弟兄姐妹平安。我们先看封面的图片，此处可以有掌声。我先解释一下，我的PPT文件很少用耶稣的形象，大家注意到没有？几乎没有用过，这是一个常识。好像我们可能感觉用耶稣的形象是不是更圣洁一些？但是根据律法，你做任何人的形象像耶稣，或者指代神，都是错的。当然主日学、儿童主日学可以用这些形象，孩子们有一个具体的印象。但是主日证道最好不要用这些形象。摩西十诫说你不可以为上帝造各种各样的形象，虽然主耶稣是道成肉身来到了我们中间，但是实际上我们不知道他具体，你用任何一个形象都不是他本人。所以我们还不如用现实生活当中的具体的真实的人，为了见证耶稣基督在他们身上的救恩或者旨意。刚才的掌声当然主要是给大图里的人的。当然这个小图里的人也是神允许发生的，他们的事件也是神允许发生的，也必有神的美意。虽然两边的动作相同，我认为他山寨了我，但是这个是代表了两种不同的信仰。昨天世界的王按立了他们的差役，两位差役，一个叫主席，一个叫副主席。万王之王按立了他的仆人，一个是牧师，另外一个已经是牧师。

这是一个奢谈信仰的世代，或者说也是信仰回归的世代。但大体而言，实际上人类只有两种信仰，所有的信仰，所有的宗教，所有的文化，只有两类：一类是巴别塔，一类是天梯；一类是以扫所代表的信仰，一类是雅各所代表的信仰。这两种信仰大致而言，有四个方面的区别：第一，以扫的信仰，是关于人梯的信仰；雅各的信仰是关于天梯的信仰。什么叫人梯的信仰呢？人梯的信仰就是貌似往上爬，实际上是往下走。但是往上爬，主要是以别人为梯，于是头颅落尽血斑斑。我们的信仰，雅各的信仰，是天梯的信仰，我们是以耶稣基督为梯。正如耶稣自己说，以他的身体为殿，这是我的身体，为你们舍的，这是我的血，为你们流出的。这是第一个区别，是人梯和天梯的区别。第二个区别，就是对上帝的定义和信仰不同，以扫的上帝是伪三位一体的上帝，雅各的上帝是真三位一体的上帝。最近连中国的官方媒体也谈三位一体，真是让人特别的感慨。他们的三位一体严格来讲就是：食物、权利、人的荣耀或者面子。在某种意义上可以这样讲，只有中国人彻底的把权力、钱财和荣耀变成了上帝。而我们所信的三位一体的上帝，是圣父、圣子和圣灵三位一体的上帝，这是第二个区别。第三个区别，人际关系不同。这两位的关系主要是他们是罪中的同犯。那两位的关系是主内的弟兄。罪中的同犯的关系基本上是互相利用，互相爆料，彼此说谎。弟兄的关系，至少按照主耶稣基督的教导，乃是彼此相爱，彼此遮盖，甚至为弟兄舍命，没有任何一种爱比这个更大的。这是第三个区别。第四个区别，对自我的判断不同。以扫对自我的判断是，我是长子，我是人上人，我是人上的伟人。基督徒对自我的定义是，我在上帝面前是蒙恩的罪人。作为蒙恩的罪人这样的一个认知，会建立一个理性的文明，一个健康的、正常的、蒙福的人生，谦卑的人生。在整卷圣经当中，作为蒙恩的罪人这个概念、这个形象，再也没有一个人比雅各更全面更生动了。创世纪28章10节到22节，让我们看见了一个真实的人，名叫雅各，然后一位真实的神，名叫耶和华。所以我们今天的证道经文讲的就是，一个真实的人和一个真实的神真实相遇的故事，及其可能给所有的人带来的祝福。

现在我们来看经文，10节到22节。这段经文大体上可以分成两大部分：第10节到第15节，这里面讲什么？讲上帝，真实的上帝向真实的人雅各显现，神临到了人。然后16节到第22节，告诉我们，被神临到的人，怎样对神做出的反应。神的临在，人的反应，很清楚，两部分。当然可以进一步的把它分成四个部分。那个时候天黑了，然后神临到，然后天亮了，然后人要侍奉神。这个经文里面有四个希伯来字，中文完全没有翻出来，就是这个词וְהִנֵּה。我标在那里，这个词翻译成英文就是behold，就是看哪。你一定要记得，雅各代表你，代表整个人类。我们吃了禁果以后，人类瞎眼了，看不见了，上帝临到我们，呼喊我们，看见四个非常伟大的事实，所以就是behold，看哪看哪。先说看哪，有一个梯子，behold， the ladder，就是这个梯子，看哪这个梯子，这是第一个；第二，看哪，有上帝的使者；第三，要看哪，有神；第四，看哪，神与你同在。所以这是在上半部分的经文当中的圣灵对我们连续四次的呼喊，这也就意味着什么？我们怎么读圣经？我建议大家，你要有一本英文的圣经，凡是加behold的经文你都要小心，那就是圣灵说，看，你看，你看，这个地方你要特别特别的注意，这是我们需要强调的。

现在我们来看第一部分。雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。这段经文是很简洁，也非常的美好，也充满了圣灵的忧伤。雅各或者我们每一个人从一个地方出来，到了另外一个地方，然后中间有个很特别的地方，你遇到了神。当然这里的经文也有一些背景，我们需要介绍一下，雅各是从别是巴出来，到哪里呢？到哈兰去。根据我们讲过的经文，大家应该有一个印象，这正是亚伯拉罕来的方向。亚伯拉罕从哈兰启程，75岁，或者从迦勒底的吾珥启程。从哈兰启程75岁，亚伯拉罕在应许之地最南到哪里呢？到别是巴。那么现在雅各从别是巴回来，再去哈兰，这告诉我们什么？每一代基督徒所走的道路基本上是相同的。你所走过的历程，上一代基督徒已经走过了，你所经历的上帝的真理，上一代人已经经历过了，但这是不是一种简单的重复呢？绝对不是。真理，基督，上帝，你一定要自己亲自的经历一次，别人的信仰，上一代的信仰完全不能取代你，你必须重新经历。这也正是圣经让人很烦的原因。重复罗嗦，这怎么刚说完，又来一遍，那没有办法，圣经嘛，就是说这个事你还得再来一次，这没有办法，所以每一代人都要真实地经历神。第二点也证明什么呢？每一代人所经历的这个神是同一位神。为什么我们千百年来，就是这个信仰越来越坚定呢？因为你所经历的上帝和真理都是一样的，所以雅各所经历的上帝，就是亚伯拉罕经历的上帝，以撒经历的上帝，所以一定是上帝。在后面显现的时候，直接把名字点出来了，说耶和华，为什么？雅各怎么知道是神？因为亚伯拉罕和以撒跟他讲的太多了，结果他发现现在向他显现的、跟他说话的，说话的内容跟他爷爷和父亲完全一样，讲的完全一样，对吗？

那么我们还可以从另外一个角度看雅各的经历。雅各离开了家乡，离开了别是巴，雅各是一个爱家乡的人，是一个有恋母情结的人，不愿意离开家乡，被迫的离开了家乡。从别是巴往哈兰去，这是我们人生在遇到上帝之前一个基本的路线，就是从一个地方迁移到另外一个地方，而这两个地方都在地上，从北京移民到蒙特利尔。圣经对雅各有一个定义，叫雅各你这条虫，虫或者人所爬行的空间都是平面的，两点之间，我们的人生就是两点之间，聪明的人就两点之间直线最短，诸如此类。不管怎么样，我们在遇到上帝之前，我们的这个世界是一个平面的世界。基督教信仰最伟大的地方，就是在你这个平面的世界里面，突然，给你开辟了一个全新的方向，是往上走的，这是天梯真正要告诉我们的。我们的二元世界、阴阳鱼的世界，突然变成了一个三维世界。这个世界所打开的视野是从来没有过的。这就让我们的生活，让我们的思想，让我们的文化和以前完全不同了。再也不是人和人之间的关系，再也不是我们跟假神的关系，再也不是我们跟食物的关系，在支配我们的生命。有一种从上面来的力量，与我们同在。

然后太阳落了，就在那里住宿。天黑了，雅各从别是巴到伯特利，有人说要走三天的时间，大约70公里左右的路程，所以他也风餐露宿。我们可以想象雅各的心情，离开了家，被迫的逃亡，又逢日暮天黑，我就想起中国有一句古诗，叫长河落日圆，大漠孤烟直，那滋味确实是不好受。而且圣经很有意思，雅各现在是进入了一个日落，然后一直到32章31节，他回来的时候，太阳升起来了。雅各人生的日落和日出，整整经历了20年。我们因为自己的罪，进入上帝给我们的功课，穿越死荫的幽谷，一直到什么时候太阳才出来呢？雅各那个日出，那一次发生了什么事情呢？他和神的使者摔跤，腿瘸了，他的腿瘸了，太阳就出来了，他的肉体被打伤了，太阳就出来了。而且神给他一个新的名字叫以色列。他叫以色列那天，他的人生才有日出。也许我们这段时间，昨天夜里，这段日子里，你觉得你的人生已经日暮途穷了。我们从属灵的意义上来讲，就是你要等候，你要等候一场被打断腿的经历，因为你身上有一块特别刚硬的东西，从来没有被折断，它支撑你一定要建立巴别塔，一直到被上帝打残打碎。可能很多人都没有注意到，其实从那开始雅各就是个瘸子，你只是个瘸子。他的日出，但他毕竟还有日出的那一天。

便拾起那地方的一块石头，枕在头下，在那里躺卧睡了。这个翻译是不对的，不是一块石头，很多石头，很多碎石头堆积成的一个枕头，或者说一个床，诸如此类，然后在那里躺卧睡了。后面我们会看到他用这些石头，又建了一个柱子，对吗？那一块石头不可能，原文也是复数。但是我自己很感慨的就是日暮天黑了，旷野里空无一人。我们自己开车有时候走在旷野里，可能你有这种经历，不知道去哪里，天又黑了，一块一块弯下腰来，一块一块自己捡石头，给自己做一个床，做一个枕头。这种滋味真是无限的苍凉，无限的苍凉，而且无限的孤独。你可以放慢镜头，一个人在旷野里面，刚刚离开了家，而且没有家了，这是一个丧家的人。他在为自己建造一个人性的小庙，建造一个模拟的家。有诗人说，我唯一的朋友就是我这个房子。雅各现在唯一的朋友就是这几块石头了，全世界就这几块石头跟他有肌肤之亲，这是无限的苍凉，到了绝境。很多人都在质疑雅各为什么在这个时候不去投宿呢？我们看到亚伯拉罕也好，特别是那些使者，到了一些城市，后面还有很多很多相关的经文，就是一个旅人在路上是可以到别人的家里面去住宿的，你还记得那个老仆人吗，对吧？利百加把他接到家里。现在有一个问题，雅各为什么不去投宿呢？后文还告诉我们这里有一个城市，叫什么？路斯，也就说这是有人烟的地方，是个城镇。要批评一些牧师，也不点名了，他们有的人认为雅各大有信心，他不怕盗贼，也不怕野兽，或者有人说这旷野里其实什么都没有，显示了他的信心。

我不是这样看的，我的观点是什么呢？这是我的观点，就是雅各在找死，他不想活了。有一个先知叫以利亚，他躲在洞里面，就想找死，说不想活了，因为人生已经没有意义了。我自己是我想死的时候，我才真正的认识神。我想这是很多的人，包括大家，你们的一生里面看见天梯了，一定是你要死的那一天。各种死法不同。为什么主耶稣站在约旦河里面，天才开了？他就给我们做一个示范，你到了人生最低，约旦河是世界上最低的地方，死海，到了最低最低的地方，你才可能看见天开了。以前为什么看不见天开呢？因为你就是天呀，你那么大一块天，你把天挡住了。我何以说雅各在找死呢？因为伯特利这一带有极其凶猛的野兽，这种睡法是找死的睡法，也是跟上帝示威的睡法。等一下我会给大家引用相关的经文。这里面发生了在历史上特别有名的两头狮子把人撕碎的事件，也发生了著名的两头母熊把42个年轻人咬死的事件。那往前推，按照常理，雅各的时代，野兽会更加的猖獗，他就不想活了。所以你一定要记住这一点，雅各已经走到了人生的穷途末路，离开了家，前面没有家，自己躺在旷野里。当然我自己昨天夜里还在想这一幕，我就在想，我像雅各一样躺卧在旷野里，我会想些什么呢？除了我自己人生，这个伤痕累累的人生经历，罪恶累累的犯罪历程以外，其实雅各这个时候可能也在看天上的星空。那个时候没有污染，我相信这应该是个夏天，夏天的以色列上空一定是晴空万里，繁星满天。我想上帝可能也在这个时候教导他一些宗教最启蒙的功课。我们来到了加拿大，可能每个人都会有这种经历，到旷野仰望星空，你在想什么？我想第一个感触就是，如此深邃的宇宙，如此浩瀚的星空，我雅各算什么呀？那个曾经是天的，曾经跟世人争抢利益的人，你走到夜空之下，看到繁星满天，你第一次学会了谦卑，你什么都不是。在万千上亿颗星球下面，我们的价值和存在低于一粒尘埃。这个时候你才开始第一次获得了宗教感。在家里打的狗血喷头，这六个人，每一个都像上帝一样，那太大，我自己也很大。当你到了旷野，你会发现你缩小为零，这是第一个感触。

但是这个时候灵界会启动，来试探你这个宗教，让你跟随他们走。第一个试探是什么呢？就是希腊文明的试探。我现在讲的需要有一些文化储备，我只能讲的简短一点。苏格拉底和亚里士多德对古希腊哲学有一些最基本的总结，哲学的诞生起源于人类对宇宙的敬畏。原文就是他们对星空很痴迷，这跟中国人是不一样的。对灿烂星空和宇宙秩序的好奇心诞生了哲学。于是希腊人就开始做说书人，信口开河，发明了很多关于宇宙起源的假说，今天看来都是信口雌黄。这是希腊哲学，在离开世界进入星空之下，人首先会变成希腊人。这是第一重试探，现在的人类，很多人还在这种试探之下。第二重试探，就是东方人的试探。东方人这个试探又分成几个方向：第一就是梅妻鹤子，进入山林，笑傲江湖的试探。人类太邪恶了，贾宝玉出家，现在他就是个贾宝玉，离开贾府了，离开以府了，觉得自己最干净；然后就寄情山水，笑傲山林，这是一种极端幼稚的自欺欺人的逃避。第二个方向就是什么呢？就是佛教儒释道合流对我们的试探。看着星空，看着看着，看出两个结论来，第一，我看江山多娇媚，料青山看我应如是。好吧，你们明白吧？再往前走是什么呢？就是宇宙在我心中。你知道这有多可怕，物我两忘，宇宙在我心中，我心就是宇宙，我心即佛，万法归心，这就是所谓东方智慧的顶点。上帝跟我的心合而为一，所谓天人合一，这是我们向中国人传福音最大最大的障碍。他认为你所构化的上帝不是一个外在的上帝，不过是你心灵的投射，于是马克思主义的宗教观和东方的宗教观合而为一。上帝是人，人就是神，但是我们做梦也没有想到，上帝在雅各遇到的如此众多严重的、具有深远影响的试探面前，突然间，天开了，有天梯立在他的面前，而且上帝说我就是神。你不知道这是多么伟大的一个启示，他把整个人类所有的文明全部都更新了。什么叫神？第一，上帝存在，第二，他就在你身边。望着茫茫的星空，我觉得人类是会绝望的，上帝离我们太远了，太远了，我根本无法到达他那里。于是上帝向雅各显现，我就在这儿。这是基督教，当然我们也知道这一切预表的是耶稣基督。

我们今天读的福音经文约翰福音一章45到51节，清清楚楚地告诉我们，雅各所梦见的天梯就是耶稣基督，或者耶稣基督钉十字架，那是从地上通往天国唯一的道路，唯一的门。正如主耶稣说我就是神的殿，我就是门；除了我以外，没有人能到父那里去。而且今天的这个福音经文，我们已经讲过了约翰福音，你现在回味一下它的每一个地方的用词。耶稣说你是真以色列人，心里没有诡诈的。谁的名字叫以色列？雅各，所以主耶稣说你就是雅各，你就是真的那个雅各。所以历史马上回闪到这一幕了，对吧？新约和旧约合为一体。当然主耶稣对拿但业说，你跟雅各还不一样，那小子是骗子，你还比较诚实，就是这么个意思了，这个我不展开了。天梯是预表基督的。

好的，我做一点应用吧。我们先看看这个图，大家熟悉一下雅各这个旅行的路线。红色的这条线是亚伯拉罕启程的路线，大家回想一下，我们讲过的。绿色是雅各的路线，有块黑色的在中间，那一块围绕着别是巴，那是以撒的路线，比较短。我们可以看到雅各的路线，和亚伯拉罕从哈兰到别是巴的路线基本上是重合的。天梯真正能告诉我们什么？我们再往前走，就能够到了创世纪第11章巴别塔。所以我说人类只有两种宗教，巴别塔，人靠着自己的肉身要升天，肉身成道，肉身修行，以人为梯，因行为称义，这一套都归到巴别塔的文化。但是到了创世纪28章，上帝用天梯颠覆了巴别塔，人上不了天，除非我下来，给你做好一个梯子；而且不是你爬上去，你注意到没有？是上帝的使者上去下来。从此以后杜绝了人类所有建巴别塔的妄想，那是通往地狱的门。只有一条路真正的通往神，那就是耶稣基督，不展开讲了。

好，我现在来看第二部分经文，耶和华站在梯子以上，或旁边，说，我是耶和华—你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。这些是反复重复的。耶和华站在梯子以上或旁边，那个介词确实没有办法翻译。你怎么翻译呢？你只能说他预表基督吧。这是一位什么样的神呢？亚伯拉罕的神，以撒的神，就是你回想一下，亚伯拉罕跟你说过什么，以撒跟你说过什么，你就知道我是不是那位神了。我们曾经提到过，雅各跟亚伯拉罕共存的时间，交叉的时间15年，也就是亚伯拉罕一定抱过雅各，跟他讲过上帝跟他的关系。后面我们看到雅各张口就说我要十一奉献，这应该是亚伯拉罕的传统，还记得吗？亚伯拉罕给麦基洗德十一奉献。那么另外一个意思呢，就是说，上帝首先启示了他的本质，他的目的，那就是主耶稣讲什么叫亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。主耶稣的讲法跟犹太人的讲法完全不同。主耶稣说我是活人的神，不是死人的神，就告诉我们，上帝要赐给雅各，赐给我们每一个人，到底是什么？生命。你不是想找死吗？你死不了，神已经开始翻转了，你根本死不了，你想死也不行，因为我是生命的主，你的生命在我手中，这是对死亡的颠覆。上帝要来到这个世界，真正赐给我们的乃是生命。我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔，这是对后裔的一个祝福，后裔预表基督，也预表基督徒。不仅你，而且你的后裔都会蒙福。然后你的后裔和耶稣基督的这些信徒吧，历世历代的，将会成为一个国度。这个国度会覆盖整个的人类，覆盖整个的世界。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北，记住原文不是东西南北，这是中文说顺嘴了，是西东北南，这很重要，我等一会展开来讲。

地上的万族必因你和你的后裔得福。不仅祝福你，而且要祝福全地的人。这些信息我们讲过了，这里在重复，除了西东北南以外，其它的信息都是在重复，也就是说这一个晚上事关整个人类的大局，全人类的命运。所以大家读圣经真的是要跳出灵恩派的那种小庙的感觉，我们所信这个神不是一点小破事，包括他关心到细节，关心到你个体生命的成长，关心到你的灵修，关心到你的体会，关心到你的家庭，但是不仅如此，他是一个万国万族普天之下的一个真理。如果传道人不能把这一点讲出来，你根本就不配做基督的门徒，你何以成为万王之王万主之主的儿女？所以这一夜事关千家万户，整个地球，古往今来，以及未来的命运。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保护你，领你回到这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。上面的祝福是对他和他后裔的祝福，后面就是神的责任，神说我和你同在，以马内利，我和你同在。我和你同在什么意思呢？三个方面，往哪去，我都保护你。这不仅是对雅各的应许，也对我们现在每一个人的应许，所以不要再怕了。你现在在任何一条路上，你要记得都是两个人在走，至少两个人，就上帝跟你在一起。第二，领你回来。为什么要回来？因为你这个使命还没有完成，应许之地的工作还没有完成，不想回来也得回来。当然，雅各想回，他想回家。然后总不离弃你，直到我成全了向你所应许的，也就说上帝在雅各身上，在我们每一个人身上，那个计划没有完成之前，他不会让我们离开的。我们知道加尔文主义者，用这些经文建立了什么圣徒永蒙保守、一次得救永远得救的教义，我不敢。这里面更清楚的教义是什么呢？就是你在这个地上有一个计划，上帝在你身上有一个托付，这个托付不完成，你别指望走。我觉得这么理解更好一点。保罗后来殉道了，彼得后来殉道了，对吗？什么时候殉道的？就是上帝说你在地上这些工作我给你的，你完成了，你可以走了，这是神真正在我们身上的一个保守。

我现在说一说上帝藉着雅各对整个人类的旨意，就是西东北南的旨意。我们再一次打开世界的地图，上帝在这段经文里面告诉雅各说，你和你的后裔，从这地里面，向西东北南的四个方向展开，铺遍全地。那么这就实际上，这是我个人领受的，圣经有相关的信息，但指的不是福音传播的路线，更准确的说完全规划了福音传播的路线图，应该是这节经文，就是先往西去。所以我们当然知道了保罗到小亚细亚半岛，然后到了希腊，然后到了罗马，然后整个欧洲，再过大西洋，整个美洲，甚至包括转过来的大洋洲，都福音化了。西方先福音化符合人类的历史。然后东方，现在到了东方，到了这个世代。其实如果放在大历史当中，我们这个世代很短，福音到东方来，你要说大规模的也就100年时间了，也就100年左右的时间。但是这个福音化当中，会有一场争战，非常残酷的争战，包括政治和军事的战争。那有两个红点，我想提示大家的是什么？就是最近两个新闻，可能也是上帝福音计划的一部分，一个是北朝鲜，貌似开始投美了，拦都拦不住。5月份川普跟小胖子要会面，我们不谈政治上的事件，我看到的乃是基督教版图的另一次的扩张。因为北朝鲜现在好像基本上没有教会，上帝不能允许这种事情发生的，会用我们想象不到的办法打碎。另外一个就是前天川普正式的签署了台湾旅行法，众议院全票通过，参议院全票通过，川普如果不签署，16号正式生效。川普说正式生效我也签，他要宣告这么一个事实。就等于所有的局势，把东亚的半岛和岛屿进一步地推到了福音的版图。因为现在台湾严格来讲，不算是一个基督教的地方，对吗？基督教的比例也就2.5%，太可怜了。所以这些年来台湾和朝鲜半岛永无宁日，我们看到的是政治的冲突。但是实际上真的是上帝不允许他安宁。在异教偶像统治下的人民不可能有安宁，如果说东亚大部分地区的国家和民族都处于非正常状态，国家是非正常的国家，那是因为你处于福音化的前夜，神是不允许的。所以上帝任凭你不正常，作为激动，刺激、逼迫你逃离逃出来，逃向基督的一个理由。

然后就北方。现在我们已经看到了普京的崛起，整个北方包括蒙古到这一带，越来越走背离基督的道路。所以北方面临着重新基督化的一个使命。南方同样如此，南方我们看三个地方，大洋洲，非洲，拉丁美洲，这三个地方在最近30年有一个共同的变化是什么？中国化。细节我不说了，你要去大洋洲，你自己去看，现在已经开始引起反弹了。非洲，对吗？拉丁美洲，把台湾几个小邦国基本上抢光了，然后在那里面开始大规模的投资。那不仅仅是中国化，具体来讲拉丁美洲的基督教主要是天主教，非洲的基督教主要是灵恩派，大洋洲的基督教已经世俗化到了惨不忍睹的地步。那意味着什么？整个的南方，同样面临着重新福音化的使命。因此我们的结论就是，藉着雅各对整个人类文明的这种规划，正在一步一步的推进。但这场推进可能会引发一些末世的战争。这个战争我们的国家可能会有份，中国可能会有份，这个我回头再来讲。

好，我们翻到下面的经文。雅各睡醒了，我们的灵魂苏醒了，说耶和华真在这里，我竟不知道。这一句话是基督教信仰特别重要的告白，独特的告白。三个真理，第一，耶和华，有神，看宇宙，看星空，做了梦，得到了启示，第一个反应就是上帝存在，有上帝。第二点，上帝在哪？上帝就在这里。我们的神有两大特点：第一，他是无所不在的神，但是如果你仅仅讲这个信息，你根本不是基督徒，不配做基督徒。我们的神有两个存在的方式，第一，无所不在，同时就在这里；无所不在，同时就在这里。很多基督徒信了很多年，真是很愚昧。他们认为上帝无所不在，但实际上他们不知道上帝在哪里。这是多可怜的基督徒，这比不信还可怜，对不对？无神论的人是上帝没有，无所谓了，那么有些基督徒，很多很多的基督徒是什么呢？我知道上帝在，但我不知道他在哪，最后就回到佛教东方的那里，就无所不在，在我心里。所以不来教会就在这里了。那耶和华就在这儿，这里是什么？这里是教会，后面讲得很清楚，神的殿，神的家，神的教会。不相信上帝在教会里，这乃是基督教这200年来，500年来最大的愚昧，自我的拆毁。这是第二点，上帝就在这里。第三点，我竟不知道。这个真理如果上帝不向我们启示的话，这两个真理，上帝存在及其在这里，如果不借着他的梦给我们的一个启示，我们不可能知道。这就意味着什么？两大结论：第一，不藉着圣经启示，信口开河讲的上帝及其存在方式都是谎言。第二，如果没有启示，我们的里面根本没有神，你不可能知道，你知道也是谎言。理性，靠逻辑推理的上帝，悟性，靠做梦想出来那些上帝，都不是真上帝，只有圣经启示的上帝是真正的上帝。在没有圣经之前，上帝有的时候藉着梦向人启示。但是当有了圣经赐给我们的时候，上帝主要是藉着圣经启示他自己。

认识了上帝之后，人有一个反应，就惧怕，说这地方何等可畏。恐惧，惧怕神。我们人，你看灵魂苏醒了，一个苏醒的灵魂，在上帝面前一个最正常的反应就是敬畏。一个大无畏的人，大无畏的民族，自以为神的民族，就是说这个人正在往地狱的路上狂奔，离他远点，太吓人了，什么都不怕。在神面前，我们是充满了敬畏。而且雅各的敬畏，不仅对上帝的敬畏，对教会的敬畏，对这地方也很敬畏，这真的是非常非常重要。我越来越看到我们的教会的弟兄姊妹到我们这个教会里来，穿戴越来越整齐，这非常好，当然这个真理是慢慢教导的。有些别的教会的人到我们这来，就不喜欢我们这个形式。这说明什么？就说明灵恩运动也好，世俗化的也好，对教会的败坏太久了，他们就觉得要自由，你敢自由，我们敢自由吗？上帝说我在这里，你知道摩西、使徒约翰见到上帝吓成什么样子呀？最起码的肃穆，我们的形势不是搞形式主义，我们的形式，每一个形式都在讲传递一个共同的信息，就是这地方何等可畏。教会是神的殿。

当然这个恐惧还有很多原因，第一，可能雅各说我怎么睡到这了，这是神的家，我快起来，吓死我了。第二种，一个罪人来到神的面前，可能雅各就开始回想自己，我干了那么多的坏事，在上帝面前我肯定被消灭了，不知道上帝会怎样对待我，诸如此类吧。恐惧，人生开始有了底线了，恐惧就是我们有底线了。我们对这个世代为什么越来越绝望，你不知道底线在哪，什么都可以干，因为他们不认识神。第三步，他对这个地方有个定义，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。神的殿原文就是神的家，神的家，这是神的家，也是天的门，这句话真是太宝贵了。当然新约圣经包括希伯来书，大约有五次讲神的家就是教会，包括我们今天读到的希伯来书，书信经文。提摩太书，神的家，教会就是神的家。神的殿，耶稣以他的身体为殿，耶稣说我就是门，这是预表基督和他的教会的，这没有问题。那不止如此，我们现在回到这个语境里面来，雅各离开哪里了？雅各离开了他的家，他认为他没有家了。他有个小家，还在孕育当中，他和拉结的这个小家。没有家了。我觉得上帝在这里面不仅仅是对他的一个安慰，也是在告诉他，人间的那个家不要再留恋，那是一个栖居的地方，要用神的家来取代人的家。人的家虽然还蒙福，底线在哪里呢？不要再把人的家当作神的殿，神的殿就是神的殿。而且还不仅如此，我读到这节经文非常非常的感动。家庭实际上是我们伤口刻得最多最深的地方，每个人都如此。虽然文学上你可以把它当做一个避难所。当你从家里面伤痕累累的出来的时候，当你从祖国从母亲从所有亲密关系当中被隔离，甚至驱逐出来之后，无家可归的人真的是会落入魔鬼的网罗。但是上帝突然把他的家给了我们，你明白这是多大的祝福吗？说孩子你到这来，神的家接待你。

我今天早上起来，王诤给我推荐了一个法国的导演拍的一些大片，纪录片，我建议大家看看，真的是很美。一个叫human，就是人类，还有一个叫home，就是家园，就让我们看见这个地球已经完了，被人类践踏的体无完肤，人心败坏，资源灭绝，这个星球正在腐烂。但是我们不要叹息，也不要绝望，为什么？因为我们是有神的家的人，上帝应许我们有另外一个家为我们存留，而这个家此时已经在地球上开辟了驻地领馆，领事馆，有一个很美丽的领馆，就叫蒙特利尔华人基督教会。神的殿，一个方面告诉我们，地上那个家正在败坏，另外一方面告诉我们，孩子们，回家吧，一个更美好的家园，为所有受伤的浪子存留。而且不要自私，你们要往普天下去，呼召更多的人回到神的家。

雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那个地方起名叫伯特利，但那个地方起先名叫路斯。把石头堆起来做成柱子，新约圣经说，雅各、约翰和彼得是教会的柱石，上帝的殿怎么建起来的？从柱石开始，立柱子。有人说雅各一生立了四根柱子，以撒挖了四口井，亚伯拉罕建了四座坛。这是个约数，不一定百分之百的准确。但是这三个过程倒是符合教会的真理。首先坛是什么？亚伯拉罕的坛是什么？祭坛。祭坛是什么？耶稣献祭，十字架，耶稣为我们死而复活。这是真理的根基，天国的起点。第二步，水，水是什么？你可以讲洗礼，重生或者说传道，信我的人必从他腹中涌出活水的江河来。耶稣死了，信基督，受洗，进入教会了。接下来呢？建立教会。而整个创世纪当中，雅各立柱子，雅各的故事最长，这也跟新约圣经的启示是一样的。四福音书之后全部都是教会书信，告诉我们，教会，基督的教会乃是真理的重心，乃是上帝在这个地上真正要行的神迹，这也是我们多年来强调的方向。那么怎么把石头变成柱子呢？石头是什么？在雅各没有找到这些石头之前，石头就是散落在旷野里面，等着风化的无用的垃圾。所以当主耶稣指着彼得说，你这块石头，我要把我的教会建造在这块石头上的时候，就和这段经文合起来了。我们都是散落在人生旷野的又臭又硬的石头，我们做梦也想不到有一天上帝会把我们捡起来，放在这个地方说：这是神的殿，神的殿就是你们，我的天。那我们怎样能够变成神的殿呢？把油浇在我们的头上。我不知道雅各的油从哪里弄来的，我不知道。从路斯那里买来的，还是身上带的？膏油，膏油这个词根就是弥赛亚，就是基督。浇油在整个圣经当中的基本含义，就是圣灵的浇灌，真理的浇灌，知识渐渐地更新，就有了基督的样式，诸如此类，这个我不多讲了，这是我们成长的过程。浇在头上就告诉我们，你到这个教会来，真正要更新的是你的思想、是你的知识、是你的灵魂，不要跟灵恩派走。圣经怎么说的你这个神迹？就是披戴基督，穿上新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。然后他就给这个地方命名。我不知道这个教堂以前是个什么地方，也可能就是个长满杂草的地方。现在改名叫伯特利，伯特利就是神的家的意思。路斯的意思是杏树，长满杏树的地方。

好了，我们应用一下这段经文。伯特利，我重点说说伯特利。伯特利的历史让我们感慨万端，可能很少有人想到伯特利，神的家，后来成了什么？后来成了整个圣经当中，也是世界历史当中，最臭名昭著的异教偶像崇拜的中心。以至于上帝常常指着雅各立的柱像的那个词，讲要砍掉偶像，砍掉柱像。为什么会发生这样的一个裂变呢？颠覆性的改变。你不要吃惊。整个基督教世界，就是从雅各的伯特利，到后来的伯特利的过程，世俗化。伯特利的柱子，如果是预表教会的柱石或者圣徒的话，基督教最大最大的变异从天主教开始，就是圣徒的崇拜。圣徒的崇拜，就是对伟人的崇拜，对马利亚的崇拜，对彼得的崇拜，对伟人的崇拜，然后对先锋队的崇拜，对党的崇拜，对国家领袖的崇拜，对明星的崇拜，对霍金的崇拜，对李敖的崇拜，一直到他们都变成死人。你明白我讲的了吗？就是对人的崇拜，沿着这个方向不断不断的恶变。

然后我们看，利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下面的橡树底下，那棵树名叫亚伦巴古。亚伦巴古翻译过来就是哭泣的橡树。这一幕可能就预表着伯特利的败坏，也可能这个底波拉后来也成了偶像了，伯特利成了偶像了。我们再往前走，伯特利能早到哪里？创世纪12章8节，13章3到4节，那是最早提伯特利的。亚伯拉罕到了应许之地，建立圣坛和搭支帐篷，左边是伯特利，右边是艾。伯特利的意思是神的家，艾的意思是垃圾堆。圣坛，祭坛，十字架分割着两个世界，两个宗教，一边是当灭的垃圾堆，另外一边是神的家。那么神的家因此也就成了魔鬼一定要攻击和败坏的地方。我们看到列王记的时代，伯特利实际上成了金牛犊崇拜的中心，就安在那个地方。然后先知阿摩斯、何西阿、撒母耳等等吧，撒母耳的世代稍好一点，都攻击伯特利的偶像崇拜。然后就到了我刚才说的两个著名的故事。因为伯特利太邪恶了，太污秽了，上帝就差遣先知到伯特利。有一个先知到伯特利去，然后上帝嘱咐他说，你到伯特利去，不可在伯特利吃饭，喝水，太脏了。你要去北京，不要去故宫，不要让人家怎么怎么样，诸如此类，你是个基督徒。这个先知责备了伯特利的罪恶之后就回来了。路上就被另外一个当地的一个老先知，那一定是个邪教徒，拦住，说你吃吧，没有关系。这个先知出来的时候，就有狮子遇见他，把他咬死了。

然后到了第二幕，上帝又差派先知到这个地方，著名的先知以利沙，到了伯特利，看见了吗？然后从城里出来，有些童子，那个童子应该是三四十岁的人了，从城里出来，嘲笑他，嘲笑他的肉身。这说明伯特利的崇拜是个肉身崇拜。很多人就觉得上帝很残忍，就怎么可以把这些孩子都咬死，你这个完全不懂圣经。伯特利的败坏，从青年到老年到壮年，那是清一色的，都是邪教徒。我可以告诉大家，对一个人的肉身和隐私，一个正派人不会爆料别人的隐私，不会攻击别人的肉身，不会像中国的什么春节晚会，什么赵本山这种，就专门拿残疾来人开玩笑的。你这个灵魂是个邪教的灵，骨子里面你好像蔑视人的肉身的缺陷，以及这个肉身的败坏，性丑闻，实际上你所攻击的都是你的信仰，明白吗？因为这些东西对你最重要。所以上帝对他们怎么惩罚？两个母熊出来，把他们全部咬碎了。有人翻译说，其实没有咬碎，只是撕了撕衣服。我愿意从字面上来理解，这些人都被消灭了。上帝为什么要任凭这种罪恶发生呢？上帝为什么任凭上一周在美国的南方有一个桥坍塌了，美国也有豆腐渣工程发生？上帝为什么允许那么多凶案、非正常死亡事件的发生？那就是狮子跟熊在咬人，那为什么？警告你啊，快回来吧。将来的结局比现在的结局要惨1万倍。这是伯特利的变化。伯特利的变化，到了加拿大就变成这样了。说句题外话，下一轮选举，咱们教会都去，一定把他（特鲁多）选下来。

好吧，我们看看中国的变化。圣经创世纪那里讲说，福音一定要传遍天下，传到西东北南。那你说传到中国了吗？传到了主席和副主席那里了吗？我告诉你传到了。传到了比不传到那些人，如果不悔改，他们受到的罪，受到的惩罚更重。一定要传过去，他们确实听见了。我现在告诉大家，我相信你们都不知道一个事实，那就是我们的副主席王岐山同志，王岐山先生曾经在他的青壮年时期，做了大约八年的传“道”人，将近传了八年的“福音”，当然我这个道和福音都是打着引号的。1971年到1979年，他在陕西博物馆工作。陕西博物馆碑林讲解员王先生，很有名，讲得很好，断断续续讲了八年的时间。他讲什么呢？陕西碑林有一个最著名的一块石碑，叫大秦景教流行中国碑。抛开以前东汉时期的一些传说，有文可证的基督教传入中国就是从景教开始的，635年。景教是基督教东方教会的一个支派，有更多神学的思辨，我不介绍给大家了，你们自己去看。但是我相信这种深刻的神学思辨没有影响到王岐山，因为这太远了，他也不懂。但是大秦景教流行中国碑里面所记载的福音来到了中国，这段历史，我可以告诉你，全中国人没有一个人比王岐山更熟悉。你自己想象一下，讲了八年的时间，见个人要讲一遍，而且还跟很多领导人来讲。635年，阿罗本，就是传教士，到了中国，从波斯那边到了中国，到了西安，总书记和副主席都出来接见。那时候副主席叫房玄龄，诸如此类的，就是领导都接见了。然后教会几乎遍及了当时唐朝的大中城市，一度非常的兴旺。

我们不讲景教，我们来讲一讲这件事情对王岐山的影响。王岐山在某种意义上来讲，是这十年，五年或将来，我相信是中国政治生活的一个灵魂性的人物，他不能说是习主席全部的灵魂，至少是相当一部分的灵魂。那事就大了。景教是个什么宗教？路德也认为景教是一个异端，但是大秦景教流行中国碑倒没有那么严重。但是宣讲真理的部分，跟这个西方教会的教义争端无关。它真正的问题，这也是路德他们不一定会知道的，它真正的问题不是所谓二性论方面的偏转。我不谈这个概念，你们听起来会比较费力。我要告诉你，大秦景教流行中国碑，它的问题在哪里？它有两大问题：第一个问题，就是在文字当中充斥了佛教的语言，我以前讲过，不细讲，也就是说它在形式上已经彻底的异教化了。第二点，更严重的，就是这里面充满了帝王的崇拜，对太宗、玄宗、肃宗，大约五个唐朝的皇帝，赞美有加，把他们赞美到什么地步呢？与上帝几乎是同等的地位，这太可怕了。我相信王先生在八年的时间讲这些东西，他所吸收的根本不是三位一体上帝的真理，乃是西方文明对中国帝王的顶礼膜拜。那么这一点到后来他跟福山对话的时候，你能看到很多的端倪。而且这里面有一个细节可以佐证我的观点，那就是在大秦景教流行中国碑里面记载了当时教会极其谄媚的要求，也行动了，就是把皇帝的画像挂在教堂里。这正是今天在中国三自教会一些教会所干的事情。所以我个人愿意认为，这两位对基督教的理解和现在对教会的亵渎和冒犯，在王先生那里已经扎下了深根。

那不仅如此，这跟伯特利的变化有关系。世界上最危险的事情是什么呢？就是一种异教你吸收了部分启示的真理之后，你会获得一种更加极端的宗教感。我相信这位主席和副主席在中国的历史上是非常独特的两位领袖，他们是真正的有“宗教感”，打着引号的宗教感的领袖，而这种宗教感对中国人和对世界来说，可能会带来前所未有的危险，我不想再用更重的词了。我们现在面对一个极其特别的时代，不想再多说了，做好准备。这位也是一样，浙江拆十字架。很多人当时都说这是下面的人瞒着主席干的，是高级黑，但是前天当夏宝龙的地位上升，成为政协真正的掌舵人的时候，你就知道，他所做的一切都是都是主席的意思。这是对教会、对十字架、对西方文明、对宗教的一种从景教以来的一种试探。所以我们就被带到了一个非常危险的地方，但是不要害怕，因为我们的神仍然掌权，这一切，我还是说那句话，一定有上帝的美意，那上帝的美意到底是什么呢？

我们看最后这两段经文。雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保护我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我的父家。这是祷告的前提，就是假如这一切出现，然后才是我怎么怎么样。第一，雅各的这个许愿首先是对上帝应许的一个重复，对吧？刚才上帝讲了一遍，但是他加了一个词，假如你与我同在，假如你在我所行的路上保护我，假如你给我食物吃衣服穿，假如你使我平安归来。我们要注意两个事实：第一点，我刚才说“假如”的时候，为什么这样重复呢？你想到了新约圣经一个平行的经文吗？就是旷野里蛇在试探耶稣：假如你是神的儿子，假如怎么怎么样，假如怎么怎么样。所以我告诉大家，这里面可能有这样一个启示，就是一个人刚刚信主的时候，其实我们身上魔鬼的权势很大，我们对上帝完全是第一半信半疑，第二充满了交易的精神，我们都是这样的。所以蛇的权势，魔鬼的权势，在雅各的身上。也正因为如此，这里面有一个话就是食物和衣服，这个上帝没有说。你还记得新约的经文吗？上帝说你不要关心这些事情，因为你要吃要穿，我都知道。当然主祷文说日用的饮食，那是为了感恩。上帝说你不要像外邦人那么求，衣食住行，这些日常用的，我都知道，会给你们的。但是在这里，你会发现他用衣食取代了什么呢？取代了上面上帝说的后裔。衣食取代了基督，这是雅各的祷告，这是刚刚信主的人的一个祷告，当然我们也不能责备他。这些上帝会给他的，会给我们的，包括衣食。然后商人雅各说这些都满足了，那么我把你当做我的神。大家要注意，承认神存在，和承认神是我的神，这是两个阶段。然后这里做神的殿，相信神，建教会，然后奉献，这是基督徒的三个步骤。相信神存在，建立教会，然后去奉献。我在这里再一次强调，中心还是我所立柱子的石头，也必作神的殿。神的殿在这个世代，教会在这个世代，到底怎样面对刚才我所说的末世的状况，危险的状况呢？神的殿到底是什么意思？

翻到下一页，也算是我们的总结了。这一幕（白眼门），在这两周狂欢当中，新闻的这种冲击力远远超过二会，二女的冲击力远远超过二会。我不知道你们是不是都知道这个事情，我就假装你们知道，我就往下讲。还是简单介绍一下，就是在人大会上，有一个记者招待会，发布会，诸如此类的，还是答记者问。然后有一些记者们去了，就有这两位女士，那位叫梁相宜，这位叫张慧君。张慧君被揭露出来实际上是个假外媒记者，她身份很复杂，还有军方的背景，基本上可以认定属于中共大外宣派出来的假外媒记者，文化特务，基本上可以这么定性。那位是第一财经杂志的记者。这个提问的人就是特别烦，全是那种套话，讲起来没完，那个人受不了了，就白了他一眼。这一眼白得普天下，你到网上现在去搜，没有别的，基本上就这一套，人们狂欢。当然很多人大部分人是站在白眼小姐那一边，觉得她代表我们，白了人民大会堂一眼，痛快。这位张慧君不甘心，好像现在两个人都被吊销记者证了，然后就在自己的微博上晒了一张图片，跟习主席接见的一张图片。上面配了自己的话，这话说的很直白，这么说的：当我握住习主席大手的那一刻，像触电一般不可描述。这话耐人寻味。

那么我们到底怎么看这件事情？基督徒不是独立于世界的，我们要跟世人去接触。我们茶余饭后也会跟人谈论一些新闻事件，社会事件，甚至政治事件。基督徒评论一个公共事件，至少有三个底线，或者三个原则，分享给大家。第一点，我们对暴政暴君独裁，对所有政治罪恶的批评，一定要基本上有一个结论，就是这是人民罪恶、懦弱、腐败、淫乱赢得的惩罚。如果你没有这样一个看见，你就是一个无神论的公共知识分子。所以我刚才为什么讲上帝允许这一切发生，一定有他的美意。第一点我再重复一遍，第一个原则，政治罪恶是人民罪恶赢得的惩罚。你就看这两位女士吧，她们就配暴君的独裁。她要这个，哭着喊着要这个，我还记得有一次我在这讲道，我不是针对个人攻击，听完了就任牧师，我要跟你讲一讲，你不能这么讲。我当时其实心里很悲凉，就是中国现在这个制度，这个国家，这种统治方式就适合你，因为你要这个嘛。要什么民主，要什么自由，要什么人权？哭着喊着要这个，给你，上帝是听你们祷告的神。第一点，政治罪恶是人民罪恶赢得的惩罚，第二点，但是用作惩罚人民罪恶的那个工具，一定会被上帝用更重的方式进行惩罚，这有充分的圣经根据。如果看不到第二点，那么你最多只是一个灵恩派的、加尔文主义的基督徒，或者就像我说的，你是一个丧尽天良的假基督徒，连基本的是非都没有，不把罪恶当罪恶。这是第二点。但是，仅仅有了前两点还不够，如果你仅仅有了第一个看见，同时有了第二个看见，第一，政治罪恶是人民罪恶赢得的惩罚；第二点，惩罚人民罪恶的那个罪恶，要被上帝更重的惩罚。时间还没到，别着急，上帝的尺度大着呢。那还不够，到了这两点，真的，你就是一个加尔文主义者，什么意思呢？我是选民，人民和君王都太恶心了，都该下地狱，但是我被上帝拣选了，我要上天。

第三点，我认为是至关重要的，更能见证基督徒的立场。第三点是什么呢？在我们进行上述两个判断的时候，我们要时时刻刻地问自己一个问题，那就是在以上两种罪恶当中，我们或多或少都有份。看不到这一点，你不要以基督的名义到网上发言，你不配。我没有别的意思，因为前面那两点不用你讲，世界都在讲。但是真正的能够把基督的救恩讲清楚，实际上是第三点。就是在这三位主人公的身上，他们的罪当中，我们是不是都有分？从政治评论上来讲，我理解大部分人站在白眼妹那个立场上，很多人说她代表我们白了一眼，但我认为这纯粹是抒情过度。因为这两个人实际上没有什么本质的区别。网上有一个判断，我觉得非常的精彩，就是说这两个人之间的斗争就是东宫和西宫之间的竞争，这话说得对，我也是这个观点，很多人不喜欢。因为我看了一下梁相宜的一个访谈，就是采访雄安新区的，那种姿态，那种腔调，那种样子，跟这位张女士是完全一样的，她们是赫人的两个女子，没有任何问题。

但是现在既然这位张女士更多的被人攻击，我想从她这个角度谈一谈我们另外的一个想法，那是什么呢？你看这个视频，你看她的反应，你看她的人生，她是谁？她就是我们。当我们遇到耶稣基督以前，为了一点利益，我们在权力面前，是不是她这种出息？提了点果子，提着点礼物，弄一点工艺品，细软，钱财，甚至色相，陪着笑脸，到工商局长、组织部长、市委书记、公安局长、中纪委书记那里，是不是都这个表情？大同小异，我们有什么资格真的像神一样去审判他们呢？我看见她，我真的是想起了我自己，特别是我做商人的那些年，甚至包括在大学里面的很多很多事情，我自己突然觉得脸红，为什么这么多人现在这么厌恶她？我告诉大家，这是一个心理学上的常识，因为你看见了你自己，而那个你自己，你在神面前，你从来没有喜欢过。我不想展开来讲了，大家都知道我在讲什么。但是为什么一旦进入了公共评论的领域，我们就像神一样了呢？那么什么是我们真正面对张慧君正确的态度？当然我们也责备她的罪，正如责备我们自己的罪，同时我觉得我们教会真正的像雅各一样接受了一个托付，是什么？告诉她们，有神的家敞开了门，等你们悔改归来。

什么是神的殿？很多年很多年以后，在神的殿中发生了一个事件，众人都回家去了，耶稣却往橄榄山上去，清早又回到殿中，就坐下来。众人都到他那里去，他就教训他们。这时文士和法利赛人带着一个行淫的妇人，来到他的面前说，这妇人是行淫之时被拿住的。哪个行淫的妇人？梁相宜，张慧君，甚至她对面站着那位伟人，其实都是政治的淫妇。现在网上发生的反应是什么呢？众人要拿石头打死他们，但是主是怎么说的？主说你们谁没有罪，谁就可以拿石头打死他们。那些曾经残留过雅各敬畏的人，羞愧的一个一个都离开了，只剩下那妇人一个人站在当中。主说，我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。感谢上帝使用我们这些雅各，不堪的雅各，今天变成了教会的柱石。而我们建造成上帝的殿到底干什么呢？把我们建造成上帝的殿，就是为了敞开我们的大门，去呼喊、迎接梁相宜、张慧君以及主席和副主席。

我们一起来祷告：天父，感谢你，使用我们这些不配的人来做你的器皿，要把你的救恩传遍地极。愿你的旨意成就，奉耶稣基督的圣名。阿门！