后，神的使者遇见他。“遇见”这个词不是指偶遇，还是特意的去找到了他，上帝和他同在。雅各看见他们，就说这是神的军兵。看见了神的军队，他认出了这是神的军队，因为他曾经经历过谁。于是给那个地方起名叫玛哈念，就是两队军兵的意思。这个地方在雅各的一生很重要，因为在这个地方他遭遇了神。凡是遭遇神的地方，都是我们人生特别重要的地方，是唯一记在圣经当中的地方，是唯一有意义的地方。也许在将来，可能我们四五十岁，五六十岁的状态，在你的一生里，也许蒙特利尔是你一生当中真正重要的地方，以后会看得见。因为以前你经历的都是人，都是各种各样的人，但不过是人。但是在蒙特利尔你经历了神。记住这个地方。雅各在这里不仅经历了神，而且经历了神的军队，经历了神的同在，看见了神的大能，神的厉害。
那么玛哈念到底是什么含义，我们怎么解释它呢？玛哈念这个概念在圣经当中出现过多次。第一，它是指利未人的封地，我们知道利未是神的祭司，你可以把它理解成教会，我们在教会里面遇见神。第二，这个地方充满了战争，伊施波设是扫罗之子，跟大卫对立的一个国度，因此这里面有敌人的军兵。第三，这是大卫的逃城。大卫逃亡的时候，玛哈念是他重要的一个地方。在某种意义上，我们都是被世界之王追杀的人，我们逃到了玛哈念，神与我们同在。第四，雅歌里有一句话，雅歌6:13，你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？这到底是什么意思呢？众说纷纭。
我自己的领受是这样的。因为有大卫的逃城在那个地方，然后跳舞的这个概念我们检索一下，发现在圣经当中，跳舞的人的下场都很悲催，而且跳舞的都是女性，大卫的跳舞是另外一个动词，跟这里没有关系。第一个跳舞的是米利暗。她长了大麻风。以色列出埃及，胜利之后，米利暗出来跳舞，后来她控告摩西，神让她长大麻风，并且客死中途。第二个跳舞的是耶弗他的女儿。大家还记得那个悲剧吗？耶弗他跟神起誓，说我打胜了，谁要先从家里来迎接我，我就把他献给神。结果耶弗他的女儿，应该是被献作人祭了，就是迦南的风俗。这个不是神的心意，是他自己的作为。接下来就是跟大卫的故事相关的一些经文。大卫得胜以后，一些女人出来跳舞来歌颂大卫，就是“扫罗千千，大卫万万”。就是大卫太厉害了，扫罗打仗，只能斩首一千人，大卫可以斩一万人。这些信息最后成了大卫走到哪里都被人嫉恨，恐惧，追杀，弃绝的主要的理由。我自己看，这种对大卫的歌颂实际上是把大卫当作了神。大卫是个孩子，是个牧羊娃，他这一生取得的所有的胜利其实都归功于上帝，但是这些人对大卫的歌颂，这些女人对大卫的歌颂崇拜，除了两性之间的这种吸引以外，还有一个重要的原因，就是她们没有把荣耀归给上帝，归给了大卫。这个很像我们上一次分享的使徒行转，希律被上帝惩罚，虫子咬他，他就死了。一个重要的原因就是当时的人民说希律是神，希律的话是上帝的声音，希律不归荣耀给神。那么和我们今天这个经文相联系，有什么意义呢？等下我们会看到，现在雅各面对着一场生死的大战，一场决战。但是在整个的这场战争当中，我们会看到雅各的那些女仆，特别是他的四位妻妾，在整个的玛哈念这场大决战当中一言不发，保持静默。我就想起那句俗语：战争，让女人走开。在玛哈念这场战争当中，我们会看到雅各忙得一塌糊涂，上蹿下跳，前后这种布局，鞠躬作揖，各种调遣。就他一个人在忙碌，他的孩子儿女都在他的庇护之下。所以玛哈念是男人为女人和孩子争战的地方。因此，这也意味着我们今天要讲的经文诸多的方面和教会很多的传统都是不一样的。因为很多的人仍然在嘲笑雅各。我觉得整个的关于雅各的记事，今天这段的经文，雅各在很多很多的地方是真正的男人，一个重生的人。
到了玛哈念，雅各必须去面对以扫，我们刚才谈到了，说你忘记拉班吧，往前走，但是，你没有办法回避以扫，过去的有些事情，你应该忘掉，就是别人伤害你的，你应该忘掉。但是你伤害别人的，你忘不掉，上帝不允许你忘掉，你必须面对以扫。所以很多基督徒应用经文有的时候确实是偏颇，神不会放过我们的。我们会经常说，旧事已过，都变成新的了。我们欠别人几千万，算了，旧事已过，都变成新的了。不可以，这个不可以。你伤害过别人的，你得去还账。这就应了那句话，就是新约圣经说的，你要欠人家一分钱，如果还不清楚，你断不可以从那里出来。
我要解释一下玛哈念其他相关的信息。出埃及记14:19-20节这里面也讲了二军兵，也讲了两队军营，什么意思呢？旧事埃及有一个军队，以色列也有一个军队，然后耶和华的使者在中间，让两下不可相近。所以从这个角度来讲，玛哈念，上帝的军兵是什么意思呢？它实际上是连接上下文的。上帝为什么陈兵在这个地方？祂回答了两个问题，第一，拉班为什么变得谦卑了？第二，以扫为什么变得谦卑了？因为有上帝的军队在这里，不得不谦卑，这是很重要的。而且我个人看见，上帝陈兵在这个地方，对雅各当然是鼓励安慰和保护。还有一个作用，那就是拦阻拉班，让他后悔追杀雅各，大家明白吗？所以神的这种保护是非常全面的。我们今天来到了蒙特利尔，来到了神的教会，也许你会觉得我这一路上很平安，可是你知道吗？就是在我们身后，上帝陈兵在我们身后，拦阻了那些我们因公因私曾经得罪过的人。他没有追上你乃是因为神拦阻了他们，不是你幸运。愿我们感恩，我们能够走到今天这个地步，我们身后总有一堆上帝的军兵。这是上帝儿女的福气。
约书亚记5:13-15节又把玛哈念，上帝的军兵做了一个新的解释。这个地方就是，以色列人要进攻迦南了，要攻取耶利哥城之前，耶利哥城是一个大城，约书亚不敢轻举妄动。那天，神向他显现，他遇见了神的使者，然后他就问神的使者一句话，当然，我们认为这个使者是预表基督的。他，说你来是帮助我们的，站在我们这边，还是帮助我们的敌人，站在敌人那边？上帝的使者怎么说呢？他说，不是。我既不站在你们这边，我也不站在你们敌人那边。我来是要做耶和华军队的元帅。太美好了。后来，特别是近代有好多的电影，特别是二战的影片，特别是基督教国家打仗就是非常的荒谬。都祷告，上帝在我们这边。特别是你跟苏联人打，那边信东正教，这边信基督教。他们忘记了，上帝不站在任何罪人一边，祂站在上帝那一边。所以这个军队也是在监督这场战争。雅各你行在神的旨意当中，我站在你这边。如果你不行在神的旨意当中，那我也未必站在你这边，我也可能站在以扫那一边。所以这才是神，祂不偏不倚的，这叫上帝。这跟异教信仰的神是完全不同的，这是第二个信息。
列王记下6:16节，我们比较熟悉的，那就是先知以利沙，有个少年人被亚兰人他们吓坏了，敌人多如牛毛，遮天蔽日，横扫千军如卷席。然后先知就说，神哪，你开这个少年人的眼睛，让他看见，与我们存在的比与他们同在的更多。接下来，以扫带领四百人来了，但实际上上帝告诉雅各，你不要怕，与你同在的更多，就是这个概念。那么400这个概念在圣经其他地方的应用，等一下我再来讲。
路加福音2:13节又讲到了天使天军，还记得吗？圣诞的故事。天使先向牧羊人显现，然后天使天军齐唱赞美主的圣歌，就是荣耀归于在天上的神，喜乐平安归于在地上的人。大家一定要记得，雅各一生的经历真的是奇妙无比的，没有让他经历这么多神迹奇事。天梯啊，神的使者摔跤啊，耶和华的军队啊。那么这一幕可能是在预表圣诞。因为就是在接下来的夜里，这段时间，雅各变成了以色列，以色列是在这个时候诞生的，所以这是圣诞故事的预表。
希伯来书12:22到24节再次讲到了天使天军天兵，他们怎么说呢？也指着我们教会说的，说今天你来到哪里了？你来到了神的城邑，永生上帝的殿，天上的耶路撒冷，在这里有万千的天使，并且有主耶稣基督在这里牧养祂的教会。也就是说，雅各你现在所去的地方不仅仅是你这一拨人，天使天军与你同在，每个主日聚会，每一次圣餐，教会里充满了两支军队，一个是我们，一个就是历世历代的圣徒和万千的天使，你看不见，用心去看见。所以这就是为什么在教会里面要特别的庄严肃穆的原因。
雅各打发人往西珥地去，就是以东地，见他的哥哥以扫。地图大约是这样，雅各到了玛哈念，再往下是以东地，因此两个军队要会师在博雅渡口。这个时候以扫已经到了西珥地，我相信他是用武力夺取的，因为他的父亲对他有一个祝福，还记得吗？有个预言，以扫将来要靠刀剑度日，所以以扫在那里成了一个强国，一个酋长。无论如何，雅各必须面对以扫。我甚至认为雅各必须面对以扫也是神逼迫的，为什么？他有很多很多的机会可以回去，绕开以扫，对不对？但是后面有二军兵。我们一定要记得，耶和华的军队不仅仅是拦阻拉班和以扫的，也拦阻雅各，雅各跑不掉，必须往前。在我牧会的这些年月里面，我真的无数次想过要逃走，还是没逃成，说穿了就是上帝陈兵在我身后，你逃不掉啊。神逼着雅各去面对自己20年前所犯下的罪孽，面对以扫，当然因为他自己。
那怎么面对呢？打发人，差遣一些仆人。就说你们对我主以扫说，你的仆人雅各这样说，我在拉班那里寄居直到如今。我有牛驴羊群仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。面对我们的过去，不是衣锦还乡，我在异国他乡，我在加拿大美国欧洲，我现在回来了，我发达了，我胡汉三又回来了。亲爱的弟兄姊妹，我们回到中国去，这也是我自己的教训，我们爱显摆，结果人际关系就一塌糊涂。上帝让我们学习雅各谦卑、谦卑、谦卑。我们回来了，我们已经不是原来的人了，因为我们以前不知道谦卑，现在我们学会谦卑了。我是仆人，你是主人。这是认罪悔改的雅各，这是和平的根基。战争的策源地就是我厉害了，和平的策源地就是我谦卑了。但你不能光说不练啊，你怎么证明你谦卑了？我所获得的一切都归你。你随便选，你得付出代价，拿出点儿真的东西来。大家要记得这里面讲了牛驴羊群仆婢，还没有提骆驼，下文有骆驼。所以圣经就是特别特别的要仔细，这里面都有含义的。就是最好的我舍不得给你。一部分，这是一个人正在更新当中的一个见证。
所打发的人回到雅各那里，说，我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。可怕啊。这里面我觉得很多的教师讲的是不对的。他们认为以扫热烈欢迎雅各回家，想死我了。不可能。我们看上下文和字义。以扫这次来就是来杀人的，有以下几个理由。第一，400人在圣经当中的用法主要有三种，指军队、流氓和假先知。有400假先知，有400臭流氓，有400人组成的军队。为什么带400人呢？可能仆人告诉以扫，雅各也带了不少人，所以雅各一定要在军事上获得压倒性的优势。而且又听说雅各带了好多财产，要有足够的流氓去抢，要打土豪分田地。假先知，这400人可能给以扫出了无数的馊主意，因为雅各所拥有的一切自古以来都是以扫不可分割的一部分。得弄回来。还有一个概念让我们知道他是带着敌意的，就是这个400人的“人”指的就是成年的男人，就是军人，主要指军人。如果他是热烈来欢迎的，那我们太了解人情了。唉呦，我弟回来了，他好多孩子，我叔回来了，拖家带口，孩子和女人都去。带四百精壮的男人干什么？还是要打仗。但是在这个地方，我们要理解以扫，他有打仗的理由。20年，被雅各害惨了，想要报仇的时候又跑了，这回可回来了。所谓君子报仇，20年不晚，这就是以扫。那么我们还有其他的相关的理由来证明以扫是来者不善，善者不来，那就是雅各的这些惧怕，这些礼物一定是真实的，雅各是何等聪明的人，所以很多人说雅各是小人之心度君子之腹。这个说法有点儿过了，雅各肯定恐惧，恐惧是因为罪来的。亚当恐惧，行事犯罪了。他为什么害怕？得罪过以扫。另外他这个恐惧一定是真实的，还有接下来有他的祷告，有他送的礼物，有他跟神的使者摔跤。所有这些记述都是作为雅各和以扫恢复和平，重建和平的理由。如果这纯粹是一场误会，以扫是善意，雅各是误会，那所有这些记述都毫无意义了，你觉得圣经会那么无聊吗？等一下我们会讲雅各的祷告。很多弟兄姊妹问我怎么祷告，今天我们要上一个深刻的祷告课，告诉我们什么是蒙神悦纳的祷告。
雅各就甚惧怕，而且愁烦。就是非常非常害怕。便把那与他同在的人口和羊群，牛群，骆驼分作两队，——骆驼在这里出现了——说，以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。圣经真的是好，真的是好。这些细节让我们看见，现在的雅各和祷告之后的雅各的反应有非常非常大的不同。他这里的反应是什么呢？就是把他的这波人一分为二。接下来，祷告之后就不是这样了。一分为二意味着什么？就是牺牲50%的人保护另外50%人可以逃命。雅各这个做派实际上就是人类政治罪恶一个经典的表现，就是要牺牲一部分人来保另外一些人的存活存活。我们甚至可以把它理解为双重预定论。那雅各为什么做出这样的一个决定，一个举动呢？后果是什么？或者在雅各的灵里面，他真正是怎么想的？如果那一半的人被杀了，那就意味着上帝拣选的这些人去死，另外一部分人存活了，那就意味着上帝预定了这些人得救。你明白我的意思吗？但这不是神的心意，结果就是两拨人都得救了，耶稣为普天下的人舍身赎罪，凡信祂的都会得救。当然牺牲掉的这部分人可以预表耶稣基督的。耶稣为我们牺牲了，我们都得救。
我们现在看雅各的祷告。大家如果以后要学习祷告，圣经有很多经典的祷告词，但是雅各的祷告是最少被人重视的，但是雅各的祷告在祷告的真理和范式上是最完全的。很多人问怎么祷告，就按照这个来祷告就可以了，一定蒙垂听。我讲真正的符合真理的祷告有八个方面。我们先看经文。雅各说，耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你。你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手。因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说，我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。雅各刚才做了一个安排，就是死一半人，救一半人。那接下来委身要祷告呢？加尔文的双重预定论也好，就是那种以一部分人被牺牲保另外一部分人的这种神学，你在神面前是没有办法有平安的。为什么一些加尔文主义者跟我们争论的时候都特别下三滥，特别急躁，特别凶狠呢？他自己没有平安。你怎么说服你自己，你牺牲一部分保另外一部分人？除非你就说上帝预定一部分人下地狱，上帝预定一部分人得救。我们灵魂的不安，雅各灵魂的不安把他逼到了上帝的面前，要祷告，说我这样做到底对不对，到底应该怎么做。求神你救我。然后你就看到雅各的祷告。
祷告的第一个真理，要向神祷告，向真神祷告，向亚伯拉罕，我父亲以撒的神祷告。你别乱搞，你向菩萨祷告，没有用的。与此相关，很讨人喜欢的，这些年的一种恶俗，伊斯兰教，摩门教，耶和华见证人，法轮功，佛教，各种教我们一起来祷告，为世界和平。就因为这件事情，咱们路德教会跟一些貌似路德教会的宗派分开了，这是不可以的。你信的根本就不是一个神，而那些根本就不是神，有什么可祷告的呢？所以祷告的第一个真理，你要知道你向谁报告。这是第一个真理，向谁祷告。
祷告的第二个真理，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你。这不仅仅是，祷告要抓住神的应允，还有一个重要的一个背景，什么人祷告？你为什么祷告？你为何祷告？你是谁，你在祷告？你是谁呀？我是一个要按照神的心意去迦南美地见证基督，建立教会的基督徒。你一定要记住这一点，你才会明白圣经当中有些话到底是什么意思。比如约翰福音14章13节，主耶稣对他的门徒说，凡你们所求的，我都会满足你们。有求必应嘛。很多人生气了呀，不灵啊。我要告诉大家，这些相关的这些应许其实都指的一件事，你为福音，为教会的缘故所求的全部应承。在我过去的大约五年的时间，亲爱的弟兄姊妹，我站在这里不敢作假见证陷害你们，就是为向中国人、教会和基督徒传福音，慕道友传福音的这些祈求，没有一件没有经验。在最难最难的时候，神都是开路的。当然有的时候，我自己的计划跟神的计划不一样，祂会调整。但是为福音的缘故去祷告，神真的是开路的。也就是说，你要记得你是为福音，为神的使命在祷告，就是上帝，你给我的这个使命这个托付，我怎么能够完成。这种祷告神一定垂听。为了神的命令去祷告而不是相反。主啊，我今天去赌场，求你一定要让我赢钱。凭什么上帝听你的呀？哎呦，主啊，2017年我赚了一个亿，2018年，我能不能再赚一个亿？上帝为什么要听你这个呢？我们这个神啊，你一定要记住祂是神，祂不是偶像。你多赚一个亿，就有人少赚一个亿，上帝的公平在哪里呢？你要这样来祷告，主啊，去年我传福音有三个人信主，今年能不能增加到四个。你试一试，看上帝听不听你的祷告。而且这里面我们能够看见雅各他是一个新的生命。我要告诉大家，雅各是可以不去迦南的，他可以不去面对以扫的。他为什么一定要去迦南，一定要去面对以扫呢？不得不去，这个使命。因为上帝对他应许说，你要去迦南，你要回到你的本地本族去，我才厚待你。雅各可以绕开以扫不去见他呀。可以绕开迦南去埃及呀。而且在古代世界，这是很自由的，又不是没去过。他带了那么多钱财，何必去找麻烦呢？他为什么一定要去见以扫？这就说明雅各是个新造的人，是一个承担使命的人，大家明白吗？第一个真理，向神祷告。第二个真理，一个承担使命的人祷告，为使命祷告。
第三个方面，你的祷告要谦卑，谦卑感恩。首先，你还记得，我们所求的我们根本不配，所以你会说我要这个东西，上帝必须满足我，不满足我，我不信你了。这没有办法。雅各他知道自己是个罪人，他不配拥有这一切，太坏了。然后，你要记得，你要凭着过去的经历的信心祷告，在信心里祷告，第四个方面。自卑感恩就是你得到这些东西都是不配的。
第四个方面，我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。就是你祷告的时候，你到底有没有信心呢？什么叫有信心？我以咱们教会某家人来举例吧，不点名啊，就是你移民遇到那么那么多的难处，你祷告，祷告，神都给你开路了，最后到了这个地方。你回想以前你的经历，神怎样与你同在，这个足以让你拥有信心。上帝以前怎样对待你，以后还会怎样对待你。但是以前上帝怎样按照祂的时间和计划来对待你，以后仍然是，你不能强求神按照你的时间地点来处理。但是最后的结果一定是神定好的。这里提到了约旦河，后来以色列人过约旦河的时候，上帝吩咐以色列人把约旦河的石头捡12块带在身上，为什么呢？以后你遇到难处的时候，你想一想你当初是怎么过的约旦河。雅各现在为什么有信心？唉呦，我当时什么都没有，过了约旦河，回来什么都有了。那么现在求你，你一定还会满足我，他有信心。我们曾经经历过神，让我们拥有信心。
第五个方面。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。我们跟神祷告一定要诚实，你就是怕了，不要装。我觉得基督徒也好，有的时候是不是我们说谎说的太久了，祷告都是假的。你讲的上帝也知道啊，你说你讲了一大堆属灵的高调，跪在上帝面前，上帝说算了，你这么伟大，不用我帮你了，自己来吧。诚实地敞开心扉，实事求是地去祷告。那么相关的一个真理是什么呢？就是你不可妄求。雅各求钱吗？不是啊。求官吗？不是啊。求名誉吗？不是啊。在求什么？免死。这种最底线，最基本的祈求，神当然会允许的。反过来讲，雅各说，上帝，你让我来，你让我胜过以扫，把他们家东西全抢过来给我，你让我回到迦南，去做迦南的王。这种祷告就是雅各书说的，你求也求不到，因为你是妄求。最诚实的，最低线的祈求，最基本的祈求，日用的饮食今日赐给我，这是第五个真理。
第六个真理，祈祷，义人的祷告。还记得雅各书怎么说吗？义人的祷告是带着能力的，带着功效的。那么什么是义人呢？这里面我们看到雅各生命的第二个变化，连妻子带儿女一直到上了，这是很凄惨的一幕。但是雅各有另外一个选择，那就是撇开妻子和儿女，自己逃命，对吧？这事他不是没干过，以前他把他妈扔在后面了，他自己跑了。在我们这个邪恶淫乱的时代，这样的男人太多了，大同小异。也许你跟你的太太关系不好，可是你把你的女儿扔在那里，你于心何忍啊。到别的地方去追求你的爱情去。雅各让我们羞愧啊。不多说了，免得再得罪更多听众。雅各是可以抛弃妻子儿女，自己逃命的。他没有。所以上帝怎么垂听我们的祷告？你是个什么人啊？你那么罪恶满盈的人，你跟上帝祈求说你要听我的，上帝凭什么听你的呀？一个把妻子儿女扔在那里喂狗啊，为以扫的人，祈祷说上帝要救你的命啊？上帝凭什么救你的命？上帝说弄死他吧。好吧，求神饶恕。义人的祷告，你要行义。这是祷告的第六个真理。
第七个真理，要紧紧抓住神的应许，抓住神的应许是什么？你最好多读圣经，你要圣经上的话跟祂争论，不要怕跟上帝争论。你说的，你说，那都不是我说的，都是你说的。你让我去，你要厚待我，现在怎么办？你帮我解决吧。我跟你说，我经常跟上帝吵架。你让我当牧师，这事儿怎么弄啊。而且回过头，你会发现上帝摆平了。跟老人家吵架，就像儿女跟父母，有时候需要争吵的。你不要假谦卑，凡事都有神的美意。雅各都要死了，主啊，没关系，凡事都有你的美意。你能不能诚实一点儿？什么美意呀？第七个方面，抓住神的应许。
第八个方面，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。上帝说，雅各你的后裔以后有很多。雅各当然不能死，他的家里妻子儿女当然不能死，如果死了，哪来的后裔。抓住神的应许。但与此相关的，你要记得，所有这些后裔是指向耶稣基督的。雅各现在是指的这些后裔当中所预表的那位耶稣基督跟上帝谈判。我都死了，基督在哪里出来？这就是我们经常祷告，最后那句话，奉我主耶稣基督的圣名。
回过头来总结一下，真正的祷告有八大真理。向神祷告，因福音的利益祷告，自卑感恩的祷告，有信心的祷告，诚实的祷告，做义人的祷告，抓住神的应许的祷告，奉我主耶稣基督圣名的祷告。当然你不一定每次祷告都这么面面俱到，但这个真理你应该明白
当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫。我们在这个世界干了20年，现在很多做企业的也好，生活的也好，赚了20年，成了中产阶级了，成了富人了，成了大企业家了。突然有一天，上帝说把你赚的东西全拿出来，其中特别重要的要拿出来给别人，这就是雅各现在遇到的功课。神怎么把一个人变成一个新造的人？一个方面让他认识到，你过去所搞的那些钱都是我给你的，你以为是你赚的？你以为是因为你的家事，是因为你的幸运，是因为你的智慧？不是。这些都是上帝给你的。从世界掳掠来给你的。但是有一天，上帝说你拿出来，行不行啊？这个真是有意思，这不是很容易的一件事情。要把礼物拿出来给以扫。雅各怎么可能做出这样的一个决定呢？祷告。祷告之后，你会发现他接下来的安排跟祷告之前的安排完全不同了。以前的安排是什么？牺牲一部分人让另外一个人死，对吧？然后救一部分人。他为什么这样做？我们现在也发现一个原因，舍不得钱。祷告之后，我相信他领受了神的旨意。我把钱财都给你这位世界的王，但是所有这些生命要保全啊。亲爱的弟兄姐妹，这是何等大的一个变化啊。他突然间明白了，宇宙万物在上帝的眼里，什么是最宝贵。是人的生命。钱财就是粪土了。我们当然也不是唱高调了，我知道这太不容易了。一个悔改的人的第一个见证就是，不是视钱财如粪土啊，我也做不到，没有人能做到。你会重新审视钱财跟人命之间的不同。这个人命不仅仅是你自己的生命，也包括你的妻子的生命。永远的生命，在基督里。包括你儿女的生命。到底是在基督里的生命重要，还是你那个存折里面的一些利益重要？你必须做出选择。上帝有时候会逼着基督徒会做出这样的选择。
然后，我们看这份礼单。以扫过年不收礼，收礼只收最贵的。母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只各带着崽子，——这原来他舍不得拿出来的——母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，公驴十匹。那个原文应该是公驴。如果我们这样的翻译的话，你会看见，这是一个清楚的交叉结构。14节讲的都是夫妻，公母。最后这段经文讲的是公母，对吗？中间讲的是母子。有人统计，这总共是550匹牲畜。我个人觉得应该是580匹，因为骆驼还各带着崽子，很多人不算这个崽子。不管怎么样，这是非常非常厚重的礼物。你自己想象一下，550匹牲畜摆在你的面前。夫妻，如果夫妻代表了基督跟教会的话，那就是说基督和教会作为殉道者是世界和平的一个根基。这里面讲母子，特别讲了儿子，这个儿子的牺牲也可以预表耶稣基督为我们去做了献祭，成就了和平。这份礼单主要有两点让我们特别的震撼。第一点，这是极其贵重的礼单。为什么很多母的母的母的特别多呢？因为在牲畜当中，母的最贵重的。因为它可以产子，然后还可以产奶。所以雅各是拿出最好的给了拉班，所以是非常厚重的。第二点，这是让我们特别心疼的一份礼单。因为这都是一家一家，母子一起都送给了以扫。雅各是含着眼泪咬着牙送出去的。不容易呀。而且你要记得在中古时代，一个人真正的财富和产业就是牲畜，相当于现在的金条，房地产。那时候衡量一个人的贫和富主要是靠这个。舍弃了如此贵重的礼物去换取和平。
然后我们看接下来他是怎样安排这个计划的。这个时候你一定要记得，不再是一对牺牲一对保全的计划了。每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说，你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方。然后看第19节，最后又吩咐第二，第三，和一切赶群畜的人说。这就意味着，整个送礼的队伍是陆陆续续的，这可能是七队，八队，不止123队，很多队，连接着从雅各通往以扫的道路。他为什么要这样安排呢？一群一群的，带着礼物送给以扫。群群相离，这有什么含义呢？首先，大家要记得，雅各对以扫的伤害也是一次一次又一次，一而再再而三地去伤害以扫。当他要还债的时候，他要一次一次一次地还给以扫。当然，这不是最重要的，最重要的就是，人之常情。你就知道雅各从神那里来，有多么的聪明。你自己可以想象一下，就是以扫怒气冲天，挥师杀到，突然碰见这么，雅各知道以扫很爱钱，我们都知道，为了世界出卖了长子的名分，所以雅各知道什么东西能够打动以扫，不就是钱嘛，我把这个给你，这是你最爱的，这是你的偶像，我送给你，这是缔结和平的一个前提。但是这里面需要有一些技巧，那就是人心都是肉长的。第一队礼物送到的时候，以扫生气，但是有点疑惑。第二队送到了，以扫的心开始有点改变，第三次，第四次，第五次，第六次，第七次，以扫就哭了，对吗？所以亲爱的弟兄姊妹人哪，人怕什么呀？人怕爱，人怕敬。你来七次，在我面前厉害，那我就是七倍你的仇敌。你七次在我面前谦卑，示好啊，我是个什么人啊，我的心就软了。所以大家明白吗？雅各这个真是厉害。以扫是被雅各的爱，谦卑，示好给彻底地征服了，这是真正的属天的胜利。一定要证明你比别人厉害，那完了，永远没有和平。所以在新约圣经里面，我们还记得，今天的福音经文说，你的弟兄要饶恕他七十个七次。每一次雅各都藉着这个礼物说你饶恕我，你饶恕我，你饶恕我。反复的提醒以扫。约翰福音最后21章，耶稣三次向门徒显现，耶稣三次坚固彼得。为什么？罪人哪，一次是没有用的。以扫一次是无法征服的。为什么每七天要来一次教会？就是让我们那些正在结冰的心一次一次地被神的话语融化，再一次春晚花开。所以这是以扫，他是怎样的被征服的一个生动的见证。在我们这个世界里，每个人都有自己的仇敌，也许你今天学会了怎样真正在基督里胜过他，那就是让他得胜，让他得好处。然后你才会看到上帝给你的更好，比你自己的所有的征战得到的都最好，这是真实的。我曾经伤害过一个人，用13年的时间不断的示好，不断的写信，不断的道歉，找上门去道歉。挺好，而且被伤害的人竟然还信了基督。我就在想，神给我们一个使命是我们逃不掉的。但是当你被迫去做这些事情的时候，你会发现，这是对你最好的。不仅被释放，而且蒙祝福。还记得另外一个相关的信息吗？约书亚带领以色列人攻占耶利哥城。上帝给以色列军队出了一个奇妙的主意，就说，军队绕城七圈，城就倒塌了。我今天才明白这到底是什么意思。你七次谦卑在叫以扫的这座铜墙铁壁的城池下面，你会发现，以扫这座城市就像耶利哥城一样向内塌陷。何等美好。再次谦卑自己。
然后，雅各嘱咐这些仆人，我哥哥以扫遇见你的时候，问你说，你是哪家的人，要往哪里去，你前头这些是谁的。以扫也够虚伪的。你就说，是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物。他自己也在我们后边。接下来又再说了一遍，给每队都这么交代。这里有两个基本的信息，第一，很多人讲圣经，讲类似这些经文的时候了，我认为忽视了一个不应该忽视的一个重要的角色，那是谁呢？就是这些仆人。在雅各和以扫这个旷野或者中间这个地带，在中国和蒙特利尔中间，在我和你中间，在你们和你们中间，有很多很多神的仆人，或者说有很多很多的人。这些人可以做两个方面的工作，一个就是挑拨离间，布散纷争，挨家闲游，说长道短。而且这些仆人有理由，他在雅各家属于下等人，他在以扫那里耶属于下等人。他们有理由借此撕裂雅各和以扫，说你弟弟不得了，狂啊，你得弄死他。回来跟雅各说，你哥来，要杀你。这些仆人，这些中间人如果做坏事，就没有和平了。但是我们的主在马太福音五章九节，怎么说？使人和睦的人有福了。有的时候，一个教会也好，一个家庭也好，夫妻之间也好，真的就是不怕没好事，就怕没好人。你瞎折腾什么呀，串来串去，说长道短。要小心这些人。但是真正的基督徒不会这样，真正的基督徒真的是诚实的把雅各的善意转达给以扫，何等美好。但可惜啊，这些仆人的工作，很少有人去注意，他们太重要了。他们是谁呀？他们就是我们。主耶稣说你们是世上的光，你们是世上的盐。等一下，我在应用的部分我会讲，最近又发生了很多撕裂的、翻脸的这些事件。那么基督徒是落井下石呢？选边站呢？挑拨离间呢？还是靠着主的恩典劝勉他们重建和平。一个成熟的教会，任何风浪都摇不动。我告诉大家不仅仅是因为牧者在真理上坚定。还有一个原因，那就是教会里面充满了光和盐。小人都被真理消灭了。所以说神的教会一定兴旺。
第二个相关的真理是什么呢？雅各这里面有一句话特别的感动我。他让仆人告诉以扫说，我在后面。这是什么意思呀？很多人因为读经确实不仔细，责备雅各，嘲笑雅各，说雅各开始是牺牲一波人，保护另外一波人。后来呢？牺牲自己的妻子儿女，保护自己，自己藏到最后。这就是读经不仔细。回过头，你会发现，后来雅各见以扫的时候，他是冲到了他妻子儿女的前面的，把自己的妻子儿女留在了后面。这是男人，这是一个重生的男人。不要把妻子和儿女做解气的工具。更重要的一个信息是什么？雅各为什么要让仆人告诉以扫他在后面呢？我认为有两个用意。第一，我在，我没有逃走，我要承担责任。但是礼物要在我前面，因为我要是第一个站在你面前，你一定得弄死我。但是尽管有礼物在我的前面，我还是在这里。我必须面对，我不会逃走。雅各一生就是雅跑跑，范跑跑。逃啊逃，开始逃以扫，后来逃拉班。终于有一天，一个男人诞生了，他不再跑了。他要站在那里，面对以扫，要有殉道的勇气，像个男人站在那里。第二点，我认为雅各的这个话还有一个给他仆人的保护，对吗？以扫不会杀他的仆人的，为什么？雅各在后面，你杀他干什么呀？所以你就看到了一个新造的雅各。面对以扫保护妻子儿女，保护仆人，这是基督的样式。为雅各感谢神。
我们看最后一节经文。因雅各心里说，我藉着在我前头去的礼物解他的恨。这里一个重要的概念就是解恨。相关的经文告诉我们，这个词有两个基本含义，第一是遮盖，创世记第六章，建诺亚方舟的时候，用一些油漆把诺亚方舟里面遮盖起来。耶稣要遮盖我们的罪。但是更广泛的用法，这个词在旧约圣经当中就是赎罪祭。今天的书信经文，耶稣为我们作了挽回祭，都是一个概念。因此我们的罪赦免了，因此我们应该彼此相爱。刚才送去的所有的礼物都是预表耶稣基督要做我们的赎罪祭。那么与此相关，解恨这个词特别形象，这个中文翻译的真是好。可能英文没有这样的概念，解恨。那它意味着什么？那就意味着，以扫所代表的世人，如果要重建和平，要饶恕别人，他一定要找一个特别解恨的牺牲品，那就是耶稣基督。所以就注定了耶稣基督一定要死的很惨很惨很惨。因为不够悲惨，不足以让人类解恨。所以有十字架。因为再也没有十字架这种残忍更能够让人类解恨了。借此我们才知道我们的神为我们做了什么。回过头来，既然神已经如此如此的解了你的恨，解了他的恨了，我们彼此能不能就互相饶恕了呢？都那样了，你还不解恨吗？好吧，解恨了。耶稣为我，代我，为我的仇敌解恨了。同样的，耶稣也代我的仇敌为我解恨了。所以这是一个和平的教会，这是一个基督里面和平的世代。
然后再见他的面或者他能容纳我。再见他的面，民数记6:24-26节，耶和华向我仰脸，赐我平安。愿耶和华用祂的脸光照我。这里面，大家对圣经的解释要生动一些，就是以扫也可以在这个地方预表天父上帝。上帝为什么给我们脸了呢？那就是因为解恨了。祂儿子让祂解恨了。祂儿子满足了上帝对人类罪恶的愤怒，于是呢，祂容纳我，祂在基督里面跟我和好，哥林多后书5:19节。上帝把教导世人与神和好的职分托付给了传道人和教会。容纳就是人与神和好，见他的面就是上帝在基督里面给我们脸了。
于是礼物先过去了，那夜雅各在队中住宿。这里面要告诉我们的基本信息就是，耶稣在我们前面先死了，祂在我们前面藉着祂的死而复活和我们的仇敌争战，然后我们应该做什么呢？我们应该等候神。这个时候要等候神。所以在诗篇里面反反复复有特别美丽的诗句，你们要等候耶和华，你们要等候耶和华，我的心，你要等候耶和华胜于守夜的等候天亮。我们现在遇到了哪些难处呢？不是那种干等，你要把该做的都做完，把该献上的礼物都献上，把该道的歉道完。至于他改不改，他接不接纳，你交给神。不是那种灵恩派的讲法，啥都别干，只等候神，圣经不是这个意思。我今天早上还看见一个西人的教会的牧师，挺有名的一个牧师，我认为他讲错了。他说雅各前面忙这些东西都不对，他应该等候神，自己瞎忙，要帮助神，人神合作。这都哪儿跟哪儿了啊！雅各在这之前所做的一切都是该做的，该做的做完，你再等候神。给赔礼赔礼，该道歉道歉，然后你不要为结果忧愁，你做完了，你什么都不要想了，你等候神。有一种可能，结果以扫还不饶他，但是你被释放了，你明白吗？那时上帝要找以扫算账了。但是你解放了，free了。让我们在做完该做的事之后学习等候神。
最后我们讲一讲今天的应用。上帝藉着雅各教导我们怎样做男人，圣经讲叫大丈夫。圣经前后大约有十次提到你们要做大丈夫，经文我基本上都列举在那边了。我们曾经讲过一个主题叫女人，今天我们要讲的主题是男人。我讲这个应用和最近一两天发生的一些事件有关系。本来很一致的一些朋友突然分裂了，翻脸了，撕裂了，至少开始撕裂了。我不提名字了，我以后要听人劝，吃饱饭。我以后要小心了，就是涉及到非常敏感的政治人物的时候，我尽可能不提他的名字。主要的目的是让国内更多的听众能够收到，听到我的讲道视频。你们也可以放心了，请组织上看我的行动。所以名字就不提了。但是，在我讲这个案例之前，我想强调三个前提。第一，我接下来要做的这些讲解和教导不是为了吃人自义，显示我比这些撕裂的人更高明，我们的目的是为了爱和福音。第二，不是为了出风头去搞政论，而是为了跟所有的人包括你们也包括听众来共勉，因为我们都是这样的人。第三，我们藉着这个分享是想劝勉和祝福那些开始撕裂着的朋友，翻脸的这些朋友能够更好的节制，努力的重建和平。这是我们的三个初衷。
现在我们来看今天这段经文，从做男人的这个角度，我们怎样来领受。还记得我们把今天的经文分成了四大部分：遇到了神的军兵，对以扫充满恐惧，祷告神，用礼物解以扫的恨，重建和平。这四部分信息，我们可以相应的讲一讲上帝所悦纳的男人的四个品质，是我们一起需要不断学习的品质。第一个品质是什么呢？认识耶和华。以赛亚书46:8节说你们要做大丈夫，除了要认识神，除了我是神以外，并无别神。一个人，特别是一个男人，亚当们，你在这个世界上最大的荣耀，最大的责任其实就是认识神。如果你不认识神，你就什么都不是。再有钱，再有貌，再有地位，什么都不是，就是畜生不如。我这句话有没有圣经的根据？当然有。以赛亚书第一章，驴，马，牛，骆驼都认识我，你不认识我呀？一个真正的男人一定是一个认识神的男人。所以诗篇、箴言都讲，认识耶和华是智慧的开端。如果不认识神，你不仅是畜生不如，真的不是骂人，这是圣经上的原话，而且是愚蠢至极。你所有的智慧都是假智慧，最终都会中了自己的诡计。为什么认识耶和华有这么大的祝福呢？这不是凭空讲的呀。如果不认识耶和华，人就会馅到右边这样的罪恶和愚昧当中。雅各认识了耶和华，认出了是神的使者，认出了是神的军队。在这节经文里面，他至少对上帝有两点认识。第一点，有神，唯一的真神。第二，神很厉害，他有军队。那这意味着什么呀？两个结论。第一，我不是神。第二，我没有神厉害，神要想弄死我，太容易了。
好的，我们现在来看为什么男人不断地有撕裂翻脸。两个最重要的原因，一个是每个人都自以为神，第二个以某些人为神。说得更彻底一点，就是上帝不是厉害，厉害才是上帝。对于这些人，我一般都给离他们远一点，这太可怕了。但是我要告诉大家，以利害为上帝这一套分析符号和逻辑是整个中国文化的本质。你评价一个事情不是对和错，是谁厉害。所以我给他们定一个概念，叫利害帝。厉害了，我的国。正因为这样的原因，我说，两韩可以，两岸不可以。为什么呢？因为两岸的信仰是厉害。两个特别厉害的人怎么可能在一起和谈呢？中国人遇到中国人，首先就在心里面较着劲，就是看谁厉害。于是这种利害帝遇到利害帝，就是厉害帝就是厉害帝的地狱。孔子说我是圣人，说白了就是道德上我厉害。所以儒教永远不会成为普世价值，因为你到哪里都是别人的地狱。凭什么你是圣人？因为你是君子，我一定是小人了。这套东西多么的愚蠢，还满世界建孔子学院，你配吗？抓紧都滚回去，这是我们的祝福。第二，贵党怎么建立人类命运共同体啊？因为你认为你厉害，你是先锋队啊，到哪儿你都领导别人，凭什么呀？我为人民服务，那为什么人民不能为你服务啊？不行，因为我是先锋队，我厉害呀。所以这套东西到哪里都是别人的地狱，没有办法建立和平。那么中国人很多很多的时候不认识神，就没有办法长期在一起和平相处，因为最后那个厉害会发挥威力的，最后一定要分道扬镳。
那你到底厉害在哪里呢？让我们看圣经最伟大的真理，那就是耶稣基督钉十字架。祂彻底的翻转了所有人类厉害的哲学，祂让我们看见最厉害的被杀死了。什么叫圣经呀？为什么那些魔鬼的国度，魔鬼的文化如此憎恨圣经啊，厌弃耶稣基督啊？因为主耶稣基督以一个最厉害最伟大的上帝之子被整个人类侮辱、践踏、钉死。它告诉我们两大真理，第一个真理，最厉害的不是上帝。虽然被厉害的未必是上帝，但是最厉害的不是上帝。第二，还有另外一种更伟大的厉害，是人类所不认识，那就是爱。何等美好的真理啊。什么时候我们的民族把爱放在厉害之上，什么时候我们就真的自由了，这是第一个，男人是认识神的男人，不认识神的男人就是人对人是魔鬼。
第二个真理。雅各要面对自己，面对十字架，要上十字架，要面对以扫，面对自己过去的20年前的伤害，面对自己的肉身。，面对自己曾经犯下的罪错，承认自己是个罪魁，是个罪人。一个男人就是一个面对自己罪错，认罪的男人。一个只认别人的罪，只定别人的罪的男人又是个魔鬼之子，龙的传人。你一定要飞龙在天，你一定要亢龙有悔，你干什么呀？你配吗？你快下来。我正要说，你那叫猪飞在天。你检索中国历朝历代的伟大人物，有谁在定自己的罪啊？这是个太奇特的民族了。什么合纵连横，全是那套分析符号。什么诸葛孔明，什么论持久战。雅各是一个定自己罪的男人。那么回过头来，如果不是这样的男人，那就变成了第二个缺陷，那是什么呢？一个不认自己罪的男人一定是个超限战的男人。这是什么意思？就是在人和人之间的这场争战当中，一定走下三路，走下三滥，就是攻击别人的肉身。如果你真的认为你在神面前也是个罪人，你再定别人肉身十字架的时候，绝对不可能用超限战的手段，对吗？你看一看世界的这些争吵，这些征战，这不仅仅是海外的各种反对运动之间巨大的丑闻，也是国家的丑闻。昨天你还和重庆的这些领导人称兄道弟呢，后天把他弄到监狱里去了，有脸没有啊？不仅如此，把他们弄到监狱去，扒的他祖宗三代都没了，然后就是私生子，因为玩女人，腐败，你丢不丢脸哪！你没有长着生殖器官吗？你没有干过类似的事情吗？大同小异吗？所以千万不要过于责怪网络舆论上的这种下三滥的这些事件，这是国家和民族政策的灵魂，那就是超限战，无所不用其极地把对方弄死。雅各面对自己的十字架，如果不面对自己十字架的男人一定把别人钉到十字架上去。
第三个方面的男人的特点。在话语方面，雅各是一个祷告的男人，跟神祷告。保罗在提摩太前书这样讲，他说，我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。这是圣经对男人的一个最基本的要求。如果没有这一点，那我们就会看见翻脸的中国男人充斥着中国生活的方方面面。没有祷告，分门结党，拉帮结派，昨天是弟兄，称兄道弟，今天就狗血喷头，不共戴天。大约200年以前，西方有一个传教士来到了中国，他给欧洲写信的时候谈到了在中国遇到一个很奇特的现象。他说，中国的男人不知羞耻的翻脸，然后不知羞耻地炫耀他们的翻脸。我看了以后真的是很扎心，为什么翻脸啊？除了前面那些原因以外，其实还有别的原因。我们今天刚才读的经文，我们看到的是雅各祈求以扫给他脸，对吧？人的价值不在你给不给别人脸，而在神给不给你脸，不在于你向人翻脸，而在于上帝向你仰脸。为什么有人一定要跟别人翻脸了？他实在是自卑了。只有藉着翻脸才能够确证自己生存的价值。试图用翻脸来表明我比你更圣洁，我比你更厉害，我比你更伟大。我不反对那些真的在基本教义，重要真理，基本立场上有分歧的人，你可以离开啊，可以分开。但能不能不丢人啊？圣经上有很多这种事。雅各跟拉班分开了呀。那你不至于说你分开之后，你没完没了的互相撕逼，互相撕裂。而且还到公共领域去炫耀我跟他不是一伙儿的。不仅如此，把自己曾经做朋友的时期，这些人，了解对方的隐私，什么事儿拿出来痛骂一顿。丢不丢人哪？这是男人吗？而且不仅是骂，也不完全是真话，添油加醋，真假参半，一派魔鬼的谎言，春蛇秋眼，深文周纳，刀笔酷吏，卑鄙小人。哪天我跟小蔺翻脸了，然后我就到网上去骂小蔺，有一次我们俩开车出去去玩，我多次提醒他不要超车，不要超车，你说谁知道是真的呀？我现在告诉大家真相是什么，真相是小蔺跟我说，牧师，不要超车，不要超车。这种只有两个人才知道的事情，你拿出去说什么呢。亲爱的弟兄姊妹。我们讲这一切不是小事啊，这是整个的很有普遍性的一种中国男人的文化。翻脸已经很丢人了，还拿出来去嚷嚷。如果基本上有分歧，那道不同不相与谋，和平的离开了，然后相忘于江湖。你说两个男人在那儿撕逼，有意思吗？很无奈，求神怜悯我们吧。我说的这些，我自己身上也有，求神怜悯。
第四个方面的特点，那就是钱财了。你舍不舍得用钱财去购买上好的福分，给你在这个世界上你自称最爱的人，妻子和儿女，还有你的仆人？一个正确看待钱财的人，才是一个真正的男人。那个把钱财看做比什么都重要，一谈到钱就变了脸色，声调都变了的人，你还不是男人，你只是个守财奴。我们都是这样，所以神一天天把我们建造成新的男人。如果不是这样的，那会变成我说的第四个方面，名利欲。翻脸，很多极端的翻脸，其实说白了，所有的摆到台面上的理由都是假的，就是名利和欲。争名夺利和欲望过剩。为了荣耀，为了钱财，为了女人。上帝难道不知道你有点儿小心思，那点儿小动机吗？互相撕逼，翻脸，还翻的那么的冠冕堂皇，那么的口含天宪，那么的妄称耶和华你神的名。你敢在神面前诚实的说你是为了什么吗？你是为了真理吗？你是为了爱吗？你就是为了名利欲。而且不仅如此，很多翻脸的人有这样一个特点，有一个共同的特点，那就是名利欲远远超过他实际的能力。我曾经对目前好像还公共着的两位所谓的基督徒讲过这句话，我说，当你这种名利欲特别发达，超过你的能力的时候，你一定会在公共领域不断跟人翻脸，手段一定会非常的丑恶，非常的下流。因为你现在所得到的名利和你渴望得到的名利和你的能力是不匹配的，于是你会写一封公开信，我要跟孔庆东分道扬镳，你比孔庆东干净吗？你分道扬镳就分道扬镳，你告诉我们干什么呀？你无非让全世界说，在真理上我比他伟大多了。我们里面没有真理，也没有神的爱。而且当你用公开的方式去跟人撕逼的时候，实际上你已经被上帝定罪了。当你记得你把别人挂在十字架上，你去证明自己的时候，你已经被神钉在十字架上了。而所有这诸种的表现，利害帝，超限战，翻脸秀，名利欲归根结底一个根本的原因啊，那是什么呢？那就是我们没有神的爱。所以我说圣经十次谈到了大丈夫，最后一次在新约圣经当中，保罗讲大丈夫的时候，谈到的就是什么是大丈夫。就是要有爱心，有爱的人才是神的儿女，有爱的人才是上帝悦纳的男人。
我们一起来祷告，慈悲的天父，我们感谢你，今天你来警醒我们，让我们在真道上站立得稳，作大丈夫，要刚强。愿我们按照你的教导，凡事凭着爱心而作，愿我主耶稣基督的恩常与我们众人同在，阿门。