弟兄姐妹平安，今天是复活节，复活节是基督教普天同庆的盛大的节日。我们想一想，复活对我们到底有什么意义。我们住在一个耶稣已经复活以后的时代。复活最最重要的祝福是两个方面。一个是胜过死亡的恐惧。如果死亡的恐惧被胜过了，你就问你自己，你在这个世界上到底还有什么是真正值得你恐惧的？一个人连死都不怕，所有的恐惧靠着信心其实都可以归零了，不再真正对你有权柄。第二个方面就是对未来永恒的盼望。所以复活才是基督教会，也是整个人类大好的消息。
另外一个方面，每年到复活节，基督教的敌人、外邦人都会重新提出一个老生常谈的挑战，那就是复活，耶稣复活是真的吗？我们要问一下自己，你说的真的是什么意思？你如何证明一件事情是真的呢？大致来说，除了圣经的印证证明耶稣复活了，在我们心里面有信心的感动以外，理性主义证明一件事情的真实性主要是四个方面：第一是科学实验，第二是法庭证明，法庭证据、呈堂证供都可以。第一是科学实验，第二是法学证明，第三是个人经验，就是这事我能行，我曾经经历过或者这事我也能干。第四个方面是语言逻辑或者文本逻辑，就是从逻辑上，这件事情是无可辩白的。我先说第一个方面，科学试验、历史事件是不能进行科学实验的，换言之，不是所有不能进行科学实验的都是假的，同意吗？辛亥革命，你不能把它放在试管里，但是你知道它是真的。你凭什么要求耶稣基督的复活要放到实验室里，而对所有的其他历史事件不做出同样的要求？所以第一个理由站不住脚。第二个理由，法庭呈堂证供，大家可能都看过铁证待判这本书。我自己也是学法学的，耶稣基督死而复活，从纯粹的法学的、法庭的角度来看，这种论证是绝对的，充分的，无可辩驳。我们以前讲过这个道理，我不多说了。第三个方面，个人经验。之所以很多人不相信耶稣死而复活，是因为这事我干不了。好像这个世界，这个事，全人类没有谁能干得了，所以它不真实。但是我要告诉这些人，如果全人类有人能干得了，如果你能干得了，耶稣死而复活一定是假的，你知道我的意思吗？圣经讲，除了耶稣基督以外没有人自己升过天。你都能干了，祂就不需要来了。所以第三个证明不成立。最后一个就是文本上的逻辑。今天我们讲创世纪29章15到30节，雅各一口气憋了14年娶了四个妻子，我问你这事是真的吗？真的，这事绝对是真的。没有什么理由，你认为是假的，对不对？一定是真的。那我们从文本逻辑上来证明一本书有的是真的，有的是假的，这可以接受吗？你凭什么认为雅各是真的，耶稣复活就是假的呢？还是那句话，这事你来不了。当然你可以说，好多别的典籍也是一半真一半假。那么还有一个逻辑，我觉得能说服我，就是从犹太教到基督教作假见证，特别是如此重要的事件上作假见证，必被咒诅的这一条律法，而500多个见证人竟然没有一个人最后反驳或者做反证。你自己问问你的良心，耶稣复活是假的吗？所以感谢主，祂复活了。正如圣经有一节特别重要的经文，约翰福音20章第9节说，圣经的意思就是耶稣必要从死里复活。我们换一个角度来讲这句话，全部圣经所有的信息在讲一件事，那就是耶稣基督必要从死里复活。接下来就有一个问题，那我们今天讲的创世纪29章15到30节怎么和耶稣必要从死里复活相关联的？凭什么说这个故事在讲耶稣必要从死里复活呢？我们凭什么在今年的复活节用这段经文来讲复活呢？而且我要告诉大家，我可以用圣经上任何一段经文讲复活，像耶稣的死而复活。今天尤其很重要的复活的信息，我们先看今天的经文。
创世纪29章15到30节，大家先记住上个主日的基本的信息，你就知道故事是怎样发展到这个地步。拉班对雅各说，你虽是我的骨肉——还记得上个主日吗？你实在是我的骨肉——你虽是我的骨肉，岂可白白的侍奉我？请告诉我，你要什么为工价？拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说，我愿为你的小女儿拉结侍奉你七年。拉班说，我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧。雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。这是第一部分信息，雅各爱拉结，好事多磨。第二部分，七年过去了，雅各对拉班说，日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。拉班又婢女悉帕给利亚做使女。你要记住，这一次雅各利亚同床是在他把使女赐给利亚之前。然后到第三部分，你自己注意这段经文。当雅各和拉结同房的时候，是在把使女辟拉送给拉结之后，这是为什么呢？自己注意这两段经文的区别吗？到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说，你向我做的是什么事呢？我服侍你不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？——拉班开始狡辩——拉班说，大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为了这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。这是明显欺负人了。第一部分雅各爱拉结，中间却娶了利亚。到第三部分，最终还是娶了拉结，这是一波三折。雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。——这时还没有同房——拉班将使女辟拉给女儿拉结作使女。千辛万苦，七年又加上七天，我是这么算的。七年以为已经熬到头了，然后又加上个七天。雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜于爱利亚，于是又服侍了拉班七年。这三段经文用我们常讲的那个逻辑，就是一波三折。第一部分是雅各爱拉结，结果娶了利亚。然后，雅各还是爱上了拉结。从预表的角度，就是耶稣来到这个世界，要寻找罪人。你看约翰福音特别明显，第一章，耶稣进入这个世界寻找使徒，呼召使徒。然后中间19章（2-20章）的经文，耶稣穿越了整个犹太人，就像雅各经过一个黑夜。我们可以说是被拉班，被人类几乎玩死了，这是很凄惨的一场骗局。但是结果还是娶了拉结。约翰福音21章，耶稣再去找门徒，到耶路撒冷，到加利利海，到提比里亚海。路加福音还告诉我们，耶稣专门跑了一趟以马忤斯，把这些门徒再一次的聚集起来。雅各爱拉结却遭遇了拉班和利亚，雅各还是爱了拉结。这有非常丰富的信息，我们可以逐一的展开来讲。
我们现在先看第一部分。拉班对雅各说，你虽是我的弟兄——原文是弟兄，中文把它翻译成骨肉是不对的——岂可白白地服侍我，请告诉我，你要什么工价？上个主日我们谈到雅各千里迢迢来到了拉班的家，受到了热烈的欢迎。我们谈到蜜月不会长久，所以这段经文非常人性化，很生活。你投亲靠友，投奔到任何一个人的地方都不会有太好的光景。一天两天可以，一个月以后就变脸了，情况就不同了，这也证明了圣经对人的一个判断，就是我们的里面没有神的爱，所以基督徒一定要对人做好预备，事情出现的时候不要伤心，因为这才是基督所要拯救的正常的人。但是拉班是一个很特别的人，很诡诈很贪婪，话语说得非常漂亮，从“你实在是我的骨肉”变成了“你虽然是我的弟兄”。这里面有两个转折，第一，你实在是我的骨肉变成了你虽然是我的骨肉。一个热情现在变成了一个假设，这是什么意思呢？就是说那个事已经过去了，我要重新琢磨一下这种亲戚关系骨肉关系。第二，把骨肉又变成了弟兄。骨肉更亲近，弟兄就疏远了，已经人为地拉开了距离。为什么说弟兄疏远了呢？你还记得雅各到井边遇到那些牧羊人怎么说？弟兄们。这是一个很平常的称呼，所以你投亲靠友，你怎么知道对方已经厌烦你，情况改变了呢？你从他的言辞就能感觉的到。察言观色。
然后，他话说得很漂亮，说，你岂可白白地服侍我。这句话翻译过来，应该这样来理解，“我凭什么白白地养活你”。这是他真想说的。然后，请告诉我，你要什么工价。你岂可白白的服饰我，已经坐实了雅各一直像奴隶一样在服侍他。服侍这个词直白的翻译就是做奴仆。那么雅各已经开始在家里面做仆人了，看来做得还是不错，拉班反而心里不踏实，他不知道这小子想要什么，对吗？所以对他来讲最重要的就是把工价，把报酬和定下来。因为对他来讲，不知道雅各是不是要搞政治，是不是追逐家族的权力，是不是贪爱很多很多的钱财，万一爆发了，事情就麻烦了。对拉班来讲，从整个这个故事的发展我们看，他对权柄和钱财，那是他真正的信仰，看的是最重的。你要什么工价？这个工价和服侍。服侍是指权利，对吗？就是你做我的努力，谁是主人，谁是仆人，这是第一个问题。第二个问题，服侍我，工价钱财的问题。所以我写了个钱财在那个地方，就是告诉我们这场悲剧，这场冲突背后发生真正的原因是因为钱，是因为信仰的不同。
然后中间插了一段，介绍拉班的两个女儿。利亚和拉结。拉结的意思是我们知道是母羊。利亚有两种解释，一种说是公牛，野牛；另外一个是厌烦，小讨厌，很讨厌。大部分人认为很讨厌这个解释比较对。那么我们也就知道拉班生下这个女儿的时候，具有中国特色的重男轻女那种态度，真是很讨厌，生出这么一个来。从整个故事的来龙去脉我们也看到，拉班对这两个女儿像对待仆人一样。这个有后文利亚和拉结自己的见证，说她们父亲根本不把她们当人看，当女儿看。利亚的眼睛没有神气，拉结却生的美貌俊秀。没有神气这个词在圣经的其他经文当中应该翻译成“温柔稚嫩”。没有神气是温柔稚嫩。所以这两个女性，我个人领受的，真正的意思是利亚很温柔，拉结很性感。这个美貌的貌指外型特别漂亮，俊秀的意思就是特别讨人喜欢，人见人爱。然后，雅各爱拉结。这是一个男人正常的反应，在座有好多的弟兄，两个女人，一个温柔一个性感，你选哪个？凡是说选温柔的都是骗子。年轻人嘛，这是没有什么道理可言的。所以雅各做了一个男人该做的选择，而且为了人家性感，为了人家漂亮，还夸下海口，说我愿意为你的小女儿拉结服侍你七年。后来我们发现这真是个傻小子，你这个口开的也太大了。但是我们不要嘲笑他，为什么？你要爱上一个女人，你恨不得为你而使死，对不对？雅各就是这样的。那个时候，可上九天揽月，可下五洋捉鳖。我是觉得，这个雅各是自己把自己绕到里面去了，当然这属于一个合同，一个约定，所以拉班说太好了，我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧。
拉班已经答应了，你要记住，这是一个约定，一个婚约，一个契约。因此后面发生的事情，为什么说拉班是个骗子？因为他违约了。而且拉班为什么这么高兴呢？你只要不要钱，你只要不动我的权柄，你要我的女儿，女儿算什么呢？就是这个意思了，快给你，快给你。真是对有些罪人来讲，你千万别动他的权利，你千万别动他的钱，其他都可以，都OK，这就是拉班。结果，雅各就为拉班服侍了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。这可以叫做爱情相对论，你喜欢她，七年就是几天，不喜欢她，几天就是七年。所以这七年一晃就过去了。雅各到拉班家77岁，现在84了。当然我们知道这是中年。
好的，我们现在看事情起了变化。雅各对拉班说，日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。雅各主动提出来，我们从西方人学到一点就是自己的权利要自己去捍卫。拉班才不会说，时间到了，时间到了。雅各先说，求你把我的妻子给我，我好与她同房。我们会发现雅各的两场表述给魔鬼留了地步。我们看雅各最早婚约他是怎么说的，他说我愿为你的小女儿拉结服侍你七年。这句话说得很文学，他没有说我一定要娶拉结为妻，对不对？那他现在又说，求你把我的妻子给我。他没有说求你把我的妻子拉结给我。所以基督徒也好，我们语文一定要好，话一定要准确，因为魔鬼遍地游行，他就找茬。你说拉班能不明白吗？他当然知道。但是你这两句表述就给他违约提供了借口。我好与她同房。猴儿急，这话说的特别直接，受不了，就这个意思吧。
拉班没有说什么，就请齐了那地方的人，摆设筵席。我是按原文把它调了一下顺序。中文是摆设筵席，然后请齐了众人。他先把那地方的众人都请来了，这是为什么呢？拉班已经早有预谋了，一切都安排好了。这些人请来有两个目的，一个就是做见证，这场婚约，这些人都是见证。也有可能，拉班告诉他们，我大女儿要出嫁了，利亚要出嫁。还有一个目的，就是将来如果翻水，这些人都会成为拉班的帮手。这实际上已经为雅各摆了一场鸿门宴。当然这里面可能也请了张科长啊，李秘书啊，都特别能喝酒。雅各，我估计也鬼迷三道了，摆设筵席。到了晚上，拉班把利亚送来给雅各，雅各就与她同房。刚才我谈到了，婚礼的事儿还没弄完呢，他就去睡觉去了。然后就说，拉班又将婢女悉帕给女儿利亚做使女。到了第二次，雅各不敢匆匆的入洞房了，等着把另外一个使女给拉结以后，才去和拉结入洞房。为什么呢？免得再上错床，你再弄一个什么人给我怎么办？所以这里面看到一个特别人性，就是有一种性的欲望和冲动。雅各被骗，一个是对人缺少认识。第二，一个男人，一个人特别容易在两性问题上上当受骗，有一个很重要的原因就是欲火攻心导致的。为什么到晚上才给他送来呢？那就是因为看不清楚。有好多人在分析，就是为什么雅各没有办法判断利亚是利亚呢？一个原因就是蒙上帕子，没办法看见。利百加见到以撒的时候，大家还记得，蒙上帕子，这是一个解释。第二个解释就是天黑了，看不见。我认为更重要的原因是，雅各喝多了，然后欲火攻心。你别调侃我，你怎么知道？你是不是这样？我们都这样，好不好？着急啊，着急了，等了84年了，是不是？但是这里面有一个反讽，你会发现上帝任凭这件事情发生了。然后上帝又说我与你同在。这把雅各害惨了，为什么上帝不拦阻他呢？真的，这就是管教，而且这种管教都是一对一的管教。当年，雅各和利百家合谋骗了她的父亲，对吗？现在是利亚和她的父亲合谋骗了雅各。当年那对母子之所以骗术成功，是因为以撒看不清楚。现在雅各之所以被骗是因为他看不清楚，上帝要对付他。
好的，我们现在来看这个冲突。到了早晨，雅各一看是利亚，你自己想象一下，好不好？如果是你，不用说这个，我们开句玩笑，这个利亚夺去了他84岁的童真。关键是他娶的不是他想娶的。不仅如此，辛辛苦苦，做牛做马七年得到了这样一个结果，真是死的心都有。我相信在雅各整整的八十四年的生命里面，这一天是他真的想死了。他跑到伯特利的时候，只是跟上帝撒娇，这个时候我觉得他真的觉得人生太没有意义了。但是这偏偏是一个阳光灿烂的黎明。我这就文学一下啊，这是个早晨，雅各走到了生命的绝路，没有出路了。为什么啊？这个婚姻无小事，你说你跟一个你完全不爱的女人同房了，你怎么面对将来呢？这到底怎么弄呢？而且最近的人，他的舅舅，把他害的，骗的如此的凄惨，那种心里的痛苦真是无以言述。最大的痛苦不是被骗子骗了，最大的痛苦是被一个你信任的，你最亲的人骗了。但是圣经说，到了早晨。我领受的就是雅各他的生命今天才真正开始了。他真正地开始经历了自己。在他跟拉班争吵的时候，他会不断的反省，这就是我，这就是我，这就是我。拉班就是雅各的镜子，站在他的面前，他是个卡通版的，发酵了的，拉班是个发酵的了雅各，他终于开始认识自己了。第二，他终于认识人和人类了。人真是罪人，没有一个义人。因为这七年，在这场约当中，众人都参加了，没有一个人为他说一句诚实的话。所以，亲爱的弟兄姊妹，你到中国去，有时候你碰见一个冤案惨案的时候，你能够见到有人说一句公道的话吗？都随众作恶。拉班是个罪人，利亚也随众作恶。甚至拉结在这个过程当中实际上也一言不发。那雅各娶错人了，拉结能不知道吗？红楼梦啊，林黛玉还在那里疯搞呢，还在那里痛哭呢，我不知道拉结跑哪去了。所以我想第一，雅各深刻的经历了自己，第二雅各深刻的经历了人，终于认识到什么是人了。过去的朋友，因为七年，他一定在这里交了很多的朋友，对不对？没有一个人在这个时候来帮助他。上帝让他经历人类。第三，当然他经历神，慢慢的去经历神。所以从这个角度我们说，这才是雅各真正的黎明。在我们的生命里面，你什么时候走到这一地步了，你真的就不再是高等动物了，你获得了宗教感，你真的走到了生命的一个开端。没到这一步，任何人谈文学，谈政论，谈宗教都是幼儿园的伎俩把戏。没有意思的，没有什么东西的。大家还记得约翰福音第八章，到了清晨，文士和法利赛人把行淫的妇人带到了殿中，那个清晨是那个行淫的妇人的末路，因为要用石头打死她了嘛。但是由于基督的缘故，那个清晨成了这个妇人重生的起点，这就是淫妇雅各的黎明。但是这个苏醒的过程是不会很顺利的，一点点来，开始是发气。但是你一定要记着他向拉班这些控诉指控，同时他的灵魂都在苏醒。你只有这么理解，你才能够明白为什么后来雅各顺服了。
为什么顺服了呢？如果他想不明白，那是不可能顺服的，是可忍孰不可忍。雅各文学家政论家爆料者都是这样连续三个控告，排比，匕首和投枪。你向我做的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？你可以用各种加强的语气来讲，而且雅各发出去的时候一定排山倒海，志在必得，义薄云天，因为道理都在我这边嘛。我就想起以前我们写政论的时候，真是这种感觉，痛快。第一，你向我做的是什么事呢？这件事情对雅各来讲，匪夷所思，灭绝人伦。你怎么可以做出这种事情来呢？为什么？我是你的外甥啊，我妈是你妹妹啊，而且你糟蹋了你的大女儿啊，她愿不愿意，你问过她吗？她以后余生怎么办？然后你就骗你的小女儿啊，我们俩相爱的呀。真是畜牲不如啊，你这个拉班！你怎么可以做出这种事情来？我没有办法接受的。这是第一点，就是雅各的这个问题让我们看见了人没有底线。第二点，我服侍你，不是为了拉结吗？这句话是什么意思？你违约了呀，你不仅践踏了人伦，而且你公然违背了我们俩的合同，你是个违约者。第三点，你为什么欺哄我呢？欺哄这个词是一个新的概念，就是魔鬼的属性，骗人，就是要骗我，而且把我骗到了此地，我不知道应该怎么办，我没有办法。我休利亚也不行，我跟她上床了呀。我不休她，我又不爱她呀。那拉结怎么办呢？那我再娶拉结，拉结怎么看我跟别人上过床呢？我如果不娶拉结，那拉结又等了我七年啊。那我要弄死你，你是我妈他哥呀。我要不弄死你，我的仇恨怎么办？大家明白吗？但是，雅各没有想到，真碰上流氓了，碰上真流氓了。拉班同志正襟危坐，比他还慷慨激昂，催人尿下——这是郭德纲说的——我们的拉班真是伟大领袖，不得了，早有预备，对答如流。我这里面有一个词提醒大家，就是这两个人互为镜子。就是说当雅各问这些问题的时候，他肯定会脑海里面突然想到，以扫是不是也问过这个问题？以扫说，你向我做的是什么事呢？我跟你是兄弟呀，我不是长子嘛，你为什么骗我？我估计，可能说到第三句的时候，雅各脸都红了：唉呀，我就是这个人。
拉班说，大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。这话狠啊，首先这句话是地地道道的骗子谎言，对不对？为什么是谎言？那你早干嘛去了呀？七年前你怎么不说呀？第一，你七年前应该告诉我。第二，这七年你怎么不把你的大女儿嫁出去啊？有人的分析很有意思，说这个大女儿太丑了，实在是嫁不出去了。这个我不相信，因为利亚生了很多孩子，六子一女，犹大还是很帅的。很多人把利亚解释的很丑，很多电影画片，我觉得不是这样子。她只是更温柔，不性感。所以拉班是在撒谎，但是他这个撒谎又带着一种道理在里面，你明白吗？这种谎言就是，你初次听，你把以前的事都忘掉，人家说的是有道理的，那总得先紧着老大吧。第一，它是谎言，这不是婚约的一部分。另外，这种貌似正义凛然的道理，实际上它是恶意的，对雅各是恶意的，对两个女儿也是恶意的。那是两个商品啊？你给就给，你给就给，你问过她们的意见吗？不仅如此，拉班这句话还带着一种非常冷酷的、凶狠的威胁：在我们这地方没有这规矩。你现在才明白，雅各现在才明白当初拉班为什么请齐了众人，你得瑟我弄死你。就是这个意思。你是个寄居的，你来到我们这地方，你得守我们这儿的规矩，而我们这儿的规矩由我说了算。所以这软硬兼施，你怎么着吧？出来遛遛？就这个意思，到我们这儿来了。这是第一部分拉班的表述，强词夺理，而且你看出他，我的意志掌管一切。第二个方面，变本加厉。你满了这个七日，这个指利亚，我就把那个给你，欺负人嘛。你再为她服侍我七年。你看，这多狠啊，他吃定了雅各了，雅各有没有选择？没有选择。一个最重要的原因就是你睡了人家大女儿了。说弄死你，那就弄死你了，就这样子。拉班利用这件事情为自己又赚取了更多七年的服侍。那么现在我重点给大家讲一讲拉班的这两个道理，这两句话和我们现实生活的关联。
我们再重复一下，不然你印象不深。拉班讲了两个道理，第一就是，所有的规矩都是我定的，规矩是真实的，但这个规矩必须由我来支配。我的心思，我的意念，我的意志，自我欲望掌握一切。我的私人的动机，自私的动机可以重新编辑材料，重新利用规矩，利用宪法，利用法规，利用合同，利用约定来满足我不变的自我，这是他第一个目的。拉班的讲话的第一个方面的信息就是我的心，我的心肠，我的心思意念凌驾于所有规范之上，所有合同之上。这是一个普遍的现象，你们要记住。第二个方面，那我的目的是什么呢？就是让别人服侍我。我的权利在别人的身上获取利益。
今年是马丁路德宗教改革的五百年。中国在主席的倡导下，而且是主席和副主席同时的倡导之下，在纪念中国的一个哲学家，也是五百年，这位就是王阳明。王阳明比路德大十一岁，可以算是同时代的人。如果一定要说习王有什么共同的信仰，那就是王阳明。我们知道有个词叫“不忘初心”，这句话实际上是从王阳明的哲学里面出来的。中国的领袖也不断的鼓吹、号召中国人要学国学，特别是从王阳明入手，特别是从王阳明的心学入手。我个人看见就是，王阳明乃是世界的王、魔鬼在东方用心学来抵抗信心所设立的拦阻。很多人讲起王阳明都非常的敬畏。求神帮助我们，我也比较认真的读过王阳明的著述。看了以后我完全有黑格尔的那种观点，就是东方的所谓的哲学幼稚得令人窒息，可笑得接近愚蠢。这是我的话语。王阳明的思想主要是两个方面。往左看：吾性足矣，心外无物。心即是理，吾心即道，知行合一。这就是王阳明所谓的心学。第二个方面，大家看粗体字，就是他的大学问。大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。他就这两个主要方面的思想。这两个方面的思想正好平行了拉班的两句话。拉班代表了王阳明心学的两翼。第一个就是我心即理。什么规矩啊，什么合同啊，我的心凌驾于所有的规范之上。所以你才知道，为什么谁上台都要玩弄一把宪法。为什么？因为我心即理。我想告诉大家这太可怕了，这是太可怕的一个魔鬼的道理了。我心就是宇宙，我自己的人性，我自己的心性就足够了，不需要再别的了，在我心以外什么都没有，一切都是我心的投射。然后，我心就是道理，我就是道理。这才是今天大部分中国人及其他们的领袖真正的信仰，这种信仰的可怕之处在三个方面。
第一、不需要外在的神。没有一个外在的高于我心的另外一个真理的客体存在、真理的本体的存在。这就是中国人特别特别可怕的，就是魔鬼为什么在中国如此得胜的原因，就是每个人都是个小基督。我的心是最高的标准，我的心是万物的尺度，是万事的尺度，我想怎么来就怎么来，而我怎么来都是对的。所以从邓小平到今天，相当于从朱熹到王阳明。朱熹那个时候还有点规范：存天理，灭人欲。王阳明说这个不行，他就发明了这么一套道理。这套道理根本不复杂，就回到创世记三章四节，就是你们像神一样，你们的心能知道善恶。这是地地道道、清清楚楚、彻彻底底魔鬼的话语。人心成了万物的尺度，甚至成了上帝的尺度。这是心学的第一个罪恶，就是心高于神。第二个罪恶，面对所有传福音，所有为耶稣基督，为上帝做见证的人，他们都会得出一个结论，这就是今天中国对福音普遍的一种反应，那就是——你们的上帝就是你们心灵的反映。可怕吗？为什么给中国人传福音这么难？就是五百年来王阳明这套魔鬼的道理捆绑了每个中国人的灵魂。心学的罪恶的第三个方面，就是知行合一。我的心很脏，我的心很坏。但我又把它神话了、美化了。你要停留在这个地步，像佛教一样去修行还好。不！王阳明自以为他胜过了佛学，我要实践！一个罪恶的欲念，一个罪人的心意一定要实践，导致的后果就是今天中国出现的普遍的、狰狞的末世景象。这就是他们的信仰，他有了这个东西他一定做。有人说胆儿太肥了。胆儿能不肥吗？这是他的信仰啊。
现在的问题是，人的心到底是什么呢？你的心凭什么是真理呢？你的心凭什么要凌驾于别人的心之上？你的心凭什么要凌驾于上帝之上呢？我告诉大家，圣经是怎么讲心的，这是圣经的心学。王阳明这一套在一个稍微有一点点圣经启蒙的人那里什么都不是，太幼稚了。我说中国初二的伎俩，就是初二以下的水平。啊，太深刻了！你深刻在什么地方呢？当然不仅仅是中国有这么多蠢蛋、有这么多趋之若鹜的人。弗洛伊德啊、陀思妥耶夫斯基啊。小说里面开始研究人的心理结构、心里层次。有什么层次啊？圣经早就告诉人心是什么了，十个方面。
创世纪说，人从小心里怀着恶念。你怎么就我心是宇宙了呢？你什么宇宙啊？那我问你，你自己相信圣经说的是实在话，还是王阳明说的是实在话。人从一生下来从小心里就怀着恶念。你不相信吗？两个孩子在那儿打，为什么呀？就是因为你抢我东西嘛。第二、法老的心里刚硬，从小屁孩到国王心里刚硬，骄傲，我是上帝呀。这是人心。第三个方面，人心比万物都诡诈，耶利米书说的。这种诡诈有时候都超过你自己的想象，你总能够把自己的罪恶合理化。这就是人心里面的诡诈。第四个方面，马可福音，主耶稣说，人心里面有十三种恶念。大家越想是不是越害怕呀？如果耶稣说的对的，你里面有凶杀、苟合这些恶念，你心即宇宙，你又要知行合一。太可怕了！你一定要把你统治阶级的意志变成社会的实践，把你的心意把它实践化。然后，保罗帮着做见证说，我知道我的里面没有良善。第五个方面，路加福音，耶稣怎么说使徒们的心的？他说，你们的心如何你们不知道。真的，弟兄姊妹，你从中国王阳明的那个文化出来，你再看圣经，你真的是战栗。你才会发现，也许你多少就能理解，我为什么如此对中国文化用魔鬼，魔鬼，龙的传人这样的东西来总结，你以为我心里好受吗？没有办法，圣经是这个样子的。因为整个中国文化，所谓的心性之学，性善论，我心即理，每一步都是和真理对立的。第六个方面，上帝怎么说我们的心？说你的财宝在哪里，你的心就在哪里。我们再拿镜子照一照，是圣经说的对呀，还是王阳明说得对呀？什么在什么溶洞里面，什么就顿悟了，就想明白了？你想什么明白呀？你想明白了你还去做官呀？平定什么王的暴乱呀？这句话真扎到我们自己心里来了。我不想说别人，我自己也是也是这样。开车出去，我的存折放好没有呀？上帝不是要调侃、嘲笑我们人性，祂是说，这是你，这是真实的人。第七个方面，主耶稣对犹太人说，你们的心里没有神的爱。是王阳明对呀，还是主耶稣说的对呀？我们心里有神的爱吗？拉班心里有神的爱吗？他外甥千里迢迢，都快被别人追杀，一个月之后你就翻脸啊？他好不容易看上你小女儿了，你把他骗成那个样子，为了多省点儿钱。你的心里没有神的爱。第八个方面，平安的路他们不知道，因为他们心里不怕神。这就是东方的这种心学最大最大的幼稚就在这里了。你凭什么相信你的心啊？你的心不知道神啊。谁能在自己的里面看到内在光景，能找到上帝啊？那纯粹是骗人的。第九个方面，反过来说，唯有耶和华能衡量人心（约翰福音）。不用人见证人是怎样的，因为他知道人心中所存的。这意味着什么？这意味着全世界所有的，应用着的，伦理化的心理学和东方所谓的心性之学，完全是多此一举。用不着人见证人是什么样的，他知道人心里所存的，存的是什么？就是这些东西。我真的不明白，我跟你说啊，真的是因为大部分中国人没有被福音光照过。真的是没有见过世面的样子。王阳明就成了智慧的顶点了。我看到有一个特别夸张的说法：中国有两个半完人，听说过这个说法吗？第一个完人是孔子，第二个完人是王阳明，半个完人是曾国藩。哎呀，什么完人？这些人都完蛋了，真完了，这些人全完蛋了，在圣经面前他们所谓的心学就是初二水平的伎俩。而且这种心学最大的一个阻挡就是，我不需要外在的福音，因为心里面都有了。王阳明怎么说？心外无物。但是圣经第十个方面告诉我们，人的心需要什么。愿主耶稣基督的恩常在我们心里，愿基督的平安在我们心里做主。愿神的道长存在我的心里。在王阳明的心学里面，这一切是都容不下的，因为他已经满了呀。
我们感谢上帝，祂来给我们心做主，让我们的心真的有一个超越于我们的标准，然后那个标准无论你喜欢不喜欢，开心不开心。你真正凭着信心，你愿意去顺服他。如果你没有这样的信心，你住在心学的世界里面，那意味着什么？我的心永远做主。这就是为什么在中国，人跟人之间是狼。你不用跟我讲意识形态的谎言。谁相信谁啊，为什么？因为每个人的心不一样嘛，凭什么你的心在我的心上做主啊？还有一点，一旦我的心，我的心思意念和绝对真理，和圣经、和福音发生矛盾的时候，我一定消灭福音，保留我的心。这就是为什么很多人在教会里最后待不下去的原因，我告诉你，根本原因是心学，因为你的心太大了。因为长期以来，五千年来我们的心是做王的。谁在我的面前，都必须服从我的心。但是圣经怎么说？要把你的心换了，换一颗新心。但是王阳明保护这颗心。王阳明的哲学保护着一颗中国心，他保护这颗中国心最后让最流氓的那颗中国心可以做王。
王阳明的哲学的第二个部分是天下归一，天下归我。这个是什么意思？就是马太福音，魔鬼的另外一个计划。魔鬼把耶稣带到高山上，把万国的荣华、世上的万国给他看。你要俯伏拜我，我就把这一切都给你。多么多么的清晰啊，王阳明是典型的、地地道道的、彻彻底底的魔鬼之子，他贡献给中国人的就是这两大思想：用心学战胜基督，用世界取代天国。这就是王阳明了，而王阳明的这两套东西就是今天两位主席在中国正在疯狂的、前所未有实践的东西。但无独有偶，最早的王阳明就是拉班。
那你面对拉班怎么办呢？ 我们看雅各。雅各就如此行。服了！我也劝勉，就是在王阳明的徒子徒孙做王的世代，我们教会要从雅各那里面学习灵巧如蛇，温顺如羔羊的功课。不要对着干。而且要感谢神，上帝把拉班赐给了我们教会，真的是有美意，因为教会里还有很多假信徒，因为我们自己的身上还有很多罪。我们需要在一个逼迫艰苦的环境下，靠着信心慢慢的更新自己，慢慢的成长。满了利亚的七日——我自己认为这七天可能比七年还长——拉班便将女儿拉结给雅各为妻。你不要以为他是好心，因为他知道，这样的话，雅各才可能再白白地做他七年的奴隶。拉班又将女儿辟拉给女儿拉结作婢女。我刚才强调过了，同房的顺序改变了，雅各这次有经验了。然后雅各就和拉结同房。又是同房、同房、同房，这个雅各就这点出息了，没什么事干了。并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。爱拉结胜似爱利亚。雅各的一夫多妻制跟圣经当中的所有的相关的案例不太一样。雅各在这件事情上不是故意的，他是很被动的，应该为他说句公道话。没有办法，你能怪他吗？第二点，我想说说利亚的命运。在整个事件当中，很多人愿意丑化利亚，我觉得这是过于平面化了。其实利亚是最可怜的女人，对吗？她才是真正的父亲不疼，丈夫不爱的女人。真的很可怜，被父亲当作工具送给了雅各，然后一生当中雅各根本不爱她。但是我要告诉大家，这个可能跟别人的解经不太一样。就是上帝爱利亚胜过爱拉结，所以我们的神真让我特别感动。上帝是公平的，神真的很爱利亚，为什么？四个妻妾都在这里了，辟拉的意思是小麻烦，也就是说这些女人在拉班的心目当中的这种地位啊，小讨厌啊，小麻烦啊，厌恶她们。两位使女加上拉结，后来都各生了两个儿子。利亚一个人生了六个儿子，至少一个女儿，而且在利亚的后裔里面，不是在拉结的后裔里面，犹大乃是我们主耶稣基督肉身上的先祖，所以利亚还是很蒙福的，所以神特别特别的公义。
最后我们做一点总结，讲一讲今天的这个故事，这个叙事本身怎么应用到我们的生活里面，特别是婚姻家庭里面。现在我们脱离刚才讲的王阳明那些宏大的叙事，我们讲一讲确实是看得见摸得着，实实在在的婚姻家庭的问题。圣经，特别是创世记，给我们展示了，打开了一个种族的家门。让我们走进去，放慢了脚步，认真的，诚实的去经历一下什么是婚姻家庭。真正的，在神的话语里面，诚实的经历过创世纪课程的人，我不希望你们吸收我的那些宏大的叙事，你喜不喜欢听我都能理解。但是至少我希望你经过创世纪的课程，能够改变你对婚姻家庭的看法，而这个看法一个方面是因为东方心性之学的假冒伪善给你编织的迷雾，另外一个方面，是因为500年来，100年来，几十年来基督教宣讲的一个高调的虚晃的骗人的吃人的婚姻神学。但是创世纪打开的时候，你会发现，那里面的婚姻家庭跟现在在台上的，在教会的，在电视里面做的所谓婚姻家庭的见证完全不同。你必须作出选择，到底哪一个方面的婚姻叙事是真实的。当然，我们相信圣经，亚伯拉罕，亚伯拉罕的婚姻家庭充满了很多的张力和悲剧。有的悲剧到什么地步？亚伯拉罕甚至为女人被杀头，对吗？为了撒拉，先几乎被法老杀掉，后几乎被亚比米勒杀掉。由于他胆小，藉着伤害撒拉保了自己的命。这都是性丑闻，这都是婚姻的丑闻。他的儿子以撒重复了他的故事，我不多说了。雅各为了女人给人当了20年的奴隶。而所有的家庭里面都出现了家庭纠纷，而且是致命的纠纷，那这都意味着什么呀？
我想得出两个结论。第一个结论，所有的婚姻和家庭都是很不幸的，有美好的一面，也都有非常凄惨的一面，即使基督徒的家庭同样如此，所以绝对不可以作假见证害人。我不知道你们有没有这种经验，我没有调查过，就是你如果听了大卫鲍森、保罗华许、灵恩派这些人，还有台湾出来的这些到处搞婚姻见证的人，其实你真实地听完以后，你真实的想法你知道是什么吗？你不是羡慕，或者羡慕其实是表面的，你心里有一种苍凉和绝望，你会觉得我们家的婚姻跟人家那个比起来差得太远了，那是不是我还没有得救啊？所以我要告诉大家，这种高调的婚姻神学是最害人的谎言，那既不是他们家的真实状况，也不是千家万户婚姻的真实状况。千家万户婚姻的真实状况是什么？那就是亚伯拉罕以撒和雅各家的婚姻状况。我们回来，我们诚实起来，不是让我们更败坏了，而是让我们导入两个新的方向。第一，诚实的面对婚姻，第二需要教会慢慢的更新。不配到人家去得瑟，显摆什么呀，谁不认识谁啊。我告诉你的家庭里面，如果夫妻没有问题，就是亲子关系有问题。那如果都没问题，你就开始去折腾别人的家庭了。所以创世纪的课程让我们回到起初，诚实的面对婚姻和家庭，而经历过真正的这些婚姻家庭的人再也不会拿着婚姻家庭去吃人了，而是每个人都谦卑的到圣坛面前，慢慢的彼此宽容，慢慢地更新自己，你自己选。
根据圣经，婚姻家庭有这么几个特点。根据这个相关的信息，今天讲的。到了晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。你知道这意味着什么？首先，婚姻是一个有丑闻的婚姻。对雅各和拉结的关系而言，这是一个无法拔掉的刺，你明白吗？所以你不要太矫情，不要太矫情，你的夫妻关系建立起来了，在你们俩中间一定有过不去的一道坎，那就是利亚。你必须把这个当做你接受婚姻的一个现实，不要天天没完没了的，雅各都如此，你算什么？所以圣经无非在教导我们，你对婚姻过于美好的描述都是我刚才讲的，中国的假冒伪善和现代基督教婚姻神学对你的咒诅。因为那个东西不存在，于是你永永远远活在抱怨和痛苦当中。你今天应该回来了，所有的婚姻就是这个样子的，一定有个利亚在那里面搅和。这是第一点，就是婚姻是带着丑闻的一个事业。
第二个方面，耶稣说，你错了，因为你不明白圣经，不晓得神的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。我现在来回答刚开始的问题，今天的经文跟复活有什么关系？打开亚伯拉罕的夫妻关系，打开以撒的夫妻关系，打开雅各的夫妻关系，让我们看见了一个非常不同的结论，跟我刚才讲的现代基督教的婚姻神学完全相反的结论，那是什么？没有什么永恒的爱情和婚姻，你骗人哪，将来复活了，我们不需要，不再有婚姻，也许到天国里面，夫妻之间还会认识。这意味着什么，亲爱的弟兄姊妹？这是对我们的一个解放，我们回过头来看雅各好不好？我觉得雅各最可怜的两个方面，一个方面就是同房。反复地说同房。你以为他愿意那样吗？就是性的这种逼迫本身不是人性能胜过去的，谁也不要唱高调。靠着律法，靠着信仰，你可以去管束它。就像保罗说的，谁能够让我脱离这取死的肉体呢？而更深的角度来讲，我们的肉身啊，饥饿啊，食欲啊，性欲啊这些东西实际上一直是我们的上帝，我们受它捆绑，我们受它奴役，根本没有办法胜过它，除非将来上帝给我们换一个新的身体，你明白吗？你不要把他美化的特别特别的，什么婚姻爱情啊。我跟你说白了，说穿了就是荷尔蒙闹的。文学为什么是个骗子？就在这个地方了。我觉得这段经文特别伟大在哪里呢？雅各为什么一定要娶拉结，而不娶利亚呢？性感嘛。所以他把婚姻爱情还原了。第二，为了一个女人，亚伯拉罕和以撒几乎丢了脑袋，雅各做了20年的奴隶。干什么呢？为什么要这样呢？我们盼着复活那一天再也不受这种奴役了，这是第二个方面。
第三个方面，今天的经文谈到了七年，七天。摩西律法里面告诉我们，第七年是安息年，第七天是安息日，所以在雅各和拉班这个故事里面，让我们看到了，为了女人，为了娶妻，为了成家，雅各不要上帝了。七天、七年全部都充满了，但是圣经明确的说，第七年就得自由，第七天要去教会。这意味着什么？我劝我自己，也劝普天下的弟兄姊妹，也特别劝咱们教会的弟兄姊妹，我不知道最近你跟你的妻子，你跟你的丈夫，家里是不是又闹什么矛盾了。第一个方面，这一定是正常的，不闹才怪呢。非常非常正常，但今天我给你一个建议，以前我也有过，今天比较正式，那就是你要从这里面学一个功课，不要把婚姻家庭看得过于当看的，就那么点破事了，那不是一切。凡是把婚姻家庭爱情看成是一切的人，一定失望，一定绝望，然后一定犯罪。或者彼此犯罪大打出手，或者到外面去找补去。雅各这个婚姻给了我们一个最伟大的教导，就是婚姻不过就是婚姻，没什么了不起的，就那么点事，你不要把你的生命都被这点破东西塞满了，好不好啊？我不想讽刺别人，以前我看红楼梦，我也为古人流泪。现在不会了。那怎么你这个世界就是这么点破事呢？有没有点出息啊？第七天、第七年、第六年能不能不再干这种事了？这才是基督徒啊，这才是平安喜乐健康的生活。不要让你的生命里面没有第七天，不要让你的一生里面没有第七年，而第七天和第七年，所有所有的人，包括你的婚姻家庭都是粪土，你唯一的婚姻家庭的责任就是第七年让他们得自由，第七天把他们带到教会来，这就是一个男人应该做的姿势。
第四个方面，雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似利亚，于是又服侍了拉班七年。这里面实际上是在用雅各和拉结的爱情来预表耶稣和教会的爱情，这是圣经谈论婚姻家庭真正的目的。以弗所书第五章。
我最后做点儿总结。雅各和拉结的婚姻，实际上给我们两点祝福。第一点，对世俗的婚姻，对你现在的婚姻和家庭，你要做一个改变，从今年开始做一个改变，不要把它看得过于当看的。我这样讲绝对不是教导你不尊重家庭和婚姻，我不是这个意思，你要把它放在一个理性的位置上。第二个方面，要永远记得圣经讲的婚姻和家庭乃是预表基督和教会的，雅各与拉结，基督和教会。在雅各和拉结的这个爱情当中，有两点让我们特别感动。第一点，雅各为拉结几乎舍命做了20年的奴隶，耶稣基督来这里，来爱教会，甚至献出了他的生命。另外一个方面，从拉结对雅各的爱情上来讲，等啊，等啊等，等了七年，那我们呢？我们相信主复活了。我们如果真的爱耶稣基督，我们等啊等啊等，你失去信心了没有？耶稣能不能回来接我们啊？在这个王阳明的心学暴政一切的时代，你还相信爱情吗？你还相信耶稣复活吗？你还相信耶稣基督有一天一定踏着五彩祥云来接我们到新天新地去？我们相信，我们感谢主，祂复活了。祂如果复活了，祂一定复临。我们一起来祷告，天父，感谢赞美你，今天藉着复活节，你再一次更新了我们，愿主你的复活和复临一直在我们心里，奉耶稣基督的圣名。