弟兄姐妹平安。今天是圣诞节，2017年的圣诞节。圣诞节是普天同庆的日子，圣诞节也是天使降临的日子。圣诞节，上帝用很多的洗礼祝福了普天下的教会。上帝也借着圣诞节赐下很多教会的诞生。我们的教会在2017年特别蒙福的是，圣诞节也是充满婚礼的喜庆的节日。圣诞，因为耶稣基督诞生降临来到了这个世界。有一个非常非常重要的问题，涉及到基督教最核心的信仰，那就是上帝的儿子圣诞来到我们这个世界，祂的目的是什么？祂为什么要降生到我们这个世界上来呢？我们今天甚至可以这样来讲，两千年来，大约两千年来，基督教世界和西方的世界似乎偏离了、忘掉了耶稣基督来到这个世界上最重要的目的，或者说最后的目的。我们耳熟能详的答案是：他来，耶稣降世，是为要拯救世人，为要拯救罪人。这没有错，没有错。我今天的问题是，耶稣来到这个世界上，祂最终的目的是什么？传统的答案当然就是来钉十字架，来救我们脱离罪恶。我们现代人都用GPS，我的问题是Destination是什么？Destination就是婚礼。耶稣来是为了结婚的，是为了完婚的。可惜今天，或者说两千年来，教会停留在十字架那个夜晚，教会驻足在各各他山上，却忘记了耶稣来真正的目的是为了娶妻，是为了在地上举行一场婚礼。这场婚礼如此的重要，涉及到整个人类文明的更新救赎。因为藉着这场婚礼，上帝要把人类带到爱的筵席当中，让一个没有爱只有寒冷的世界，突然间有了属天的爱情。这是耶稣来到这个世界终极的目的。我们这样讲有没有圣经的根据呢？耶稣基督降生，钉十字架，传道，四福音书都记载了之后复活的一幕。四福音书同时宣告，复活的耶稣要在地上建立教会，差遣门徒往普天下去，去建立教会。特别是使徒行传，耶稣复活之后有了五旬节。那是普遍被认为是教会诞生的日子。然后呢，我们今天读的启示录让我们看到耶稣最终最终的目的是要结婚。“羔羊娶妻的日子到了。”
在创世记当中，预表耶稣来到这个世界，要完婚的这个终极的真理，特别明显地启示在以撒的身上。以撒降生，这是预备；以撒被献在摩利亚山上，预表着基督钉十字架，这是预备；这不过都是娶妻的婚戒，表明他是何等何等地爱新娘、爱新妇，甚至愿意为她舍命。但是，最终最终的目的是，以撒要迎娶利百加，要举行一场婚礼。这就是创世记24章的内容。我们来到了圣经当中极为特殊的一章，大家如果已经预备了，已经预读了创世记24章。两大特点：第一，创世记24章是整卷创世记最长的一章，67节经文；第二，你们读到了创世记24章，可能心里会藐视圣经，因为在人类所谓的经典文学名著当中，你看不到还有如此罗嗦的一本名著。太罗嗦了，罗嗦得让人不厌其烦。那这是为什么呢？创世记用最长的篇幅来描写以撒的婚礼，就证明在圣灵的这个启示当中，这场婚礼是最最重要的。第二，为什么如此如此的啰嗦呢？因为人类如此如此的啰嗦地藐视上帝的婚礼的真理，所以上帝不得不反复地啰嗦。两千年来有谁重视基督婚礼的真理呢？我们有什么资格来厌弃上帝的罗嗦呢？我们怎么能够去反感父母的唠叨呢？因为我们不断地犯同样的罪，从未悔改。感谢上帝如此的啰嗦地对待我们，以便让我们真的明白基督圣诞来到这个世界乃是为了娶妻。
为了更清楚地明白创世记24章的这个核心的信息，我们先来看这章经文在创世记当中的位置，看左边。我们大体上可以把创世记21到27章放到一个单元里面，这里面有一个非常美的结构，就是我们熟悉的交叉结构。我们先从两头看，21章实际上看到了以撒的降生，同时以实玛利被逐；与之对应的，到创世记27章，我们看到了另外一对儿双胞胎——雅各和以扫的降生，雅各蒙祝福，以扫不在上帝的应许当中。这讲什么呢？这已经讲了圣诞的两个相关的真理，第一就是神的儿子来了，第二，他来不是因为他肉身上的、律法上的权势——长子就应该牛哄的，就应该霸道，而是因为上帝的应许，是因为上帝的拣选。换句话说，核心的真理就是，生命进入这个世界，不是因为人肉身赚得的、配得的，乃是因为上帝的拣选。上帝拣选了以撒，上帝拣选了雅各。我们降生、我们得救，不是出于我们自己，乃是神所赐的，乃是神的拣选。那是不是因为上帝毫无道理地弃绝了以实玛利，弃绝了以扫呢？也不是。我们看到了以实玛利自己的作恶，我们看到了以扫怎样轻视长子的名分，为了一碗红豆汤，出卖了长子的名分，所以他们的堕落出于他们自己。那么接下来就是圣子来到这个世界，乃是神的差遣。接下来再往中间看，然后我们看到了亚伯拉罕在基拉耳与基拉耳王亚比米勒立约（21章）；回过头来，相对应的，我们看到了以撒在基拉耳与亚比米勒立约（26章）。这就告诉我们第二个真理，就是在这个世界上，耶稣基督要跟所有的王区别出来，教会要跟世界上所有的组织区别出来，基督徒要跟外邦人区别出来，但是与此相关的一个真理是，这种区别是怎么完成的？是藉着立约完成的，是藉着和平的手段完成的，不是通过暴力，通过消灭别人，说我们跟你们不一样。所以第一步，救恩的历史始于神的主权和拣选。第二步，在这个世界上，我们要与世人分别。
第三步，往中间走，22章以撒被献在摩利亚山上，25章，以实玛利出卖了长子的名分。耶稣基督被献在十字架上，乃是因为犹大的出卖。这也告诉我们基督和基督徒在这个世界上，第三步功课，就是要经历十字架，被杀害、殉道、被伤害。然后再往中间走，23章和25章，撒拉的葬礼对应着亚伯拉罕和以实玛利的葬礼。基督徒的天路再往前走就到了死亡，经历了死亡，死亡之后是复活。然后我们再往中间就到了创世纪24章——以撒的婚宴。经历了死亡，在基督的复活里面，我们有一场婚礼。藉着这场婚礼指的是什么呢？就是基督要在地上建立教会。如果没有教会，整个的福音真理是不完整的，甚至是毫无意义的，甚至就是让基督徒然死掉了。正是因为耶稣基督死而复活，正是因为他要在地上建立教会，基督教才是真正的基督教，基督教才真正的有救赎和解放的意义。
现在我们来看，最长的这章经文在右边。我们大约本来可以分五个主日把它讲完，但是我计划讲三个主日就讲完。今天我们讲1-9节，就是创世纪24章1-9节，就是亚伯拉罕跟他的仆人决定，并让他的仆人起誓，为他的儿子以撒娶一个妻子。然后再往下就是这个仆人千山万水，餐风露宿地到达了拿鹤的城，在井边遇到了利百加。然后中间就是34-49节，就是我们觉得特别特别无聊的，特别啰嗦的，就是这个老仆人把前面那两段经历重新又讲了一遍，那这是为什么呢？这段经文啊，就是最啰嗦的这段经文真正的目的在两个方面：一个是强调上帝在整个的婚娶的过程当中，从始至终都是掌权的，这是神的意思，这是神的计划，这是神的保守，这是神的同在。换句话说，在地上建立教会乃是上帝的旨意，是上帝所有旨意当中的旨意，所有奥秘当中的奥秘。正如以弗所书告诉我们的，上帝就是要借着教会打开祂创世之前的奥秘，让天上所有的君王和掌权的无不屈膝，所以教会承担着何等大的神迹。第二个目的就是告诉我们，教会这个真理是至关重要的。第一是告诉我们，教会是神的旨意；第二告诉我们，教会的真理是至关重要的。但是由于在文字上，这段极其啰嗦的叙述，在文本上和前面1-33节几乎99%都是一致的，都是重复的。所以我们只是因为解释的缘故，我们就不讲了。我再强调，绝对不是说在神学上的不重要，只是在文本上我们没必要重复去讲。因此，我们今天讲1-9节，下个主日讲10-33节，在井边。最后第三个主日，我们讲完50-61，62-67节，一个主日把它讲完。创世记24章这样来解构的话，又是一个交叉结构，我们看到了前面是婚誓，后面是完婚，那边是到达，然后这边是离开，中间告诉我们所有这一切，乃是上帝在掌权。
好，现在我们来看今天的9节经文：“亚伯拉罕年纪老迈。向来在一切事上耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：‘请你把你手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。’”这是亚伯拉罕的话语，然后接下来看仆人的反应，“仆人对他说：‘倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回到你原出之地吗？’”然后又是亚伯拉罕讲话，“他说：‘你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说，‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。’仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。”这段经文我们可以按照这种平行的方式、平行结构的方式来理解：第一部分是亚伯拉罕讲话；第二部分是仆人的回应；第三部分是亚伯拉罕讲话；第四部分是仆人的回应。那么一主一仆，一主一仆，也让我们看见整个的这场婚礼能够成就，乃是因为两个人同工的结果。在传统的教会有一种解释的方法很有启发的意义，就是把亚伯拉罕和仆人分别预表为圣父和圣灵。上帝要在圣灵里面，为他的儿子找一位妻子——圣父、圣灵、圣子、教会。这个解释很有意思，它可以贯穿整个创世纪24章，也可以贯穿全部的圣经。整卷的圣经，核心的真理，从婚礼的角度可以这么来解释，就是天父上帝要在圣灵里面为祂的儿子耶稣基督寻找一个妻子。
我们看整个的创世记是这个样子的，对吗？创世记当中有几对有名的夫妻：亚当和夏娃，亚伯拉罕和撒拉，以撒和利百加，雅各和拉结，最后还有约瑟奇妙的艰难的婚姻。然后新约圣经不断地让我们看见，耶稣和教会的关系是新郎和新妇的关系。所以整卷的圣经就是一个爱情故事，就是天父上帝在圣灵里面要为他的儿子娶一个妻子。我再说一句有点不一定很合适的比喻，就是两千年来教会的真理的偏离，就是让基督打了光棍儿，很少有人重视教会。我们能够听见一个司空见惯的谣言，自以为是的谣言，就是说“我们喜欢基督，但我不喜欢教会”。一个方面我们不配这样讲话，因为讲这种话的人是非常非常的骄傲的，好像就是说“我不喜欢教会的人，因为我比他们都好。”不配啊，不配讲这种话，以后基督徒不要再讲这种话了。你要觉得教会不好，就是因为你不好。第二，不懂真理。耶稣都不嫌弃教会，你是何人哪？旧约圣经有一卷特别感人的书信，就是何西阿书。那个妻子都那个样子了，新郎还是要爱她。上帝不厌弃的，我们不能厌弃。还记得彼得的那个教训吗？在异象当中，神给他展示了很多很多他认为很脏的东西，他说“这个、这个我不能要”。上帝说：“神所洁净的，你不可以厌弃。”这是我们先看到的主人和仆人，以及整卷圣经当中的婚礼的异象。
然后我们根据这个结构，比较重要的有两个核心的话题，大家看红色的部分：这是亚伯拉罕在圣灵感动之下，对教会，对耶稣的新妇所设立的两个原则，两个否定性的原则，就是绝对不能碰的原则。第一就是绝不可以娶迦南地的女子。第二，下面看两个红色的部分，加强这个信息，绝对不可以回去。这很重要，圣经是紧密联系在一起的。我们要理解创世记24章，也一定要理解创世记1-23章，特别是，大洪水之后人类面临着什么样的局势。我们稍微回想一下，大洪水之后，人类有两大极端的罪恶，一个罪恶被上帝咒诅，一个罪恶被上帝拆毁。第一个罪恶就是创世纪第9章，迦南的父亲含揭露、践踏、传播了他父亲挪亚的肉身。那个事故，那个事件确立了迦南被咒诅，这是决不允许娶迦南女子的真正的原因。大洪水之后人类犯的第二个登峰造极的罪恶，就是巴别塔。巴别塔的罪恶就是人类联合起来，要用泥土做砖，塔顶通天，传扬自己的名，上帝拆毁了。所以当亚伯拉罕说：“决不要把我的儿子带到那里去” 的时候，这个“那里”就是亚伯拉罕离开的地方，就是迦勒底的吾珥。之所以离开，就是因为那个地方发生了巴别塔及其拆毁的事件。所以我们稍微总结一下：决不允许教会成为爆料别人肉身的迦南；第二，决不允许利用耶稣基督在人间建立乌托邦。我们再往前说：决不允许教会在地上钉别人的十字架；第二，决不允许利用耶稣基督在地上搞政治。我们再换个角度来讲：决不允许教会在地上，或者把教会变成人审判人的刑场；另外一个方面，决不允许在教会上，在教会的里面，在教会的历史当中，肉身跟肉身互相的苟合，互相的淫合。我们会看到，在迦南是肉身对肉身的控告对吗，在含和挪亚的这个事件上；那么在巴别塔这个事件上是什么呢？是肉身跟肉身的联合。所以这是非常非常清楚的两个极端的案例，而这两个极端的案例正是世界的文明，特别是中国文明的两大极端的罪恶：第一，人像神一样去审判别人的肉身；第二，肉身跟肉身互相沆瀣一气，联合起来要建造乌托邦。所以我们看到这段经文是何等的何等的奇妙和重要。而真正的教会是在这两个地方之外，那在什么地方呢？我们看第一段和第三段中间有大量的信息告诉我们：神的启示，神的应许，神的祝福，也就是说教会真正的根基，是住在上帝的真理里面。我们是真理的儿女。
好的，我们现在看第一部分信息：“亚伯拉罕年纪老迈”。圣经不断地，创世记至少有两次告诉我们：亚伯拉罕老了。亚伯拉罕老了，我们老了。他显示我们的生命正在缩短，因此必须紧急地动员起来，为生命寻找一个出路。于是我们接下来看到的是两个都很老的人，起来商量以撒的婚礼。我们对这个真理的认识，特别是对教会真理的认识，要有足够的老，才能够认识到。我们说足够老也包括你在人间有足够的经历，在真理上有足够的经历，你真的才会知道我今天所讲的在讲什么。历史倒退回去20年，10年，我不会讲我今天这种话，要足够老。我以前无论是对个人，还是对民族的祝福也好，批评也好，我不可能说教会是最后的解决。只有你深刻地经历了人，你才会发现人是没有办法的，政治是没有办法的，人是没有办法的，文化是没有办法的，传统是没有办法的。只有那裂天而来的上帝之子在地上建立教会，才可能是人真正的盼望。要有足够的老，足够的人生的经验，你才会知道以撒为什么要娶妻了。而且为什么不可以娶迦南的女子？你一定要经历过无数迦南的女子。亚伯拉罕在迦南呆了多少年啊？大约75年吧，大体这么个数字啦。他也是在迦南看到了无数无数迦南女子的罪恶，迦南人的罪恶。这个圣经不是随便讲的，你怎么就可以为你的儿子做出这么样的一个决断呢？——决不可以娶迦南的女子！迦南的女子不漂亮吗？不有钱吗？不是的。他经历了这样的女子，认识了迦南的文明，那就是一个猪一样的文明。我们曾经谈过旧约讲猪，新约也讲猪。猪有两大信仰：第一大信仰就是以食为天；第二大信仰就是“我比你圣洁”。人一旦生活在这样两种文明当中，这辈子就算彻底的完了。我们甚至可以说这是三种文明：第一种文明就是以食为天；第二种文明是“我比你圣洁”；第三种文明是，本来目的是以食为天，偏偏说自己是比别人圣洁。这也是迦南文明的一个代表。娶了这样的人，和这样的人生活在一起，一定是和地狱生活在一起。为什么？以食为天就意味着生命、你的配偶、你的爱情、你的婚姻，没有钱重要，婚姻永远会在战争当中。第二，“我比你圣洁”，如果夫妻之间总是认为自己比对方更属灵，日子没法过。你天天跟假上帝生活在一起，你就是天天跟地狱生活在一起。教会也一样。所以必须彻底地铲除迦南文化的影响。所以圣经有一句话怎么说？“愿神的教会里永远不再有迦南人”。这话真是坚决呀！我们不惜代价，靠主的怜悯，盼望在中国建立教会，首先就是愿我们的教会，我们的教会里面不再有迦南人！但是很多人不明白我们在讲什么，因为还不够“老”。这个老不一定指的是年龄，要有足够的属灵的经验。
然后中间告诉我们，这一切都要在神面前起誓，因为这是神的意思。神悦纳那些按照他的旨意起誓的那种誓言。不是所有的誓言，上帝都听，都在乎。然后呢，亚伯拉罕就讲到了，说我要娶的这个儿媳妇有两个特点：第一，绝对不可以在迦南地的女子当中选；第二，一定要在我的本地本族当中去选一位。那这是为什么呢？我刚才简单地谈了一下，要明白亚伯拉罕这个含义呢，我们一定要往前翻，有一个基本的概念就是：亚伯拉罕这样看见，除了他自己的人生经验以外，还是因为他相信上帝的话一定没有错，他一定相信迦南被咒诅是真的，他一定相信他的本族一定是被祝福的。亚伯拉罕是哪个族啊？闪族人。闪族人是被祝福的。那么迦南人是如何被咒诅的？闪族人是如何被祝福的？我们看到了创世纪第9章，这是我们比较熟悉的一个故事，再读给大家吧：“（大洪水之后）挪亚作起农夫来了，栽了个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐篷里赤着身子。”在创世记当中，特别是创世记第1章到第9章，第1章到第3章，有一些核心的概念我们要反复地去考察，那就是“吃”，然后呢？“看着”，“眼睛明亮了”，“神看着是好的”，“人的眼睛明亮了”，“看见了什么什么……”，“看”，“吃”，然后“神说”，然后“看”。还有一个很重要的概念，那就是“裸体”、“肉身”，这个字不断不断地在创世记里面出现，特别地在创世记第2章和第3章。这是什么意思？等一下我再讲。那么到这里我们看到，挪亚再一次赤裸着身子。我在这里先有个问题给大家，这个谁都不例外，这是一个很普遍的现象，但是为什么很少有人想得明白？那就是我们对别人的性丑闻，对别人的肉身的这种丑闻，为什么有如此如此不顾一切的热情呢？为什么？谁能告诉我这是为什么？很多人在其中不明白为什么，而且还以为自己很属灵，是为了帮别人。但是你能不能倒退来讲，你可以在很多很多地方去帮别人，因为对方肯定有很多很多的罪啊：虚荣啊、嫉妒啊、贪婪啊、急躁啊、爱生气啊……就是太多了。那为什么最最能够动员你起来发热病的，主要是性丑闻呢？你想过这个问题没有，为什么？2017年一场爆料的风潮，那为什么这样的事件足以造就一个第一网红，变成一个几乎是席卷了汉语网络的这么一个事件呢？这是为什么呢？为什么范冰冰跟谁上床对我们的这个神经有如此强大的动员能力呢？想没想过这到底为什么？而且谁都知道这这种事，很多人都干过，至少想干过。而且特别是基督徒，也知道人有很多很多种罪，而且雅各书怎么讲呢？雅各书说你犯了一条就犯了众条，那为什么这一条会成为你侍奉的中心呢？到底为什么呀？想没想过？等一下我回答你。
迦南的父亲含看见他的父亲的赤身……又是一个赤身……他进了挪亚的帐篷，他应该看见很多很多的东西，但是他只盯着挪亚的身体。我以前讲过这个道理。挪亚的身体跟含的身体有什么区别吗？挪亚的性欲和情欲跟含的性欲和情欲有什么区别吗？没有，没有区别。这个本来不应该成为新闻事件的事件，怎么就成了事件呢？然后我们看见含的动作，他就出去了，出去告诉他两个弟兄。我以前讲过这个道理，当时他告诉了全世界，因为当时世界就这么三个年轻的男人吧，全世界三分之二的人都知道了挪亚的丑闻了，没穿衣服。但是，闪和雅弗的事做得很好，倒退进去，给他的父亲盖上。为什么要倒退出去？他不愿意看到父亲的身体。“挪亚醒了酒，知道了小儿子向他所做的事，就说，迦南当被咒诅。”我们看22节讲的是迦南的父亲含。这里面表面上好像没有迦南什么事儿，是他的父亲干的坏事，然后咒诅落到了迦南身上。我以前在这里讲过其中的道理，有两大原因了，我简单总结一下。第一个原因就是挪亚的这种咒诅是气冲斗牛的。当他特别特别恨一个人的时候，他的咒诅一定会临到对方最爱的人身上，大家明白吗？就是他已经气得不能再气了。我们如果在网上，在一些地方，你看见如果有人的肉身被人揭露的时候，被揭露的人那种怒火，就是不仅针对揭露他的人，也针对揭露他的人最爱最爱的亲人，父母儿女。人都一样。第二个方面，我们看见了一个什么事实呢？就是这件事情，你不要小看它，这件事情太严重了，这是个极端的大罪，以至于千百年来，迦南及其后裔一直生活在上帝的咒诅之下，你就知道神对这件事情有多么的愤怒。有一种解释仅供大家参考，因为迦南的后裔很多人认为是非洲人，迦南是非洲人的祖先，所以整个非洲人成为黑人，我这仅供参考，没有种族歧视。然后千百年来做人的奴仆，正应了这里面的话：“迦南要做闪的奴仆”，信不信吧？你不信你给我一个更多的理由，凭什么到今天还没有彻底地摆脱奴隶制度呢？挪亚咒诅了迦南，然后祝福了闪和雅弗。
所以亚伯拉罕当然知道，迦南这一族人是被咒诅的，闪的这个族裔是被祝福的。亚伯拉罕是闪族的人，那么这个咒诅在教会生活里面和社会生活里面，都有非常广泛的应用。教会我不多讲了，包括我本人在内，所有的弟兄姐妹一定要注意，就是说迦南的这个教训是非常深刻的。教会里面，神所悦纳的是对别人软弱和罪恶的遮盖，神最愤怒的是人对别人的揭露，吃人自以为神。我不再多讲了，经文非常非常的清楚。理解不理解，人的道理有多么的充分，我们觉得自己有多么多么比别人干净，我们觉得自己揭露别人是多么多么的为别人好，所有这一切我们不需要辩论，因为神知道我们的心，神知道我们的结果。挪亚该不该揭露啊？为老不尊啊！挪亚有没有问题啊？有问题啊！因为新约圣经明确地告诉我们，醉酒是种罪啊。那为什么上帝不责备挪亚而责备迦南呢，责备含呢？这里面一定有上帝超越我们人类道德水平的更高的理由。而这个理由，今天我们会藉着一个事儿，一个电影，能够把它讲得更清楚一点，那就是，我想告诉大家一个事实——没有一个肉身被揭露之后，真的能够活在你所盼望的结局当中，没有的。你对那个肉身的揭露只有一个结果，就是对他/她深深的伤害和羞辱。不管你以为你的目的有多么的伟大，但结果只有一个，那就是深深地深深地伤害了他。你把一个什么什么人钉在十字架上，把一个什么什么人肉身挂在公共的广场和舆论的焦点里面，然后你说你这样做是为了爱神，爱教会，甚至爱这个人。你就是纯粹魔鬼的道理。因为那个人所受到的伤害是你自己无法想象的，除非有一天神特别怜悯你，把你也挂在公共的广场上。除非有一天，你在耶稣赤身裸体的十字架现场，突然想明白了，他为什么要那样羞辱地去死。你才知道你曾经把别人也这样羞辱过，而且像法律赛人一样，你打着一个为真理、为神、为教会这样的弥天大谎。
然后我们来谈正在所谓热播的电影《芳华》。芳华是什么？芳华是关于肉身及其被揭露之后的伤痕文学。首先我们看到，在中国的文化传统当中没有上帝，唯一的神就是肉体，就是肉身，就是所谓的初恋，就是所谓的女文工团员。这些肉身构成了冯小刚的上帝。那么肉身是什么时候成为上帝的呢？我们现在来解释一下，刚才我谈到的创世记的那个赤身的问题。我们看见这个赤身、肉身的历史是有一个起源的。最初人们并不在意肉身，那个时候夫妻二人赤身露体并不羞耻啊。其实这里面有一个很重要的信息就是，当上帝成为上帝的时候，肉身并不是上帝，人看不见肉身，没有功夫管这些事情。你可以这么理解，当然你也可以说，那时候人很干净。叫什么呢？很天真吧，天真无罪。但是不管怎么样，那个时候肉身不是神。肉身什么时候成为了神呢？被魔鬼试探之后，人看见肉身了。看见肉身以后人怎么反应呢？一个是拿无花果树叶子给自己编作裙子，然后是藏在树林当中，最后耶和华为这两位先祖，光着身子的两位先祖，用皮子给他们做衣服穿。你看见了什么？我们会看到这个人，在魔鬼的试探之后，肉身成了关注的焦点，肉身成了上帝，肉身成了神啦。但是第二个方面，这个肉身在上帝面前，他会觉得自己很脏，根本不配做神！肉身就是人的各种各种的局限、欲望。就是这样的人，怎么可能做神呢？所以这个肉身在神面前是没有办法站立的。第三个方面，没有办法成为神，又想成为神的这个罪人……因为魔鬼试探他说，你可以像神一样……那怎么办呢？躲藏！这个躲藏是不断不断加深的，开始是用无花果树的叶子，我们想象那个叶子根本遮不住的。还不够，第二步躲到哪里？躲到树林里面去。你都可以把这些东西当作人类的文化，自我遮盖。第三步，上帝说还是遮不住，杀了羔羊，做皮子给他们穿。那你看见了什么？就是两大事实：第一，肉身本身成了神了。第二，人这个肉身是不断不断的往深处和隐秘处来躲藏。那么现在我们来看含的弥天大罪，那就是无论是人还是神在不断不断躲藏肉身的时候，含过来了，一把把人类所有的遮盖全部都扯掉了。我们也知道上帝的这个遮盖也预表着耶稣基督用他的宝血来遮盖我们。
好的，我现在来回答，刚才我提出了一个问题，为什么性的问题，肉身的这种丑闻，如此如此让人激动的两大原因：第一个原因，因为肉身是上帝，就是说这是你最关心的事，是你最最关心的事。新约怎么讲？就是你的心在哪里，你的信仰就在哪里；你的钱在哪里，你的心就在哪里。这个很类似，因为一个不信上帝的人，肉身这点儿事就是你最大最大的偶像。为什么要拍《芳华》？因为那些年轻的肉身是冯小刚的上帝。为什么写红楼梦？因为金陵十二钗是曹雪芹真正的精神的家园。然后我回答第二个问题，那为什么要揭露肉身呢？还有第二个原因，那就是肉身最知道肉身的罪是什么。你明白我的意思吗？之所以性丑闻能够成为压倒一切的新闻，第一个原因是因为肉身是上帝，是在无神论世界里面，肉身取代上帝成为上帝。第二，肉身最了解肉身，知道怎样去审判和控告肉身。我甚至可以延伸一下第二句话，就是所有性丑闻当中你对所有人的攻击都是你想干的，都是你天天朝思暮想的事儿。因此你有证据，你有逻辑，你有热情，你有事实，你有动机。我这样讲如果不够公平的话，我把它说成三个方面，之所以肉身愿意攻击肉身，是因为基于便利的原因：第一，你太了解肉身了，因为他就是你。第二，你想干的让对方干了，你很生气。第三，你控告别人的肉身不是为任何真理去献身，而是为了报复。报复长期以来，你为什么没有得到如此幸福的肉身。我现在讲的是芳华的第一个主题——肉身成为上帝。以至于到了冯小刚这把年纪，他唯一能够用艺术去侍奉的，无非是对过往肉身念念不忘的迷恋。
但是第二个方面我认为更重要，那是什么呢？那就是这个电影里面的主人公叫刘峰的。当他的肉身被揭露，当他想去拥抱这位女孩，结果被军队发现以后，他的一生生活在肉身被揭露的痛苦当中。这个方面不是冯小刚能够想到的，但是是基督徒应该想到的，就是一个被揭露的肉身，他的一生就被你毁掉了。我盼望这个电影能够感动千千万万中国的观众，让我们去仰望圣经启示的上帝。一个方面，肉身不再是上帝。另外一个方面，千千万万个被伤害、被揭露、被侮辱的肉身能够躲到耶稣基督的宝血之下得到遮盖和安慰，而这是最后最后的安慰，这是中国伤痕文学最后最后能够得到的医治。圣经说：“劳苦担重担的到我面前来，我会使你们得安息。”神爱我们，因为耶和华是医治我们的。
我们现在看仆人的反应。仆人认同亚伯拉罕关于不要娶迦南女子的这种建议，因为他也在迦南生活了很多年，他知道迦南的女子是什么。但是他有另外一个担心，他说，“我可以去你的本地本族，到拿鹤城去找一个女孩来，但是如果人家不来怎么办？”这告诉我们什么呀？这个仆人很诚实，不是说你到那去找，人家就来。不是你给人传福音，人家就信，你明白吗？所以我们要记住一个最基本的事实，在这个地方传福音，在这个地方建教会，可以说不信、不来是正常的。一定要预备好人家不来，一定要预备好人家不爱听。一定要预备好他说你说牧师讲的什么？跟我想象的不一样，为什么要去教会？这些都是要有的，都是正常的。我们自己也是这样的，拿鹤的城无论如何应该是比亚伯拉罕在希伯仑搭帐篷那富裕得多呀，是吧？人家有好日子不过，万水千山这么远，跑过来跟你去住帐篷，门儿也没有啊。所以这个世界不信基督是正常的。传福音，有人不信是正常的，教会发展不起来是正常的。那女子万一来了，那是神迹。我们今天来了都是神迹，都是神迹。
还有，他讲到了另外一个问题，说如果人家不来，那我们是不是把他带回去，把你的儿子以撒带过去？这是一个非常非常严重的试探。这是我们教会，这是我们每个基督徒传福音的一个试探。你知道这意味着什么呀？真的太可怕了。我开始讲到了，这可能意味着你把耶稣带回巴别塔，跟人类共同去建造所谓的乌托邦。跟教会传福音相关的意味着什么？我们传福音，人家不信，怎么办？我们就把牧师的讲道也好，把圣经启示的这位耶稣基督也好，包装一下改造一下，变成对方愿意听的样式。这太可怕了，这是一种更深刻的淫乱。所以亲爱的弟兄姊妹，教会最大最大的难处，你知道在什么吗？我们都追求福音的兴旺，我们都追求教会的扩张，但是牧师不能，真正的神的仆人不可以这样做的。我任不寐又不是个傻瓜，我也很有诡诈的，我不知道教会发展对我有好处？我不知道我少写点政治敏感的话题，我少讲一点政治，多讲一点生活上的东西，祝福别人发财升官，信基督得医治，我不知道这些东西都是广大人民群众喜闻乐见的吗？我不知道吗？我知道啊，不能啊！我们不能因为那女子不来，就要把我们的主拿回去卖给他们。说“我换个角度来讲，耶稣其实不是这样子的，耶稣来了不是要钉十字架的，是来给大家发红包的……”所以，这个仆人这句话，真的是对今天的教会太宝贵了。他不信你怎么办？你是不是要把耶稣基督拿回去，改造回来卖给他们？卖三十块钱像犹大一样？
然后我们看，等一下我们看到亚伯拉罕的那个信心——她不来，我儿子也不回去。太伟大了，这亚伯拉罕，为什么要称他是信心之父呢？因为他知道卖主的那个罪过，那种结局是什么。我把两个仆人的信息放在一起了，那是第五节，然后第九节。第五节是仆人的一个反应，第九节也是一个仆人的反应，那就是说最后仆人还是顺服了亚伯拉罕的意见，这非常的重要。要装备弟兄姊妹，要装备同工，要装备我们的这个教会。就是当我们坚持不让基督变成讨人喜欢的样式的时候，首先我们同工要接受这种宣道的模式。但是我们要对我们的同工，对我们的弟兄要有信心。圣灵怎样感动亚伯拉罕，也会感动他的仆人的。所以我们的教会现在一年比一年更加坚强、更加强大，原因就是我们越来越多的弟兄姊妹都觉得我们这样来见证基督是对的，对吗？仆人被装备，你也可以想象仆人被按立，被差遣。
好的，我们现在来看第二大部分。亚伯拉罕反复地强调，“你不可以，如果那女子不来，不可以把他带回去”，下面又一次的重复，“不可以把他带回去”，然后中间（第7节）告诉我们说，这一切不是人的意思。这些是什么意思啊？这一切是神的意思，我岂敢违背呢？上帝就是说，以撒要生在迦南，将来神的国度就是从迦南赐给他。这是没有办法改的，我理解不理解都要执行。这叫神的仆人啊，就是你说的我就信。可能很多弟兄姊妹知道，我这些年得罪了好多教会的领袖，特别是女牧师。其实对我来讲，我干嘛要得罪他们呀？我之所以这样讲就是一个原因，这是圣经说的，我也不理解，我也不全理解，我尽量理解吧。但是我有一个基本的信念，就是神说的一定是对的，那一定是最对的。好多人来反驳我，浩如烟海。你就是写出一百万字来反驳我有什么用吗？上帝就一句话：“不许！”多简单点事啊？你何必呢？所以神的旨意说，不可以把以撒带回去交给世界。
然后，我们来看一看怎么把它应用到我们的生活里面去。我们先看为什么不带回去，我不读这段经文了。创世记11章，这里面告诉我们那个地方，以撒不能回去的那个地方就是巴别，就是建造巴别塔那个地方，就是肉身跟肉身联合的地方，就是把耶稣基督改造、改造、改造成另外一种样式，达到两大目的：第一，罪人肉身的联合，建造乌托邦；第二，人要靠自己的肉身来成道。这是基督教在东方两大的变形，第一种变成了政治基督徒，利用宗教搞政治。第二种，变成了佛教式的基督徒，利用宗教操练自己的肉身。我这样讲当然有圣经的根据：泥土做砖，塔顶通天。因为人是泥土做的，就是我们这个肉身这点德性，这点出息，不可能肉身成道的。我这两天在看《大明王朝》这个电视剧，很感慨，拍得真不错。那个嘉靖皇帝有多愚蠢啊？他为什么很愚蠢？误国误己，就是梦想着把肉身炼成长生不老之身，何等的愚蠢啊。17世纪，16世纪，正是西方文明崛起的日子啊，那中国人就是落到了这么一个皇帝手里。没啥区别，今天也是一样，今天所有所有中国的意识形态就是一个东西，就是肉身成道。所以绝对不可以把基督教的信仰变成那样的一种宗教。
好，我们现在来看一看我们另外一个新闻。我不知道你们是不是都知道了，就是袁立姐妹。她是一位基督徒了。新闻是这样子的，就是她到了浙江卫视一个综艺节目叫《演员的诞生》。本来这个电视台答应她，这是一个比赛啦，综艺秀吧。好像这个电视台答应她一定能进到第二轮，她也不着急，觉得肯定能够有一个好的结果。结果，不仅没有进入第二轮，而且电视台好像又恶意剪辑了她一些镜头，把她变成了一个像神经病似的一个样子。她很生气，就发了很多很多的推文，然后搅动了很多很多的演艺界的明星，引起了轩然大波。我们怎么看这个事件呢？首先，袁立这个演员，或者我们确实应该称她为袁立姐妹，我觉得在这个中国的演艺明星当中归主的人里面，袁立是很不错的一个基督徒。她信得很认真，信的很努力。当然这是一个初信的人，她受洗可能就今年年初的事儿，这个天路还有很长很长。但是她对自己的信仰，我认为是非常非常认真的，愿上帝祝福她。她刚受洗的时候在网络上，因为她在晒她在约旦河洗礼的照片，中国一些网络流氓就开始攻击她、围剿她、谩骂她。我认为这一切都是要有的，因为在红海之滨一定有法老的追兵，这很正常，她好像也走过来了。走过来之后呢，她好像就从公共视野消失了，投入到了去同情和帮助那些尘肺病患者的事工当中去了。那我们基督徒怎么看这样的一个侍奉呢？无论如何，袁立这个行动肯定比什么章子怡宋丹丹这类要强多了，强多了。我们不要用诛心的方式去指责她，怎么怎么……为了什么什么名誉啊，这些都不重要。重要的是她在做，值得祝福，值得敬佩。我们说过基督教信仰不是个慈善事业，但是我们说不是个慈善事业，并不等于说我们基督教信仰反对慈善事业，这不是一个概念啊。我们最多只能说基督教信仰主要不是一场慈善，但是我们鼓励基督徒去爱别人。所以袁立的这个见证没有什么错。当然我们更盼望她有一个正常的教会的生活，不断地在基督和祂的教会里面去更新自己的生命，祝福更多更多的人。因为主日聚会乃是神所命的啊。演员也不能例外，名人也不能例外，我们要顺服神的旨意。
但是我今天要讲的是，这个事件本身让我们看见的是什么？我觉得袁立在这个问题上，她反省得不够彻底。我看到她有一个视频说，“我要原谅当时那个评委章子怡，宋丹丹这些，我原谅他们了，我饶恕你们。”我们知道她很艰苦地，在众人面前为我们的信仰作见证，不管怎么样还是很让人感动。但是我是劝这位姊妹，你同时要想一想，就是你是如何落到了这步田地呢？她在那个视频里面讲的很有意思，她说，“我现在成了袁金莲，成了袁菊。”就是秋菊打官司那个“袁菊”。在某种意义上，这不完全是调侃，这可能是真的。就是你为什么会经历了这样一场屈辱呢？你自己是有责任的。那就是上帝藉着信仰，已经把你从猪群里面分别出来了，你自己还是要回到猪群里面去打滚，那猪能饶你吗？路加福音15章说：“去投靠一个地方，打发他到田里去放猪”，有一个猪群叫浙江卫视台，这个会不会挨告啊？“他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，”没有评委给她。彼得后书说，“你们已经认识了主，脱离了世上的污秽，你又回去了，俗语说得真对，狗所吐的转过来又吃，猪洗净了，又回到泥里去滚了。”那个浙江卫视、这个中国这种综艺节目有多虚假，有多恶心呀？你干吗要回去啊？你是基督徒唉，你为什么要去得那个奖呢？你又明明知道那个奖是假的，那你为什么要去呢？那你不就是今天那个经文吗？你又回到巴别塔去了，你已经离开了，你又要回到巴比伦。你已经离开了这种最恶心的猪的宴席，你又回去跟人抢猪食吃，那些猪岂能放过你吗？
而且我要告诉大家，袁立成为基督徒是高调的，很多人都知道的，很多人，包括宋丹丹，对基督教的那种仇恨是从灵里面来的，你明白吗？我怎么知道的呀？原来中国有另外两个演员，叫孙海英和吕丽萍，他们好像发了一篇关于批判中国同性恋的一个文章，你知道起来发难就有宋丹丹。他们厌恶基督教的这套东西，他们对袁立的恨是包含着宗教的仇恨的。怎么可能把奖给你呢？她恨不得，外邦人恨不得基督徒不断地出丑闻，好把我们和我们的教会挂在十字架和公共广场上。还有一点，你演的那叫什么节目啊？说潘金莲，你都夸自己了。叫什么你知道吗？《超生游击队》。袁立姐妹应该想一想，不是人家把你弄成神经病，你就是个神经病啊，就是那个节目就是个神经病的节目。为什么？那个《超生游击队》是在为什么罪恶在背书啊？为中国罪恶的计划生育的暴政在背书啊。你基督徒怎么可以演这种节目呢？所以，我的结论就是，袁立在浙江卫视这场受辱，乃是上帝爱她，给了她一巴掌，打得好唉，别再回去了。愿我们每一个基督徒都能够从袁立身上能够学到这样的一个功课，这不是一件坏事，就是你不要再回去了，不要再去参加猪的宴席了。而且要想到，你当初为什么要回去？民数记1:5节说，“我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼”，不用比赛就能得奖。然后呢？也“记得有黄瓜西瓜韭菜和大葱”，袁立，我们的袁立姐妹想了想，埃及的大葱啊，特别有意思的是，就这个综艺节目的现场，袁立拿个大葱就吃了。我们知道这个小品本身就有这么一幕，想埃及的大葱了嘛，结果人家大葱没吃成，弄了一身的骚。但是神爱我们，爱我们的儿女。这是在袁立姐妹，也是在很多的基督徒成长的道路当中必须的、美好的一站。她不是屈辱，或者说不仅仅是屈辱，乃至神爱我们。基督徒受洗了之后，你再回去跟人抢猪食吃，如果神爱我们，一定弄得你灰头土脸。然后你再说主啊，好，我继续往前走。感谢神这样的爱我们。
好的，最后我们把今天的信息做一点总结。婚姻之所以重要，以撒娶妻之所以重要，就是因为主耶稣自己讲，说天国好比一个王，为他的儿子摆设取亲的宴席。这一句话就把圣经我们讲的婚礼的故事总结出来了。今天我们读启示录，其实有一句话，我也是第一次被打开眼睛。启示录19章10节说，“预言中的灵意就是为耶稣基督作见证。”预言是什么？那就是整个旧约啦，整本圣经了。所以我们今天讲的创世纪24章，就是为耶稣基督他的娶亲做见证。然后以弗所书在圣经里面是关于教会论最充分的一卷书。所以大家如果一定要对教会真理有兴趣的话，你一定要反复地阅读以弗所书。就是在以弗所书里面，教会被比作耶稣的身体，教会被比作主的圣殿，教会被比作基督的新妇，这是以弗所书。那不仅如此，我们看这段经文你才会知道，教会有多么多么的重要。保罗说，“我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。”先记住一个概念，就是耶稣基督有一个测不透的真理，那是什么呢？而且又告诉我们说，“这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘。”所以你看他把教会这个真理抬得多高。“是如何安排的”，如何安排的？现在就是答案了——就是要“藉着教会”，“藉着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧”，然后再说，“这是神从万世以前，在主基督耶稣里面所定的旨意”。以前我们教会讲过这样的真理嘛，谁把教育看得如此如此的重要啊？那也就是说，教会乃是从创造天地万物的主，在他的儿子耶稣基督里面所预定的最大的奥秘，而用这个奥秘来胜过天上执政的，掌权的，那就是魔鬼及其差役。教会并且只有教会，意味着属天的胜利。那也就意味着在一个五千年来没有教会的一个民族里面，在一个一两百年来反教会的文明里面，在2017年继续抵制圣诞节的这种罪恶里面，从来没有过一场属天的胜利。但是藉着神的儿女，藉着我们教会，这个胜利开始了。
最后的一个问题是，那么把耶稣基督和教会比喻成新郎和新娘的关系，把基督教的信仰变成一场爱情和婚礼，这到底有什么深意呢？这是什么意思呢？其中有一个最简单也最重要的启示就是，我们拿什么来胜过刚才我们讲的，天上执政的，掌权的？拿什么来胜过这个世界？教会用什么来胜过这个世界？这两个问题就一个答案，那就是爱。一个方面，用基督和他妻子的关系，用新郎和新妇的关系来类比信仰，就告诉我们这是爱呀。你还有什么东西能够用婚姻、夫妻、情人的关系能够表达爱的？所以，这个喻像告诉我们信仰的核心是爱。第二，就告诉我们要胜过这个魔鬼统治的世界，最有效的手段，那就是爱。而教会就是承担着为这个爱做见证的使命。亲爱的弟兄姊妹，我们想一想……这可能是我个人的经验，我不知道你认不认同……其实我回到中国去，最痛苦的还不是雾霾和污染，这个还是可以忍受的，无非我去云南，去西藏，去新疆，去海南，绕开雾霾的中心就好了。其实最最让我们郁闷的和痛苦的，那就是没有爱。你不一定要到庙堂里面去，到朝廷里面去，你就是走在街上，你在任何地方，你在公共汽车里面，你在火车上，你在电梯里，你在饭店，你在超市，你在市场……你能够从陌生人的那个表情里面看见爱吗？看见微笑吗？我们不说我们高多少，我们原来也是这样的人，回去不久我们又变成同样的人了。中国地大物博，今天据说也很有钱，但是我们在爱这个问题上，我们是世界上最穷最穷最穷的人，而只有这种贫穷是真正的贫穷。我们太穷了，因为我们没有爱。我们到了西方，移民，我们自己好好想一想，真正真正这里面吸引我们的，其实就是陌生人的爱。陌生人的爱，从骨子里面发自内心的对你没有恶意的那种爱。你不要举个案来反驳我，这没有意义啊，我在讲一个基本印象，就可以了。很多人说西方也有人杀人。你听不懂道理，我讲的不是这个道理，大体上。那这个爱从哪里来？我要告诉大家，就是从教会来。为什么会从教会来呢？神为什么用教会来见证和造就人的爱呢？因为只有教会的爱是神迹，是完全没有计算的。我就问大家，你坐在这里有什么好处啊？有什么属世的好处？耽误时间吧？还要奉献吧？牺牲了很多娱乐的时间吧？牺牲了多赚钱的时间吧？所以你回想神刚才讲的这种属天的奥秘，这种只有藉着教会才能建造的爱。只有这种爱才能胜过世界是有道理的，因为只有教会里面彼此的相爱，是真正的爱。而且只有教会能够不断建造这种爱，而我们就是这种爱的见证。
现在给大家欣赏一下，我们昨天的爱情的见证。最左边那个大图，昨天我们说这是爱的见证。我个人，没有投票，我个人选出来了几个代表性的爱的大使。最左边第一张是最有爱心的观众。这些观众已经爱到什么程度了？不管啥节目都鼓掌，都起哄，只要来反正就好。你们还有没有点是非啊？所以这个最有爱观众的是集体奖，那些人全都得奖了。但是在这个集体当中，有两个是需要点名表扬的，一个是那位光头帝，还有这两位红衣少女。就是说爱的，最爱观众奖。那么光头帝让我想起世界上有一句话，说，“你们是世上的光”，昨天照相他一定要在我身后，我说你在我身后拍照，就是逆光了。往上看，最爱伴舞奖，有两位红色的小绅士，摘取桂冠。就是什么节目都伴舞，没有差遣，没有负担，就是义务，就是爱，而且各种动作连站带爬带滚，而且还带着奶嘴，谁敢惹呀，对吧？所以圣经上有句话讲，就是“上帝要在吃奶的口中建立能力”，祝他们新的一年里健康成长！这两位小姑娘，最爱表演奖。不让表演不行，上去就表演，而且什么节目都能掺和，都能唱得很好。这个赵晨今天来没来，我不知道啊。最爱表演奖。然后中间，我不是故意把她变得小，因为这个小的能显示苗条。这个忆梅就喜欢……我说你都那么高了还穿高跟鞋。最爱主持奖，最有爱心主持奖。
真的很幸福，很温馨，很温暖，因为只有在教会里，我们看到了这种简单的，平常的爱，为什么呢？我们教会见证的爱是什么呢？两大特点：这是一种不计算的爱，不要计算。就说忆梅吧，你这有什么好处呢？昨天，好多的忆梅的同工，我今天统一表扬一下，这个都很有爱心。为什么没有道理？有什么道理呢？就是爱嘛。爱有什么道理？讲出道理就不是爱了。我特别了解忆梅他们这些孩子，这个年龄大约十六七岁的孩子，特别不喜欢满地爬的小小孩。那能够在这种满地爬的小孩当中，泰然自若地主持节目，因为有爱。2017年你长大了，因为你学会了爱。何等宝贵的祝福呢？一定要计算，圣经给我们一个最简单的神圣的数学，那就是算来算去，算来算去，算来算去，爱是最大的。不要再算了。我们在家庭，在教会，在世界里面碰见所有所有的问题，你绞尽脑汁，上帝给你一个简单的结论：去做吧，爱，这是最大的。我们的难处是，圣灵认为最大最大的那个爱，在我们的民族里面变得最小最小最小，甚至没有了。一个民族整体上失去了最大最大的爱，最大最大的祝福。但是感谢神，祂仍然爱我们的族人，于是祂就兴起了教会。我这样讲，我们的族人是不包括教会的，每次回到中国，在教会里面，我所经历的爱都是我不配得的。所有这些爱都是从神来的，而今天，在新的一年即将到来的时候，上帝再一次呼召我们说，2018年我们要更多更多的去见证最大的爱。愿主耶稣基督的爱与我们同在。
我们一起祷告：天父，感谢赞美你，你是如此的爱了我们，因为你说我们爱，是因为你先爱了我们。愿主你的爱感动我们，并藉着我们去感动千万人，在新的一年里，过一个有爱的生活和得胜的生活，奉耶稣基督的圣名。