弟兄姐妹平安。春天来了，春天已经来到了我们这座城市，昨天算是蒙特利尔下了，我认为是下了最后一场春雪，是寒冷的冬天在春天的背后向春天扫射的最后一批子弹。清晨起来，我们看见这些冰冷的子弹尸横遍野的躺满了我们城市的街道。上帝是大有能力的神，祂可以把子弹变成肥料，用来祝福春暖花开，万物的光辉。北方人有谚语说，七九河开，八九雁来。有一只候鸟名叫雅各，今天他即将起飞，20年之后再飞回来。实际上我们的主耶稣基督也是一只候鸟，也是一只雪雁，他即将飞回来了。耶稣回来的日子近了，有一个很生动的见证，那就是占这个地上人口三分之一的民族，正在进行地质的活动，雕刻偶像，雕刻敌基督。那我们如何看这样的事件呢？首先，所有的敌基督行动都是对臣民罪恶、自私、懦弱、淫乱和腐败赢得的惩罚。当然，作为惩罚工具的所谓上帝之鞭，必有一天遭遇更重的惩罚，从天坠落，如撒旦的使者，直坠入无底的深坑。但是我们今天要讲一讲，这对教会意味着什么，这实在是大好的消息。以色列人出埃及的时候，有一个灾难，就是埃及遍地都黑暗了，唯有以色列人的家里都有亮光。只有黑暗到密不透风，伸手不见五指的绝境，人才被激动起来，出埃及，进入教会。因此接下来的神迹就是有大批的逃亡，有大批的移民，福音复兴在即。新一轮的移民，或者说中国人的移民终于获得了属灵的品质。以往的移民只是跨越太平洋，现在的移民是跨越红海，跨越约旦河。以往的移民只是转移赃款，换一个地方摆放食槽，如今的移民是开始认罪悔改，重生复活。我们期待的这样的一个大复兴。
圣经一直在教导相关的移民的真理，我们今天读的福音经文实际上跟出埃及记的信息是平行的。主耶稣怎么说？那地的王希律监禁了施洗约翰，耶稣又退到加利利去，然后呢？从那时候起，他就传扬福音说，天国近了，你们应当悔改。然后他怎么讲的？坐在死荫和黑暗中的百姓看见了大光，2018年3月11日一定是中国历史上非常重要的时期，那怎么来解释这个日子呢？那就是坐在黑暗中的百姓看见了大光，蒙特利尔华人基督教会就是这光的见证。但是，在圣经当中还有一个平行的例子，那就是雅各的逃亡。没有以扫，没有黑暗的权势，就没有雅各的逃亡。没有雅各的逃亡，就没有救赎历史的成全。没有以扫的追杀，没有身后赫人两个女子的暴政，就不可能有雅各的天路历程。所以这是我们欢喜快乐的日子。雅各在未来要遇到四件事，大家要记住，这个比较容易记。他要遇见天使，他要遇见天梯，他要遇见拉班，他要遇见拉结。比较简单的记法，就是两天两拉：天使、天梯、拉班、拉结。简单解释一下，所谓遇见天使，就是只有那地完全黑暗了，雅各才开始启程，从今以后他要遭遇一些以前没有遭遇过的人。你进入教会，你在教会里所遇到的人和以前的人都不相同。这是天上的居民，要遇见天梯，从今以后，你要思想上面的事，并且不断看见天开了，这是前所未有的神迹。要遇见拉班，你要悔改。现在是大斋节，是悔改归向神的日子。要借着一些功课，借着一些试炼，雅各要把自己的旧人消灭在天路上。新人出来要遇见拉结，有一份前所未有的爱情，前所未有的爱，在世界里面根本找不到的爱为我们存留。所以我们要感谢我们身后的这场黑暗，然后，让我们开开心心的，喜乐满怀的，坦然无惧的跟雅各踏上天路的历程。
现在我们来看今天的经文。我们先看创世纪27章41节到28章第5节。还有一些经文，我们放在最后讲。这段经文主要是讲雅各启程的过程，或者说是背景。我把它组织成这五个部分，那么第41节实际上就告诉我们，魔鬼掌权了。我们曾经说，撒旦起初是说谎的，起初是杀人的。开始杀人了，前所未有的黑暗临到了这个家庭，结局是雅各被迫流亡。埃及遍地充满了黑暗，法老追杀以色列人，出逃过约旦河，过红海，过约旦河，坐在死荫幽谷的百姓看见了大光。耶稣看见施洗约翰被监禁，希律王要杀约翰，他就退出去宣讲，说天国近了，你们应当悔改。这里面告诉我们，一个人起程需要有人传福音，告诉他，需要有神的呼召，你要起来，走。这一部分告诉我们，一个人出去进入禾场需要有上帝的祝福和差遣。中间告诉我们，到底我们把什么抛到了身后呢？我们离开那个地方到底是一个什么样的世界呢？那就是二赫，你要发音不准的话，也可以称为“二货”，“二会”，都可以。那就是两个赫人的女子，两个淫妇统治的世界。而中间那节经文实际上也在告诉我们这个家庭的破碎，雅各的流亡，这个世界的罪恶的最简单的总结，等一下我们会打开，让大家看见到底出了什么事。
好的，现在我们看第1节经文。以扫因他父亲给雅各的祝福，就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。有恨就有凶杀。圣经说，私欲怀了胎就生出罪来，罪既长成，就生出死来。以扫是什么原因开始起的怨恨呢？很简单，因为他父亲给雅各祝福了。深刻吗？这世界上所有的狂妄、凶杀、仇恨、愤怒都起源于嫉妒。我们已经知道，实际上以撒已经给了以扫祝福，还记得吗？但是他不够，他觉得这个还不够，必须当皇帝，已经给了很多祝福了，还不满足。我们再想第二步，如果他已经得到了祝福，雅各并没有得到祝福，那OK，那没有关系。接下来人最不可容忍的就是，你为什么把祝福给别人？别人过得比我好，这足以动员罪人起来，成为凶手。千百年来，我们的很多很多的什么意识形态，仇恨，说穿了就是嫉妒。这嫉妒有两个原因，第一，这是一种狂妄，认为无所有的祝福都应该是我的，因为我是长子，以扫是长子，这种骄傲。上帝为什么不愿意拣选一些长子？原因就在这个地方，骄傲。他认为一切所得都是当得的，这就是我，这就应该是我的，应该归我。因此被拿走以后会加倍的发疯。第二，在历史上，自己自认为自己曾经是世界老大，曾经狂妄过，曾经富裕过，那么今天要恢复昔日的繁荣，为此只能起来怨恨并且杀人。怨恨这个词的意思就是怀恨很久，一定在寻找突破口。这里面我们还看到两个相关的信息，第一，就是这是个兄弟相杀，我们就回到了创世纪第四章，那个时候魔鬼激动该隐，人类的第一个婴孩因为嫉妒，同样的缘故，杀害了他的兄弟亚伯，道理是完全一样的，平行的。第二个信息是什么呢？什么时候这个人处在被杀的危险当中呢？什么时候？就是当你特别蒙福的时候，你要记得，你特别蒙福的时候，你特别有权柄的时候，特别不可一世的时候，你就是天下所有的人都想弄死你的时候。所以我要再提醒大家，有一些事情你不要绝望，那不是一件事情的结束，那是一件事情的开始。当你把万千宠爱，天下归于一身的时候，那就是天下众人要杀你的时候。利百加如此溺爱雅各，她做梦也没有想到，为此给她的儿子引来了杀身之祸。
但是，我们看神的手段。该隐再次啥亚伯，被上帝阻断了，因为在雅各的身上，承负着上帝救赎的大计。第二，上帝没有让这场凶杀完完全全的成就，只是没有让雅各死，乃是让他流亡，经历重生的功课。以扫要杀雅各，这是一个杀人的谋略，孙子兵法。那这个事他要琢磨，就心里说，心里说就是自己在心里面对自己说。所以亲爱的弟兄姊妹，这真是特别特别重要的一个信息，你想犯罪了，你想得罪神了，你想杀人了，你想害人了，甚至等等。你知道你是怎么做出来的吗？就先自己跟自己商量。这个时候你一定会犯罪，什么坏，你选择什么，一定是劣币驱逐良币，一定做最坏的选择，这是为什么呢？因为你是跟你自己的心灵在商量。我们主耶稣在马太福音15章19节当中说什么呢？他说人的里面只有恶念，凶杀、淫乱、诡诈、贪婪，这什么意思？就是你有一个计谋了，不管你打算怎样吧，一旦你自己跟自己商量，或者你找一个罪人去商量，你们一定选择最不讨人喜悦的方案。那什么才能够阻止和替代呢？你去祷告啊，你去祷告神，你去接触那些教会里面同工，你去找牧师，你去找那些在圣经，在真理上有根基的人，你不要找那些半信不信的人去讨论你的想法，一定把你带到沟里去的。所有自作聪明的选择一定是最坏的选择。因为人的里面没有良善，人都是说谎的。所以当以扫，你看他在整个的筹划当中没有祷告，甚至没有跟他父亲商量，已经注定了，这是一条地狱之路，不可阻挡。我们为什么一直在讲一个道理，说中国文明和基督教文明最大的一个区别就是第七天文明。第七天文明什么意思？你到教会来跟神说一说，商量一下，你心里那个计划，好不好？5000年来没有这样的日子，那就是一次比一次坏，一代不如一代，直奔地狱的高速列车。
然后，你看，想了一个什么招儿？在我父亲居丧的日子近了，到那个时候，我要杀我的兄弟雅各。太可怕了，这是何等大的，就是在大洪水之前，上帝说人从小心里怀着恶念，地上满了强暴，然后上帝说我就后悔造人在地上，为什么会这样呢？因为不信神的人跟自己商量的结果就是卑鄙无耻，极其凶残。为什么要等我父亲居丧的日子近了的时候，我再杀我的兄弟？我们可以讲几个原因，第一个原因就是他父亲已经那样了，不可能再拦阻他。当然也有人解释这是以扫的孝心，我不这么解释，为什么？你爸居丧那天，你杀他的儿子，你杀弟兄，你的孝心何在？以扫的计划就是，把他父亲的葬礼同时变成了兄弟的葬礼。然后，这里面他没有提到他母亲利百加，为什么呢？不在乎，他母亲利百加在他心目当中，或者毫无位置，或者实际上已经是仇敌了。我们知道利百加比以撒年轻很多，对吗？所以那就意味着什么？意味着以扫要杀雅各的时候，利百加一定还活着，至少他的计划是这样。那换句话说，要当着利百加的面杀死他溺爱的雅各。所以你要仔细分析一下，就很战栗，这就是人跟自己商量的结果，凶杀、恶念。这是一个无神论的世界必然发生的故事。坏，更坏，没有最坏，只有更坏。
好的，我们看下面。上帝开始伸手，有人把利百加大儿子以扫的话告诉了利百加，她就打发人去叫了她的小儿子雅各来，对他说，你哥哥以扫要杀你，报仇雪恨，这很有意思。这个以扫，我们刚才看到了，他要杀害雅各，实际上是他在心里面盘算的。那这事儿怎么被利百加知道了呢？嘴巴不严，有一天喝茅台酒，不小心跟人说了。但也有人解释，天使告诉利百加的，我不知道。但是，这后面一定有神的手段，就是这事儿你瞒不住的，上帝不会允许你杀人的计划成功的。所以有人告诉了利百加。然后，利百加马上就行动起来，打发人去叫了她小儿子雅各，来对他说，你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。这里面我们看，有人，然后呢？利百加打发人去。我们看见，上帝要救一个人出埃及，救一个人从罪恶当中出来，往往会兴起很多很多的使者。这不是一个人的工作，教会是一场同工。这不是一个个人主义的救援行动。你哥哥以扫要杀你，报仇雪恨。这个“雪恨”的意思就是安慰，就是“挪亚方舟”的“挪亚”那个字。什么意思呢？就是以扫如果不杀你，他心里不得安慰。这就告诉我们，他非杀人不可，只有杀了人以后，他心里才得平安，就是这个概念。
然后，利百加说，现在我儿，你要听我的话，我们看到利百加这种强势。起来，逃往哈兰，我哥哥拉班那里去。我儿，你要听我的话，起来逃往哈兰，我哥哥拉班那里去。亲爱的弟兄姊妹，就是我们的基督教会，基督教，一直有的时候，会走向另外一种极端，这种极端就是特别属灵的一个极端，就是过分的靠祷告、属灵和所谓的忍耐。你比如说，像这种局势发生在一些教会，就是说你要忍耐，你要等，你要合一，你要祷告，早晚有一天，以扫和你会好起来的。这个我们也都讲，没有问题，但是我们一定要注意一个度，什么意思呢？就是你已经有确切的证据显示，以扫要杀雅各。夫妻，你一个劲儿的，一股劲儿地劝他们不要离婚，但是你如果已经有确切的证据发现丈夫要杀妻子了，妻子要杀丈夫了，这个时候，我盼望普天下的教会跟利百加学，你要起来了，你要让他走，不能仅仅满足一个属灵的目标，牺牲人的生命。这个时候要起来行动。所以利百加没有说，雅各，你忍耐，你等候。他说，你快跑，你快跑。其实在圣经当中，这样的故事很多。那么主耶稣是不是，我们读福音经文，也跑了。保罗也从大马士革逃往大数。你不能说，唉呀，我等，我要等，这事我全交给神，有的时候，神会说，这事我已经交给你了，你们应该起来行动，这是一个教训。逃往哈兰就告诉我们，基督徒和教会在这个世界上是一个逃亡者，是一个流亡者。流亡者是我们的身份，我们流亡并且被通缉，世界之王兴起了千千万万的人在关注我们，通缉我们，我们被迫流亡。你犯了任何一点儿错，都可能被魔鬼及其差役捉住，重新归到道德的监狱里面去。另外一个，我们看到，上帝说，你遇到这样撒旦的权势，你最佳的姿态就是逃走，不要打游击，不要搞内战，不要搞对抗。利百加没有说，雅各，你起来，你藏起来，去修炼武功，练无影腿，凌波微步，诸如此类的，回过头来跟他干。雅各说，我应该跟他干，因为我替天行道，上帝站在我这边，不要凭着血气跟罪人征战，这也是教会的另外一个教训。所以，我今天早上起来就收到一些国内一些弟兄姊妹的来信，几乎快浩如烟海了，我说，我没有时间回答了。在推特上也好，在信箱里面也好，就是气愤，怎么可以出现这种事情？我就说，第一，我就把我刚才讲的道理跟他们讲，就是这是大好的事情。第二个事情，你一定要记住，你不要嫉妒恶人，不要嫉妒罪人。还有一点，永远记住我们主耶稣的一句话，那就是我的国不在这个世界上，我们争战的兵器不是属血气的。我们乃是在神面前有能力，可以攻克各样的堡垒，将所有自高之事都攻破了，将所有人的心意夺回，使之都顺服基督，这是我们属灵的战争。我们是个逃亡者，我们甘愿在这个世界上做一个逃亡者。
同他住些日子，这看见利百加有一个信心，只等到你哥哥的怒气消了，你哥哥向你消了怒气，忘了你像他所做的事，我便打发人，把你从那里带回来。为什么一日要丧你们二人呢？我先讲两个信息，第一，这个信息告诉我们什么呢？告诉我们雅各一定能回来。我说，他是个候鸟，但是他自己，连利百加都没有想到，一去20年，回来的时候，母亲已经不在了。我们会有一个信心，会有一个盼望，但上帝的时间跟我们想象的很不一样。第二点，就是这一幕预表着耶稣基督被追杀逃往埃及，然后上帝说，我要从埃及召回我的儿子来。他也预表每一个基督徒遇到灾难的时候，逃走，但是神一定能够把我们带回来。为什么一日丧你们二人呢？这什么意思呢？他杀你，你也会杀他，也可能当时都死了。还有一个就像我们想到的该隐的故事，你杀了你的兄弟，就有很多人起来杀你，那么还有一种，你即使成功的杀了雅各，你在上帝面前也犯了死罪，所以内战，相杀没有得胜者，得胜者只有魔鬼。所以利百加还是蛮有智慧的，这事儿必须制止。
好的，现在，我们来到了今天经文的中间这部分。这部分往往被人忽略，但是我们今天反而把它当做信息的一个中心，就告诉我们，到底这个家里面出现了什么情况。利百加对以撒说，我因这赫人的女子，连性命都厌烦了，倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？首先我们注意到一个比较反讽的一个事件。利百加打发雅各出逃，真正的动机是以扫要杀雅各。但是转过头来，利百加跟以撒讲的完全不是这个事。那这里面让我们很感慨，他为什么会用另外一个理由呢？而且他用这个理由根本没有让以撒打发雅各出去的那个话，那实际上，很成功的激动以撒马上把雅各打发出去了。第一点，我看到的就是，利百加还是一个骗子，她在撒谎，她没有把实情告诉以撒。也就是说，这个家庭之所以出现这种状况了，这个家庭的两个家长夫妻实际上已经不再是一体了，我们讲过这个信息，谁也不相信谁了。这么大的事，要杀子，兄弟相杀的事，利百加竟然没有告诉以撒。当然也可能，他心里在盘算，这是有人分析的，我不知道，就是利百加想，“唉呀，我就是告诉了以撒，他也不会信”。以撒肯定会说，我这么爱的以扫，怎么可能去杀他兄弟呢？那不仅不信，这事儿透露给以扫，事情就麻烦了。但是不管怎么样，我真的很忧伤，就这个家庭已经不再是个家了，都是孙子，我说“孙子”是《孙子兵法》的“孙子”，就机变百出。所以利百加跟以撒已经不是这种关系了。
我们追溯一下，怎么会变成这样呢？我们谈到了，就是可能最大的伤害，就是以撒在面对亚比米勒的时候，从心灵深处伤害了利百加，大家记得吗？那个时候他其实是根本不把利百加的死活和荣辱当回事，还记得吧？以撒为了保自己的命，任凭利百加有可能被别人夺去做妻子的这种风险。这对一个骄傲的利百加，被宠爱过的利百加，美丽的利百加，那真是致命伤。我们还有另外一个旁证来证明夫妻之间的破裂，那就是，其实以撒娶利百加的时候，年龄都不算大，至少利百加更年轻。但是我们会看到，这个夫妻俩只有两个孩子，一对儿双胞胎，两个人显然都有生育能力，这说明什么？夫妻俩不再有夫妻生活了，对吗？就这么俩儿子。所以，这个家庭的不断的败坏，可以直接追到这个父母之间的这场败坏，这是我们看到的第一个信息。第二个信息，那就是利百加是极其聪明的女人，她知道用什么样的话语能够说服以撒马上把雅各打发出去。用什么办法？就是用以撒最愁的一件事情。我们知道，创世纪前面的信息已经告诉我们，以扫娶的这两个赫人的女子，让这夫妻俩烦透了。不仅利百加烦透了，以撒也烦透了。所以这件事情一定能够正中以撒的下怀。还有一点，以撒祝福以扫失败，结果祝福临到了雅各。作为一个曾经有过信心的，或者说她的灵性正在苏醒的这位老人而言，他现在应该已经能够感觉到自己错了，祝福应该是在雅各这边。而且他会想到以扫的恶行，就是你娶了那两个女子，把整个家庭都破碎了。所以利百加一讲，我们接下来就会看到，以撒马上就叫雅各来说，你快走吧，你不要娶这个地方的女人，要去利百加的娘家找一个女孩。
但是，我今天要展开来讲一讲，就是这里面有一个问题，一直有一个问题。我们以前谈过，就是说以扫娶了两个赫人的女子，然后，利百加和以撒都烦透了，苦不堪言。但是这里面有一个问题，大家想过没有，就是这两个外邦的女子进入这个大家庭里面，她们何德何能能够把家庭搅扰起来呢？这不合逻辑，对吧？那以撒也可以啊，利百加更强势啊，这个婆婆不是一般的婆婆。那以扫和雅各也是人高马大的，都壮年了。那两个赫人的女子，你凭什么在我们家里作威作福呢？而且我要告诉大家，从逻辑上来说，她们如果不夺取了家庭的很多权柄，她们不可能搅扰利百加和以撒，他一定在家里面已经不可一世。常常谈到的无非是她们把迦南的邪教，异教带到了这个家庭，但这是一个现象，一个结果。真正的原因一定是，她们的权势在家庭里面处于了某种支配的地位。那现在就有个问题，那她们是如何做到的呢？她们如果可能呢？我们如果有四口之家，五口之家，你说有两个，你说娶两个媳妇，你娶十个媳妇在家里，你也别想翻船啊。不太可能，除非有特别的原因。
我们先看一个平行的信息，就是大洪水之前，创世纪第六章，我们知道那个时代人类的罪恶就是上帝的儿子娶了外邦人的女子，这是我的解释。结果基督教信仰和异教外邦人世界的苟合淫乱就生出了伟人，实际上就是人要像神一样统治别人，结果地上满了强暴。外邦人和基督徒的淫合，教会和世界的苟合，是上帝用洪水灭掉人类罪恶的首要原因。正因为这样的缘故，利百加以撒就起来，顺从了亚伯拉罕的道路，当时亚伯拉罕为以撒娶妻的时候说的就是这句话，对那个老仆人说，你要在我面前发誓，绝不可以娶迦南的女子为妻。现在利百加跟以撒都苏醒了，他们要回到亚伯拉罕正确的路线上去。同时，大洪水灭顶之灾，在他们的心灵深处有极为深刻的记忆。那么这个教训也是普天下教会的教训，无论怎样，我们决不可把基督教的真理和世界的道理合而为一，这是绝不可以的。哪怕我们都殉道了，我也不会走这条路，绝不走这条道路，因为那才是灭顶之灾。为了避免那个死地，上帝就感动了利百加和以撒起来，阻断了雅各走以扫的道路。我现在回到刚才的那个问题。那以扫就娶了赫人，她们怎么就可以在家庭里面为非作歹了，为所欲为呢？她们怎么可以称帝？她们是怎么做到的？
算是我们今天的应用吧，我只讲一个应用。这幅画就是利百加，一个老太太，这是两个赫人的女子。在家里面占据了家里面主要的空间。我们回到创世纪前面的那个经文，复习一下。以扫40岁的时候，娶了赫人，赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。两个女人，她们常使以撒和利百加心里愁烦，这是根源。现在我重点来解释一下，这两个，我说“二赫”、“二货”怎么统治和搅扰了整个国家，整个国度呢？以扫是以色列的长子，是雅各的长子。那么他是神的儿子，至少曾经是吧。他娶了外邦的女子为妻，完完全全平行了大洪水之前，神的儿子娶了人的女儿的这个经文。那么以扫四十岁的时候，就在最壮年的时候，最应该为主出力的时候，摩西逃出埃及的时候，他开始淫乱，属灵的淫乱。娶了什么呢？娶了赫人，经文告诉我们赫人就是迦南人当中的一个代表。那么“赫人”这个意思什么意思？就是恐惧。我们也可以从文学上这样来讲，神的儿子，教会取了恐惧为妻。这是这个世界堕落的开端，教会败坏的开端，就是你把你的恐惧娶到你的家里来了，恐惧成了你生命的一部分。你就一切都完了，你要永远记得，上帝，耶稣基督，使徒，圣灵给教会，给基督徒一个最大的祝福，常见的祝福，一直不变的祝福是什么？愿恩惠和平安归于你们。主耶稣说愿你们平安，这是跟恐惧对立的。为什么恩惠和平安归于你们呢？为什么先有恩惠，后有平安呢？为什么？恩惠是什么意思？就是你的罪被赦免了，然后呢？你有平安。恐惧是什么？你犯了罪，但是你不求饶恕，你不求赦免。好，我再换句话来讲。人为什么与恐惧为妻呢？就是你犯了罪了。恐惧的第一次出现在哪里？上帝找亚当夏娃，亚当就躲了，亚当说，我因为恐惧，所以我就躲藏了。犯罪一定恐惧，不要基督的遮盖和救赎，就是恐惧加上恐惧。恐惧成了国家民族和罪人生命当中的第一特质。每个人都在犯罪，国家权力的诞生不合法，犯罪。所有富豪，富人的钱财，太子党，红二代，甚至什么民营企业家，每个人的钱财的来源都不百分之百合法。于是，魔鬼用恐惧统治了每一个人的灵魂。我们都是恐怖分子，都是恐惧之子。你要记住这个背景，这个背景是理解历史和现实的一把钥匙。那么怎样避免恐惧呢？有两种方案，一个投靠基督，另外一个呢？怎么保卫自己的恐惧？无限的权力，追求无限的权力，追求无限的金钱。但是你知道吗？无限的权力的增长和无限金钱的增长进一步反过来推动了恐惧再一次的上扬，一直到有一天，你的钱多得不可胜数，你的权利达到了废除终身制的境界，这就是根源，没有秘密。这是我们在圣灵里面，对一切事情最为通透的看法。使徒书信有一句话说，圣灵能看透万事，就这么点事儿，不要玩花活，不要在牧师面前耍花枪，就这么点儿事儿。
然后我们看这“二货”怎么勾结起来盗窃了整个国家？第一个货叫什么呢？就是比利的女儿犹滴。比利的意思就是我的井。太生动了，“我的井”是什么意思？我们知道，生存资源在迦南，应许之地就是井。那这意味着什么？国家所有的资源都是我的。你说国有制也好，皇有制也好，反正都是我的，贪财，贪权力。然后他那生出一个女儿叫犹滴。犹滴是什么意思呢？你要赞美我，你要个人崇拜，这是一个对财富和权力无限追逐又逼迫臣民永永远远不可遏制地赞美自己的独裁者。这是第一个“货”，你要记住，占有一切资源，然后呢？让世界上所有人都赞美她。你要不赞美我怎么办呢？两个办法，第一，把你抓进监狱，第二，撒币，给你钱，求你赞美我。这是第一个“货”。这个“货”垄断了国家权力，霸占了以撒一家的所有的资源，但她一个人搞不成这些事儿，她需要有一个同工，需要有个搭档去中纪委当头，这个中纪委书记叫以伦的女儿巴实抹。所以很多看明白的人就是拆毁他们俩，说他们俩有矛盾。我从不相信这一套，赫人，以伦是什么意思呢？就是大有能力，这个人办事极有能力，像我们周恩来总理一样，办事大有能力。他生了一个孩子叫什么呢？叫巴实抹。巴实抹的意思是什么呢？就是spice，spice是什么？香料。香料是什么？香料就是在那个时代，以撒雅各以扫那个时代，主要的贸易产品。也就是说，这个大有能力的人是既懂经济又懂金融。“二货”就这样盗取了国家。但是我们讲到这里还不足以告诉我们，她们是怎样盗取国家的。
现在我要谈一谈这“二货”对以撒家庭的篡夺和统治，乃是以撒一家罪恶赢得的惩罚。为什么这么说呢？这一家四口没有一个好人。你所有的罪恶，你所有的犯罪事实，你裤裆里的那点儿破事，特别以扫，对吧？你银行存折所有的秘密，你转移资金所有的证据，都在她们控制之下，他们深入到你家庭内部。所以第一点，就能够控制这个国家，能够控制这个家庭，乃是因为我们自己罪恶赢得的惩罚，因为你所有的罪证都掌握在他们的手里。这是第一步，掌握了你所有的罪证，甚至掌握了你的下一代，掌握了你的长子，掌握了你的私生子，掌握了你最爱的的犯罪证据。你在新西兰，在澳大利亚，在美国，在加拿大，他都门儿清。先掌握你的犯罪证据，这是第一步。第二步呢？坐下来谈。由那个人去谈嘛。那是金融家，知道吗？那是经济学家嘛。怎么谈？你允许我掌权，我就不抓你的儿子，我就不弄你的钱财。亲爱的弟兄姊妹，赫人两个女子就这样把整个国家玩弄在鼓掌之中。这就是他们之所以啊能够在以撒家里面作威作福真正的根源。我总结一下，犯罪的恐惧覆盖了每一个人。那么其中有两个人，一个是大有权欲，一个是大有商业才能。她们为了控制整个国家，就掌握了所有人犯罪的证据，没有一个人干净，活该。我一定要告诉大家，你赢得最恶心的统治完全是罪有应得。接下来，跟整个国家，跟整个民族，整个有产阶级谈判，用你的罪恶赎买我的权柄，成功了。当然也是表面上成功了，总有一天，这一切会被上帝所拆毁。我希望我今天把这些事情讲清楚了，我们讲这些东西跟政论无关，目的是什么？回到我们刚才谈到那个问题，雅各离开这个家庭，表面上看，是逃避以扫的追杀，实际上是要逃避这个邪恶的，淫乱的，罪恶的，黑暗的世界，你必须从那里出来。这两个女人已经把以以撒利百加折腾的生不如死，那实际上雅各在这个家庭再存在下去，已经毫无意义了。何况你现在又得到了祝福，他非弄死你不可了，必须流亡，必须出逃。这就是二货盗国的本质，以及上帝借着她们盗国的成功，对普天下上帝儿女的呼喊：离开赫人统治的世界，归入耶稣基督。
我们现在看下面的信息。于是以撒行动起来，以撒比谁都知道，他这个家已经家将不家，国将不国了。当全家人商量把雅各派出去的时候，实际上是在雅各的身上寄托了人类唯一的希望。因为这个“二货”“二赫”统治这个世界，是整个人类罪恶的缩影，必须出来。出来的时候，也许我们还有指望。所以以撒把雅各叫来。这里面我可以提醒大家，雅各这个时候多大年纪？70岁。精确的算法应该是77岁。很多人听到这个就笑了，说这老头儿还折腾什么呀？那你错了，雅各一生147岁，那他出去的这个年龄基本上是我这个年龄，到了成熟的年龄，开始去侍奉神。也有能力去经历一些风霜，所以神在一个最合适的时间安排他出逃，再早也不行，再晚也不行，所以我们经常说上帝不误事，祂的每一个计划都很有意思。但是我们也很感慨，雅各都这么大年纪也没娶媳妇。有人说这雅各特别属灵，雅各特别属灵，就是说“我不娶迦南的女子”。我看不出来，我宁愿把它理解成什么呢？这哥儿们在家里是一点权利都没有，连娶媳妇的权利都没有。你想一想，家里的权柄其实主要在以撒那儿，对吧？以撒占有一切资源，父亲嘛。然后呢？那两个赫人再加上一个以扫，你算吧，一家六口投票，呵958票都支持终身制，你怎么办呢？那你就跑呗。以撒叫了雅各来，给他祝福。我们看到了祝福，这里面有一个特别有意思的一个呼应关系，以扫要杀雅各，黑暗降临，人类走到了悲惨的绝境，结果这个绝境竟然意味着雅各要蒙福了。所以，亲爱的弟兄姊妹，我们遇到任何任何难题、黑暗、灾祸的时候，我希望我们满怀信心地感谢神。主啊，我要蒙福了。不管现在有多么的黑暗，我们心里面感谢上帝，主啊，我们要蒙福了。只要我们按照神的心意继续前行，我们要蒙福了。
你不要娶迦南的女子为妻，你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。以撒的信心让我们还是很感动，他第一次祝福已经知道雅各是骗子。但是他继续祝福雅各，这个叫信仰。你不要因为个人一点点的恩怨，你就改掉了初衷了，这是个胸怀的问题，继续祝福，加倍祝福。而且我个人愿意相信，以撒呢，我们总觉得以撒是个老笨头儿，笨老头，好像你看，又被利百加给玩儿了，结果也没问怎么回事，就开始，反正你说什么是什么吧。我就打发他出去吧，这完全是我个人的感动。我倒觉得，即使以撒明细，没必要拆穿这种把戏，为什么呢？我觉得一个男人最重要最重要得真的是大气势，大势，最最重要的是大势。不是说每件事情都要碰，有些事就跳过去。我个人看见的是这样，就是雅各的出走，他的婚姻和他的未来，那才是上帝心目当中的大事。不要娶迦南的女子为妻，道理我已经讲了。你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里。为什么要去那个地方？一个最重要的原因是，那是闪的后裔，对吗？迦南赫人，这都是含的后裔。含的后裔有个最重要的特点，那就是肉身崇拜。崇拜属世的那点儿破事，肉身的事儿，自己的肉身，别人的肉身，翻来覆去就这么点事儿。那只有在闪的家族当中还有一些属灵的追求，就是这个概念。然后呢？他嘱咐，这很有意思，娶一女为妻，结果呢？娶了四个。我感慨什么呢？就是我们立志行善，我们有一个很美好的前景，那实际上我们一旦进入了生活，进入了世界，你会发现，结果跟你想象不一样，你没那么强大，你没那么伟大，你受不了的，你会很多很多偏离神的道路。当然了，这就是我们真的需要神怜悯的原因。以撒盼望他儿子娶一个媳妇回来得了，结果呢？雅各回来带了四个媳妇。当然这个雅各也不愿意，那也就意味着，这个世界的黑暗，试探比我们想象的要强大。这是原来亚伯拉罕对他的老仆人说的话，给以撒娶妻，绝对不要娶迦南女子为妻。现在以撒回到了亚伯拉罕的信仰。
而且我们看到雅各去娶妻，比以撒娶妻难度要大。至少两大难处。第一个难处，起初亚伯拉罕派仆人去巴旦亚兰，为以撒娶妻的时候，是派仆人，然后呢？带着重金。现在呢？压根什么都没有。没有仆人，没有媒人。然后呢？没有钱。为什么没有钱？因为钱都归国库了。自从把马云他们抓起来以后，没钱了，只身一人前往巴旦亚兰。也正因为如此，雅各的前程是以马内利的前程，上帝要与他同在。这也意味着，那个比较偏爱钱财的拉班会给他制造很多的难题。现在没有聘金了，诸如此类吧。我用那个词就强调，就是再一次告诉我们，绝对不可以把基督教的信仰和世界的信仰苟同，混合。然后呢？这是以撒对雅各的第一个方面的祝福，婚姻家庭方面的坚守，这是根基。你只有不娶外邦人的女子为妻，你只有信仰上的纯正，你才配得到下面的祝福。这个祝福实际上是上帝对亚伯拉罕以撒和雅各连续的祝福。基本上分成三个方面，第一个方面是国度的问题，生养很多人。然后第二个方面的祝福，就是你的后裔，这预表基督的。第三个方面，就是天国产业、遗产。我们也可以这样来讲，就是教会、基督、国度，这是三个平行的祝福。这里有一个词，我强调一下，我写在那里了，“成为多族”。“多族”这个词在希伯来文，七十士译本把它翻译成Εκκλησία，是什么？教会。这是对教会的祝福，纯正的信仰才能祝福教会。
好的，我们看下面的信息，以撒打发雅各走了。一句话，一带而过。但是我自己是感慨万端了。我们知道，雅各跟以扫还不一样，你现在回头，最早雅各出世的时候，那时候怎么评价雅各？雅各是住帐篷的，他是一个安静人，或者说是完全人，诸如此类。用我们今天的话来讲，这是一个宅男。没出过远门，第一次踏上远行的路程，从别是巴到巴旦亚兰大约是700公里之遥。我们从蒙特利尔到多伦多多远？500公里。500多公里，那我就是绕过多伦多，再往南，大约到圣凯瑟琳，就大瀑布那个地方。那我们是开车了，千里迢迢，真是很不容易。以撒打发雅各走了，然后回过头来，我们看见上帝对这件事情的祝福。如果没有追杀，如果没有赫人两个女子在那里面大逞淫威，雅各是不可能离开的。这再一次让我们看见，一个人信耶稣，信基督，绝对是因为逼迫，被迫的选择，没有人会走上这条道路的。所以我们感谢中国的黑暗，好不好？我们感谢一切一切你不快乐的事情，这一切都是为了成就今日的光景。上帝为了救我们，有的时候竟然允许一些极端的黑暗覆盖我们的身后。你不要抱怨，因为你不了解你自己，没有这些东西你不出来啊。所以今天我一起来，我真是挺开心的，坦率的说，真的是有好多好多的人受洗了，就昨天。为什么呀？没有指望了。这个世界还有什么希望？那怎么办呢？去教会吧，去另外一个国度吧。所以今天我起来，我跟别人的心情不一样，我说哈利路亚，主啊，你太伟大了，只有你能够借着最黑最黑的黑暗来让你的儿女重见光明。雅各走了，被打发而走，被迫而走，往远方而行，我们祝福他。
他就往巴旦亚兰去，这意味着什么？他要去的是一个异国他乡，不熟悉，不知道，没去过，不知道前面有什么，只能靠神的怜悯，靠神的同在。到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，拉班是雅各以扫的母舅。一个方面，这是个亲戚，也就说上帝还是有恩典的，不至于让你真的成为流浪者，有人接待。上帝兴起你出来，兴起你打包行李从北京、邯郸、杭州、哪里出来一定在蒙特利尔预备了有人接待你。你放心吧，祂比你想的周到。但另外一个方面，接待你的人是你的亲戚，也是一个很刁蛮的人，在蒙特利尔接待你们一家的人，有一个拉班，笔名叫任不寐，天天被骂呀，修理呀。好吧，我暂时叫拉班吧。当然时间长了，你会觉得神真是挺爱你的，那我夸夸自己吧。不然我们就护卫拉班。前面有人等你，亲人，亲人的伤害更深刻。所以雅各，你小子准备好，你在家里是个骗子，好吧，我在前面预备一个大骗子，让你死，弄死你。2018年是我们很多人，也包括我本人，对自己的老我进一步的深埋，处以极刑的日子，以便我们在这个春天再一次的在圣灵里面复活，愿神的旨意成就。
现在我们来看身后。好了，家庭破裂了，散了，人走了。我们看看以扫吧，这很有意思。以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻，并且祝福的时候嘱咐他说，不要娶迦南的女子为妻，又见雅各听从父母的话往巴旦亚兰去，这是一部分。这一部分是什么呢？就是这个巨大的历史事件发生了，家庭破碎了，兄弟离散了，母子分离了，一场悲剧，人类历史的一场悲剧出现在地平线上，进入了我们的生活，每一个正常的人都会对这个事件作出反应，评判，观察，思想，对吗？这就是以扫，这是第一部分。第二部分，就是那你观察了，思想了，评判了，反省了之后，你要作出反应。第二部分告诉我们他的反应，以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，便往以实玛利那里去，在他二妻之外，又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。其实这段经文就可以讲很久很久。我自己解释的时候，常常站起来，战栗，叫绝，觉得圣经是伟大到何等的地步。这四节经文实际上在告诉我们中国的历史，告诉我们无神论世界那个深刻的局限，那种悲凉，那种可悲，和上帝对我们无止无休的怜悯。
我们先看第一部分，就是我们，以扫怎样看一个历史事件。我们先看第6节和第8节，有个平行的动词叫以扫看，以扫就晓得，它们是一个字。看、思想、观察、反省、琢磨都是这个词。一个事件出现了，教会里也好，社会也好，国家历史里面也好，出现了一个事件，然后我们就开始观察、思考。历史学，史学，现在以扫是一个历史学家，是一个政论家，是个政客，都可以。就是雅各离家这件事情，家庭破碎这个悲剧，鸦片战争，抗日战争，文化大革命，终身制，这些事情出现了，我们怎么看？我们怎么看？有两种思想这个事件的方法，一个是以扫的方法，一个是教会的方法，或者说基督徒的方法。以扫的方法是什么呢？有几个特点，有两大特点。第一，在以扫看这件事情的过程里面，第一个特点是无神论，就是这个事件以扫从来不想，也没有想过上帝在这件事情上的旨意是什么。所以亲爱的弟兄姊妹，这是何等的可悲。5000多年了，包括今天，到今天，2018年3月11日发生的事件，有谁问一问，说主啊，你为什么任凭这个事情发生？在这个事件当中，你的心意是什么？你明白吗？这太重要了。抗日战争爆发了，日本人为什么要侵略中国？有没有谁想过，主啊，这件事情，你的心意是什么？三年自然灾害发生了，上帝啊，你的心意是什么？文化大革命发生了，主啊，你的意思是什么？有人搞终身制，要当皇帝了，主啊，你的意思是什么？反过来我要告诉大家，如果所有的历史事件，你从来也没有想过神的心意，神的计划，神的权柄，神的旨意，我可以告诉大家，这就是猪一样的民族，就是说你无论遇到多少多少的悲剧和苦难，毫无价值，一切从头再来。这就是我们民族周而复始，历史静止的，我告诉大家真正的根源。如果我们曾经有一场悲剧，我们的民族或者我们民族当中所谓的公共知识分子，所谓的精英，所谓的意见领袖，真的有人说，上帝啊，这件事情你到底想做什么呢？你像我们今天这个事件，我们讲到了神的心意，这是上帝对中华民族罪恶的惩罚。但是，第二个心意，上帝要借着这个事件呼召更多的人从世界出来进入教会，这个事件才没有白白发生。我们心里才真正地充满了上帝的平安，而不是所谓的义怒。你怒什么呢？你为什么要嫉妒恶人呢？我们的生命是不是完全不同了？你能看见基督徒和外邦人的区别了吗？但是可悲啊，我们从来没有在这个悲剧当中想过，神啊，你想干嘛？
第二个特点，第一个特点，无神论，第二个特点呢？看人嘛。以扫见以撒，见雅各，见巴旦亚兰，见娶妻，见迦南的女子，见父母，见巴旦亚兰。窒息啊，亲爱的弟兄姊妹，你打开中国所有的历史书，那里面是什么？就是罪人的演绎啊。这些猪一样的人，你从他身上能学到什么智慧呢？你能学到什么经验教训？三国演义教导你什么？资治通鉴教导你什么？水浒传教导你什么？实在很无聊了，就是西游记，还有一个猴，一个猪，它教导你什么？你为什么要在死人当中找活人呢？这上面有什么智慧可言啊？你在以撒身上能看见什么智慧？你在雅各身上能看见什么智慧？但是打开我们所有所有的，今天的新闻，今天的政论和中国所有的历史书，打开了以后全是人。然后每一个人煞有介事，故作深沉，春秋笔法，唾沫横飞地告诉我们，“唉呀，我有一套东西”，你有什么东西啊？你那套分析符号，我从来不用，无非就是权力，钱财，实力，阴谋，都是粪土。我总结一下，悲剧出现了，以扫对事件的反省，两个特点，无神论，人本主义。而这些只是败坏人的，毫无意义。所以，真是可怜。可怜什么呢？就是对以扫而言，这场家庭的冲突白白地发生了，5000年所有的悲剧都白白的发生了。已经重复的罪恶，以更恶心的方式，一代一代一代的复制在我们的民族的身上。一直像我们主耶稣说的，直到有一天你们说，那奉主名来的，应当是称颂的，我留下废墟给你们，求主怜悯。
好的，无神论的反省，看人的史学，必然导致以扫接下来的反应。我这里面补充一个信息，为什么看人？为什么看人呢？因为人掌握着资源，他主要看以撒，然后要讨好他父亲以撒。为什么看人？因为他看祝福：祝福、祝福、祝福。我曾经讲过，以扫对祝福的理解是属世的祝福。为什么看人哪？谁有钱，谁有权，谁都可以得罪，不可以得罪有权的人，因为他掌握着祝福。你为什么可以去伤害基督徒，可以去伤害牧师呢？因为你认为属世的祝福跟他无关，你为什么绝对绝对要忠于忠于我们的。什么爱国呀？我还不认识你吗？什么爱党啊？因为希律掌握着国家的资源和你的罪证，还有你长子的未来，那怎么办呢？以扫作出反应了。以扫就晓得，他父亲以撒看不中迦南的女子。他不琢磨，就是为什么以撒看不中迦南的女子。还有一点，他不在乎利百加怎么看，你看见了吗？一个是，就是母子之间已经闹翻了，还有一个原因就是以撒掌握着祝福的权力，控制着家庭的资源。虽然赫人不断的侵权，但是以撒至少掌握着很多很多的这种合法性的祝福。
便往以实玛利那里去，这是她的反应。他的反应是为了讨人的喜欢，不是为了讨神的喜欢，而他讨人的喜欢的目的只有一个，得到更多属世的好处。于是他开始行动，怎么行动呢？往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻，她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。这意味着什么？以实玛利，我们知道，以实玛利是上帝赶出去的那个儿子，还记得吗？然后使徒怎么说呢？保罗怎么说？他说要把长子赶出去，他不可以和以撒同享产业。那你知道以撒这个行动意味着什么？就是把以实玛利的后代又带回来了，违背上帝的旨意，要跟以撒瓜分产业。那不仅如此，以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。那么我们知道，以实玛利是亚伯拉罕和埃及女子夏甲的后代。然后呢？玛哈拉是以实玛利和另外一个埃及女子的后代，我们前面说过，夏甲给以实玛利娶了埃及的女子，那就意味着，这个玛哈拉是双倍的埃及的血统，对不对？这就是以扫，他对一个苦难的反应，对于文化大革命一场灾祸的反应，就是进一步的回归肉体。他不是做出一个属灵的反应，他做出一个属世界的反应，用世界的办法，获得更多属世的祝福，这是以扫。我们也可以形象的来讲，现在政府要换届了，新一届领导人叫玛哈拉。玛哈拉是什么人？玛哈拉是埃及人，至少带着相当大的埃及的血统。在她身上，没有任何的盼望。所以亲爱的弟兄姊妹，如果你对世界所谓的事情有一些兴趣，你要记住没有希望。换人，任何人上来没有希望，如果不信基督，永远没有希望。所以我们不把希望放在任何一个新的人身上，我们注目看耶稣基督。那不仅如此，我们再看一看，以扫的这个行动本身也是很流氓的。为什么呢？以扫为了得到世界的好处，实际上什么事都敢干。他又娶一个妻子，是因为爱情吗？那当然不是。为什么？他为了讨父亲的喜欢，这意味着什么？一个爱钱的人，爱世界的人，可以把任何人当作工具。那第二点，这家伙想没想过他两个前妻的感受？没想过。为什么？因为钱财是最重要的，所以以扫不讨神的喜悦也就在这个地方了，不爱神，也不爱人。
好，现在我们做点总结。我做两个方面的总结，一个就说，从始至终我把今天的信息从祝福的角度做一个总结。第二个，我把今天的信息和我们当前的大斋节的信息做一个类比，整个的拆毁这个家庭或者捆绑以扫的根源，从始至终其实就是一个原因，什么原因？爱世界，爱钱。从出卖长子的名分到嫉妒他兄弟要杀雅各，再到另娶第三任妻子，以扫真正的信仰就是钱。这贯穿圣经的始终，我们知道魔鬼跌倒了第一家庭用的就是好作食物，然后呢？犹大卖耶稣就是为了30块钱。钱财是基督徒和世人成为魔鬼的奴仆的主要的根源。纵观整个圣经，从始至终教导的一个极端的大罪是什么呢？就是你们不要拜偶像，要远避偶像，约翰一书，对吧？远避偶像，最后一句话。小子们啊，你们要远避偶像。保罗的书信里面告诉我们，贪财就如拜偶像一样。所以现在我有一个结论，最大的罪是拜偶像，但是最常见的偶像就是钱。所有所有的风波也好，搅扰也好，拨云见日就是你在崇拜钱财。因为崇拜钱财的缘故，你崇拜以撒和希律。你为了讨好以撒和希律的缘故，我就不往下讲了，正因为如此，这有些经文我分享给大家。教牧书信，提摩太前书，上帝借着保罗也嘱咐普天下的教会，特别是牧师，赋予给他们一个叮咛，一个嘱咐，一个使命，这个使命是什么呢？就是教导有钱人，这是一个很难教导的信息。我把它读出来，有人传异教，如果有人传异教，那什么是异教呢？有个特别大的表现，就是自高自大，一无所知，就对圣经完全不清楚，就特别骄傲。为什么呢？表现就是专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒，纷争，毁谤，妄疑，并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。然后他们对信仰一直有一个误会，这可以理解，每个人在成长，就是以敬虔为得利的门路，就是对基督教，有一个最致命的误会，就是我信基督会得好处。我们教会从来没有这样教导过，我们说得属灵的好处，永远记住，基督徒永远不是佛教徒，不是你受洗信主了，你就发财了，我从来没有这样教导过，但是，我建议你发财了，感谢神。
我重申一下基督教对钱财的三个看法。第一个看法，我们不像佛教那样恨钱财，装装装，假冒伪善，结果就是另外一个极端，点第一炷香，拜菩萨，然后犯罪，成功发财。基督徒鼓励每个人好好生活，好好地生活，这是我们对钱财的第一个看法，每个人好好的生活，不干活就不要吃饭，不要做懒汉，不要做投机者。这是第一条。第二条，上帝甚至怜悯一些基督徒，在经济领域，在生活，做企业的时候，有一些软弱和犯罪的行动，这是可以包容的。很多人问我说，我们海外华人出来了以后，有一些偷税漏税的行为，避税的行为，我个人一直是这样想，我不是教导你去犯罪，我说这些事情上帝一定是怜悯的，因为我们毕竟是移民，到这个地方确实是很不容易，有诸般的难处，神很怜悯我们。还有一点，在中国的那种企业环境下，谁不犯罪啊？谁的钱干净啊？不用讲了，这是个常识，不用跟我狡辩。为什么？因为我就是这样的人。也就是第二点，我们的钱财有一些不干净的地方，神是怜悯，甚至是忍耐的，没有问题。这是我们第二个观点。第三个观点，但是，你不能拿你的这个罪出来要挟讲道台。到了这个地步的时候，你就是拜偶像，这是不可以接受的，这是要悔改的，要认罪悔改的。你不能说，“唉呀，你怎么可以影响我继续发财呢？”如果我真的爱你，如果教会真的爱你，就是要提醒你，就是要影响你继续这样发财啊。有一些悔改的心志不好吗？三个立场，第一，让我们好好生活。第二，忍耐我们那些罪错。第三，但是无论如何，你不能拿你的罪错当成属灵的理由，这是要悔改的。
所以我们接下来看，他们以敬虔为得利的门路，这不是基督教啊。然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也没有带什么去，只要有衣有食就当知足，但是那些想要发财的人就陷入在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏中灭亡。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财就被引诱，离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。你要嘱咐，这是给牧师的一个使命，我不能不去顺服。你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠无定的钱财，只要依靠那厚赐百物，给我们享受的神，又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心，施舍，乐意供给人。不用供给我，供给那些需要的人。我曾经对新加坡的一个人，要给我什么捐献，我说，你要记住，任不寐现在是富可敌国，没时间花钱。最后有两节相关的经文，路加福音16章13节怎么说呢？人不能侍奉两个主，你不能既爱玛门又爱上帝，不是恨这个，就是爱那个。第二，马太福音五章26节说，你要有一分钱没有还，断不可从那里出来。这些话很极端，但是弟兄姊妹我们要心里想一想，神是何等的爱我们。他为什么要得罪我们呢？因为祂爱我们，祂不希望我们成为钱财的奴仆，祂希望我们过一个平安的生活，一个新的生活。
好的，最后，我们又到了一个春天，lent就是春天的意思。预苦期，大斋节，这是我们现在教会的节期。今天，我们看了这些经文，我们讲了整个雅各一家的故事，在悲剧当中也包含着希望。但是，看到这些一件一件事情，看见这个家庭的破碎，其实我们的心情应该是比较沉重的。我自己首先听见了上帝的叹息，就是在这个家庭里面，这一家四口，难道没有一个人能够对自己身边的那个人说一声对不起吗？难道没有一个人起来对神说，主啊，对不起？出现了危机了，出现了风波了，那只能互相定罪吗？只能互相厌弃吗？直到彼此弃绝吗？我就想起我们主耶稣的一句很伤心的话，他说人子来，在这个家庭，在这个教会，在这个世界里面，难道没有一个有信德的吗？我又听见了迦南人和外邦人的哄堂大笑和嘲笑，说，你这个基督徒的家庭，你这间蒙特利尔华人基督教会，你这个基督教的教会跟我们有什么区别？一点钱财，一点利益，一点成见，一点自私，一点恐惧。当泛滥起来的时候，不过还是彼此相杀，然后彼此弃绝吗？四分五裂，一地鸡毛，你们教会跟我们外邦人有什么区别？我们有什么资格站在这里教导别人呢？我们怎么配称为作神的儿女呢？我们受了一点点责备，为什么就开始反目成仇了呢？但是我深知，在这所有所有问题的覆盖下面，我是第一个有罪的人，我不会表演，我不是表演，在这个大斋节的期间，我站在这里，求主怜悯，求主赦免，必定是我作为牧师首先有罪了。主啊，求你在高天上，让我们有认罪悔改的心肠，并重新让我们有快乐的灵来服侍我们。
我们一起来祷告。天父，感谢赞美你，在这样的节期，你招聚我们进入旷野来单单仰望你，让我们离开人，让我们转向你，不看自己，不看别人，单单思想，主你对我们的救恩和你赐给我们的平安，主啊，你祝福你的教会，让他们重新成为再度起飞的雁群，让他们成为讨你喜悦，圣洁的，白色的鸟群，愿你的旨意与我们同在，奉耶稣基督的圣名。