弟兄姐妹平安。基督教至少有两个基本的特征，第一个就是它是爱的宗教，这个我们讲的比较多。另外一个平行的特征就是，基督教是圣洁的宗教。我们的神说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。今天的使徒书信说，人非圣洁不能见主的面。那么与圣洁对应的、对立的概念是什么呢？那就是圣经经常提到的一个概念，就是淫乱，犯奸淫。在圣经当中有一位关于淫乱的代表性人物，就是以扫。希伯来书的作者称以扫是淫乱的、污秽的、沾染世俗的。实际上“淫乱的”那个词不是一个阴性名词，是个阳性名词，更准确或者更形象地翻译应该是男妓，以扫是一位男妓。我们换个角度来讲，就是千百年来，以扫才是真正的世界名妓。他是淫乱的、非圣洁文化、非圣洁生命的代表。今天，这两天，这几天有一些相同的代表正在北京开会。人们有不同的说法来称呼这些代表大会，比如说是亿万富豪俱乐部，还有一种说法是欧美学生家长会，我们今天可以给它定义为世界名妓大舞台。但是我们用这张图片绝对不是要进行个人的攻击，而是用它来指所有以扫基本的生命状况。因为我们看见圣经当中的以扫并没有更多的所谓两性方面的淫乱，于是我们必须重新理解圣经讲的男妓和淫乱到底指的是什么，基本上指的是与偶像行淫，钱财、权力和人的智慧。我不知道这个照片是不是有冲击力？“你看我是这么干净的一个人，对吧？教会是这么圣洁的地方，好恶心哪这张照片”。孩子啊，你不能这么看，一个方面，我们用这张照片和讲这个概念，是要告诉大家，我们每个人都是以扫，你要仔细看、更诚实地看，你会发现你在照片里面。第二个方面，就是上帝来找罪人，希望每一个以扫都在基督里面变得圣洁，这正是圣经要记录以扫、记载以扫的原因，你是否可以说以扫这么脏的人，好恶心哦。圣经说你就是那人，但我吩咐你在基督里变得圣洁。创世纪27章这段经文，30到40节，又是特别奇妙的一段经文，奇妙得让人叹为观止，当然也很深刻，也有很多的难题。大致而言，这段经文所传讲的信息就是，一个男妓的淫乱史及其救赎。

现在我们来看今天的经文，我把它分成这样三个部分，这个结构确实是很震撼人，其实第一段，两节经文，它实际上让我们看见人存在的基本的状况，人和人都很好，兄弟也不错，父子关系也不错，没有风波，至少从以扫的角度来看，对兄弟雅各，对父亲以撒充满了信任，是吧？这是人开始的蜜月期的状况，人和人之间比较温暖的时期。然后中间这一大段，当以撒和以扫相继发现了真相，发现了雅各是个骗子的时候，战兢、痛哭、大哭，然后纷纷起来定罪雅各。这是一段非常深刻的经文，它实际上让我们看到人被伤害了，人和人之间起了纷争之后，魔鬼马上掌权。我可以告诉大家，如果没有基督教信仰，如果没有神的怜悯，没有人能够逃脱在雅各骗你之后，魔鬼对你的试探。这个试探是什么呢？以撒气得直哆嗦；第二，哭得没完没了。但是你会突然发现，无论是战兢还是痛哭，没有任何认罪悔改的成分。然后魔鬼使用战兢和痛哭，把你捆绑成他的儿女，就是起来像神一样定罪雅各。到这个时候魔鬼全面得胜。个人、家庭，教会、国家都是这样被魔鬼败坏的，因此魔鬼被称为世界之王。你回想你一生的历史，教会的历史，国家的历史，民族的历史，就是这个过程。建国之初，刚刚结婚，状况很好，出现危机了，气得直哆嗦，痛哭，起来像神一样定罪对方，然后被拆得七分五裂。魔鬼在每一个人的身上和事件的结果当中掌权。我们谈过魔鬼起初是说谎的，魔鬼起初是杀人的。等一下我会展开中间这段经文，让你看见魔鬼是怎样说谎的，魔鬼在下一个主日是怎样杀人的，因为下个主日以扫起来要杀人了。就在这千钧一发之际，第三段让我们看见上帝得胜，那是扭转局势，颠覆魔鬼胜局的神迹。靠什么得胜？靠以撒残存的一点信心，他仍然在传讲上帝的话语，换言之，我们是靠神的话语摆平了这场危机，重建家庭的秩序，重建信仰的秩序。所以这段经文表面上看起来很简单，但实际上是让我们看见了个人、教会和民族历史的三个阶段：蜜月期，魔鬼期和成圣期，记住这一点，我们现在看第一段经文。

以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里出来，他哥哥以扫正打猎回来。以撒为雅各祝福完毕，表面上我们看这场欺骗成功了，雅各的诡诈好像是成功了，但是神任凭了这个事情发生，让我们看见不管人这方面如何，神的旨意会成就，雅各还是被拣选的。但是雅各从他父亲那里出来这句话，让我们看见雅各的罪，进一步看见雅各的罪，那是什么意思呢？就是雅各从他父亲那里出来，并不是神的旨意。为什么这么说？雅各用如此脏的手段获得了父亲的祝福，其实这个时候他应该感动，应该感慨，应该悔改，说爸爸对不起，我骗你了。我们何等的期待有这样的神迹发生呢，但是没有。雅各是拿到了祝福，是拍起屁股就走了，好像什么事都没发生一样。你看见了吗？真是太可怕了。所以看见雅各的背影，我真的就在想耶稣看彼得的背影，彼得当然也是神拣选的。彼得三次否认主，我们回头看上个主日的经文，你会发现，实际上，上帝藉着以撒三次呼唤雅各，你是谁，你是谁，你是谁。你可以对应耶稣三次问彼得，对不对？三次否认主，然后就走了，那意味着什么？意味着雅各成圣悔改的路还非常非常的漫长，这个生命还有很长很长的路要走。有的时候我会在雅各这个背影当中看见我自己，我们很容易忘记过去，面对前面的。但是如果那个过去，真的是对别人造成了伤害，求神给我们机会，说一声对不起。

他哥哥以扫正打猎回来，我在想象，也许这时候哥俩儿正擦肩而过。我觉得这种擦肩而过是上帝给雅各第二次悔改的机会。你看见以扫热气腾腾的，你原来都已经把人玩过一次了，满头大汗，兴冲冲地带着野味回来，要接受父亲的祝福，结果你把东西偷走了，夹在腋下就跑了，对不对？如果真是有点弟兄之情，雅各是否会有一点痛苦，有点恻隐之心？我们看见没有，他穿越他的父亲，他穿越他的大哥，绝尘而去。这个绝尘而去，让我想起最近这几天，在温哥华有一个视频，大家看到没有？就有一位中国功夫很好的年轻人，一脚就把一位白发苍苍的外国人老太太踹在地上，然后用我们很难想象、最丑最脏的方式狼狈逃走了。现在警方正在抓他，据说没有抓到。雅各逃走的这个姿势估计也是这样，我得到便宜了，我抓紧离开你们。我们目送雅各，圣灵目送雅各，回头我们会发现，雅各前面的道路有更多更多的功课，匪夷所思，千难万险，千山万水。

现在我们来讲讲今天的核心人物以扫。他哥哥以扫正打猎回来，也做了美味，拿来给他的父亲说，请父亲起来，吃你的儿子的野味，好给我祝福。大家不要看那些简单的叙事，圣经的伟大就在这个地方，他用一些特别特别浅显的叙事，来告诉我们人类一直纠缠不休的、深刻的所谓的哲学问题，各个宗教最关切的一些问题。首先我们看见以扫是相信他兄弟的。虽然曾经被捉弄过一次，但是他还是没有防备雅各，如果防备，当时一把就抓住了，你干什么？你往哪跑？兜里是什么东西？打开你的包我检查一下。他对人有基本的信任，对弟兄还是有基本的信任。这是我们人正常的状况，人和人之间正常的状况，我们基本上对人，特别是年轻人，对人有一些基本的信任，这是人存在的第一个事实。我们说佛学的事实，或者儒教的事实，就是人性是不错的，我们有基本的信任，对吗？人存在的第二个事实，也做了美味，我们对食物，对美味及其能够换取祝福这样的哲学、这样的逻辑，是深信不疑的，你明白吗？他做了美味，这时候他坚信，他坚定不移的相信，只要我有了食物，只要我有了钱，厉害了我的国，你知道吗？就是我有食物了，我有财富了，因此我一定能够得到祝福。第一个是人本主义的传统，第二个是唯物主义的传统，就是物质第一性，我有了美味，我必能拿到祝福。以扫一定是这么相信的。你吃了你儿子的野味，好给我祝福。原文就是你吃了我的这个东西，那你的灵魂一定给我祝福，我们翻译成马克思主义的语言就是，物质是第一性的，意识是第二性的，物质决定意识。你吃了我的东西，你必须给我祝福，一定要明白这个道理。人存在的第二个真相就是唯物主义者。有钱就有一切，有钱人就是任性，就是这个意思。

人存在的第三个事实，拿来给他父亲说，请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。你注意这里面有三个父亲的词，对吗？三次表示强调，父亲、父亲、父亲，这是什么意思？这代表了人存在的第三个事实，那就是他对他的父亲有足够的信赖。就是我爸爸以撒，不管怎么样，他不可能被骗，他不可能不给我祝福，他有充分的信心，相信从他父亲而来的这种祝福，是别人夺不走的。我们可以广泛地来讲，这意味着什么？你对传统有信心。我们这个民族，我们的祖宗，我们的祖先，我们的父辈，从他而来的祝福，不会被弯曲，不会被打断。这里面有个错觉，就是我们相信我们的父辈实际上是完人，对吗？他们怎么可能被雅各骗了呢？他们怎么可能失误？他们怎么可能老了，眼睛看不清楚呢了？明白吗？这是以扫代表整个人类，或者他变成男妓之前所经历的人生的第一个阶段。大家能够想象吗？就这个阶段一旦破碎，人会变成什么样？再也不相信任何兄弟，再也不寄望于任何父亲了，再也不相信钱了。那相信什么呢？相信刀剑的力量。回过头来你会发现，以撒对他的未来，说你要靠刀剑度日，靠杀人，靠暴力，靠抢，人就是这样变坏的。但是这三个方面归根结底代表了什么状况？代表了我们对人极其错误的启蒙。如果以扫一生下来，就能够真正像我们今天读过圣经，这一切都可以避免。那么以扫是怎样被教坏的？那就是异教，特别是佛教，就是人性本善，人有完人，有伟人，人是伟大的，祖宗是伟大的。

这两节经文，我做一点点简单的应用。我们曾经做过一个读经的测试，就是整卷圣经中间的一节经文（诗篇118：8-9）：投靠耶和华，强似依赖人；投靠耶和华，强似依赖王子。以扫的悲剧就是不依靠耶和华，依靠人，结果一切都崩碎了。崩碎之后自己无法收拾，马上就被魔鬼掳去，变成魔鬼之子。我想谈一谈现实的一些现象，有五大异教徒。这五大异教徒，你会发现他们有一些最共同的特点，第一个就是爆料者。在修宪的新闻当中，支持伟大领袖，毛泽粉，我不知道用什么词。支持现在的伟大领袖和过去的伟大领袖，这都是很脏的一些人、一些思想。政论家、媒体人也支持伟大领袖，然后这些人彼此之间互相瞧不起，互相有矛盾，练功的那些人，海外的，也支持伟大领袖。我不谈策略，我也不谈政治，但你不要瞧不起我，以为我看不透，属灵的人能看透属灵的事。你那点策略、诡诈、政治，我坦率的说我门儿清，只是我不愿意用那些分析符号，我尤其不愿意跟特务分享我的见解。但是我们传道不讲这些，我们讲什么呢？我们讲福音。我们要告诉这些异教徒，就是你们所有所有的这些偶像崇拜，起源于一个共同的错误，那是什么？就是佛教、儒释道中国传统文化对人的那个看法，是魔鬼的谎言。你为什么要挺一个罪人呢？就是因为在你的启蒙，从母胎里面带来的那种文化，就是你认为人是好的，毫无道理地相信，他只要权力越大，他就一定能做好事。为什么全世界所有的独裁者都讨厌圣经？圣经一打开说所有的人都是罪人，你就是那人，你怎么办？你怎么办？但是以扫这个案例，深刻地让我们看见谁是魔鬼，谁是上帝，谁在讲真话，谁在讲谎言。所以一个真正的基督徒不可能是一个暴君的支持者。这个绝对不是他有什么政治情结，而是因为他从圣经最基本的人论，他相信人都是罪人，不可以赋予罪人无限的权利，这是基督教最简单的常识。

那么现在我们来看，你是做基督徒还是做异教徒？这是不是一个非常非常简单的道理。那不仅如此，我们看魔鬼怎么败坏这些人的？第一步，他们被人心向善、人人都可以成佛、人人都为尧舜的这种谎言感动了。当然讨人喜欢嘛。人家这种宗教去的人太多了，喜欢。当然你说我不信佛，我可以告诉大家，你信不信，你是中国人，你的骨子里面就是这一套东西，根本跑不掉的。被骗得很开心，接下来像以扫一样，你的人本主义的梦破碎了，在生活当中的经历，上小学跟同桌发生矛盾，上中学，大学，工作，你会发现世界如此的黑暗，然后你跑到另外一个极端去了，人性本善论到第二个极端，就是什么呢？就是我善你恶论。这个时候魔鬼已经开始在你身上掌权了，你就会发现这些挺罪人的人，他们个人的利益一旦被冒犯，他马上就把人划成两部分，一部分是善人，一部分是恶人，但我总是善的。这时候他已经不真实，他开始说谎了，不再真实了。所以我是无法接受毛粉的，如果你为毛泽东辩护，或者说毛泽东唯一的缺点就是杀人太少了，我是无法接受了。我们为什么不能接受这种理论？就这个时候你已经把人分成绝对的两个部分了，这是第二步。第三步败坏我们的是什么呢？你要记得，就是我善你恶论到的第三步，就是我神你妖论，就是我已经善得像神一样，你已经恶得像妖精一样，这个时候魔鬼已经彻底胜利了。你回不来了，如果不是上帝差人传福音给你，你这一辈子都回不来了，这条路是直奔地狱去的道路。

我总结一下，就是这种异教文化对人的败坏，第一步，所有人都是好人；第二步，我是好人，你是坏人；第三，我像神一样好，你像魔鬼一样坏。完了，你再也回不来了。相关的还有国内外的一批人叫民国粉。民国粉就是民国比现在好，然后中国的传统都特别好，结果都被党国弄坏了。坦率的说我们不同意这个观点，我们认为民国当然比现在好，但是民国有太多的问题了，中国传统文化有太多的问题了，理由就在我们今天以扫和以撒的关系上，以撒怎么可能是完人呢？你凭什么崇拜祖先呢？所以我们的主耶稣说了一句让全世界祖先崇拜者最恼火的话，主怎么说呢？去充满你们祖宗的罪恶吧。所以你说中国人怎么会愿意接受耶稣基督呢？但是如果我们真的想得救，坐下来，冷冷静静的想一想，我们的主说的是真的，他说的是事实。我就想起主说的那句话了，难道我把真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？求神特别怜悯我们吧。所以这是我们从以扫的人本主义的这个角度，看到的是每个人都是以扫。现在我们讲这个道理，包括我本人在内，如果不愿意顺服，我们一定接着顺利的被带到了风暴的中心，你就越陷越深了。

这段经文我读给大家，他父亲以撒对他说，你是谁？他说我是你的长子以扫。以撒就大大的战兢，说，你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说，我父啊，求你为我祝福。我们看“战兢”这个词，然后下面有回答的一个词，就是战兢已经捆绑了以撒，但是他还是在按照一些基本的信仰者的底线，在回答以扫。现在我们看中间这段经文，以撒说，你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。仔细读这段定罪的经文，非常的深刻。你要学会分辨，哪句话是真的，哪句话是假的，哪句话是一半真的，一半假的，哪句话完全是假的。为什么我说是魔鬼现在开始掌权？就在这里，答案就在这里。以扫说他名雅各，岂不正对吗？因为他欺骗了我两次。他从前夺去了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。以扫又说，你没有留下为我可祝的福吗？以撒回答以扫说，我已立他为你的主，使他的弟兄都给他做仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？以扫对他父亲说，父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福。以扫就放声而哭。这三段经文里面实际上至少以扫有三次求他父亲，求你祝福我，求你祝福我。但是希伯来书的作者竟然攻击以扫是个男妓，是一个淫乱的人，你怎么把这个矛盾的信息结合在一块呢？答案很简单，就以扫所要的祝福，就是今天很多很多的华人教会，基督徒所要的那种属世的祝福，你会发现他痛哭、痛哭，痛哭，气愤，然后定罪。但是你会发现无论形势怎样变化，他要祝福的这种坚决性、连续性从来没有改变。所以我要提醒大家，这当然一个方面是个悲剧，但是你要细读细读，你能读乐了，你会发现他一边擦眼泪，一边说给糖，给糖，就这样。这是中国人民的聪明和智慧，就是无论形势怎么变，物质第一性我是不会改的。给我祝福，求你给我祝福，求你给我祝福，求你给我祝福，这是我的理想，这是我的信仰，这是我的目的。那么根据圣经整全的信息，我们基本上可以得出结论，就是以扫要的祝福和雅各要的祝福不完全一样。以扫的祝福只能是世界里的祝福。

现在我们看第一段，那里面就是以扫来了，说给你美味，你来给我祝福。以撒就说你是谁？我们熟悉这句话，这句话曾经问过雅各。圣灵也再次问以扫，你到底是谁？你要想一想，你是谁？他说我是你的长子以扫。这个回答很有反讽的含义，为什么呢？以扫你是否记得你曾经把长子的名分卖给雅各了？这点我们就看见以扫就是一个完全不守信用的人，对不对？所以圣经上没有什么好人，没有义人。也不是圣经上，生活就是这个样子的。我是你的长子以扫，好像卖长子名分没有那么回事一样，而且也说明以扫非常在乎他这个长子的身份。当然你会想到为什么后来以色列出埃及，上帝要消灭埃及的长子，因为全世界所有的长子都是自以为义的人士。怎么说？在我们家我说了算，谁也不敢惹我，说一不二，就是这么个处境吧。以撒就大大的战兢。为什么大大的战兢？我们真的这个可以讨论非常非常多的线索出来。原文的意思是，就以撒被战兢大大的捆绑了，他已经不是他自己了。我自己能够看到有这么几个原因，第一个原因就气得直哆嗦。然后你会发现刚才那个和平的一幕全都不见了，春暖花开，突然暴风骤雨，风和海，浑身气得真的直哆嗦，气死了。为什么生气？被儿子给骗了呗，而且被一个自己不想祝福的儿子给骗了。然后自己要爱的儿子没有祝福了，有没有过这个经历？特别是被自己最信任的人，最近的人给骗了，那真的是气得直哆嗦，说不出话来。但是你小心，这个时候魔鬼看见了，魔鬼看见了，他机会来了。第二个原因，我在想，他可能在神面前颤栗了，这个他一直精心策划的以美味换祝福，祝福以扫的这个计划，他突然看见失败了，这背后一定有神的手，就这事怎么到了这个地步，还没有成功呢？一定神伸手了，天哪，我得罪神了，吓死我了。或者他同时，第三个原因，就是他看见了未来。未来是什么？这哥俩将来会彼此相杀的，我这个父亲干了什么呀？对吗？吓死了。

说你未来之前是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。他在陈述这个事实，就这个事实没有办法改变了，非常非常绝望。以扫听了他父亲的话就放声痛哭说，我父啊，求你为我祝福。我为什么要笑呢？放声痛哭，你要是句号，我也就算了。痛哭的时候，他不会忘记他的利益。但是我们重点要说说痛哭。这个放声痛哭和大大的战兢，在原文当中是完全平行的，就是大大的哭，非常疼痛地哭。以扫为什么痛哭呢？我们同样不要把圣经的人物二元论化。我们从人性来讲，这个时候我自己对以扫充满了深切的同情。为什么哭？第一点，你要如果被你最亲爱的人、最近的人骗了，夺去了，你怎么办呢？坦率的说，你只有哭，这种疼是真疼，是真疼。你们还记得有一个类似的案例，就在创世纪结束的时候，约瑟哭了。因为他那几个哥哥把他卖了。那你怎么办呢？然后他的父亲也好，圣灵感动他也好，要去原谅骗他的那个亲人。然后圣经说约瑟就哭了。我每次读到这节经文的时候，我真的都是满眼热泪。你怎么办？你不哭，你不哭能干什么呢？被亲人伤害有两个绝境，第一，你不能与人分享，越爱面子越不能与人分享。第二，还不能报复。你怎么报复他呢？你报复他就在伤害你的父母。所以你一定要记得以扫这种痛苦，真的只有痛哭来表达，没有办法。人生走到这个地步，我们提醒刚才那些异教徒，你有哭的那一天。就像当年刘主席支持毛主席，他有哭的那一天。我们这样讲不是让人不信人，而是让你按照圣经持守一个中道，信赖耶和华超过信赖人。

与他呼应的是，以撒说我已经立他为王了，怎么怎么样，没有办法再给你祝福了，然后以扫就放声而哭。这个放声而哭，和上面那个不是一个词，这个就开始流泪了，流眼泪。主要是翻译成流泪，抽抽搭搭的那种哭，但声音特别响。大约相当于又打雷又下雨，就雷雨大作，主要目的是具有巨婴的那个性质，就是要祝福、要祝福、要糖的这种哭。但是无论是痛哭还是放声而哭，有一个共同的局限性，都不是悔改的哭。他不说主啊我做错了，所以这事我没做成，因为我贪爱世界，因为我卖了长子的名分，因为我不信你。以扫的哭跟这个无关，以扫的哭，真正的原因就是，或者我被伤害了，或者我的利益被别人夺走了，我很痛苦。这是陷阱，这是陷阱，这是试探。正是在这样一个背景之下，魔鬼进来了。

我们现在看中间那段经文。以撒说你兄弟已经用诡计将你的福分夺去了。以撒这时候明白过来了。但是以撒这句话，我觉得我们能够看见这个父亲的有限性。我们做父母的有的时候会有这样的一种人生的经验，就是如果兄弟之间有矛盾了，我们一般是给遮盖的，对不对？你不可能跟老大说，老二弄死你了，老二骗了你，我们还是追求和睦的。以撒被骗，他有怒火，所以他就跟以扫说，你兄弟骗你了，为父不尊。当然你也可以说以撒没有办法，那也可能吧。然后他就定罪雅各这是个骗子，用诡计，将你的福分。我感觉以撒的这些话语都是很试探人的。诡计，这已经定罪了雅各是个骗子，而你的福分，那福分不是你的，那福分是上帝所赐的。但是这种话足以让以扫变得怒不可遏、火上浇油。不仅如此，大家一定要看到这个以撒的试探，接下来就让以扫全面发作。因为以扫对雅各的那种不满，从第一次那个红豆汤事件开始，就已经积蓄在心中了。但是他可能碍于兄弟的情分，或者碍于父母的面子，他没有爆发。这个时候他对人的不满就需要一个出口，一个引线。以撒一旦定罪雅各，你就会发现，以扫起来用双倍的重量来定罪雅各。弟兄姊妹，这里面有个很深刻的教训，在教会里面，在世界里面，还是怎么样，你一定要特别小心。小心什么呢？你不要在背后说别人的坏话，当面当然也不要说。为什么呢？因为大家心里面其实都有一个极其恶劣的种子，那就是魔鬼给我们的禁果：像神一样论断善恶。但是由于圣灵的带领也好，我们自己的修养也好，我们一般不愿意攻击别人。但是每个人都在等着一个机会，突然张三到我面前说李四不好的时候，你的东西一下就被引出来了，没有人能够胜过这种试探。我给你打个比方，比如我去找小蔺，我说宏哥真的是有问题，然后小蔺就眼睛看着我，说的是真的还是在来套他话，后来发现我真的很生气，“唉呀，我早就看着他别扭了”。也许你根本不是这么想的，你会为了迎合我。但是你要知道，在这种谈话的过程当中，魔鬼就不断的把所有的人都败坏掉。以撒攻击雅各，以扫加倍的攻击雅各。

现在我们来看以扫怎么攻击雅各。以扫说他名雅各，岂不是正对吗？你能看见以扫那种咬牙切齿、气急败坏的吗？没啥攻击的，开始攻击人的名字。人家叫雅各怎么着了，就发现今天有好多国外的这种公共知识分子，撕逼，攻击人家的长相，攻击人家的名字，名字是招你惹你了，看你取了个名字。当然它也让我们看见雅各这个名字当然是不白取的。他名叫雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，原文这个欺骗就是雅各的意思，就是抓住的意思，引申为欺骗的意思，他雅各了我两次。我首先提醒大家，雅各是有两个名字，大家知道，一个叫雅各，一个叫以色列。所以我们要知道，我个人看见，雅各真的生命开始更新，真的是从神给他取名叫以色列才开始的。不要做雅各，就天天抓别人，抓利益；要做以色列，让主得胜，这是后话。因为他欺骗了我两次，这就是魔鬼的谎言，对吗？雅各没有欺骗他两次，甚至雅各一次都没欺骗他。这是彻彻底底的谎言了。第一次不是人家雅各骗你，你活该，你说这长子的名分跟我有什么好处的，有什么用处呢？你拿去就拿去吧，专门换碗汤来。第二次跟你没有关系，雅各骗他父亲，没有骗你，反正你的利益被伤害了，你马上就会变得非常疯狂。然后极端的去定罪这个雅各。雅各肯定是个骗子，这是没有问题的。那么以扫就开始定罪雅各，从前夺去了我长子的名分，现在又夺了我的福分。如果雅各不夺走我的福分，我相信对以扫来讲，都是兄弟嘛，骗别人，无所谓，活该。所以这种定罪不是为了公义，只是为了报复。当然他不会忘记再要祝福。更重要的是，大家要看到，以撒和以扫对雅各的定罪有一个最大的缺陷。那是什么呢？没有悔改，没有反省。以撒应该反省，你为什么被骗？你贪吃，你偏爱以扫。以扫为什么不反省？你为什么被骗？你轻视长子的名分。所以我们看见，就是人在这种家庭危机当中，被放到了一个十字路口，在所有的危机当中被放到一个十字路口，魔鬼会给你越来越充分、排山倒海的理由和情绪去定罪，夸张的定罪伤害你的人。同时，上帝会默默地含着眼泪的看你，这是你反省的时候。于是我们看见了我们存在的一个真相，那就是你遇到风暴了，被伤害了，这个时候魔鬼要在你身上要双倍的胜利。第一，他用罪人伤害你，第二，伤害你要把你变成魔鬼，变成一个像神一样起来定罪别人的人，这是魔鬼的用意。但神的用意是上帝任凭罪人伤害你，让你真正地认识人和你自己。第二，上帝让你在这种伤害当中，真正的反省自己怎样做神的儿女。所以亲爱的弟兄姊妹，也许我们每天、每年、每个月，今年的春天，过去的冬天，都经历过伤害。但是神今天告诉我们，我们应该怎样去面对这些伤害。祸不单行，这句话在真理上是千真万确的。被伤害是祸，被伤害以后变成像神一样去审判人，大祸临头。但神叫万事互相效力，就是这个意思，被人伤害，你才真正的认识人。现在回过头来想一想，你为什么能走到今天，包括我本人，为什么信基督？对人对自己彻底绝望了。但是我们信基督以后是起来像以扫一样，去定罪那些伤害过我们的人吗？不是的。我们会突然看到，我们所经历的一切完全不是徒然的，是因为我们自己的罪造成的，那别人的罪呢？传福音给他们，不信的留到末世。

现在我们来应用一下中间这段经文。这又是一位名妓。现在我要夸一下以撒。亲爱的弟兄姊妹，在这段对话，就是翻江倒海的，暴风骤雨当中，你们注意到没有？这位垂暮的老人，其实有一个底线，他没有放弃，这个底线是什么呢？我把几个经文放在这里，就我已经祝福他了，你的兄弟已经得祝福了，我已祝福他了。这个试探是什么？被骗了，被伤害了，以撒是完全可以变成魔鬼的，撒旦的差役，消灭雅各，或者指使以扫消灭雅各。更重要的试探是什么？哦哟，雅各你这样害我，骗我，骗你哥哥，害你哥哥，我作为长辈，我也应该主持公道吧。那怎么办？我收回对雅各的祝福。用今天的话语来讲，我要修改宪法，修宪。修改宪法是什么意思？就是我在神面前已经立了誓言了，在人和神面前已经庄严宣告了这个圣约，这个契约。但是情况发生变化了，影响到我的利益了，我必须把它改变。为什么美国的宪法200年来除了几个修正案，还是维护原来的原则，基本上没人敢碰。那是你在上帝面前的祝福，你在上帝面前的约定，那是不可以改的。不能动，不能改，谁改谁被咒诅。为什么？以撒自己说的，还记得他怎么跟雅各说吗？祝福你的必得祝福，咒诅你的必得咒诅。以撒深深的知道，我现在如果收回对雅各的祝福，回过头来交给以扫，以撒就是要被咒诅的。所以弟兄姊妹，什么叫基督徒？什么叫信仰？信仰就是无论情况怎么改变，我们不要做妓女，不要做娈童，不要把主卖了，不要把信仰卖了，不要为了自己的利益，随时随地的违约。所以最近有人说，其实有一个真正的世界名妓，那就是中国宪法。每一个领导人上来都要把它蹂躏一番，但如今是蹂躏最甚的时期，就已经被包养了，就想怎么玩怎么玩。信仰何存啊，求神怜悯吧。

我想重点的把它应用到教会生活当中去。伤害，教会的一些搅扰，一些风波临到了。雅各的这个事件挑动了以撒，挑动了以扫，二以，两位姓以的先生，都面临着一个十字路口。我上一周收到了国内的一封来信，所以我接下来要分享的信息，是为了坚固我们刚刚出现的教区。众教会或者一些教会，基本上已经有半年时间了，该出的一些问题也会出现了，这都非常非常的正常。那么其中有一间教会出现了这么一个故障，那就是个别的会众，好像还是个同工，就起来挑战牧师，认为他这个讲道有某些问题，他不爱听。好像是PPT用了什么照片，让他觉得很脏很恶心。牧师讲的有些敏感的词，他觉得会影响他在县城里面的房子。这都不是真的，我就当真的听吧。牧师很恼火，就给我写信说怎么办。所以我今天借着这个讲道台，出于真正的爱主、爱弟兄姊妹、爱教会的缘故，谈一谈我对这个事情的看法，结合今天的这个经文。我先劝劝那个起来挑战牧师的会众。然后我劝一劝这位牧师，这个牧师现在很恼火，很纠结，当然他在我的信里面说了一些比较极端的话。当然在那些极端的表现当中，我看见了我自己。我先劝劝会众，三劝会众。

第一，就是从这个生命的角度，孩子们，这是个男孩子，你要想一想，你这样对牧师是不是对的？是不是对的？我说过，5000年我们没有牧师，没有使徒，没有先知。现在很多刚刚出现的牧师，由于传统文化的巨大的压力，当几天牧师就回去又去作政客，做企业家去，教会又变成那种世俗社会的一部分，就是牧师害怕了。所以我劝这位孩子，就是你要想一想，到底什么是牧师？你千万千万不要给牧师设置言论的禁区，这是不可以的，不可以这样做。牧师谈论人，或举人的例子，有四个方面的特点，这位弟兄要记得。第一，就是多恶心的人他都可以谈。因为神来找罪人，因为你就是那人。第二，多么有权柄，位高权重的人，牧师都可以谈，因为牧师他爸，基督徒他爸是上帝，是万王之王，万主之主。多么伟大的道德偶像，我们都可以评论，因为我们不崇拜偶像，我们深知没有义人。第四，牧师不要传自己，只传基督。这是第一个我的劝勉，你要重新想一想，什么是牧师，不要给牧师设立言论的禁区。你可以设身处地地想象，你来讲道，那怎么讲？还能讲道了吗？没法讲了。所以这位孩子要慢慢慢慢的去想明白这件事情，除非就是这个年轻的牧师到你这个教会来了，发一张表给每一位会众，给我写一下你的敏感词是什么，免得我在讲道台上，你的敏感图片是什么，免得我碰着你，突然爆炸了，我还不知道怎么回事，那么夸张，至于吗？你说。小题大做，无事生非。你之所以这么夸张，你都要想一想，就是你那个自我太大了，为什么别人没觉得问题，你觉得是个问题？说白了，唉呀，孩子你就是被惯坏了。但是这个教会是神的家，不是你的家。这是神的家，一定要学会谦卑，学会谦卑。但感谢神把这个机会给你了，就是让我们死在这个冬天，在春天复活，这是好事情。第二句劝勉的，就是现在你已经是基督徒了，你要回到圣经上来。那你这样反应是因为你比牧师更干净呢？比他举的例子的人更干净呢？还是你比牧师更懂圣经呢？都不是。那你为什么要这样呢？第三句劝勉，那就是如果你对牧师的不满最后变成了一种背后说人，和分门结党，我就不多展开了，你要小心了，你要被咒诅的。因为圣经讲拆毁我的家，我必拆毁那人。所以亲爱的弟兄，亲爱的孩子们，这事要小心。

但是我重点要劝劝这位牧师，不要小题大做，不要大惊小怪。不要觉得这个船要翻了，没那么严重，这太正常了，没有这种事，你那教会根本不是神的教会。天天吃吃喝喝，坐下吃喝，起来玩耍，不是神的教会。接下来我有三点劝勉年轻的牧师，众教会的牧师，刚刚按立的牧师，即将按立的牧师，就遇到这类事情应该怎么去处理？第一点，一定要忍耐。当主三次劝彼得说，你要牧养我的小羊，这就注定了就是这种情况。一个牧师跟羊一起较什么劲呢？他就是这样子的。每个人都在成长，都在动态当中做出一些反应，太正常，要忍耐，要忍耐，忍无可忍还是要忍耐，绝不可以把讲道台当成炮台，公报私仇。当然你作为一个牧师，你看见这些情况你还是要讲，你不讲你失职，因为这个问题启示给你了，你说还是不说？你不能说我说了，显得我很小心眼，但没有办法，因为这些孩子这个羊交到你了，这是个病，你得治啊。还是要讲，但你这个讲，你不要打人，你不要用你的话语权柄你弄死人家。但是你需要有智慧，过一段时间再讲，换个话题再讲，这比较好一点，第一个劝勉就是忍耐，因为这是你的责任。

第二点，一旦教会出现搅扰了，那牧师要反省，是不是你真讲错了，这是有可能的。然后你就要回头看看圣经，如果基本真理没有错，或者如果基本真理错了，你抓紧悔改，感谢上帝，抓紧改，下一个主日讲道抓紧调整，但是也希望会众给牧师调整的可能性，调整的时间。他又不是神，讲错了正常，不然你来讲，谁没有讲错的时候。需要诚实一点，就有教会了，对不对？越矫情，越极端，谁都建不了教会的。但是如果牧师你真的讲错了，马上要改，要谦卑，谦卑。但是如果你没有讲错，你发现你讲的这套东西，只是因为你的立场不同，你的角度不同，你的经验不同，甚至你有自己独特的自成一体的一个宣道的计划，就是我偏偏要讲这个事例，乃是为了让更多的人进入亚略巴古。我说句有点难听的话，你不要搭理他了，对吧？你该干什么还干什么，继续讲。不要摇动，不要害怕，就圣经讲的，就是要放胆传神的福音。第三点，如果这个教会不是很成熟，真的被动员起来了，被组织起来了，被挑拨起来了，被搅扰起来了。这个时候我劝那个牧师，你可以离开了，你可以离开，为什么呢？有两个理由，第一个理由，就是圣经上说的，这个城市打你，你到另外一个城市，这里逼迫你，你就到另外一个地方去传福音。也许神藉着这种风波，带领你去向更多的人去传福音。但是你这种离开你要负责任，圣经说，狼来了，牧者就把羊群扔下了，你这不是好牧人，要打屁股的。你这什么人？所以你要帮助这个教会，好好的寻找一个他们能接受的牧师，然后开开心心和和平平的离开。

我讲到这里，我突然想起咱们这个西岛原来有一个牧师，不提名字，我原来对他不太理解，还批评过他。你知道咱们中国人民这都是杀牧有术的人，受逼迫他就跑了。从这个地方跑到另外一个地方，现在跑到台湾去，还是香港去，就不知道。但是我最近好像有点理解他了，走就走吧。牧师离开，还有更深刻的原因，就是有一个正面的原因，有一个负面的原因。正面原因，我刚才谈到了，就是也许圣灵借着这种逼迫，呼吁你要向更多人传福音。我们的生命太有限了，有那么多的圣经还没有解开，有那么多人要听福音，你干吗要纠缠这个教会如何如何呢？但是你走的时候，不要忘记告诉这个教会，你怎么赶走我，下一个你照样赶走，这真是有蒙特利尔一些教会的生动见证。还是要把真相告诉他们。第二个负面的原因，我要告诉大家，那就是牧师当然也包括基督徒，亲爱的弟兄姊妹，我现在不仅对教区讲，也对我们每一个人讲，对我自己讲，那就是千万千万千万不要陷入具有中国特色的窝里斗和弃绝秀。我可以告诉大家，那是极其极其恶心，真恶心，真脏，真属魔鬼，真猪一样的陷阱，千万不要掉进去。所以牧师被攻击，牧师被什么，你不要还手，千万不要还手，不要做反应，不要还手，不要做反应，不要去斗，爱怎样怎样。一定要让你这种退让，成为教会转机的一种祈祷。我昨天黄昏的时候到海边拍的那张照片，我很感动，我很有感慨，我愿意把这张照片，不知道这个敏不敏感，也挺脏的，因为它一边飞一边拉便，分享给教区的弟兄姊妹，特别是牧师。蒙特利尔的春天到来是这样一个渐进的程序，从飞禽的角度来讲，其实第一批来的是海鸥，但是到夏天，这个海鸥充斥了蒙特利尔的各个大街小巷，在大街上像孩童一样大声的喧哗，没有人在乎它了，谁在意你。然后海鸥来了之后，就把春天让给了大雁，大雁来了之后，把春天让给了雪雁，于是百花开放，春天就来了。牧师就是海鸥，要学会懂得把春天让给别人。我们还有更远的路要去飞，但是绝对不要让魔鬼藉着牧师，把教会带到中国的窝里斗，和互相弃绝的那种丑闻当中去。这是我给国内教会的一个盼望，一个祈祷。就是求神特别的怜悯我们，无论我们怎样受伤害，绝不让魔鬼在教会当中掌权，决不让我们成为以扫。

那么我们怎样才能胜过这种危机呢？神的话语，信靠神的话语，继续传讲神的话语。正如以撒所做的，以撒讲的是神的话语。他父亲以撒说，地上的肥土必为你所住，天上的甘露必为你所得。这是一个祝福。记住这个祝福跟以撒对雅各的祝福的异同。相同的地方，就是天地的祝福都有，不同的地方，就是中间的五谷新酒不见了，我等一下解释我的领受。第二类祝福。你必依靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。大家能够看见，以撒对以扫的祝福分成两大类，一类就是自然的恩赐，普遍启示的祝福吧。第二个就是人生、历史、人文、生活、生命这方面的祝福。首先我们要记住，就像希伯来书的作者11章当中讲的，以撒仍然给以扫祝福，这非常非常重要。上帝愿万人得救，不愿一人沉沦，但是这个祝福根据每个人不同的情况，那是不同的，给雅各的那个祝福是不能重复的。选民，从雅各的种族当中兴起弥赛亚来，这个没有办法改了。但是其他的祝福还是有，而这个祝福未必就等于没有救恩，不是的。自然的祝福，天上的肥土，地上的甘露都为你所得。这句话是个难题，难题的话如果大家有兴趣回去自己看NIV和NASV的圣经版本，然后你再看KJV的圣经版本，他们的翻译是针锋相对的。这里面涉及到一个介词מן的理解，发音大约相当于men，这个概念。那么对这个介词，NIV和NASV就是新美国圣经标准版，这个也是我们路德教会很多牧师用的版本。他们的翻译就是你必远离地上的肥土，远离天上的甘露。但是中文这个翻译和KJV的这个翻译实际上是相反的，意思就是你能够得到地上的肥土和天上的甘露，那问题就来了，那怎么办？这真的是个很大的难题，而且原文本身也有了。所以有的时候原文给我们极大极大的帮助，但有的时候原文也会制造麻烦，这就这个问题了。

但是我觉得感谢神，我们有一个更有效的解决的办法，是什么？以经解经。那就是你看你扫，或者这个以东人在他的历史当中，他所居住的那个环境，有没有地上的肥土，有没有天上的甘露，这问题就解决了。那我们答案很简单，有啊，有，为什么有呢？你自己去检索圣经当中以东的词条，你会发现，当他们被咒诅的时候，圣灵总是说你所居住的地方要变成荒土，已经是荒土了，还用变成荒土吗？而且以东也是一度很强大的国家。所以我们仍然要回到传统的解释当中去。那就是上帝像祝福雅各一样祝福了以扫。这一点跟我们中国有关，因为我们总是抱怨上帝给美国给加拿大这么好的地方，还记得吗？为什么不赐给中国这么好的地方呢？我们忘记了赐给中国的地方比这还好。上帝从来不偏待人，是你自己活该。你不珍惜，你不敬神，这就是以扫。也就是说上帝给雅各的自然恩赐都给以扫了，但是只因为你自己不敬神，所以没有五谷甘露。为什么没有五谷甘露？你看你自己的生活，你依靠刀剑度日，你这个国家从来没有建成一个正常化的国家，只是用暴力谎言坦克车来管理整个社会。你从来不正常，所以没有五谷新酒，必侍奉你的兄弟。这个靠暴力掌权的国家，彼此是奴隶，没有一个人不是奴隶，都是奴隶。

但是后面又有一个难题，到你强盛的时候，必从你的颈项上挣开他的轭。强盛那个词，在诗篇55章二节里面，实际上是指在旷野里面痛哭流涕，所以我的理解是，等你有悔改的那一天，你必得自由。感谢神，这才是上帝的祝福，多美好的信息。一个方面就是，以东人远东人都可以活命，靠着自然的恩赐，但是你太骄傲了，你需要等一天，你会得救得自由，什么时候？你不再为利益痛哭，你为悔改而痛哭那一天，必夺走你颈上的轭，多美好。我们今天坐在这里，就是因为我们到蒙特利尔的时候，我们颈项上的链被打开了。当然在历史当中，列王纪下有一节经文（王下8：20），讲以东人强盛的时候，挣脱了犹太人的这种管理，独立了，民族独立了，但是我觉得他有属灵的含义，就是将来真正的强国，真正的崛起，真正的站起来，不是你厉害了，我的国，而是有罪了，我的神。那个时候你就自由了。

好的，我们最后做个总结。这又是个难题了，那就是以扫这个人以及以东人最后得救没有？这个有针锋相对的观点，我们还是看圣经怎么说吧。以撒因着信，就指着将来的事，给雅各和以扫祝福。希伯来书11章告诉我们，以撒是靠着信心，既祝福雅各又祝福以扫的，这个你没有办法回避了。接下来希伯来书12章这段经文，有淫乱的、贪恋世俗的像以扫，因一点食物，把自己的长子名分了卖了。他为什么是妓女？为什么是淫棍？为什么是名妓？那个原文我写在那里πόρνος，βέβηλος。然后为吃的什么都可以卖，这就是妓女嘛。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽哀哭切求，得不到门路。那么这里的信息似乎告诉我们，以扫最后没有得救。那这里面就是一个矛盾了，那以扫到底得救没得救呢？没有办法，就逼着我们去查圣经当中所有关于以东人的词条。有一本旧约的先知书，通篇在讲以扫或者以东人，那就是俄巴底亚书。俄巴底亚书可以告诉我们，为什么说他是世界名妓，或者是第一嫖客吧，都可以，因为他有三位情妇，三位大淫妇。你可以把俄巴底亚书分成四个部分，前三个部分告诉我们，认识他这三个淫妇，他怎么淫乱了，这跟两性淫乱没有什么关系。然后第四部分是对以东人的审判。以扫有三大淫妇，有三种淫行，第一爱自己。圣经没有说不爱自己，我们爱自己，但你要有个度。这以扫爱自己爱到什么程度呢？就自恋到一定地步，就是每天早晨照镜子，真想亲自己一口，就是这么爱自己。谁拦着我跟谁急，谁敢惹我跟谁急，就这个概念。以扫的第二位淫妇就是钱。这是第二段让我们看了，钱，权力，宴乐，那是真爱，那是真正的爱情，谁敢惹这个我跟谁急。讲道也不行，信仰也不行，你万一影响我的财产安全，我就要起来折腾。没有那么严重，别相信他的，不是真的，不是真的。怎么就不安全了呢？

第三种，第三位淫妇，智慧，就以东人特别觉得自己有一套，博大精深的这种智慧。所以说以扫是淫妇，是世界名妓。然后以赛亚书34章，耶利米书49章，以西结书25章，玛拉基书，就直到旧约的结束，都谈到了以扫及其结局。而玛拉基书这个结局讲的几乎更为彻底，我读给大家，就是旧约的最后一卷书。它讲到什么程度？第一章第4节，以东人说，我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。万军之耶和华如此说，任他们建造，我必拆毁，人必称他们的地为“罪恶之境”，称他们的民为“耶和华永远恼怒之民。”完了，好像以扫或者以东人不可能得救。但你要仔细看，它是这么说的，人必称他们的地为“罪恶之境”，称他们的名为“耶和华永远恼怒之民。”这不是神称的，是人称的。而且你要查原文，你会发现还不是人称的，是他们自己称自己的。好的，现在我们用中国来举例子。因为中国人的各种各样的事情出来以后，我们中国人自己说我们真是被神咒诅的，就是这个概念，对吧？这个民族永远也不可能自由，这个民族永远也不可能得救，就是我们自己的绝望。但是神不是这么说的，神怎么说的？读完就结束，今天有圣餐。申命记23：7-8：你不要欺负你们的弟兄，不要欺负以东人，因为他是你的弟兄。以东人是被上帝所惩罚的，但是第三代以东人可以进入耶和华的会。所以我们的结论很简单，那是什么呢？我们每个人都是以扫，这样的以扫是必须弄死的，必须消灭的，必须向罪死。但神不是说让每一个曾经是以扫的人就永远死，而是说你不死就不能活。凡是悔改的、来到洗礼池的、坚持教会的，每天向罪死，每天向基督复活，我们就一定能够住在耶和华的会当中。正如上帝所说的，他不愿一人沉沦，乃愿万人都得救，这是我们基督徒的一个基本的特质，是什么呢？一个方面，我们是一天一天在死的以扫，这才是基督徒。我们今天那么调侃，那么攻击以扫，他那个三大的淫妇，哪一个不是你的，哪一个不是我的？我们都是世界名妓当中的一部分。但另外一个方面，我们认识了耶稣基督，每一天我们都跟那三位淫妇在争战，靠我们自己胜不过他。于是我们坚持教会，听道，参加圣礼，是支取一种力量，那就是让魔鬼不要掌权，让圣灵在我们身上掌权，愿今天上帝再一次对我们说，该我赢了。

我们一起来祷告：天父，我们感谢你，今天召聚你的儿女，为要建造你的教会，为要更新我们，因为你大大的爱着我们，愿你的爱常在我们众人的心里，奉耶稣基督的圣名。阿门！