弟兄姐妹平安。上一周主的灵责备我，因为我里面没有爱心，也没有信心。但是感谢神，今天把我再一次招聚到祂的圣殿里面来，让我重新做小孩子，重新有正直的灵，重新有神的爱。因为主说，人若不变成小孩子的样子，断不得进天国。所以孩子们，我们今天是童话故事时间。我们讲一讲著名的童话作家安徒生和他著名的，家喻户晓的故事。在世界范围内，路德教会贡献了三位伟大的宣教士。第一位是作曲家巴赫，咱们路德会的。第二位是神学家朋霍菲尔（潘霍华），刺杀希特勒的那位，咱们路德教会的。第三位很少有人知道，安徒生，咱们路德教会的，丹麦作家。丹麦的国教是路德教。安徒生14岁坚信礼，和我们一样，但是他从小就生活在一个路德教会的家庭里面。有一个很有名的故事，他九岁的时候，有一个恶霸形象的人要打他。结果他一声断喝，这场悲剧没有发生。他怎么说的呢？他说，你敢在上帝面前打我吗？那个人吓坏了。所以我们这些做孩子的，以后父母要打你，就这一句话，马上见效。你敢在上帝面前打我吗？不敢。这也是今天雅各对拉班之所以敢勇敢的原因，你敢在上帝面前打我吗？拉班说不敢。
我们很多做老师的可能都讲过安徒生的童话故事。这些童话故事真的是每一部都让我感动不已，超越年龄的限制。安徒生的童话有一个最大的误会，特别是在中国的环境里面，实际上我们并不真正地教导他真正在教导什么。我就想起周星驰的电影，在中国的一个悲剧。周星驰有一句话，我听了以后蛮感慨的。他说，我写的都是悲剧，你们却偏偏把它当喜剧看。反正我看大话西游结局的时候我是流眼泪了。安徒生说，我写的是事实，你们却把它当童话看。卖火柴的小女孩去了天国，你们说这是个童话。我介绍四部童话，我们都很熟悉。《皇帝的新衣》、《丑小鸭》、《海的女儿》、《卖火柴的小女孩》。在《皇帝的新衣》里面，我们看见一个孩子诚实地站在了世界之主的面前，去宣讲真理。我们就想起圣经上的两句话，第一句话就是人若不变成小孩子的样式，断不可进天国。第二句话就是真理必叫人得以自由。教会应该变成小孩子的样式。《丑小鸭》，天鹅早晚要跟鸭子分开的。在第一个故事里面我们看见了雅各站在了拉班的面前，在第二个故事里面我们看见了雅各早晚有一天要离开巴旦亚兰。但是这种离开是要付出代价的，于是在《海的女儿》当中有一场献祭，有一场牺牲，有一场不死就不能生。《卖火柴的小女孩》，在汉语文学当中对卖火柴的小女孩糟蹋得最为残忍，我们把它改造成为卖女孩的小火柴。教导什么样的道理呢？就是这部电影控诉了资本主义社会的罪恶，因此，每个人都要像火柴一样起来革命。彻底的颠覆了这个童话真正的含义。卖火柴的小女孩，我认为传达了两个非常重要的信息。第一，这个故事是上帝对任不寐，对每一个地球人的一场责备。卖火柴的小女孩是上帝对人类的一场责备。但是上帝的责备跟罪人对罪人的责备有非常大的不同。你在卖火柴的小女孩里面找不到凶手。政治批判和这种神学的责备区别就在这个地方，没有人被钉到十字架上去。上帝没有想把谁拿到十字架上去钉死，因为祂的儿子已经在十字架上了。所以这个故事里面，没有人上十字架，但是小女孩死了。这意味着什么呀？我们都是任凭小女孩死亡的寒冷的冬天的一部分。我们在不经意当中，我们在吃西餐当中，我们在旅行当中其实就有生命因为人的寒冷而离开这个世界。这真是深刻无比的，超过所有政治文献的，伟大的文学作品。中国人写不出这些东西，恕我直言，真的写不出这些东西了，深刻到曹雪芹已经不得了了，还要把贾府钉到十字架上去。没有凶手，但有人死亡。第二，上帝的责备当中没有赋予这个小女孩上山学武，练就了一身功夫，学习了宇宙真理，回来改天换地的任何机会，直接把她送到了天上。世界是这样的寒冷，天上是那样的温暖。所以这是卖火柴的小女孩陈述的第二个事实。我重复一遍，第一个事实，它告诉我们，这个故事是上帝对整个人类包括我在内的一场责备。第二，上帝责备人类不是要改造人类，而是为了把人类带入天国。卖火柴的小女孩真是美极了。今天我们看另外一个卖火柴的小女孩。在这个人间像这个小女孩一样受尽了欺凌，他的名字叫雅各。雅各离开了巴旦亚兰，没有去对巴旦亚兰作政治革命。他的老奶奶的怀抱是哪里呢？被称为应许之地。这是今天卖火柴小女孩的故事。
我们先看今天的经文。它的基本结构在这里。经文还是很长，最近我很心疼建松。我下个主日争取讲短一点。基本上是分成右边这样五个部分。拉班追赶雅各。正如中国的文学家追赶卖火柴的小女孩说，你不能去天国，你快回来。追杀，与它对应的是最后，拉班回去了，很平安地回去了。这是一个神迹，就是人对人的那种仇恨，兴兵去追杀，结果在基督里面竟然变成一种平安的离开。我们可以说在5000年中国的历史当中没有这样的事。追杀有一个目标，要去讨回偶像。然后与偶像对应的是一场山上的立誓，献祭。这是预表基督的。偶像指向魔鬼，这是预表基督。魔鬼和基督的征战。魔鬼的目的是必须怂恿激动舅舅和外甥打的狗血喷头，你死我活，然后在山上收尸。而魔鬼的目的就在这里，他藏在这里。他跟随着队伍前行的目的就是想引起一场冲突，你死我活。魔鬼最不能容忍的就是雅各这个灵魂已经扣在巴旦亚兰了，怎么可以进入天国，必须把他拦回来。于是他身先士卒的藏到了拉结的那个地方，然后渴望她来引起一场冲突。但是基督出现了，在基列山上有一场基督最伟大的胜利。革命、战争变成了一场和平，一场峰会变成了一场和平。那么怎样从这场魔鬼式的战争变成了基督里的和平呢？中间有一场责备。上帝藉着雅各把拉班骂的狗血喷头。拉班日行千里，目的就是要找一场臭骂。这场臭骂之后他就消停了，他就和平了。这就是今天经文的基本信息。
责备这个字。我写在那个地方。在圣经当中有两种用法。第一种我们已经学过了，就是亚比米勒的仆人跟以撒的仆人争竞，这个词是从人来的，肉身的争竞。但另外一个在诗篇里面的大量的用法都是指上帝的辩屈，上帝为我申冤和上帝对罪人的责备。这里面也很形象，就意味着雅各对拉班的责备有争竞的成分，有血气的成分，有倾诉20年苦水的成分，同时有神的工作。这是我们读圣经基本的常识。
好，现在我们看经文。到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。一定有人告诉拉班，我们受洗了，离开这个世界了，一定有人知道。为什么有人知道？我还是那个观点，我们或者在魔鬼的国里，或者在基督的生命册上。今天魔鬼点名发现少了一个人，跑了，他一定会激动一些魔鬼之子去告诉拉班。第三天，为什么第三天呢？因为拉班剪羊毛那个地方，就是他儿子看雅各羊群的那个地方离雅各的那个地方有三天时间。也就是说逃跑那天，就有人跑了去告诉拉班。拉班二话没说，带领他的众弟兄去追赶。众弟兄可以指雅各的那些表兄弟，也可以指他的一些仆人。圣经都用众弟兄来描述这两类人。追赶这个词的意思就是逼迫。追了七天，再加上那三天，十天，在基列山上就追上了。十天，我讲过大约是300英里，350公里左右吧，可能是这个概念。星夜兼程，追了七天，没有安息日，聚会对他来说不重要，重要的是要报仇。为什么要带这么多弟兄去呢？因为有一场战争。追到了基列山，回想上次那个地图。就追上了。追上这个词的意思就是粘上了。人要离开父母，二人合为一体。你跑不掉了，死死地连在一起。
这里面也让我们看见，在这个世界当中，基督徒永远是被通缉的，我们在不断的逃啊逃。不要跟世界征战，就只能不断地逃。所以主说在世上你们有被逼迫，在这个城市被逼迫，你就逃到另外一个城市。保罗说，永远都是属血气的追赶逼迫那属灵的，今天也是这样。所以做基督徒，你要预备好逃跑，预备好逃走。但是耶稣还说，你也不用害怕，等你无路可逃的时候我就到了。这跟雅各的处境很像。
基列山上追上了，夜间神到亚兰人拉班那里。亚兰人这个词可以翻译成叙利亚，叙利亚人。当叙利亚人拉班准备使用化学武器的那天夜里，神向他显现。这个道理都是一样，那什么意思呀？人只要做恶，犯罪，得罪神，伤害人，你如果有足够的敏感，上帝一定拦阻你，普世的一个价值。只是你冲破拦阻，那没有办法呀。上帝一定拦阻作恶的人。所以祂拦阻了拉班。在梦中对他说，你要小心，不可以与雅各说好说歹。说好说歹是个成语，翻译成英语就是leave him alone，离他远点儿，别搭理他，放一边儿，别惹教会，别惹圣经。当然上帝不仅拦阻一般人去做恶，更拦阻那些向他的子民做恶的罪人。神向他显现。亚兰人，亚兰这个词的意思就是牛，骄傲，高大。上帝拦阻一个骄傲的人，自高的人。这种人一般比较难拦阻。
拉班追上雅各。这又是第三个动词，这个追上就是大祸临头的意思，在圣经当中的用法。雅各要完了。雅各在山上支搭帐篷，拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐篷。基列高山上，两军对垒，准备开战。这是一场峰会，高峰的论坛。如果没有神的同在，一定的结局就是尸横遍野。我们中国有一句话叫两军相逢勇者胜，你可以想无数种方案，怎么实现和平？没有办法。双方都觉得自己受到了伤害，双方都觉得自己有一套，双方都觉得自己是亚兰人，是高人。
这场追杀我做一点简单的应用。我们先看左边，圣经上有一个跟拉班的故事类似的一个故事，就是彼拉多要杀耶稣的那天晚上，前一天晚上，上帝向他的夫人显现，说你不可以杀他，他是个义人。结果拦都没拦住，彼拉多还是钉了耶稣十字架。今天我们读的福音经文，彼拉多明明后来说我查不出他的罪来。你查不出他的罪来，为了政治的原因，你还是要钉耶稣的十字架。然后这里面彼拉多有个表演，说我把手洗干净，所以我就无罪了。没有用你这洗不干净的。上帝找过你，所以彼拉多的罪就更大了。拉班有点儿类似，虽然结局不太一样，拉班拦阻，但是没有拦住。我用右边的这个新闻事件想说什么呢？在这个世界上永远有恶人追杀义人的事件。上周中国出现了一个叫鸿茅药酒毒酒跨省追捕医生的丑闻。我不想评论这个政治事件，我想说的是什么呢？这类事件在世界当中具有普遍性。那个罪人他不会反省。他本来是没有脸去追赶那些批评他的人的。但是不是这样的，他不认罪，不悔改，而且有权势的傲慢，谁得罪我，我就弄死谁。结局就是医生进去，民工出来。这个新闻大家看，真是很绝望。这里面演绎的是掌权者追杀佛教徒的故事。但是今天我们这个故事有相同的，也有不同的。今天是慕道友追杀基督徒的故事。但是所有的地方是相同的，在哪里呢？就是罪人起来追杀义人的时候，他会讲一套魔鬼的道理，魔鬼的谎言。
我们看拉班是怎么控告雅各的？camping，帐篷都搭好了。两边列阵，拉班一马当先，手提青龙堰月刀，胯下赤兔马。雅各是打不过他的。这个实力是无法对比的。雅各为什么走这么慢？一大堆女人，很多小孩儿，还赶着一堆羊群。那你说你怎么跟他打？没法儿打。这里的孩子，后文我们知道，雅各侍奉了拉班20年，第七年娶妻，第八年生子，断断续续的孩子最大也不超过12岁。12个孩子，最大的不超过12岁，你怎么打呀？拉班肯定也很聪明，这个时候是消灭雅各的大好时机。但这里面有属灵的背景，就是魔鬼要把教会在成年之前消灭在萌芽状态。
然后大家仔细看一看拉班这套道理。这套道理，我把它阐释在右边，让你们知道什么叫魔鬼的控告。魔鬼的控告绝对不全是说谎，就是有假有真，有假有真，最后你觉得这一定是真的。拉班对雅各说，你做的是什么事呢？这意思就是说no zuo no die，不作死就不会死。但是我们也想起了起初雅各也向拉班讲过这种话，你向我做的是什么事呢？拉班不会想自己怎么伤害别人，他想的就是你向我做的是什么事呢？你背着我偷走了。你背着我偷走了，真的还是假？真。拉班说了真话。第二步，你又把我的女儿带了去，如同用刀剑掳去的一般。假。这种假呀，真的让我们看到圣经的深刻。首先，拉班可能不敢承认是他的女儿主动地弃绝了他。作为一个父亲一个母亲来讲，这个是很难接受的，所以他不敢承认是利亚和拉结。我们记得上次主日那个新闻，利亚和拉结说我爸爸根本不把我们当人，我们离开。第二，拉班怎么会说雅各用刀剑把他的女儿夺走了呢？因为他就是这种人，他相信暴力，他相信刀剑的力量。第三个原因，拉班一定是带着刀剑来的。这里面已经杀气腾腾了，你用刀剑夺走我的女儿，今天你必须死于刀下。所以这句话是非常狠的，但这不是真的。雅各从来没用刀剑把他的女儿夺走。利亚和拉结愿意跟着他走，愿意离开她们的父亲，这是假。然后，第三句，你为什么暗暗地逃跑偷着走并不告诉我呢？又是真的。所以魔鬼厉害就在这里。大家一定要记住，有的时候，这是我们。我们要想控告一个人，骂一个人，讨厌一个人的时候，就是这一套。你知道你全说谎话，没人跟，没人信你，没人听你的。你要重新编辑一些东西，然后弄一块儿，足以把所有人搞晕。第四步，叫我可以欢乐地歌唱，击鼓，弹琴的送你回去，又不容我与外孙和女儿亲嘴。我读到这儿，我就笑了。哪来的事儿？哪有这事儿？虚构。为什么说它是假的呢？那这有拉结利亚上个主日的经文作证。她们父亲根本不把她们当人，也有雅各20年奴仆一般的生活作证。但是话非常漂亮。第五，你所行的真是愚昧，我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说，你要小心，不可与雅各说好说歹。这是真，两句话都是真的。我原来真想弄死你，然后上帝确实向我显现。这是真的。那接下来又是假的。现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢？雅各没有偷他的神像，是拉结偷的。所以你看这多么典型啊，多么典型的魔鬼的控告。但是最后这一点有点复杂，虽然雅各没有偷拉班的神像，但是我觉得在拉结偷神像的这个罪当中，雅各是有责任的。为什么有责任？丈夫要教导自己的妻子，而且拉结是犯了大罪的。一个基督徒，你是拜偶像啊。偷窃，偷你的父亲，又偷的是偶像，这是罪上加罪。所以我们主内共勉，先管好自己的妻子，然后再来管真理。不然我们没有办法面对拉班，面对拉班的控告。
我们现在来看搜索偶像的过程。雅各回答拉班说，恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。这里面原文强调得更尖锐一点。雅各说我害怕了，我怕你，也怕你把你的女儿都夺走了。那么我们回过头来看，基督徒怎样面对外邦人的控告？诚实，诚实是得胜的起点。你不是骂我吗？你不是控告我吗？我承认我害怕了。我之所以逃走，就是因为害怕。所以现在我对一些基督徒有的时候有一点点的责备，就觉得你害怕，你就说害怕，你不要找那么多假道理来，好不好？就是害怕了嘛。而且拖儿带女，娶妻生子的人其实有更多的重担，更多的焦虑，更多的害怕，你就承认就完了。胜过魔鬼的控告，第一步诚实。这是雅各的第一句话，是真的。
第二句话，至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们弟兄的面，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。原来雅各不知道拉结偷了那些神像。都是真的。雅各的这些阐述，表述都是真的都。但是我们现在来看雅各的问题。这句话我听了以后，真是蛮扎心的。至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。有的时候，我们基督徒的属灵到了一个境界，就是慷人之慨。为了表明自己的干净圣洁，会不管别人的死活。即使你的仆人当中，你的妻子当中有人真的犯糊涂，做了这件事情，你怎么可以把他们置于死地呢？但是接下来我们也看见拉班接下来就去搜。拉班接下来就去搜，证明什么？证明刚才他讲的那些欢乐、亲吻都是假的。因为雅各已经说了，不容他存活。你要是做父亲的，好，我不搜了。搜出来我怎么办啊？弄不弄死她啊？所以圣经真是很有张力。所以33节显出拉班的伪善。刚才讲的都是骗人的，女儿是你的女儿，孩子是你的孩子，搜出来以后，你还要弄死他们。所以这是很有张力的。但是有一个问题，雅各这句话的根据是从哪里来的？雅各说，如果谁偷了东西，翻出来就弄死他。这是有根据的，这个根据来自于汉谟拉比法典。汉谟拉比法典就是苏美尔人，也是人类文明，被称为最早的，“最伟大的”文献典籍。那里面说偷东西就把人弄死。我告诉大家，汉谟拉比法典，不管外邦人把什么进化论啊，这种汉谟拉比法典，古希腊文明夸得有多么的高。在圣经面前，相形之下，那真的就是萤火与太阳的对比，什么都不是，只是人的罪和缺陷的一个见证。为什么呢？如果因为一个财物的问题，钱的问题，把他处于死刑，你知道这意味着什么？意味着在你这些人的眼里，在面前，钱比人的生命更重要。你明白我的意思吗？所以为什么我一直反对中国人，中国的司法特别当代判处贪污犯死刑，我从来都反对这个。而且在西方国家，钱财犯罪判死刑的是很少很少的，几乎是没有的。这背后有一个圣经的理念，那就是在上帝面前，人的生命高于财产。一万亿你都不能杀他，因为那都是纸嘛，当然你可以把它看得很重要了，但生命在神眼里是看为宝贵。何等深刻的圣经啊。但是雅各的这个表述显明，在巴旦亚兰，在两河流域文明寄居的那些日子里面，他深深地浸染了外邦人的愚昧和罪恶。我们离开了中国，其实今天，包括本人在内，时不时的在我们的里面透出了霾国的缺陷，致命的缺陷。雅各的路还很长，还有上帝跟他摔跤的日子。
这里面还很有意思啊。先进了雅各，利亚，并两个使女的帐篷，然后进了拉结的帐篷，为什么？他爱拉结超过爱别的女儿。最后没办法，去拉结那儿搜了。他万万也没有想到就是拉结偷的。拉结已经把神像藏在骆驼的驼篓里边，便坐在上头。拉班摸遍了那帐篷，并没有摸着。摸这个动词在圣经其他地方的用法就是在午夜摸索，如同在黑暗中摸索。神弄瞎了他的眼睛，找不着了。而且这里面有一个极大的反讽，等下给你们讲吧。拉结对她父亲说，现在我身上不便。原文的意思就是她到了经期了。不能在你面前起来，求我主不要生气，这样拉班搜索神像，竟没有搜出来。这一幕是非常深刻的。我讲几个问题。第一个问题，我上个主日谈到了吧，至少我在讲章当中是这么写的。我说拉结很像罗得之妻，半途而废。因为到35章拉结因为产难就死掉了。我这样讲并不意味着拉结跟罗得之妻一样，最终都没有得救。我还是认为拉结最终得救了。这里面有个问题，我又讲她被上帝惩罚，又讲她最终得救了，这什么意思呢？首先，拉结一定是被惩罚而死的，这个没有问题，上帝任凭那件事情发生了，一定有神的旨意在她的身上。而我这样解释，大家要相信你们的牧师，特别是涉及这类比较重要的话题，我一定是有圣经根据的。如果实在没有圣经根据，我也一定有传统的根据。就是拉结被咒诅或者被惩罚或者被管教，很多犹太拉比都是这个观点，不是我发明的。你们有的时候对我多一点信心。第二点，拉结受惩罚并不等于她受永罚。大家一定要记住，基督教有另外一个末世论的真理，那是什么意思呢？就是保罗讲的，就是将来在天国里面，基督复临的时候，各人要按照各人的工程得不同的赏赐，大家明白吗？拉结和利亚都可以上天国，雅各也可以进天国，但是拉结所得到的赏赐跟利亚，跟雅各是不同的。那么最后一个问题，有什么不同呢？我不知道。我一直想不明白，就是在新天新地当中，还是有区别的。那上帝怎么来处理这些区别？我真的不明白。但是我们明白的是什么呢？就是在这个世界上，我们尽可能的敬虔，尽可能更多的信，更多的爱，这是第一个问题，拉结的未来。
第二个问题，拉班摸索偶像这一幕太深刻了，它深刻地显示了基督教以外所有的宗教那个巨大的反讽。除了耶稣基督道成肉身这个真理以外，就是上帝来找人，所有的宗教哲学文化政治全是这一套，什么一套？人起来找上帝，人起来找真理，人起来找他们的偶像，结果没找着。太有意思了。那怎么办呢？做梦嘛，悟嘛，我心即佛嘛，我心即理嘛。就是人找神了，结果他们的神根本不向他们显现。如果他这个偶像是灵的，你想过没有啊？不需要你去找啊，偶像说，我在这儿呢。你还记得主耶稣带门徒的时候，门徒经常找祂，主耶稣怎么说？我在这里。所以这一幕真的是对所有宗教一个巨大的讽刺，而且这种讽刺还在拉结这一边。你不是偷了你父亲的神像吗？你想干什么呀？你坐在屁股下面。你心里有一点点对这个偶像的这种尊重吗？你就是个货吗？所以有的时候，我觉得郭德纲的相声很有意思。他讲一个老头儿特别崇拜关云长，就是提起关云长之前漱口，不然你会侮辱这个偶像。然后，郭德纲就请教这个老爷子，你为什么要崇拜他呢？老爷子说，压仁义。错了，错了，没有人心里真正的去崇拜偶像，因为这种偶像在店里面制作的时候都叫货，就是货物。所以我们看到拉结把这个偶像放在屁股下这一幕，什么意思？就是上帝带领我们，带领雅各离开了巴旦亚兰的异教世界，也在呼喊拉班离开你的偶像。而且上帝在这里面彻底地藉着拉结的屁股侮辱了所有外邦的偶像，彻底地践踏他们，当着拉班的面把它们践踏的一文不值。还记得后来以色列离开埃及，埃及有十灾，有些释经家是这样来解释这十灾的，我也这么认为。就是这十场灾难实际上是一一打击了埃及的十位假神，然后以色列人出埃及，这是一样的，很生动。
现在我们来看中间这段经文，就是责备，雅各对拉班的责备。雅各就怒斥拉班。我们心里面有一个问题，雅各哪来的勇气啊？我们再次回到这个对立上去看，说白了，你怎么敢批评某某党呢？这是很多人给我提出的问题，你这不是找死吗？大军压境啊，而且他怒火中天啊，你想所有东西都被你抢走了，女儿也跟着你走了，他早就想弄死你了。你还不老老实实地去顺服啊，灵巧像蛇呀。雅各起来骂拉班，怒斥。原因我已经告诉大家了，那就是你敢在上帝面前打我吗？所以他不怕。我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样的火速追赶我。你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来了，可以放在你我兄弟的面前，叫他们在你我中间辨别辨别。雅各得理不饶人，你没找着，那该轮到我了。
接下来38节到第41节，我不去读了，絮絮叨叨絮絮叨叨，讲了20年，我这个苦水啊，就是阶级仇血泪恨，全部都出来了。那么上帝任凭他这种控诉，目的也是拉班你想一想，你这20年对人做了什么，根本不把人当人，你说的都是谎话。没有责备，人不认识自己啊，不知道自己对别人做了多么残忍的伤害。而且不是一天两天，是20年。
然后，到了第三段，雅各对拉班的责备，最后把它归因于上帝。就是在这种黑暗当中，他怎么又平安的出来了呢？雅各最后把这种幸运归结于神的怜悯。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。雅各说的一定是真的，什么都不会有的。神看见我的苦难和我的劳碌，就在昨夜责备你。这就谈到了这个责备。雅各也算是传道人，他实际上是把拉班所经历的拦阻重新又解释了一遍。牧师教会基督徒传道人，有的时候会对外邦人遇到的一些苦难，给他做出一些解释，告诉他这里上帝责备你。那么上帝责备拉班，你知道为什么吗？不仅仅是为了公义，也为了爱，免得拉班杀害雅各万劫不复，所以责备是神对我们的爱。
现在我讲讲这个责备。我们先看经文，雅各作为神的仆人，教会作为耶稣基督的新妇，进入这个世界，承担着责备世界罪恶的天职，这点我们佛教不一样。关于责备人的问题，我知道是比较难的，大家还是去看我的讲章吧。反对责备，已经成了世俗小学和基督教共享或者淫和出来的一套假道理。第一个假道理就是你责备别人一定是骄傲。我经常跟别人开玩笑，我说你责备我的责备一定比我更骄傲。我说你这套假道理在逻辑上是自我指认的。第二个假道理，就是你责备别人，你就忘记了责备自己，这是个假道理。我完全可以在责备别人的时候也责备自己，但是我没有办法做到每一天责备别人的时候都骂自己一句。你都听着烦，我也烦。所以保罗就说了一句在罪人当中我是个罪魁，那还不行嘛。第三个假道理就是你有什么资格自比先知和使徒。人家要责备别人的时候，人家都是干净的，伟大的，圣洁的。你这是完完全全外邦人的假道理，但你自己不知道，我今天告诉你错在哪里了。圣经教导教会去责备人，绝对不是因为教会干净，因为我们不是传自己的，乃是传耶稣基督是主。你自己想一想哪个使徒是干净的？哪个先知是圣人？有吗？没有啊。雅各是吗？雅各不是啊。但他可以责备拉班。去尼尼微大城责备君王和百姓的先知约拿是圣人吗？雅各保罗责备犹太人，是圣人吗？我们这套道理是深受中国圣人魔鬼谎言的捆绑，以后我们基督教不要讲这套假道理，这不是基督教的道理，这是异教的道理。那么还有一种，我觉得这个以姊妹居多，就是有一次我去美国，有一个福音机构，当然他不是批评我，批评另外一个传道人，就总讲圣经总讲圣经，他很烦。然后那天那个传道人就在办公室帮他们干了一点活，然后大家坐下来分享的时候，这几个姐妹就说说你啊，你让我们很感动，就是你讲了这么多年的圣经没有你今天下午这几分钟干活给我更感动。我当时很窒息呀，因为我知道这个灵是从哪里来的。但是大家想过没有这套东西是不是常见啊。你讲这个有什么用，你给我做点好事，让我感动一下。我会告诉大家两个事实，第一个事实，我们牧师不是为了让你感动站在这里的，你感动不感动跟我没什么关系，你不能把你的感动生气喜欢作为评判真理和传道的标准，你应该把你那些感动钉到十字架上去。你同意和不同意跟圣经传讲没有任何关系，那是外邦人的东西。那你听一次余秋雨也很感动啊，你看一遍周星驰也很感动，那跟耶稣有毛关系啊？没有关系的。咱们这个教会真是好多了。我们一定要远离这套外国人的假道理，说着说着自己特别特别感动。这套道理背后最深的原因就是自以为神，就是你的情感和判断标准高于上帝的真理，那还得了啊！这是第一个问题。
第二个问题，我们还是回到耶稣和使徒的身上去。祂什么时候让你感动啊？他让你生气呀。他讲道啊。因为主怎么说？我的话语就是灵，就是生命。但是我真的是很感慨，现在真是好多了，我觉得我们也是有一定贡献的，感谢神吧。就是我刚才讲的这套生命神学的假道理，是教会的主流文化，你知道吗？他们怎么评价一个牧师？你看人家干那几分钟的活，我感动的不得了。你看你讲了十年的道，我没感动过，真是很无奈。但是我们的答案就是你那套跟我们基督教没有关系，咱们信的不是一个神。好了，话说的有点多了，我现在说说责备吧。就是关于责备，对责备的责备那些东西，我们应该放下。咱们就会是放下了，我盼望更多的教会能够放下。为什么放下？教牧书信两部分，提摩太后书，提多书，使徒书信，圣灵嘱咐传道人必须责备人。以西结书第33章，上帝对先知说你要责备人，因为我立你作世界的守望者，立教会做世界的守望者。它有罪，你必须说，你不说罪就归你你，你说了它不改，那跟你没有关系。所以劝我不要责备希律的人，你不要把我陷到罪里，这是我的天职。但是我也不能总责备人，我谨慎吧，我谨慎，我更多的责备自己。当然我也不是说谎，开篇的时候先骂自己一番。
那么现在我们来看一看神为什么要责备人啊。我们总是觉得，祂责备人是为了显示自己更伟大吗？还是因为祂真的爱我们？上两周，又发生了一起震惊中外的新闻事件，那就是美国封杀了中国的中兴通讯公司。我还是不讲新闻，我也不讲政治，我讲讲神学。因为很多人可以从科学，从法律的角度来论证中国的中兴公司何等的卑鄙无耻，no zuo no die，这我不专业，我也讲不太清楚。我想从神学的角度来讲一讲这个事件。在中国十九大前后拍《厉害了，我的国》的时候，我好像当天就在推特上写过一个推文，我就说这是一场盗贼赃物的公开展览。那你知道吗？上周中宣部通知《厉害了，我的国》下架了，不让再播了。为什么？你那儿都是证据啊，都是你偷的呀。我想用一下他这个概念，就是有祸了我的国，然后，有福了我的国。上帝藉着美国人对中兴公司以及对中国的这场致命的打击，实际上是对中国的一场责备。这场责备从责备的角度来说，是有祸了，我的国，但是包含着极为深刻的祝福。可惜中兴公司，中国人民，中国政府还没有领受到神对他们的恩典，我今天把恩典告诉他们，也告诉我们自己。首先，我说“有祸了，我的国”是什么意思？中兴公司真正的罪恶，更为深刻的罪恶，你知道是什么吗？它把剽窃来的，偷来的，签合同违约弄来的核心技术，证据确凿的转卖给了伊朗，计划或者已经转让给了朝鲜。伊朗是什么样的国家的敌对国家？以色列。朝鲜是什么样的国家的敌对国家？韩国和美国。以色列称得上是犹太教的国家，韩国和美国称得上是基督教的国家。韩国可以称得上真正的基督教国家，因为当今这个世界上韩国向全世界差派的传教士最多的。那你知道中国在干什么吗？中国在武装流氓攻打亚伯拉罕的后裔。我们回到创世记12章，上帝对亚伯拉罕的应许，咒诅你的，我必咒诅他。谢谢川普，谢谢美国吧，神藉着对中兴公司的拦阻，就像上帝拦阻了拉班，让你远离万劫不复的滔天罪恶。你还不清醒啊，你还不感恩啊，还在那里辩护啊，还在那恬不知耻啊，还在no zuo no die。当然，这个事件也让中国人清醒吧，别崛起了，什么崛起啊，不堪一击啊，就是一群剽窃别人核心技术的民工而已，连个芯片都做不出来，还厉害了，我的国。歇菜吧，我的国。芯片就是你的心坏了。大家知道芯片的核心原料是硅，硅是什么？沙子，就是基列山上的石堆。“硅”字怎么写？一个石头两个土。好吧，我不引申了。第一个问题就是上帝拦阻责备拉班，他在梦里面责备拉班，藉着雅各责备拉班，是阻止拉班犯罪。
但是从福音的角度来看，他真的是怜悯了拉班，爱了拉班，爱了中兴公司，爱了中国政府，爱了中国人，盼望我们悔改。偷人家已经是罪了，偷人家东西又违约是罪上加罪了。违了约以后又用更多的罪恶来掩盖第一个错误就是罪上加罪再加罪了。最后你所有的犯罪是为了攻打亚伯拉罕的后裔，你还想活吗？今天是悔改的时候
往下看，看事情的转机。拉班变了，拉班回答雅各说，这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群。凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子，我今日能向他们做什么呢？我们发现风头变了，那个杀气腾腾的拉班改变了，改变口吻了。那中间发生了什么事呢？发生了一场臭骂，发生一场责备。不责备，他怎么怎么改呢？怎么变呢？来杀人了，而且杀气腾腾啊，口含天宪。挨顿臭骂，老实了，好了。但是拉班这句话也蛮人性的。第一，他这句话的意思就是继续为自己辩护：你跟我说什么呢？你所有东西全是我的，这是第一层含义。这什么意思？就是人要脸，这是我，这是我们。就是我们明明知道自己错了，其实还是嘴硬。第二个目的是什么？我现在不跟你打了，我不跟你打不是因为我错了，也不是因为你好，而是因为我心疼，这全是我的。我不能伤害这属于我的。我就觉得这个特别有意思，特别让我想起中国现在的新闻发言人，明明知道错了，嘴巴还在那儿硬。其实我们仔细看已经认怂了。第三个目的就是为下面立约做一个铺陈。所以到了第44节你会发现他马上改变了，他说我们来立约吧。我自己的领受是这一定是圣灵的感动。从一个追求战争，灭此朝食为目标的一个战犯突然变成了一个和平条约的缔约者，要约者，这个转变我无法用理性来理解，你只能归因于他真的怕神。对不对啊？他真的怕神，他真的有灵的感动。不然你没有办法理解的。包括最近这几天的那个，等下我会还会再讲，就是金三胖怎么愿意坐下来谈判了？除了政治挣的那些东西我不去谈了，有灵的催逼，神转折。
然后我们看雅各拿一块大石头立作柱子，又对众弟兄说，你们堆聚石头，他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边吃喝。拉班称那石堆为伊迦尔撒加尔萨哈杜它，雅各却称那石堆为迦累得。制造芯片，硅。由于有神在这里面的工作，神迹，沙子芯片竟然成了核心的生产力。能想象得到吗？这几块臭石头怎么可能有这么大的能力呢？因为他们是指向基督的。一场冲突真正的要实现和平，一定需要什么？需要一个中保，一个中间人。我不去查经了，还是建议大家去看我的讲章。这里面的两个名字包含着耶稣中保的信息，我不展开说了，你知道就可以了。如果没有中保，没有基督作中保，人和人之间只能是人对人是狼，处于战争状态，山上的山，顶峰当中的顶峰。但是有了基督作中保，战争就转为和平了。这就是这段信息真正要告诉我们的。
这里面有一个核心的概念，出现了八次，当然中国人读不出来，就是石堆这个概念。在这段经文里面，石堆这个词出现了八次。石堆在旧约圣经里面指的是墓地，死亡。耶稣被埋在石墓里面，门口堆上石头，这是所有石堆的总结。我现在要告诉大家，这场和平之所以能够成就，是因为耶稣为罪人死了。圣灵生怕我们不明白，接下来再一次告诉我们耶稣的死。
雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓，又在山上献祭，请众弟兄来吃饭。读原文，你才知道这场战争，你别以为没有死亡。这场战争在山上发生了大规模的杀戮事件。献祭这个词的意思就是屠杀屠宰牲畜然后作为献祭。我们要知道雅各这边有很多的仆人，儿女，妻妾。拉班那边带了很多人，就是为了吃饱的缘故，你也要杀很多的羊，何况这里还要献祭给神。所以在这座山上有一场献祭，这场献祭，这场预表主耶稣基督的献祭，是战争转为和平的真正的基础。雅各在这里面扮演了祭祀的角色。献祭，然后请众弟兄来吃饭。吃喝把我们带领到了主的晚餐。特别咱们这个教会为什么如此强调圣礼，特别是圣餐礼？不管我们心里彼此有哪些怨恨，哪些误解，一旦跪下来领圣餐的时候，你就知道我们不要再相咬相吞了，因为我们吃了主的身体，因为我们喝了主的血。吃了主的身体，喝了主的血，真正的基督徒必须寻求和平。然后这里面有一个非常美好的一幕，我觉得这是世界上最美丽的一座山。在那天黑夜里，他们便都在山上住宿。你一定要想象这是何等美好的一幕。为什么？如果敌对的双方，你敢睡觉啊？你还敢睡在一块？你怎么睡觉？抱着宝剑啊。然后呢，差派我方的警卫到门口看这呀。为什么两个要你死我活的队伍，怎么马上就吃了饭了，一起吃个饭，有了爱的宴席了，然后就安然的睡了一个晚上呢？因为有信心，他相信。我以前多次给大家讲过，以前中国晚清的时候最著名的那场宪政改革，各省建立咨议局，修宪，当然远远高于现在的任何一场政治改革。但是那场改革仍然不彻底，为什么？没有信仰。所以各省议员开始到北京开会，北洋政府，还有什么时候？几分钟停电了，一片漆黑，几分钟之后，电又来了，所有的议员都站在那里，每个人手里拿着枪。没有信仰，没有真正的和平，没有信任。咱们教会，主所有的教会，你不要担心，不要忧愁，不要顾虑，不要不信。真正在基督里的人，我们没有害人之心。我们有软弱，我们有偏激，我们可能有偏颇。我站在讲道台上有的时候也难免偏颇，但是长期来看，我们都有一颗基督里面的心，那就是这山上是安全的。在我们这个教会里没有谁会害谁。我们可能因为愚昧，帮人帮了倒忙，但是我们在基督里面彼此体谅对方，有一颗相爱的心。因此，愿平安经常临到我们。所以主对教会，使徒对教会的书信，常用的问安就是：愿你们平安。反正我自己看到山上这场住宿真的是感慨不已。山，你还记得先知怎么说？说基督来了，大山小山都要削平。有一座山叫雅各，有一座山叫拉班，都被削平了。在主里，他们相爱了。所以我个人领受就是，拉班，至少在这一幕里面，他顺服了基督的胜利，将来是否最终得救我不知道，但是在这一幕当中，拉班也蒙恩了。虽然拉班有一些宣告里面包含了多神信仰的遗迹，我不展开说了，大家还是看我的讲章，但是在这一幕上拉班让基督做王了。他让基督做主啦，他让主做主了，但是蒙福的是他自己，他没有让这个山头便成万人抗，他没有犯下攻打亚伯拉罕后裔的大罪。所以这是对他的怜悯。所以拉班清早起来，这是个美丽的清晨，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回到自己的地方去了。他祝福别人，他成了别人的祝福，我们也祝福这位老人，你一定要从全方位的信息来看拉班，他也不容易。他能够放弃自己的私怨，顺服上帝。除了敬畏以外，我觉得神激活了他里面对骨肉的那种爱。所以每个人里面还是有爱的，他需要一种激活，需要一定的场景，需要圣道圣礼的激活，因此我们需要教会。
最后我们做一下总结。第三个，也算第三个比喻吧。大家不要以为我用圣经一定要套时事政治新闻。主耶稣在讲比喻，我也在讲比喻。主耶稣讲比喻，祂那些比喻拿什么来做比喻？世人都知道的事儿。我也就拿广为人知的事件来做比喻。我从来没有把这些事件本身等同于末世论的事件。所以呢，下周要发生一件大事，那就是朝韩的峰会。朝韩的峰会，一个是基督教国家来的领袖名叫雅各，一个是马教来的领袖，名叫金正恩。文在寅，金正恩，雅各，拉班，两位亚兰人都自高的不得了，我相信上帝把他们弄到一块儿。那我们从这里能够看到哪些信息呢？
第一，作为中国人，我感到深深的羞愧，非常羞愧。在地球上的东北亚地区，两个被我们中国人侮辱为高丽棒子的国家，我还是不讲政治啊，就是人家能够坐下来握手言和。我们呢？这两天隔着海峡互相秀肌肉，当然主要责任在大陆这边。还实弹演习，一点点羞耻都没有啊，你有什么资格在世界上炫耀你的崛起？我对中国的崛起从来没有好感，为什么？崛起以来没有干过一件好事，没有干过一件人事，你崛起干什么呀？对内行凶，对外败坏。所以第一点，这场峰会，基列山上的拉班和雅各的和平，板门店金正恩和文在寅的和平，让全世界所有的华人披麻蒙灰。我们不配做人，只是一群龙的传人和撒旦的儿女。这是我们所有中国人应该悔改的日子。
第二个信息，我以前讲过，有人说我太乐观了，我说这不是我乐观，圣经是这么讲的。我讲过什么信息呢？我说将来朝鲜的门一定被打开。还记得我讲过这个，后来发生一些事情，很多人说牧师预言不准。我没有说，这次就一定打开或者真打开了，你别以为我不懂得那种和平的假象，一些谎言把戏，我不谈那个东西。我想告诉大家一个基本的事实，就是圣经讲的，耶稣什么时候回来？福音一定传遍地极。上帝绝对不会允许一个叫做朝鲜的地方，它的大门永远向基督教关闭。不可能的。一定彻底砸碎那个杂碎，让福音进入朝鲜，进入鸭绿江，也许现在是个开始。上帝不能够，因为祂爱我们，祂爱每一个人，祂愿万人得救，不愿一人沉沦。上帝不可能任凭一个叫朝鲜的国家，千千万万的百姓没有福音，没有教会。所以第二个我看到的信息就是，东北亚，无论是战争与和平，福音一定会进去的。也许这次是个机会。这是第二个信息。
第三个信息，我们要深知金正恩不是拉班，他里面没有对上面的敬畏，所以路还很远。人如果没有共同的信仰，如果没有共同对上帝的敬畏，无论是个人之间，家庭之间，还是国家之间，不可能有真正的和平，只有权宜之计。没有弃核，只有停核，所以路真的还很长。我们应该为川普去祷告，他真是一位了不起的主内的弟兄。我从始至终就支持他。不多说这个了，他真的很不容易，多为他祷告。他所做的绝大部分都在圣经上，不在民主上，不在自由上，不在人权上。他不怎么关心中国的人权问题，但我明白他是按圣经在出牌。很少有人能看懂他，我藉着主夸口，我认为我完全能看懂他。我知道他在干什么，他为什么要先去耶路撒冷，为什么要先去梵蒂冈，他甚至对中国的人权批评远远不如历届的总统。这里面有一个原因，我不是支持中国的现在体制，这里面有一个圣经上的原因：那就是专制有的时候是人民罪恶赢得的惩罚。你求仁得仁，求恶得恶。不多说这句话了。将来的和平的路还很长，因为这不完全是雅各和拉班的故事。那什么样的故事是我们最期待的呢？那就是雅各和拉班的故事，甚至是教会里面的故事，那就是在基督里面，无论遇到怎样的风波，我们仍然能够重建和平。为什么？因为有共同信仰的人，我们有底线。
我们有三大底线。根据整个雅各和拉班的故事，我总结一下。29章，30章，31章，我们讲完了。我们从中看见基督徒的三个底线。第一个底线就是行动的底线。行动的底线是什么？就是雅各宁可和平的离开拉班，也绝对不进行暴力革命，学习卖火柴的小女孩。因为前方有应许之地，有我们的老奶奶的温暖的怀抱。雅各有一万个理由在哈兰重建政权，因为上帝跟他同在。但是我相信，他要是那样干，上帝就不跟他同在了。这个不是恐惧，不是害怕，不是懦弱，不是没有公义，而是因为他承担着真正伟大的使命，那就是带领自己的家人，祝福普天下的人，包括拉班，包括巴旦亚兰的百姓归入基督的国度，而那里面才是我们真正的福祉。而且他继续留在巴旦亚兰只能被拉班外邦人巴旦亚兰统一。你与之征战，进行政治革命，我告诉你，只有一个结局，就是你会成为政治的一部分，你会成为拉班的一部分。我有一则推文分享给大家，我就说台湾为什么要跟大陆统一呢？雅各为什么要跟拉班统一呢？喝咖啡的为什么要跟吃大蒜的统一呢？神学博士为什么要跟世俗小学统一呢？耶路撒冷为什么要跟巴旦亚兰统一呢？快走。丑小鸭为什么要跟那些鸭子统一呢？所以这是第一个底线，行动上的底线。
第二个底线，就是语言的底线，责备的底线。责备的底线主要是包括两个方面：第一，必须责备；第二，责备在动机上，真的是为了让人悔改，不是为了吃人自义，为了报复，找一大堆冠冕堂皇的谎言。第二，你责备要承担责任，雅各要站在拉班的面前。你别在那儿玩下三滥，背后开枪。雅各站在他的女儿面前责备拉班，站在拉班的面前责备拉班，所以我奉劝所有网络上发言的基督徒，你别顶个马甲去骂人，你骂的对，你也是一个败类。当然你讨论真理问题，我不要求什么实名制，啊要是实名对别人点名道姓地去控告，你像个男人，好不好？你像个基督徒，你站在那里，对你的话语承担责任，不然你算什么责备啊，你就是一个网络流氓。第三个方面，你讲的一定要是事实，不要重新编辑事实，不要去学拉班，真假真假真假。你不要在时间场地空间，你全部弄到一块，而且你不要转引别人的话，尤其不要转引别人匿名的话，不要飞短流长。你要是第一资料，你要问本人的口供，特别是在教会，那有权柄的，有秩序的，有规则的。第四个方面，还是那句话，雅各是在一个教会的圣道圣礼的空间里面去阐述自己的观点的。时间，拉班正在犯罪，你可以责备他。你不要说拉班已经犯过罪了，过了十几年了，20年了，30年了，你突然不知道什么东西被人踩到脚了，心里面不舒服了，完全是为了报复，个人的原因，你起来骂人了，拉班如果已经悔改了，过20年，雅各再说这一套骂拉班的话，雅各就是魔鬼的孩子。对吗？所以这是言论的底线。
最后，教会的底线。教会的底线是什么？永远追求和平。弟兄姊妹之间永远要追求和平，追求爱。这是我们共同的在主面前的誓言，只能彼此相爱，绝不彼此相害，为什么呢？因为这是神给我们的命令，我以前讲过这个道理，命令的意思就是，理解要执行，不理解也要执行。但是你心里要有一个信心，就是神给我们的命令一定是最好的，而且一旦我们顺服这个命令，我们真的就海阔天空了。
所以最后让我们一起来做祷告。主啊，我们感谢你赐给我们一条新命令，因为你为了让我们彼此相爱，因为你怎样的爱我们，我们也应该怎样的相爱。你说我们若有彼此相爱的心，整个世界的人就都能够认出这是你的教会。愿主耶稣基督的平安与我们众人同在。奉我主耶稣基督的圣名。