弟兄姐妹平安，我们今天继续学习圣经。圣经有什么特点呢？如果我们来总结一下，相对于其他的世界名著和宗教典籍，圣经有什么特点呢？可以从这个角度来讲，圣经主要有两个特点。第一个特点，在所有的世界名著和宗教典籍当中，只有圣经在中国没有书号，是非法出版物。第二个特点，在所有的世界名著和宗教典籍当中，在中国今年的新一轮的管束当中，只有圣经从网店上全面下架。这是圣经的特点。圣经为什么在人间，在中国遭遇如此的优待呢？我想可能跟圣经的真正的另外三个特点有关。第一，只有圣经彻底地告诉人类，所有的人，包括伟人和君王，都是罪人。这是圣经的人论。第二，只有圣经是以神为中心的启示，并且宣告除了神以外再无别神。第一个特点让全人类恨圣经。第二个特点让所有的假神恨圣经。第三个特点，只有圣经告诉我们，从人的世界到天国，耶稣基督是唯一的道路、真理和生命。这就让所有篡夺世界跟天国中间中保位份的人痛恨圣经。
但是虽然下架圣经这一事件举世哗然，我也收到了可以说是雪片似的来信，牧师怎么看这件事情。我说，哈利路亚，赞美主，大好的消息。中国下架圣经有三大喜讯，与大家分享。第一个喜讯，圣经或者圣经启示的耶稣基督，由于祂的质量足够大，足以使时空弯曲，让所有的势力都归向圣经。于是我们看见了在所谓的贸易战到禁圣经的变化当中，我们看见了所有的这些冲突背后是一场属灵的征战。看见这一点的时候，让基督教世界尽快的完成了集结和动员，于是初战告饶，不是初战告捷，某些势力被逼到所谓的深水区，我们为君王祷告。不仅如此，在海外的这些自媒体当中，我发现了一个很奇妙的现象，那就是那些曾经对圣经漠不关心的人，甚至对基督教怀有敌意的人，现在不得不起来为圣经辩护。然后更多的中国人，中国的读者，一些慕道的朋友说圣经是什么。他们起来去寻找圣经。所以第一点，我们感谢神借着这样的事件，让圣经重新成为现实。第二个好消息，借着这样一个事件，上帝叫停了那些继续奔往中国计划和希律同床行淫的所谓的教会，比如梵蒂冈，所谓的基督徒，比如爱国华人基督徒。这件事情叫停或者劝阻了他们，让他们思想那人你要去哪里。所以这场中梵建交越发的不可能了。第三个好消息，这两天我收到了一些来信，说牧师，谢谢你，这个冬天特别是藉着创世纪，你宣告的、责备的、劝勉的那些信息看来是对的。终身制的事出来之后，我们觉得我们可能错了，你对了，对不起。我们不该害怕，不该劝阻。禁圣经的事情出来之后，看来你全对了，我们全错了。对我来讲是个好消息。但实际上不是我全对了，我算什么呢？是圣经全对了。
下架圣经说明了什么呢？第一，这是基督的模仿者对基督的仇恨。第二，这是我心即理对自有永有的仇恨。第三，这是老男孩或者巨婴对基督徒或选民的仇恨。第四，这是巴比伦大淫妇对耶路撒冷新妇的仇恨。但这不是什么新鲜事，古已有之，日光下面没有新事。这场战争及其结局一定是这样的，那就是教会要伤蛇的头，蛇要伤教会的脚跟。你打击了人家的精神领袖王阳明，撒旦的使者就会咬你的脚跟，构陷你的肉身，下架你的圣经。基督徒的战法总是走上三路，魔鬼的战法永远走下三路。而圣经有相关的三个案例告诉我们这场战争，这场冲突的过程和结局。
第一场战争，耶利米书22:17-20,36:23-30。这里面描述了一个向圣经宣战的君王。先知向圣经宣讲的一些信息。这位叫约雅敬的人，他就把圣经用刀砍碎，然后扔在火盆里，烧掉了。有一些神的仆人，他的一些同僚也劝他说，你不能这样做，这很危险，他不听。我们感谢神，圣经上还是有些神的仆人去劝阻君王。今天有多少仆人敢劝阻君王呢？现在都是在劝阻神的仆人，不许劝阻君王。约雅敬，上帝说，他死会像一头蠢驴一样的被埋葬，丧命在城门之外，他的结局就这样定了。不仅如此，他的下场更悲惨的是什么呢？就是他的弟弟，后来也做了君主，叫西底家。被剜了眼睛，用铜链锁着，带到了巴比伦。他的儿子作王，后来也被囚禁在巴比伦，最后靠巴比伦王每天赏的一点儿狗粮苟延残喘。这是圣经当中的约雅敬，典型的向圣经宣战的君王及其结局。所以上帝把这些信息告诉普天下的人，真是要警醒，你不要向圣经宣战，否则结局及其悲惨。对圣经的第一种宣战的方式就是禁止圣经，用刀和火来对付圣经，这是他的下场。第二种对待圣经，蹂躏圣经的方式。彼得后书3:15-16节，叫强解圣经，就自取沉沦。不烧了，但是圣经不和我的心意，我心即理嘛。你不和我的心意，我怎么办呢？就把不合我心意的圣经讲的符合我的教义，合乎我的道理。比如，圣经明说不许女人教导，你一定要把它处理成符合现代思潮的信息。强解圣经，必自取沉沦。第三种方式，算了，我们重新找一帮人起来，编辑一部新的圣经。这件事情，不是今天开始的，希特勒就是这么干的。当他想什么冲向全世界的时候，成立了神学研究中心，重编圣经，把圣经改名叫德国与主同在，然后说耶稣是德国人，摩西十诫变成了纳粹十二戒。我们知道圣经有一条尊敬父母，对不对？除了神以外没有别的神。希特勒把它改成要尊敬你们的元首。然后，希特勒语录上架。我要告诉大家，复活节前一天，圣经下架，主席的语录出台。好像有些人现在正在组织，中国有些方面正在组织一些人要重新编译圣经，更符合具有中国特色的社会主义的需要。我真为他们害怕。因为圣经也宣告了重新编译圣经的结局。启示录22:18，我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。希特勒的下场怎么样呢？这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。永远与神的国无关无份。约雅敬，希特勒。其实美国有一个总统也面临着同样的一个指控，那就是肯尼迪。肯尼迪是美国总统当中被暗杀的，这很悖谬啊。你知道，肯尼迪做过一件什么伤天害理的事？就是从肯尼迪开始或者主要是以他为主，美国的公共学校停止了公共祷告，这是何等何等的弥天大罪。在某种意义上，可以这样来讲，美国社会今天的一切的变态和堕落，始于这一项倒行逆施的政策。所以求神让我们警醒。我们今天的证道经文和我们刚才讲的有什么关联呢？两个女人展开了一场旷日持久的，残酷至极的生育大战。很多人真是不明白，圣经在干什么？记这些东西干什么？我们可以从这个角度来讲，这段圣经讲了两大事实，第一，两个女人残酷至极的生育战争。第二，上帝在这个选民家庭当中怎样彰显祂的公义和怜悯。现在我们来看今天的经文。
今天的信息有一个特点，就是每句话都比较简单，而且是不断的重复，就是谁生谁，谁生谁，然后母亲给孩子取名字，告诉我们这个孩子为什么叫这个名字，而每个孩子的降生都带来了这个母亲对这个世界没有绝望的信息，战斗到底。第一段告诉我们，雅各的第一夫人，利亚生了四个儿子。第二段经文让我们看见，拉结和利亚的两个使女各生了两个儿子。第一段是两个姐妹相争，第二段把两个使女卷进来，拉进了家庭内战，权力斗争。第三个部分，第14节到第21节，这场战争把初生的一个孩子叫流便，就是以色列的长子，雅各的长子卷进来了。还有一个风茄事件，等下我会展开来讲。总而言之，这场残酷的家庭内战向纵深发展，辅助了邪教的手段，深刻地影响到了儿女。我把第14节前半节用了大的字号（割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚），我自己看这句话的时候，真是热泪盈眶。它很重要，亲爱的弟兄姊妹，就是在雅各的下一代人当中，他的长子深深的卷入了残酷的家庭内战。这一个事实对犹太人的祖宗，对犹太人12支派的先祖们，以流便为代表的犹太人，上帝的选民有着至为深刻的影响。你们自己想一想，如果一个孩子出生在一个这样的母亲们之间残忍至极的战争、嫉妒、冤仇、斗争当中，对他的人格，对他的未来会产生怎样的影响。流便就是老男孩，流便就是主席，流便就是我们。充满了我们灵魂的就是黑暗，斗争，权力，阴谋，钱财，决不饶恕。千百年来，很多人崇拜犹太人，今天很多教会基督徒在讲犹太人。他们讲犹太人什么呢？讲犹太人的成功，讲犹太人的智慧，讲华尔街有多少犹太的领袖，讲美国的媒体有多少犹太的精英，这都不是圣经要告诉我们的。圣经要告诉我们的就是什么是上帝的选民。三大事实，第一，上帝的选民就是人类的代表。你别以为上帝把他们选出来了以后怎么着了。上帝说要在他们身上彰显人的罪性和我的恩典。哪里的罪恶显多，哪里的恩典也就显多。第二，上帝要借着他们让我们看见，这些人都是在罪孽里生的，若没有基督完全没有指望。第三，让我们看见犹太人从始至终，他们真正值得我们效法的只有一个事实，那就是他们承认自己不是神，他们需要神。你一定要说犹太人的智慧，只有一条，我要告诉你，就是犹太人，只有犹太人彻彻底底的靠着神的怜悯，承认自己是人，承认神是神。这是智慧，这是最伟大的智慧。流便，这时候也就七八岁，六七岁的样子。多可怜！你知道他参与了一个什么样的事件？去给他的母亲找春药，找性药，希望他的母亲生更多的孩子，在跟他的姨妈的生死搏斗当中获得竞争的优势。这是人类内战最为邪恶，最为形象，最为直观的一幅图画。它告诉我们，我们是从哪里长大的，我们是从哪里来的。为什么我们心里没有爱，没有宽容，没有怜悯，没有忍耐？因为我们是这么长大的，每天我们生活在这个环境里面。前两天有人跟我讲了一个新闻，说在渥太华有个中国留学生，为了显摆自己，疯狂的开车，撞死了两个50多岁的白人，一对夫妻。这不是一个案例，我们要揪住不放。这就是流便。所以记住这一点。最后，今天的经文讲的是拉结终于生孩子了，生出了约瑟。
我需要强调两个事实。第一，在整个这段经文当中，大家看红字（神）。这是上帝的选民的家庭，有神，神在掌权。第二，这是以色列十二支派，十一个儿子已经出场了，再加上一个女儿叫底拿，还有一位儿子叫便雅悯，在创世纪35章。也就是说今天信息的基本主题就是上帝的选民，人类当中的祭司犹太人，他们真正的起源。十二个支派基本上都到齐了。让我们想一想这些人是什么人，我们就会明白中国为什么恨圣经，因为仅仅根据今天这段经文就非常生动的告诉我们两大事实。中国人靠什么统治中国人？两大谎言，祖先崇拜和伟人崇拜。今天简简单单的经文彻底的撕碎了这两大谎言。这12个人是什么人？是中国的什么人？三皇五帝，文明始祖，这是他们的伟人，这是他们的英雄。所以如果我们真的被圣灵感动，圣经真的让人战栗，我们就真的知道我们为什么爱圣经，为什么中国如此的恨圣经。
现在我们来看第一部分经文。耶和华见利亚被恨，就使她生育，拉结却不生育。接着上文我们知道，雅各娶了两个妻子，被迫地娶了利亚，但是他爱拉结胜于爱利亚。耶和华看见了这个现实。上帝在，有上帝，而且上帝是公义和怜悯的上帝。祂看见了利亚被恨，利亚自己也不愿意走到这个地步，所以神的怜悯就临到她，使她怀孕，拉结却不能生育。我个人领受的是，这是对拉结的惩罚。后文我们看到了拉结的罪行，她配受惩罚。上帝真的是很公义的。你说你长得又漂亮又受宠，根据后文显示的拉结的性格，如果上帝不这样安排，那还有利亚的活路吗？我们就会问，那还有神吗？我到蒙特利尔，我一直感慨，蒙特利尔有一种鸟是最美的，我看来是最漂亮的，就是Blue Jay，那羽毛简直太美了。但是我觉得Blue Jay的叫声是最难听的。上帝是公平的，你长得又漂亮，你又能生养，那还让不让人活了。有神的世界是一个有底线的世界。
利亚怀孕生子，就给他起名叫流便，因而说，耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。第一个儿子流便，老大。流便这个词的意思就是看啊儿子。我比不过你了，那怎么办呢？显摆显摆儿子。咱们不看长相，关键看气质。咱们不看丈夫爱谁，咱们比儿子，就这个意思了。但是她斗争的目标还是她的丈夫，争夺权柄。她又怀孕生子，就说，耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。于是给他起名叫西缅。西缅的意思是听见。大家看整个这段经文，给儿子取名的人都是母亲，雅各没有说话权的，为什么呢？真的是很悲凉。因为雅各是他们家的奴隶，往轻了说是倒插门，往重了说，雅各在这个家里是毫无地位的。所以以色列人最后在埃及作奴仆，已经在巴旦亚兰做过奴仆了。约翰福音第八章，所以那些犹太人在说谎，说我们从来没有做过谁的奴仆。他们的祖宗雅各就在这儿做奴仆，连给儿子命名权都没有。后来在埃及做了400年的奴隶，他们不知道。一个父亲是奴隶，奴隶的人格，几个母亲天天在那里面争的你死我活，你自己想想孩子什么性格。第三个孩子叫利未，目标还是她的丈夫，盼望生了第三个儿子之后，丈夫能够跟她联合。第四个儿子就叫犹大，犹太人，犹大国就是从这里来的。我们知道这是主耶稣肉身上的先祖，不是从雅各所爱的拉结出来，是从犹大出来的。
我们看这里面有一个逻辑。这是上帝在掌管万有。这里面这个蒙福的，蒙祝福，蒙怜悯的利亚生了三个儿子，但是她所侍奉的都是她的丈夫。这是什么意思呢？就是她并没有把自己领受的这种祝福用来服侍神，敬拜神。丈夫像一块巨大的石头坐满了她的整个的天空，这是一个女人极其悲凉的命运。这个命运一方面来自于女人所受到的惩罚。还记得夏娃的命运吗？因为你吃了禁果，上帝对她的审判是你必恋慕你的丈夫，你的丈夫必管辖你。这是女人的悲剧，丈夫就是她的一切。但是我要告诉大家，当丈夫成为一个女人的一切的时候，这个女人的一生就在悲剧当中了。我这里不是教导女人要背叛丈夫，不顺服丈夫，而是说女人一定要有信仰。有了信仰之后你才真正的解放。然后，你把丈夫的世界，把丈夫的天空让给基督，你把丈夫放在地上，大家明白我的意思吗？理性的对待自己的丈夫，把他放在适当的位置上，一个女性，一个姐妹就真的重生了，你真的得自由了。你的悲剧在哪里？就是你认为你的丈夫是你的上帝。或者你充满了完全的控制欲，或者你的丈夫的举手投足，所有的方面都会影响你，他的罪也会影响你。我可以告诉你，你一生就生活在地狱里面。什么时候妇女真正的解放了？到了生了犹大。利亚再也不说她丈夫，赞美神。一个赞美上帝的女人回过头来就知道怎么对丈夫了。你的丈夫不过就是个老男孩，没什么不得了的。顺服他当然要顺服，尊重他当然要尊重他，不要再把他当上帝了。他不搭理你，无所谓，你去祷告，上帝搭理你。这是理性的婚姻的开端。
你想象一下这件事对拉结的打击有多大。这边儿一点动静都没有，那边儿一个、两个、三个、四个，不断的生。上帝有的时候会允许我们的仇敌得势，我不是说利亚就一定是敌基督。但是你要想上帝为什么会允许我们的对立面得势呢？他在等我们。其实每一个孩子的降生都带来了上帝对拉结并未绝望的信息。生了流便，拉结应该反省了。生了西缅，拉结，你该反省了。生了利未，我们知道利未是后来祭司的先祖，拉结，你该反省。生了犹大，拉开才反省。但是拉结不反省，拉结要用自己的手段反败为胜。拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐。嫉妒统治着人际关系。嫉妒是什么意思？第一，看不得别人好，你的幸福就是我的痛苦。第二，我必须消灭你，或者超过你，我才得安息。这是不是中国流便们的共同的人格？嫉妒首先引起的裂变就拆毁了家庭。对雅各说，你给我孩子，不然我就死了。雅各向拉结生气说，叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？亲爱的弟兄姊妹，你要是读到这里的时候，你心里是不是特别特别的难过。谁还相信爱情啊？整整七年甚至14年了，雅各为她受死受活，这是个玫瑰色的爱情。结了婚以后，出现了矛盾了，你会发现一个质的改变，玫瑰色有一天一定会变成猪肝色。这见证了一个什么样的事实呢？婚姻的的确确是爱情的坟墓。相爱的两个人在哪呢？这不是个案，在座的每个人都在经历。我们跟雅各的区别在哪里，就是我们这个玫瑰色变成猪肝色的频率比他高多了。上帝打开这个家庭，让我们看见婚姻的真相。而且拉结以死威胁了。你不给我孩子，我死给你看。这是女人的招数，一哭二闹三上吊。雅各的话也很狠毒，那个为拉结死都愿意的男人现在变成了什么呢？说叫你不生育的是神。你知道这句话有多恶毒吗？就是上帝咒诅你呀，你还不悔改。上帝不让你生育，这对一个人，对一个女人来讲，这是致命的一个指控。然后说我岂能代替他呢？那你别来找我，你找我干什么呢，是你自己的问题。爱情啊，你信什么？这个时候怎么办呢？我们真的看到了，雅各离开了伯特利，离开了别是巴，离开了应许之地，因为什么呢？因为那里有兄弟之间的骨肉相残。到了巴旦亚兰，姐妹之间重演了一遍更加残忍的你死我活。当然我们可以说，姐妹的你死我活是对雅各当初兄弟相争的一个报复，一个惩罚。我不知道雅各现在是不是在反省。当初在别是巴的兄弟相残把他的母亲和父亲卷进来了。这里面呢？把使女卷进来了。拉班怎样利用他的女儿，他的女儿就怎样利用她的使女。罪是不断的扩张，不断的传递的。在这个意义上来讲，我们说这个世界越来越败坏。所以拉结说，我的使女辟拉在这里。她不需要征求辟拉的意见。当然这一幕我们知道，当初撒拉不生育，把夏甲弄来了。现在不生育的拉结，在重复撒拉，甚至利百加的命运。当然，这也在告诉我们真正的应许之子一定是从神来的，不是从肉身生的。与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也被建立。这话很熟悉，这是撒拉的话。
拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾。这个时候战争和仇恨已经冲昏了头脑，胜过了女人之间的嫉妒，生儿子成了第一目标。雅各便与她同房。整个过程当中，雅各不说话。我觉得雅各像亚当一样，基本上半推半就，将计就计。辟拉就怀了孕，也给雅各生了一个儿子。拉结说，神伸了我的冤也听了我的声音，赐我一个儿子，因此给他起名叫但。启示录告诉我们，但那个支派已经不存在了，已经与神的国无份了。但的意思就是审判，像神一样论断。这里面翻成伸冤。拉结这句话可能有两层含义，第一，她觉得上帝审判了他。第二，她就像神一样审判她姐姐。也就是说，统治这个家庭的基本文化是怨恨，报仇。统治这个国家，这个民族的精神是仇怨，儿女成了我们理想延伸的工具。老子干不过你，我生儿子给你看。下一辈子，永远不忘阶级仇，血泪恨。拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。拉结说，我与我姐姐大大相争并且得胜，于是给他起名叫拿弗他利。仇恨，斗争。这个词也有摔跤的意思。而且她认为上帝站在她这边和她一起斗争。这个事实就让我们看见拉结还有很长的路走。在她生命改变之前，她不会有儿子的。
可怕的是什么呢？我们现在看利亚。圣经让人战栗在哪里呢？没有好人。你以为利亚很无辜吗？不是的。利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。利亚说，万幸，于是给他起名叫迦得。利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。13利亚说，我有福阿，众女子都要称我是有福的，于是给他起名叫亚设。这就是大外宣嘛，我们站起来了，我们幸福，我气死你。众女子都要说我是有福的，你怎么着！我们看见两个事实，让人很尴尬。第一个事实，利亚同学，你已经有了四个儿子了，你消停一会儿，行不行啊？不行。你的使女给你生了两个儿子，我也别闲着。人是贪得无厌，这就是以色列的祖宗的来历。第二个事实，我们看这两个名字，一个叫迦得，一个叫亚设。我不详细引用一些资料了，只告诉大家结果，这是两个邪教神的名字。亚设类似后来迦南的一个邪神叫亚舍拉。这个时候就是说，随着斗争的深入，我们会把马克思主义引入到我们的斗争当中去，把外面的一些宗教思想哲学引进来捆绑起来作为我们斗争的手段。这个基督徒的家庭已经不断的往边缘走了。而且所有邪教、异教、哲学，他们追求的偶像说白了就是时运。在以赛亚书当中翻译成时运，就是不当得利，幸运嘛。很多人为什么去信宗教？就是我现在占便宜可以更加的方便，因为上帝帮我。这都是所有异教的共性。
现在我们来看风茄事件。割麦子的时候，流便往田里去，寻见风茄。我不多说了，这个风茄就是当时流行的春药，性药，特别是治妇女不育症的。但是这里面有一个特别重要的问题，为什么流便割麦子的时候到田里去寻找风气，并把它交给他妈妈？这不是一个简单的叙事，孩子从小就要站在他母亲这一方，和所有的敌对势力作顽强的斗争。我们是这么长大的，我以前讲过这个道理，我今天不多说了，就是母亲的命运会深刻的成为我们的人格。而且这么小的孩子就知道这一切，太可怕了。流便，以色列12支派的老大，在他身上包含着特别复杂的信息。一个方面，这是一个罪恶滔天的儿子，因为他后来跟辟拉同床，就是他父亲的妾，拉结的使女。所以在49章。雅各说你污秽了你父亲的床，你长子的名分被夺走。后来以色列十二个长子的长子的名分归给了约瑟。另外一个方面，流便是很重感情的一个人。所以这就是圣经。它对人是很公义的，它不是把人说成魔鬼。因为这12个孩子弄死约瑟的时候，流便说不要杀他。后来，他们沦陷到埃及，向埃及求粮，因为迦南地闹了饥荒。当时约瑟为了管教他们，要求把便雅悯，最后生的那个孩子扣留下来。流便把他的两个儿子做人质，把便雅悯换回来了。流便是个悲剧性的人物，而且流便是十二支派先祖的代表，在他身上让我们看见人在罪孽里生，在罪孽里面挣扎，这是犹太的祖宗以及犹太人以及我们每一个人真实的生命状况。七岁的孩子到地里去给他妈妈找春药，为了资助他妈妈在生殖战争当中得优势。你想一想吧，不要嘲笑，这是我们的生命，这是我们的历史，这是我们的文化。说到这里，我们要得出一个什么结论？主耶稣啊，我们需要你。我们的生命太可怜了。我们跟流便有什么区别？区别就是我们装的不像流便的流便而已。现在很多人开玩笑说，流便这个词翻译的太难听了。我倒觉得这恰如其便。
拉结对利亚说，请你把你儿子的风茄给我些。风茄的外观长的像一个孩子，人形。拉结怎么知道流便捡了这么个东西呢？拉结天天盯着她姐姐，处于有天眼，处于监视状态，一举一动她都知道。利亚说，你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？这个时候，告诉我们一个什么样的事实呢？拉结在父亲面前应该是相对比较得宠的，在丈夫这边也是很得宠的。此时此刻，拉结已经霸占了雅各，没有她的允许，雅各是不可以跟别的女人同房的。这是我的，就是这个意思。拉结说，为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。你就知道拉结有多么强势了。你跟谁睡觉得我同意，我同意你必须去。所以为什么上帝要管教拉结？如此高傲骄傲自负的一个女人，上帝必须弄死她。不弄死她，她活不了的。矫情，这个女人特别矫情，所以不要太惯着女人。我说这话有点得罪人了。拉结说，为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说，你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。那一夜，雅各就与她同寝。可怜的雅各，又是奴隶，现在又变成人家泄欲的工具，生殖的工具。上帝对雅各的管教真的是够厉害。这是雅克做第二个七年奴工时候的经历。奴隶每天累得要死，回去还不行，还要说今天拉结要宠幸你，明天利亚再宠幸你。这什么日子啊！这是雅各真正的做了很多人的奴隶，他没有权柄。这里面让我们看见，现在风茄在一些教派活动当中，还是他们的宗教活动的一个项目。所以这里面让我们看到了这场家庭内战继续的败坏。拉结已经被逼到了一个什么样的地步了呢？就是她相信，生命的主不是上帝，乃是风茄，乃是自然，乃是自然的产物，乃是中药。但是上帝更深刻的管教了她，利亚就生孩子了。仿佛上帝说生命在我，生孩子在我，不在风茄。当然，我们也知道找风茄去生孩子，就说明拉结人生走到了尽头了，走到了自然主义，走到了佛教，走到了万物有灵这个境界的时候，你该回头了。你已经迷信了，宗教已经是人民的鸦片了。
所以神应允了利亚，又生了两个儿子。这两个儿子，一个叫以萨迦，一个叫做西布伦。实际上，这两个字的字根基本含义是一样的，就是钱，价值。海参是用面条换的，利亚觉得她用悉帕的使女给她的丈夫换来了以萨迦，然后，她又用西布伦换来了她的丈夫。也就是说，在这个过程当中，利亚是在跟神，在跟她的丈夫做一个交易，获得了实实在在的好处。斗争到了第四个阶段，进入了唯物主义的阶段。一个女人，丈夫不爱，父亲不爱，没有爱情了，这个时候她走到了第四步。这不仅仅是女人，也是人类。那就是我只信钱，我只信价值，我只信有没有实用。这是真正的最彻底的、科学主义的、唯物主义的、钱财崇拜的邪教。我们看到了人类斗争的四大阶段，我们刚才展示了这四大阶段。最后一个阶段是唯物主义全面掌权。在人类5000年历史当中，唯物主义彻底掌权，其实在中国就是最近60年的事。唯物主义如此不堪的，初二以下水平的哲学，竟然成了一个民族的精神和国家意识形态。这是符合逻辑的，就是斗争到最后你什么都不信了，只信钱，这是利亚给我们看见。然后还生了一个女儿，叫底拿。这个底拿在罗马神职当中的字，跟黛安娜是一个词。我们知道英国王妃啊，黛安娜啊都是一个字。她是一个邪教神的名字。在新约圣经当中翻译成亚底米，就是在保罗到以弗所传道的时候，跟那里的宗教社会政治的主流方向的冲突，因为以弗所的有一个巨大的神庙，亚底米。管什么呢？管生育。所以在这个女儿的身上记住了利亚要继续生，一生到底的决心。战争还没有结束。
这个时候拉结悔改了。她可能真的发现自己实在生不过人家，那边是越生越多。我们知道利亚自己为雅各生了六子一女，再加上她的使女的两个儿子，利亚这边有九支军队，九个航空母舰。拉结的使女，只有两个儿子，她自己一无所有。人走到这个地步了，她真的开始悔改了。神顾念拉结，就应允了她。这说明了什么？拉结开始祷告神。没有祷告，哪来的应允？她开始求神了，不再求风茄了。神顾念。顾念这个词最早出现在创世纪八章一节，上帝顾念诺亚。路加福音，马利亚怀孕的时候说，上帝顾念了祂的仆人以色列。所以前面的四个阶段，上帝借着所谓的犹太人，所谓的选民给人类打开一个缺口，打开了一扇天窗，让全世界人看你们生存的状况。你们是群什么人，你们在什么地方，怎么办？这样的人类只配用大洪水再一次淹灭。如果不淹灭，需要一个新的方舟，需要耶稣基督来拯救。所以，正如挪亚的出现，正如主耶稣基督降生，约瑟出现了。他成了以色列人的拯救。拉结怀孕生子，说，神除去了我的羞耻。这是拉结的第一句话，第二句话就给他起名叫约瑟，意思是说愿耶和华再增添我一个儿子。一个人的生命的改变，归结起来就是这两个方面。第一，你认罪了。你知道你自己在神面前是何等的可耻了。这个时候你真的重生了，你不在是流便了，不再是老男孩了，不再是魔鬼之子了，你知道很可耻了。这个可耻是两个方面，在神面前很可耻，另外一个在斗争当中，在人面前，别人给她加了无穷无尽的羞辱。你越斗你越可耻，你越斗你越失败，你越斗你越屈辱，怎么反败为胜？上帝藉着拉结给了我们一个方法。你不斗了，然后神开始工作了。这个太美好了，你骂我，我不骂你，我停了。但是很奇妙的是，你一旦停，上帝突然工作了。你回过头来想一想，为什么这么多年，上帝没有在你身上工作？因为你不停嘛，上帝祂插不进来，一切都是假神演义，真神就没有地方了。这是第一个方面，律法之下的认罪。第二个方面，福音之下的信仰。起名叫约瑟。约瑟这个词有很多种解释。一个是指减少拿去的意思，就是上面那个除去的意思。另外一个就是添加。这实际上也在告诉我们，拉结指望藉着约瑟再增加一个儿子，那个儿子后来就是便雅悯。回过头来，我们再去讲他。无论如何约瑟的降生是以色列人的盼望，也是拉结的安慰。
我们总结一下今天的信息。先看左边，这是雅各的家族。四个女人是红色的，最上面的是雅各。利亚、悉帕、辟拉、拉结。利亚第一波生了四个儿子：流便、西缅、利未、犹大。第二波生了两个男孩，一个女孩：以萨迦、西布伦和底拿。底拿的命运很悲惨，我们以后会讲到她。这是利亚生的，我们说是六子一女。然后是拉结的使女辟拉生了但和拿弗他利。然后悉帕生了迦得和亚设。最后拉结生了约瑟和便雅悯。从约瑟下面又出来了以法莲和玛拿西。后来约瑟不提了，提以法莲和玛拿西。12个支派，这儿变成两个支派，其它的一些支派，最后有些变化，回过头来我们再去讲。我提醒有几点。第一点，底拿和但这两个字在字根上是一个字。但的意思我们刚才谈到了：申冤、报仇、论断、审判。底拿是但的女性的名字，叫女旦。那说明什么？那就是说你弄死我，我弄死你，你要论断我，我就论断你这个斗争没有结束。到底拿这个地方告诉我们，这个家庭的内战在利亚这个方面还没有结束。
藉着这个族谱，我想讲几个道理。第一，这场家庭的内战让我们看见，人类为了争夺有限的资源处于内战状态，而内战的本质就是把别人当作自己往上爬的梯子，儿女使女都成了斗争的工具。这个跟我们的中国文化，不奇怪，什么叫生儿养老啊，什么叫我们人多力量大呀，这同归一个魔鬼的哲学，就是这个生命是我生命圆满的工具。你问过这些孩子的意思吗？你给他取了这些名字，这是什么意思吗？取名字是什么意思？让这个孩子承担你的人生理想和未尽事业。所以人对人是魔鬼，就这个道理。这就意味着，在这样一个氛围之下，生活下来的孩子的儿女，都具有奴隶的性格，都是战斗英雄，都是生存的战斗的小团体，流便是他们当中的代表。然后我们就会看到，父母如此残忍的征战，最后这些孩子移民了，或者到了其他国家了，回到了迦南地。这12个儿子，以色列伟大的先祖们，都干了多么恶心的事情。为了给他们的妹妹底拿被强奸报仇，违约屠杀了一个城市的人。这从哪里来的恨啊？从他的父母，从他的母亲们的斗争经验当中学来的。然后，姐妹相争到了第二代兄弟相杀。十个哥哥把约瑟放到洞里，要弄死他，最后把他卖到埃及做奴隶。这种仇恨从哪里来？从他们母亲来的。上帝为什么要让他们的后代在埃及做400年的努力？这样的人不死是不能生的。所以这是第一个事实。让我们藉着今天的信息，看见犹太人作为上帝的选民，人类的选民所代表的人性的败坏。然后回过头来让我们看，我们这个世界需要基督，我们太需要基督了。没有耶稣，犹太人所代表的人类是毫无指望的。刚才我们讲的这些悲剧只能不断的代际循环，没有出路，完全没有出路。你如何，你的儿子会加倍。这也是为什么我们鼓励基督徒一定要把儿女带到教会来，就是要终止从利亚到流便的恶性循环，叫停，必须叫停，不能再这样下去了。这就是为什么中国人要封杀圣经，因为我们的领袖就是流便。是不是流便？他怎么长大的？他的父亲让毛泽东弄得半死，他的父亲接下来又被邓小平弄得半死。一个孩子怎么长大呀？谁有权就可以弄死无权的人。权力就这样不断的上升成为上帝。求神兴起中国的教会，也怜悯君王。叫停从利亚到拉结这条魔鬼的高速公路。
耶稣在这段信息当中当然也被启示出来了。从流便到约瑟，更准确的说到便雅悯。中文的翻译，翻译成便。为什么会翻译成便呢？因为希伯来文是儿子的意思。所以你要在圣经当中找到便，基本上就是指儿子。流便的意思是看哪，这个儿子。便雅悯有两个名字。因为生便雅悯的时候，拉结难产就死掉了，给她儿子起名叫悲伤的儿子。雅各终于给儿子起了个名字，他说还是叫便雅悯。便雅悯的意思是右手之子，有权柄的儿子，高升的儿子。首先，从流便到约瑟就告诉我们，在人类历史的从始至终，有一个儿子是我们的盼望，这是指耶稣基督。耶稣基督怎么成为我们的盼望呢？祂为我们死，祂为我们复活。在这个家族当中还有两个特别值得提的人，一个是犹大，一个是约瑟。犹大是主耶稣肉身上的传承，约瑟是主耶稣灵魂的传承。我们可以这样来讲，犹大说明主耶稣是从历史深处走来的，约瑟告诉我们主耶稣是圣灵感孕而成。这就是我今天为什么要读马太福音第一章18到21节。耶稣基督有两个来源，犹太人肉身的来源和圣灵的来源，他们分别是犹大和约瑟所代表的。
我讲第二个问题，今天这段证道经文让我们看见了另外两个事实。一个是上帝在这个家庭里面掌权。第二个事实我等一下再讲，这里我重点先讲一讲第一个事实，就是上帝在这个家庭里面掌权，因此这个家庭总的来说是一个基督徒的家庭，耶和华和神这个概念在这段经文里面总共出现了12次。12个儿女，12次神和耶和华。那这意味着什么呢？意味着我们一定要放弃无神论的信仰，也就说有神在。那么有神在意味着什么？对基督徒、对教会、对我、对你意味着什么呢？两个事实。一个事实就意味着你受的苦一定不是徒然的，上帝在管教你，盼你悔改。第二，你所受到这些苦一定有一个尽头。今天，如果中国的教会遇到了所谓的逼迫，一些基督徒遇到了一些难处，一定要记住，你在两个事实的托举之下，不要担心，不要胆怯，不要丧胆。永远要记得，第一，上帝必有美意。你要去思想神为什么允许这个事情发生。所以我们不要怨恨，不要丧志，甚至否认基督，甚至出卖基督。遇到难处了是因为神要管理我们了。第二，当这些苦难逼迫临到我们的时候，一定会有一个尽头。利亚被恨，上帝怜悯了她。拉结失势，上帝顾念了她。所以那边两节经文就提醒我们，林前10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。14我所亲爱的弟兄阿，你们要逃避拜偶像的事。你现在遇到什么难处了？你现在所遇到的难处都是你能忍受的，甚至是你该忍受的，你该接受的管教。但是你不要失去信心，不要丧志。到了一定程度时候，神一定会给你开出一条新路。现在还没有开出来，那就是说明你还没有真正地认识到你配得这场管教。罪孽深重。但是这里面有一句话，我觉得特别的重要。你们要逃避拜偶像的事。这是什么意思呢？我们被管教了，我们恨上帝，我们离开祂。怎么办？我们去拜别的神，我们去拜权力。圣经下架了，警察到教会了，你下跪了吗？但神说这个时候你不要去拜偶像。第二段也在讲同样的事，也是保罗的见证。林后12:7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。就是肉身的攻击，我不知道保罗是不是有婚外情或者婚内情，反正什么事吧。你肉体上的一个问题。这个事情就是保罗的仇敌这一辈子在骂保罗。保罗也很难受啊，他就求神。别让这个事儿再折腾我了。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。神说，这事儿不行的，你得背一辈子。他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。我们的问题在这个地方，我们总想刚强，于是上帝就不断打我们。打死你，一直到有一天，我们才说，你骂我吧，谢谢，你就好了。
这里我们特别要记住这句话，我自己常常被这句话感动得无以复加。神说，孩子，我的恩典够你用的。怕什么？我的恩典够你用的，我不是已经为你死了吗？我不就为你复活了吗？我不是已经在天上掌权了吗？我不是还要回来吗？人能把你怎么样呢。神的恩典是够我们用的。我相信利亚和拉结，整个这个家庭里面的这些人，虽然他们很败坏，但是他们都是信神的人。所以你要看到这个家庭的内斗还是有底线的。基督徒的家庭无论怎样的残忍还是有底线的，这个底线就是信仰。这个底线表现在什么地方？那个拉结还是没有给他姐姐弄点药吃吧。那个利亚还是没有埋伏在半路把她妹妹弄死吧。那个利亚也没有到教会外面家庭外面请别人参与他们家庭的内战嘛。拉结也没有因为不服气，在外面找一个男人试一试，是不是雅各你不行啊。基督徒，教会的内战是有底线的。你不要跑到外邦人那里去，你不要找凯撒去申冤，你不要把弟兄姐妹的丑闻放到互联网上去。这是保罗在哥林多前书六章里面说得很清楚。你们为什么不在教会里面互相的讨论？你们为什么要把教会的事告到不信的人面前？所以神在这里让我们看见两个底线。第一，上帝绝对会在你受不了的时候，悔改的时候出手。第二，有信仰的人，他们知道有些线是不能踏过的，踏过去不可收拾。
我给大家举个简单的例子，我劝过很多的人。其实我们每个人的家都差不多，我一直在讲这个常识。特别是夫妻吵架，我给大家一个建议，无论你们夫妻吵架到什么地步，绝对不要叫警察。当然对方要弄死你，你可以叫警察。但是我建议你叫警察不如叫我。为什么不能叫警察？夫妻打翻了，一旦叫警察，你的家恐怕这辈子也回不来了，因为你们的关系已经成了敌我矛盾。你明白吗？当然如果真遇到生命危险，我不敢拦阻你，你不要轻易的叫警察。我遇到过一些家庭，经常叫警察。一到那个地步，你就是敌我矛盾了。拉结利亚雅各之间无论怎样争战，你会发现他们一次也没有叫拉班，因为那个家伙更坏。他一旦介入，只能让这个家庭变得更加的败坏。这是牧者的心肠吧。千万千万小心。这是第一个方面。
我们看最后一个方面。第二个是绝对不可以做的事，第二个底线。这段信息让我们看见了，这是个基督徒的家庭，他给我们启示了第二个方面更重要的真理，那就是雅各说的我岂能代替神哪。我开始讲到了什么是犹太人的智慧，就是从他们的祖宗雅各开始，他们宣告了一个让世界所有人恨圣经的理由，那就是人不是神，人绝对不可以代替神。这句话太重要了，这是整个中华民族，中国文化最败坏的地方，那就是我心即理，我就是神。一旦有了这个东西，你就可以不遵守世贸规定，你就可以不遵守国际规范。为什么呢？因为我就是规范。这实际上是今天中西方冲突的真正的根源，就是到底有没有一个高于所有人心之上的，共同接受的，普遍的，必须遵守的契约规矩。另外一个就是我就是规矩，我心就是理吗？这就是王阳明跟基督教的区别。但是雅各那个时候就已经宣告了，我不是神，我不能代替祂。这个宣告在圣经贯穿始终。创世纪50章19节，约瑟就哭了，因为他那十个哥哥把他快弄半死嘛。雅各死的时候，他那几个哥哥害怕约瑟报复他们。这几个哥哥就求约瑟，你原谅我们，因为爸爸也是希望你原谅我们。约瑟就哭了。约瑟哭的时候就说了一句话，说我不会报复你们，因为我岂是神啊。
我不是神有两个含义。第一，你不能像神一样审判人。第二你也不能像神一样给别人祝福。过了这两条界限都是谎言。但是中国的政治合法性在哪里呢？我就是神啊。一个方面我可以像神一样的，是你的救星，恩待你们。另外一个方面，你要是不听我的，我像神一样弄死你。这就是最深刻的对立。而这个宣告接下来还有在列王记上，然后使徒行传我们都知道，彼得宣告一次，你不要拜我，因为我不是神，我不过是人。保罗宣告一次，你千万不要拜我，因为我不过是人，并不是神。这是圣经最伟大的智慧之一。承认自己不是神，我倒觉得还有一个伟大的祝福，你就真自由了。你为什么活的这么累？因为你想演神。好，我是个罪人啊，你是不是就解放了？你一天天的，我是神，我是神，你这辈子活的真的是人鬼不如啊。人不人，鬼不鬼。人不人，鬼不鬼就是因为你总想演神。多累啊，你说你演神，神是无所不知的，你怎么演神啊？每次站在镜头面前，我就宣告一下，我读过多少书。好吧，不说这个了。你累不累呀，你就是知识很有限，又怎么着了。圣经当中有一个非得要演神的人，这就是希律王，他过了底线了。使徒行传12章，希律王下手苦害教会中几个人。这是基督教在主耶稣复活升天之后遇到的第一场大逼迫。他杀了雅各，就是使徒雅各，然后又去抓教会里的人。最后把彼得抓住了，把彼得放到监狱里，结果神派使者把彼得放出来了。放出来之后，希律很生气，就把看守彼得的看守都杀了。然后出现了这样一幕，这是使徒行传第12章。这是一场国际的会议，这个会议你可以把它看成是最早的博鳌论坛，发生贸易战。希律恼怒推罗西顿的人。就是海港的两个国度，海边的两个小国家，越南和菲律宾。因为我们地大物博嘛，我们有很多粮食，那两个小国就托王的内臣找到了王沪宁，想求和。我们受不了了，不跟你打了，求求你了。然后就召开了博鳌论坛。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。把他们臭骂一顿，夸一下自己，我像上帝一样，我多了不起，你们要听我的，我有很多钱撒给你们。然后中国的媒体呀，这些做惯了奴隶的百姓，就说希律所讲的这番话不是人的话，是神的话。亲爱的弟兄姊妹，你知道什么样的人才会弄死你吗？就是谄媚，就是个人崇拜。当有人把你像神一样崇拜的时候，我要告诉你，他就是巴不得你死，你离死不远啦。所以接下来23节，希律不觉得这事恶心，希律心里很高兴，我像上帝一样。希律不归荣光给神，所以主的使者立即罚他，他被虫咬，气就绝了。多么生动的一个案例啊。我们这里不是要攻击谁啊，怜悯，为他祷告，这是很危险的一条道路。你看多生动啊，外交上的国际会议。自以为自己是上帝。自己掌握的媒体和百姓就说，你是神，不是人啊。得罪了上帝。这里面特别形象，为什么虫咬死他？君王啊，钢盔铁甲，大有权柄。但上帝要弄死你，就连虫子都会弄死你的。虫子跟君王差太远了，那就告诉你，这是神的手段。你是不是得了什么痢疾啊。肠胃出了毛病了，肚子寄生虫啊。上帝想弄死你，那太容易了。希律死了以后，使徒行传开始和结束就告诉我们，神的道日渐兴旺，更加广传。你为什么要跟上帝作对呢？你能拦得住圣经吗？你能拦得住教会吗？自己是徒增笑料，一场悲剧而已。不要恨圣经，圣经把这些信息启示给君王和我们每一个人，说白了，只有一个理由，就是祂爱我们。就像祂在旧约和新约当中反复告诉我们了，说我爱你们，我断不愿意一个人灭亡。你何必灭亡呢？我巴不得每个人都因信得救。所以今天的经文无非告诉我们两大常识，第一，我们每一个基督徒都住在一个绝境当中，因此我们需要耶稣基督。第二，在我们追求真理和基督的过程当中，我们要永永远远地记得，我们不过是人，因此我们时时刻刻的需要神。
现在我们做结束祷告。神阿，我曾求告你，因为你必应允我。求你向我侧耳，听我的言语。求你显出你奇妙的慈爱来。你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。求你保护我，如同保护眼中的瞳人。将我隐藏在你翅膀的荫下。那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾。阿门。

2018年4月8日