弟兄姐妹平安。上帝创造了时间，我们都是在时间当中生活着的人，有一些异教徒说时间是个神。时间不是神，上帝才是上帝，神才是神。上帝创造时间，对我们每一个人有一个共同的祝福，那就是不管你是谁，不管你此时此刻在怎样的处境下面，你都拥有重新开始的机会，都拥有从此以后、从今以后的盼望。战争结束了，亚伯兰在沙微谷息了刀兵，他从今以后应该怎样生活呢？创世纪15章第1节：这事以后。从今以后应该怎样生活呢？你和国家政权的争战告一段落，那从今以后你怎样生活呢？你企业里的纷争告一段落，那从今以后你怎样生活呢？你家庭里的战争告一段落，上周打的狗血喷头，今天坐在这里，从今以后怎样生活呢？你跟牧师吵架了，牧师跟你吵架了，从今以后怎样生活呢？你今天参加了洗礼，其实上帝就问你这一个最重要的问题，那从今以后你怎样生活呢？担心你印象不深，所以第三次才把蜡烛点着，这是最大的祝福，告诉你，这是非常非常重要的一个时刻，你要思想，从今以后你当如何生活。关于这个问题的思考，其实所有的人类有一个共同的答案，那就是，我们有两大目标，希望能够在以后实现。第一，更加平安地生活；第二，更加道德地生活。这实际上是人类最基本的人生理想，更加平安地生活，更加道德地生活。那用这段经文的概念来讲，就是要有盾牌的生活，要有称义的生活。那问题在于我们怎样才能有更平安的生活，有盾牌的生活？我们怎样才能有更道德的生活，更称义的生活呢？好，上帝拣选了亚伯兰，指给我们看。我们看今天的经文。
这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说。这事以后，你出门捡到了一个黑卡，一个存折？不是的，这事以后上帝的话语临到你说，亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。亚伯兰说，主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。亚伯兰又说，你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。耶和华又有话对他说，这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，你能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。这段经文在教会历史上是至关重要的。特别是500年来，基督教改革从马丁路德开始，以这段经文的根基，借着罗马书和加拉太书将因信称义的真理重置于基督教会信仰的中心。所以我们今天虽然经文很短，但是信息量很大，求神能帮助我们。
我们先看这段经文的基本结构，大致可以分成三大段。你看的是四段，中间两段可以合并为一个段落。第一部分，解决人生从此以后的第一个难题，就是平安。我们从今以后要过一个有盾牌的生活，没有人靠自己能够追求平安，摆脱恐惧，除非那天地的主，至高的神来做我们的盾牌。第二个问题，从今以后我们怎么能过一个道德的生活，被说好的生活。这些年这么痛苦，就是没有多少人夸你，赞美你，赞扬你。耶和华要赞扬你，耶和华说你是个义人。美坏了，从来没有这样被尊重过，因为在过去30年，40年，50年，60年的历史时间里面，我们一直渴望被人说好，累死我们了。结果就是，这是一场求人称义的大失败，一直到有一天上帝从天上来说你是个义人，我喜悦你。那么上帝何以能成为我们的盾牌呢？上帝何以能称我们为义呢？上帝称我们是盾牌，上帝称我们为义人，完完全全有一个条件，祂要指着那个儿子，指着那位后裔，实现我们的安全，实现我们的称义。因此这段经文实际上就讲三大真理：祂是我们的盾牌，祂使我们称义；祂在基督里面是我们的盾牌，祂在基督里面使我们称义。这就是我们今天要讲的基本真理。但有一个问题你要放在心里，因信称义，因信称义，凡是去基督教会的人都听得耳熟能详了，但是罕有人真得去想，这到底有什么意义，离我们的生活到底有多么的亲密。我今天的讲道的信息是这样安排的，每一段经文简单的做一些讲解，然后每一段新闻经文我讲一段应用，不像以前讲完了以后一次性的应用，今天我们讲四个方面的应用，信息量很大。
好，我们先看第一节，大家先看经文，仔细读每个字。这事以后。一切事情都过去了，过眼云烟，无论你现在多大的年纪，2017年7月16日以后，你应该过全新的生活。在原文当中很有意思，这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说。我把它标在那里，你虽然不懂希伯来文，你也能够认得出来，“这事”的那个词和“有话”的那个词是一个字。在新约圣经里，这个概念可以翻成“道”，希腊文叫logos。我们也可以这样来理解，就是你按照人的道理，那一切一切的东西已经结束了，现在，你要按上帝的道理重新生活，所以这是人间的道和神的道的切点，这个切点在沙微谷，这个切点在希伯伦，这个切点在蒙特利尔，这个切点在这个洗礼池，这个切点在2017年7月16日。那如何实现这个转换呢？唯一的条件就是上帝的话语临到你了。在原文中这里面讲的是神的话，这是主语，不是耶和华，是耶和华的话是主语，耶和华的话走向了亚伯兰。你明白我的意思，道成了肉身，基督走向我们。不是我们走向神，不是我们找话，而是基督走向了我们。我们上个主日谈到，那场战争所有的战利品，物质财物地盘权利的瓜分已经彻底完成了，亚伯兰什么都没有得到。用世俗的观点来讲，灰溜溜地回到了希伯伦山顶上，但是有一个最最美好的，最宝贵的东西给他了，是什么？上帝的话语。人真的是很愚昧，我们舍弃了最最重要的东西，在世界里面追逐上帝看为污秽的东西。没有时间来教会，为什么呢？因为你认为上帝的话语没有世界的道更重要。但是对亚伯兰来讲，对此时此刻来讲，上帝告诉他，在这场战争当中，你什么都没有得到，但是我现在有话给你了。这个需要转变。那上帝的话有这么重要吗？太重要了。祂的话使我们有生命。在过去中国5000年的历史长河当中，最最重要的东西在中国等于0，被唯物主义彻底的格式化了。所以读圣经对中国人来讲真的很难。孰轻孰重呢？对比创世纪第14章和创世纪第15章，人家是万贯家财，千军万马，万里江山，爱江山还爱美人。亚伯兰灰溜溜的什么都没有，然后有两句破话给他了，谁愿意选择亚伯兰的生活？我们，因为这才是最至高的祝福。那上帝把话给了亚伯兰，目的是什么？凡是上帝话语临到的人，上帝对你有一个托付，你要起来，把我给你的话语向世界宣讲，做世界的先知，做世界的祭司，作基督的使徒，做传道人，做基督徒。我们怎么能够听得懂上帝的话语，在异像当中。为什么我们看不见这个至高的祝福，因为我们没有异象。所谓的异象是什么？就是你看见了。怎么能够看见神？这里面也告诉我们另外一个真理，所谓异象，所谓看见神，圣经从始至终有一个最重要的常识，就是借着我们读圣经，牧师的讲道，这些话语给你勾勒出来一个新的画面。郭德纲吹牛说，两个人就可以构，不需要像电影，冰箱啊什么东西都放在那里，让你看，这是故事。上帝说我一说是就是，我们比他们牛一万倍。上帝的话语给你画出来的画面就是真实的，你就看见了神。唯物主义者说，我看见了，我才相信，但是他看不见。是上帝的圣灵借着祂的话语让我们看见上帝。这就是圣经讲得真正的看见。新约圣经所谓的医治啊，开眼睛啊和这个都有关。
那么上帝的话说什么呢？亚伯兰，上帝叫亚伯兰这个名字。后文告诉我们，此时亚伯兰应该在帐篷里面，这是一个黑夜。上帝的声音临到他，三句话，第一，你不要惧怕，第二，我是你的盾牌，第三，我必大大的赏赐你。又是三句话，第三次蜡烛完全光明。不要惧怕，我是你的盾牌，必要大大的赏赐你。你也可以把这三节经文看成是个交叉结构，因为我是你的盾牌，你不要惧怕，因为我是你的盾牌，我大大的赏赐你。所以核心信息可以看成是上帝说，亚伯兰，我是你的盾牌。在解释盾牌之前，我们讨论一个问题，上帝为什么说，亚伯兰，你不要惧怕？换句话说，亚伯兰到底怕什么？他在约旦河谷的战争当中，已经打败了所有的众王。你问亚伯兰怕什么，你现在就问你自己，你在怕什么。你怕什么？圣经的问题的回答，最准确的就是回到圣经上。这里面已经告诉你，他为什么怕。第一，他没有盾牌，第二，他担心没有赏赐。这是最接近标准的答案。没有盾牌是什么意思？就是有仇敌攻击他，他防不胜防。没有赏赐是什么意思？我撇下了一切来侍奉主，我是不是会白忙一场？这是我们今天每个人的担忧。信了基督了，任不寐这个人，口若悬河，好吧，我受洗了，我得到了什么呢？
第一个问题就是有仇敌，为什么有仇敌？你越是得胜，你树敌越多。你越是优秀，越是木秀于林，你越是让众王望风而逃，你就时时刻刻生活在四面仇敌的报复威胁之下。基督徒为什么遭人恨？因为我们在灵里面，在精神上我们是上帝的儿女，所以被敌人攻击已经成了我们存在的一个基本的现状。为什么你信了基督以后，很多人不跟你做朋友了？道理是一样的，因为上帝抬举你了，魔鬼就嫉妒你。亚伯兰得胜了，那逃到东方的基大老玛能饶过他吗？把所多玛王臭骂了一顿，人家能放过你吗？好，你现在得胜了，整个的中东地区的人都知道你这个人了，你就住在那个地方，希伯伦。希伯伦在哪里？JARRY WEST 855号，你等着。真的害怕，真的恐惧。这两天我的一些网站很热闹，我经常看见这样一句话，就是，你等着，你等着。亚伯兰第二个忧愁就是，好吧，我这场战争我什么都不要，我来追随你，来服侍你。可是我能得到什么呢？你说了那么多漂亮的话，后裔呀，国度啊，那在哪呢？什么都没有啊。永生啊，祝福啊，受洗这么长时间了，有位弟兄当然是开玩笑了，我受洗以后一分钱也没赚着。赏赐在哪里？上帝说你不要惧怕，上帝说我要赏赐你，我要做你的盾牌。
我现在来讲讲盾牌的故事。当你遇到任何难处的时候，记住这里面的两句话，我是你的盾牌，我使你称义。当你遇到敌人的时候，恐惧的时候，你想起这句话。当有人控告你，你是基督徒还犯罪的时候，你想起这句话，第一，你想起祂是我的盾牌。第二，祂使我称义。我们谈到了亚伯兰，战争之后，四面仇敌。大卫诗篇告诉我们，上帝让我们高过四面的仇敌。那么根据新约圣经，新约圣经恰恰的告诉我们，基督徒，教会面临着四种仇敌。你现在开动脑筋，你能想起来吗？我们讲圣经不是凭空讲的。第一个仇敌是魔鬼，你们的仇敌魔鬼。彼得书信，你们要谨慎，因为你们的仇敌魔鬼四处吼叫，寻找要吞吃的人。第一个仇敌，魔鬼。第二个仇敌，死亡。哥林多前书说，最后他胜过了仇敌，就是死亡。第三个仇敌就是身边现实生活中的人，这个没有什么唱高调的，有人说我没有仇敌，我们有仇敌。因为耶稣说你要爱你的仇敌，为逼迫你的祷告。这没有办法，基督徒在世界里有仇敌。第四种仇敌，是最被人忽略的，也最容易让你误解的，甚至让你不愿意去想的一个启示。主耶稣说，人的仇敌就是自己家里的人。感谢神吧你，感谢上帝吧。这话什么意思？我可以告诉大家，在我们的一生里面，99%的战争发生在家庭里。你如果不按照圣经来处理这个问题，这一辈子就算完了，再也没有家庭的争吵、亲子的矛盾、夫妻的矛盾、弟兄姐妹的矛盾真正摧毁人的灵魂和生命了。你知道吗？你最小看的这个仇敌，这个战争，实际上是最残酷最持久的。有一位姓毛的先生那个论持久战，完全写错对象了，你看每一个家庭发个小册子，这叫持久战。你满头白发，你伤痕累累，你痛不欲生，你对生活没有兴趣了。我告诉你不是政治压迫，那会激起你英雄壮志，壮志凌云。不是生活苦难，因为你会想起苦其心志，劳其筋骨。那什么能够摧残你的生命呢？日复一日年复一年的家庭争吵。这个仇敌同样适用于今天这段经文。耶和华是你的盾牌，那这是什么意思呢？我们怎样打赢家庭这场战争呢？你今天来听了任不寐讲到这里的时候，你不要回去说我有盾牌了，来，我与你斗300回合，因为上帝是我的盾牌。不是的，亲爱的弟兄姊妹。当上帝讲祂是我的盾牌的时候，这个祝福真的是息了一切的刀兵。这什么意思？
上帝说，我是你的盾牌，从今以后你不要再战了，没有仇敌真正的能攻击你了，你不需要打仗了。你打开圣经，你会看到这是亚伯兰最后一场战争，从此以后你不要再去争战了，尤其不要在家里面争战。因为神已经说祂是你的盾牌了，你不是吃饱了撑的吗？你为什么要争战呢？如果双方都是基督徒，祂是你的盾牌，也是她的盾牌，你吵什么？有什么好吵的，闭嘴。家庭和平了。你还想打，就是因为你根本不相信上帝是你的盾牌，你要起来自己成为盾牌。而且不仅有盾牌，还有锅盖擀面杖钳子，你们家还有什么？草木皆兵，对吧？插竿为旗，斩木为兵嘛。所以上帝的这个祝福首先卸去了我们的争战的必要，完全没有必要，全然交给主。主啊，你说你是我的盾牌，从此以后不设防了，我的生命和精力完全不放在这个方面了。战争，跟人的战争跟我无关，让家人得以自由。社会的战争，特别是家庭的战争还有一个原因，盾牌是什么意思？有了盾牌就意味着，特别是基督徒的家庭，每个人都在上帝的盾牌的保护下面，他能做得很好，因为上帝保护着他。那家里为什么争吵呢？就是因为你不放心他，你想做他的盾牌，结果俩人打起来了。因为人作盾牌的时候，人做别人的盾牌就是别人的监狱。所以爱管闲事的，越权的丈夫和妻子，从今天以后一定要收敛。你为什么把婚姻家庭搞得像地狱一样，就是你管的太多了。你为什么管得太多？因为你不相信上帝的盾牌在你们家中，在你的儿女身上，在你的妻子身上，也在你的身上，你能不能给她点自由，每个人都跟你不一样，上帝用盾牌来保护你的配偶，保护你的子女，保护你的父母，是为了让他们是他们自己。打翻了的原因就是你想做你们家里人的上帝。教会也一样，你不要总对牧师不放心，怕他走偏了，谁给拉回来。你也不要对你的会众不放心。所以保罗怎么说？你是谁？论断神的仆人呢？他只有他的主人管。然后保罗又说，你们为什么要论断我，连我自己也不论断我自己，因为论断我的乃是我的主。基督徒的家庭，基督徒的教会，基督徒的国家有一个最大的政治祝福，那就是个人自由。我今天要告诉大家，这个自由从这里来的。凭什么有个人自由？凭什么私人自由不可侵犯？因为我们真的相信，主啊，你的盾牌在我们中间，对吗？求神让祂的盾牌祝福我们，然后对牧师，对我们每个基督徒有什么好处呢？上帝撑起了他的盾牌，让所有所有的攻击和敌人，所有的冷箭，所有的炮火，冷武器、热武器、核武器完全伤不到我们，我们安安心心地传道吧。我们接下来的生活不再是与仇敌争战，不是与世界里的仇敌争战，我们接下来的生命是：务要传道。多么美好的生活！上帝是我的盾牌，还管你那一套。
最后我讲一讲，上帝真的是我的盾牌。求神洁净我下面的话语，让我不是为了炫耀自己，而是为了赞美主。如果上帝不是我的盾牌，坦率地说，我早就死了，我早就被消灭了，或者在肉体上被消灭，或者被道德恐怖分子所消灭。28年前，子弹在我耳边飞跃而过，我今天才想起来，为什么子弹穿越了，坦克压倒了我身边那么多的人，而我今天站在这里。有人愿意把它当做偶合，巧合，但我愿意站在这里赞美我的上帝，因为祂从那个时候起，在基督里祂就是我的盾牌。感恩吧，你们今天都坐在这里，想想你们一生经历那么多的危险，那么多的苦难，不要抱怨了。若没有上帝保护你，今天你不可能坐在这个地方。你为什么宁愿把这些祝福归结于偶然性，也不愿意感恩我们的天父呢？他伤不伤心啊！2009年我回到中国去，中国最有实权的人物叫周永康，派人在机场迎接我，迎接我的人三次告诉我，永康同志亲自的关心你，永康同志亲自的拦阻你，永康同志亲自的对你有一些希望，后来永康同志就被抓了。我不敢说永康同志是因为我被抓的，但是我愿意相信上帝在我和周永康之间，祂是我的盾牌，不然谁敢惹他呢？再往前倒，又几年，在中国某省有一位省长，那是什么样的人物？我不过一个农民的儿子，对他的秘书说，对他的司机说，对他的朋友说，这个人抓起来嘛。一年以后，他被抓起来了，判了14年。如果上帝不是我的盾牌，我有什么力量和机遇能够逃脱这样的危险呢？后来有一个作家在道德上要摧毁我，他已经走了。另外一个假基督徒作家用他的那个手作假见证攻击我，结果警察把他抓住了，把他做假见证的那个手掰断了。另外一个作家，还有一个所谓的牧师诋毁我，这种诋毁就是伪造事实，重新编辑材料，结果现在双双的声名狼藉。亲爱的弟兄姊妹，我们不是要夸耀自己的幸运，我们要真的相信，当上帝对亚伯兰说，我是你的盾牌，这话是真的，是真真可信的，是真真可佩服的。为此我们真的应该把所有的生命去献给这位天父，他配得永远的尊敬、热爱和赞美。那问题是，上帝怎样，借着谁来做我们的盾牌？看下面的经文。
亚伯兰说，主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。亚伯兰又说，你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。这两句话是重复，对吗？基本上这个结构是重复的。没有儿子，那个人，没有儿子，那个人，对吗？这是一个很平行的结构。平行的结构就是亚伯兰担心上帝听不明白，不断地说，当然侧重点还是不一样。第二节告诉上帝说，我没有儿子，第二句话就控告上帝，因为你没有给我儿子，凭什么？上帝说我要赐福亚伯兰，亚伯兰同学来劲了。你不是说你要赐福我吗？好吧，你赐福我什么？你看看我活得有多悲惨，一个75岁以上的老人，到现在，带着一大堆家丁出去打仗，救罗得也不跟我回来；弄了点儿战利品都分走了；没有后代，住在光秃秃的山顶上。我的祝福在哪里呢？所以亚伯兰说，主耶和华啊。这也算是亚伯兰的祷告，你从这里看看祷告的真理，你想祷告，先说：主！你要不认那个主，你说你的祷告不灵，那就是不灵嘛，你心里根本没有把祂当成主，你是把祂当成秘书，说你过来，这个事儿你给我解决一下。主耶和华，这是希伯来文称呼上帝的一个名字。原因在两个方面，一个方面，就是希伯来人不敢直呼神的名耶和华，所以发明了一个新的词。第二，这个字的意思就是我的主、我的神的意思。我的主说，你相信上帝是大有能力的，我的神相信你是我的神，你爱我，这两个方面。然后他陈述了一个他的困境，说我没有儿子，你还赐我什么呢？我既无子。
我们首先看，亚伯兰跟神求的，其实是一个非常简单的，常人都应该有的福气，对吗？日用的饮食今日赐给我们。上帝说，亚伯兰我要大大的赐福你，就是超过你的所求所想的。亚伯兰就说，那你给我个儿子呗。这是个很诚实的祈求，亚伯兰一听完这句话，你怎么求上帝呀？你增加我的钱呗，你增加我的官位呗，这些上帝不会听的。大家永永远远记得，基督教的信仰不是佛教，不是其他的异教，他成了你增加名声权力和财富，成了你罪上加罪，成了你可以贿赂的那个假神。上帝不赐给你这些东西，如果赐给你，当然要感恩了。但是亚伯兰所求的就是一个常人应该求的，无子。亚伯兰实际上陈述了他两大痛苦，第一，没有儿子，第二，别人要承受我的家业。下面还这样说。我们看到了亚伯兰的诚实，他展示了人生的两大苦难，第一个苦难是：我没有，第二个：但是别人有。明白吗？我们的痛苦来自两个方面，如果我没有，别人也没有，那无所谓，那我不觉得痛苦。我特别特别痛苦，就是我没有，他怎么可以有呢？我自己的儿子不能接受产业，别人竟然要接受我的产业。简单来讲就是这个意思了。他生动地告诉我们是个罪人，怕上帝听不明白，重复了两次。第一次说，我无子，第二次说，你没有给我儿子。
好的，这里有个问题我们还可以讨论。亚伯兰人为什么没有儿子，功能很健全，后来证明了，不是身体的问题。亚伯兰为什么没有儿子？这里面讲了真理，亚伯兰讲得很对，你没有给我儿子。上帝是生命的主。但是亚伯兰这里面也说谎了，或者他是瞎眼的，他没有搞清楚上帝为什么没有给他儿子。为什么不给他儿子？我给大家讲三个原因，有的可以直接从圣经上找到根据，有的可以在逻辑上得出结论。第一个原因就是他和他的先祖在大河那边侍奉别神，崇拜偶像，于是撒莱不能怀孕，上帝惩罚他。那么利未记相关的律法也告诉我们，特别是崇拜偶像、敬拜别神的人，上帝让你无子女而终，这是一个基本的概念。所以亚伯兰根本搞不清楚，当我们向上帝求的时候，你能不能先想一想，你为什么到了如此的境况？要反省。这是第一个原因。第二个原因，亚伯兰不配做父亲，上帝比亚伯兰更清楚的知道这一点。这太重要了，亲爱的弟兄姊妹。那圣经上有没有这样的故事？当然有。在埃及那罪恶累累令人羞愧的日子，如果亚伯兰有了孩子，他干了一件什么事？他把孩儿他妈卖给人家了。你做什么父亲，你配做男人吗？不配做男人，也不配做父亲。上帝真的是爱亚伯兰啊，这样一个男人，这样一个丈夫，这样一个父亲，如果有了孩子的话，那不是孩子的悲剧吗？好吧，我们看看今天万万千千个家庭，生了孩子，你配做父亲吗？在埃及，你让孩子他妈跟别人跑了，那给你个孩子干什么呢？为什么要给你孩子呢？很多人刚刚信基督，到教会来求子，当然我们的神会按照他至高的旨意来祝福我们。可是你想没想过，这些年来，如果你真的做了人的父亲，做了人的母亲，你能按神的心意去抚养你的孩子吗？那不仅如此，反过来你想一想，如果你不能按神的意思来抚养你的孩子，那结果是太悲惨了，你无非是给地狱准备了一副燃料，那生出他来干什么呢？我这话求神怜悯，我每次回到中国去，特别是在机场，车站，特别是在哈尔滨车站，熙熙攘攘，人山人海，万人空巷。每个人在追求什么？无非是交配，赚钱，交配，赚钱，交配，赚钱……你人生的意义到底是什么？从此以后你到底怎样生活呢？上帝在空中看着这14亿人，儿女成群嘛。上帝说把儿女赐给你们了，你把他们全部献给魔鬼。上帝不给亚伯兰孩子，真的是大大的怜悯他。
现在我讲应用。看如果不把儿女归给神，生孩子的恶果。亚伯兰在灵里面不断的更新成长，信心增长，上帝赐给了他以撒。那接下来有一个很大的悲剧或者挑战，上帝说你把以撒献给我。我们以后会讲这个极具挑战性的话题。亚伯兰当然心里痛苦了，但是还是顺服了，他确实大有信心。人真的是很虚伪。好的，你先跪下来，说上帝，你赐给我儿子。上帝说，那好吧，那我赐给你，他是归我的呀。好，生下来，你把他给我，行不行？不！这不就是人吗？给了你孩子，给了你孩子，生下来了以后呢？上北大，上哈佛，就献给世界，大老板，影星，赚钱……不全是干这一套吗？那你什么时候想过，这个孩子生出来以后你先给他献给神，你先把他带到教会来受洗，你想过没有？没有想过你凭什么向上帝要孩子呢？上帝给了你，你又不把他还给上帝。不仅不还给上帝，只有两个选择，如果你不把生下的孩子交给上帝，你一定献给魔鬼。魔鬼是什么意思？魔鬼是世界的王。所以亚伯兰得了这个应许以后，最后做了一件错事，就是生了以实玛利。以实玛利，阿拉伯人，回教徒。你不献给神，你献给谁呢？而且我要告诉大家，这里面有一个非常非常大的危险。亚伯兰还不是一般的人，我们知道在中东地区的这场战争，他大获全胜，他是一个领袖级的人物，对吧？完全可以成为秦始皇一样的一代霸主。秦王扫六和，虎视何雄哉。他生下的孩子，那就是太子级别的，对不对？生在帝王之家，富贵之家，这个孩子如果不献给神，会更像魔鬼。这是为什么呢？
所以现在我把它应用到我们中国当代的今天的政治文化当中。我不知道大家是不是同意我这个判断，特别是借着最近出现的这些悲剧，越来越多的人开始认识到这样的一个现实，那就是今天我们生活在人类历史有史以来的，整个世界空前旷代的最黑暗的暴政之下。人类从来没有这么残暴，这么愚昧，这么毫无人性的政权。但是我要给大家提一个问题：为什么？比纳粹还要纳粹，没有这么残暴的政权。问题是为什么。我给大家提供一个答案，供你们参考。因为我们现在整体上生活在太子党的统治之下，中国的太子党，中国的亚伯拉罕生出来的那个以实玛利是世界上最残暴，最贪欲，最骄横，最清高，最残忍，最嫉妒的族类。老一代结束了，今天习近平带领了整个国家，以他为代表的现在掌握权力都是中共的第二代。第一代从窑洞出来了，第二代是鼠二代。这一代人如果统治国家，实际上正在统治国家，他们一定会奉行最残暴的统治，这为什么呢？我告诉大家，就是这么几个原因。第一，从小就被骄纵惯了，极其贪婪，欲望旺盛。第二，目空一切，是最最骄傲的一些人，全世界都不放在眼里，他们是极其瞧不起人民的。为了为他们那点特权进行辩护，他们要极大的夸张人民的残暴，夸张人民的危险，实际上他们跟人民一样危险。他们在骨子里面瞧不起任何下层的人，瞧不起人民，瞧不起知识分子，当然更瞧不起教会。第三，又很清高，因为从小生活在象牙塔里面，觉得全世界他就是贵族了。他这种贵族往前只能倒一代，再往前倒，就在地里面刨食了。第四，极其残忍。从来没有经过人道的洗礼，非常非常的残忍，毫无人性，极其狠毒，毫无怜悯之心。从小他们在红卫兵的环境下长大，看了太多太多的战争电影，杀戮是他们政治文化的一部分。但是我要告诉大家，他们还有第五个特点，那就是嫉妒。为什么会嫉妒呢？嫉妒心极其旺盛的太子党。我讲到这里，可能你心里面已经有了一个问题了，在中国的皇权时代也有太子，为什么？甚至你往前倒，秦皇汉武，到民国，那些人没有这么残忍。我告诉大家，就是因为那些人缺少后面这个特点，就是嫉妒。为什么会嫉妒？因为今天的太子党骨子里面是非常非常自卑的，他什么都没有，第一，他非常清楚他的贵族是假贵族，无非是鼠二代，在历史上没有什么贵族血统。第二，这些太子党在世界上游遍了全世界，他们对西方的文明是完全清楚的，他知道哪里好，他知道他那个统治完全建立在刺刀和谎言之上。那么在这种情况之下，他绝对不能够容忍在中国民间出现任何精英的声音。当国际社会赞美那个人的时候，赞美民间精英的时候，他们一定要斩草除根，以雪心头之恨。阴间般的残忍，圣经讲嫉妒是阴间般的残忍。
只有明白了这样的一个背景，你才会懂得当下两大新闻事件，两大网红的命运。我给大家作一副对联，横批叫太子党，上联：红通郭文贵，下联：海葬刘晓波。郭文贵代表什么？中国民间企业，你是草根。刘晓波代表什么？公共知识分子，民间的精英。我可以告诉大家，那所有所有的太子党，在骨子里面就厌恶，憎恶，藐视你这从草根上来的人，我想这一点郭文贵比任何人都清楚，你就是爬得再高，把楼盖的再高，你站在那些太子党面前，你都知道他对你的那种从灵魂深处的藐视，不可能成为什么朋友，除非悔改，他看不起你的。刘晓波得诺贝尔和平奖，你凭什么呀？这是我们的天下，我们的国家。这种贪欲，这种骄横，这种清高，这种残忍，这种嫉妒就导致了现在的现实后果。什么叫红通郭文贵？你得罪了我或者我怀疑你要得罪我，天涯海角我都要弄死你，这在江泽民时代，胡锦涛时代都没有的现象。最悲惨的是刘晓波，对郭文贵是赶尽杀绝，几乎灭门，对不对？所有的公司员工，家属，老婆，女儿，儿子几乎一网打尽，这以前是没有干过的事情。对刘晓波呢？现场直播，向全世界直播，我们怎么弄死他。最可悲的是，最可怕的是，最后，现在很多人都谈这样一个名词，叫死无葬身之地。没有墓碑，没有墓地，怎么办？焚尸灭迹，挫骨扬灰，带到公海上去，把骨灰撒进大海。人间哪有这么残忍的事情？不仅如此，这是我们的太子党文化所犯下的罪恶。枪毙了人的女儿，跟人家的母亲要子弹费；杀害人的弟弟，逼迫人家的哥哥在记者会上感恩戴德；杀害了人家的丈夫，捆绑人家的妻子；屠杀了一个因言论而被处死的人，然后用媒体污蔑他是罪犯。我们生活在世界上最黑暗的暴政之下，神学上的根据是，如果亚伯拉罕不更新，你生下的二代人，你生下的就是魔鬼之子。好，你现在问上帝，是上帝不给亚伯拉罕太子，好呢？还是给亚伯拉罕这样凶残的太子，好呢？
今年早些时候，有人请我去评论今年发生的事件，我说今年的事件在神学上可以这样来理解。这是长子杀长子。埃及最后两灾，黑暗之灾，长子之灾。黑暗之灾，雾霾降临，埃及遍地都黑暗了。接下来就是长子之灾。长子之灾是什么？用反腐杀害朝廷的精英，长子。用维稳杀害民间的精英。周永康，郭文贵，刘晓波都是长子。但是上帝这样做，难道仅仅是像我今天这样慷慨激昂地进行政治批判吗？如果你要听到这里，那我任不寐就错了，我还没有出来。我现在跟你讲的都是政论？不是的，亲爱的弟兄姊妹，我们要讲福音。福音是什么意思？福音就是，我们认为这些太子们，这些贪欲，骄横，清高，残忍，嫉妒成性的太子们，比郭文贵，比刘晓波，比我们在座的每一个人更可怜。我们不是要审判他们，我们也没有资格审判他们，在上帝面前我们都是一样的罪人，大同小异，因为他们现在的生活就是我们的理想。我们很多时候审判他们，是因为我们嫉妒，为什么我不能过着那样贪欲，骄横，清高，残忍，嫉妒的生活。我们并不比他们更伟大，基督徒一定要记住这一点，当我们讲起世人的罪恶的时候，你要看见，多多少少我们在那个罪恶当中有份。不仅看到这一点，还看到第二点，上帝的怜悯。上帝让我们看见埃及的黑暗之灾，雾霾；看见埃及的长子之灾，权斗。目的是什么？目的是希望悔改，把基督的生命赐给我们。这些太子为什么可怜？因为他们病了，他们得了什么病？一大病因，两大病症。这个病因叫热病，圣经上讲的热病。热病有两个临床症状，第一，瞎眼了，第二，瘫痪了。耶稣来要医治瞎眼的和瘫痪的。那怎么医治呢？主耶稣基督在十字架上指着以实玛利，指着中国的太子党，讲了这样一句，让他们做梦也想不到的话，主怎么说呢？主说：父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。亲爱的弟兄姊妹，这是我们的神的心肠，超过所有的政论。父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。人怎么可以做出如此畜生的事情来，因为他瞎眼了，因为他瘫痪了。瞎眼了就看不见神，看不见自己的罪恶。瘫痪的意思就是说他没有办法从以实玛利的这种传统文化当中走出来了，会越走越深，越走越黑。主怜悯了我们。
当然，这两年发生的新闻也给我另外一个看见。亲爱的弟兄姊妹，两天前，那位叫晓波的人还很生动的在那里，现在呢？很真实的一个生命见证，没了。什么是生命？什么是仇敌？为什么要信基督？祂很远吗？祂很飘渺吗？真的不敢想。因为我跟他曾经走过那么近，我现在不能想象这个生命现在没有了。碎末，然后一无所有。我觉得上帝也指着他的这个生命给整个人类看。有人愿意在他的悲剧里面看见政治的罪恶，我也不反对。但是我们在圣灵里面睁开了眼睛，能不能看见更深更多的东西呢？我们不是要利用这个生命的消失，我甚至认为晓波也可能在天国里面，你知道为什么？因为他原来也是一个花花公子，个人生活一塌糊涂，这他自己写的，我算不上揭他的隐私。但是后来他有一句话公开忏悔，说我过去所犯下的一切罪都是活该的，都是我自己惹下的祸，我对不起我的前妻，我对不起我的家人。我相信神怜悯任何悔改的人。但是这个事件真的深深地震撼了我，让我们再一次仰望，主啊，感谢你，感谢你把我们带到了生命之主的面前，并差遣我们跟更多的人来分享生命。
好的，我们看神怎么回答。耶和华有话对他说，这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此。我喝口水啊，那个平息一下心情，不然今天下面的内容就会……，求神赦免我，我还不够属灵。大家先看看经文吧。这里面有一个很有意思的对话，我给大家看。这里面我标出了两个希伯来文，这是一个，然后那还是一个。这两个希伯来文，中文是没有办法把它翻出来，有的比较老的英文版本把它翻译出来了。亚伯兰怎么说？亚伯兰说，你看哪，你看哪。翻译成英文是behold, 你看，你看。亚伯兰为什么这么说呢？他很生气，他越说越气, 说你看，你看，我有多悲惨，你不给我儿子，然后将来别人还要夺去我的家业，你不管吗？你讲理吗？你说赐福，赐福在哪里？我们跟上帝谈判可以采取这招儿，没有问题。不要冒充属灵，说我信得很好，没有问题，上帝说的我全都接受。上帝不喜悦这样的人，上帝喜悦什么？你信到什么程度，知道多少，你就到什么程度，你有气你不明白，你就跟上帝吵架。祂是你的爸爸嘛，你怎么跟你父母交流的？就像亚伯兰嘛，亚伯兰现在什么姿态？坐在地上打滚嘛，要糖嘛，对不对？为什么不给啊，你不公平，不公平！然后上帝特别幽默。这不是两个说你看哪，你看哪，然后上帝说你看哪，你看哪！这个很像一个父亲逗孩子，你别“你看你看”，你让我看，你看哪。这里面有两个你看哪。上帝有话对他说，你看哪。我们的神真是很幽默，我们逗孩子是不是这样的？你模仿孩子的声音说，你看哪。然后下面还有一个你看哪，领他到外面说，你向天看哪！这就是这么一个语境，可惜我们中文没有把它翻出来。实际上这是一个很幽默的对话。亚伯拉罕那天晚上哭了，对吧？要吃奶，把上帝吵醒了，上帝拍拍他，亚伯兰说，你看哪，你看哪，没吃的了。上帝说，你看哪，你看哪。上帝先给他讲一个远景，还不行，上帝给他打开电视吧，打开iPad吧，iPad上有天空。明白吗？就是这个意思。
好，我们先看上面那句话。这句话就告诉亚伯兰，一定从你的肉身，你的族系里面生出一位后裔出来，这就是按照应许去出生的。然后下面告诉亚伯兰，就是说，在这位后裔里面，你会有千千万万个后裔。那这里面我不多讲，时间有限，不然今天我可以给大家讲一天，这六节经文太重要，太美好了。这里实际上预表基督，这里预表教会，是这样吧？但后裔这个词在原文当中都是单数。加拉太书和罗马书告诉我们，上帝对亚伯兰说，不是很多后裔，而是那位后裔，那一位后裔就是基督，这是圣经自己解释的，对我们没有问题。那位后裔是指着耶稣基督的。然后到外面看，说满天繁星都是你的后裔。这一点，特别是第二节经文，是对犹太教一个极大的责备，为什么？所以有的时候我们真觉得犹太教的人现在瞎眼了，不认基督，不认教会，不认基督徒。上帝说满天繁星，今天有多少犹太人？2000年过去了，1320万。区区以色列弹丸之地，区区犹太人一千多万人，配得上满天繁星吗？除非你把教会和基督徒加到里面去。所以这里面已经告诉我们，我们的神不仅仅是犹太人的神，也是天下万国的神，对吗？所以这是个很清楚的信息。
那当然不仅如此了，领他到外面也告诉我们说，你领受了神的话语，对吗？你还要经历神的话语，出来走两步。今天主日证道你讲完了，上帝带你出去，下一周你出去经历一下，不然你怎么信神哪。上面讲道，下面说你出去走两步。你向天观看。这个观看，就长时间的看，仔细的看，一边看一边思想，不要一次讲道两次讲道，你不爱听了你就不再看了，不再思想了。不是的，坚持看，坚持听，神的祝福会慢慢慢慢地临到我们。上帝有时候扎到我们，真的是因为爱我们，你要保持继续看。然后他说你要数算众星，满天繁星啊，繁星满天，这就是那个半吊子的哲学家叫康德的那个名言，被一个叫温家宝的东方的同学给鹦鹉学舌了。你们看头上灿烂的星空，心中的道德法则，就是从这里出来的。我们头上是灿烂的星空，首先让我们看见以色列人是有福的，亚伯兰是有福的，为什么？你领亚伯兰到北京，晚上出去，说你看哪，头上是灿烂的星空。亚伯兰说，你闹呢？没有污染，没有污染。灿烂的群星当然也告诉我们，人数很多。然后告诉我们，我们是世界的光。受洗，你领受这世界的光。然后告诉我们，基督徒，教会是天上的居民。所以你不要看世界，你不要看所多玛王，你不要看沙微谷里的那些诱惑人的东西，你要往天上看，往上面看，不要看人，不要论断人，不要管别人的闲事，你要往天上看，我们是天上的居民。不仅如此，这两段信息，实际上新约圣经有一个平行的经文，无非是在告诉我们，耶稣基督这位后裔有两个来源，肉身上的来源，属天的来源。
好，我们看下面的应用。马太福音第一章告诉我们，亚伯拉罕的那个后裔，好了出来了，对吧？大卫的子孙，耶稣基督的家谱，这告诉我们什么？是从亚伯拉罕本身生的。然后呢？接下来告诉我们，耶稣基督降生的事记在下面，她母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，玛利亚就从圣灵怀了孕，从天上怀了胎。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要把她暗暗的休了。不明白呀，亚伯兰不懂啊。然后呢？正思念这事的时候，有主的天使向他显现，又从天上来的。然后要生个孩子叫耶稣。所以刚才，这两节经文跟马太福音第一章是完全平行的，耶稣是完全的人，耶稣是完全的神。他是亚伯拉罕的后裔，更是童女怀孕所生，那位道成肉身的上帝。
好，最后一节经文，第六节。亚伯兰信神，信耶和华，耶和华就以此为他的义。就这么简单的经文，在新约圣经至少出现了四次。我印象当中就是罗马书，加拉太书，希伯来书，雅各书，其他的还有相关的阐释。就是告诉我们人是因信称义的。亚伯拉罕信神，亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。先认识几个词：信就是阿门，亚伯兰阿门上帝的话语。然后呢？借着阿门上帝的话语，刚才神说了两段话，被称为他信耶和华，然后耶和华就以他、算他、判决他，在法庭上判定他是好人，是义的。
好的，最后我们的应用就是，我们讲一讲什么叫因信称义，为何如此重要？这是我们的重头戏。我很担心，我刚才把精力耗尽了，给我祷告，求神加我精力，把这个重要的真理分享给大家。那个字有些小，没关系，我给大家解释。我实际上想给大家讲三个问题，因信称义。第一，是什么是信。第二，什么是称义。第三，今天那个孩子读，说人称义，不仅靠着信，也靠着行为，这是什么意思？传统教会一直甚至认为这是矛盾的。那怎么解释这个矛盾？三个问题，到底什么是信？你有信仰了，信基督是什么意思？第二，称义是什么意思？第三，怎么理解信心和行为之间的关系。我现在讲第一个问题，到底什么是圣经说的信。
我讲五个方面的信息关于信，第一，因信称义，它具有否定性的意义，否定了什么？时间关系我现在只讲结论，大家学了这么多年了，也应该知道一些信息了，我只说结论。否定性，它否定了三种异教的文化，世俗的小学。第一，否定了行为称义。人得救不是靠着你是好人，不是因为你做得好，是因为上帝怜悯你。因信称义是因着信心，不是因为行为。否定了行为主义。第二，否定了律法主义。不是因为你按照摩西的律法，什么割礼啊，这些东西做得好，否定了律法主义。第三，因信称义否定了客观主义。这是什么意思呢？就是上帝看人是看人的心的，你的心在神面前是第一重要的。那这一点非常非常重要，我下面还会去讲它。否定了行为主义，否定了律法主义，否定了心灵主义。
第二是肯定。肯定什么呢？信的意思就是我确信上帝的话语的真实。这个世界怎么匍匐在魔鬼的权势下？就是从创世纪第三章开始的。魔鬼把这样三大思潮送到了人类文明当中，那就是否定主义，怀疑主义，相对主义。你们不一定死，否定生死是至关重要的话题，刚才我们看了海葬，现在有几个公共知识分子把这个当做最重要的问题呢？然后呢？怀疑主义，神岂是真说。什么古希腊的怀疑主义哲学，什么近代启蒙思想的怀疑主义，都是魔鬼的谎言。然后，相对主义，不一定。你有你的道理，我有我的道理，我们都可以像神一样的去判断善恶。但是相对主义在逻辑上完全是个谎言，他根本没有办法生活。那你有你的，告诉你，你有你的美国文化有美国文化的好，中国文化有中国文化的好，那我问你一个常识，你为什么移民？这个相对主义没办法生活，连最起码的常识他都不敢面对，就在那胡说，就在说谎。你说了那么多，你为什么移民啊？我前段时间就得罪一个人，到我们教会露一面就跑了。跟我辩护同性恋。同性恋是个人的自由啊，你们异性恋有你们异性恋的自由，他同性恋有他同性恋的自由。我说你的孩子同性恋，你能接受吗？我们为什么这么虚伪？当然他已经是同性恋了，你应该用爱去接纳他，这没有问题，这是另外一个话题。肯定方面就告诉我们，人有信仰，你在生活当中有生命之矛，你什么都不确定，你什么都怀疑，你否定一切，你怎么生活？这是绝对的真理，这不是我们迷信，你只能确立一件事情之后，你的生活才有方向，才有意义，才能够生活。这就是信仰，感谢主，确信不疑，越信越信。新约跟我们的心立约。不要再诛心了，你没有比上帝更了解别人的内心怎么想的，不要想当然，不要怀疑太多，他的心向上帝敞开就够了。
第四个方面，因信称义是什么意思？它具有普世的价值，这是什么意思？犹太人因信称义，外邦人也因信称义，全人类都因信称义，凡是因信的人都是亚伯拉罕的后裔，所以我们的信仰是普世的价值。然后信心，因信称义是什么意思？有了信心才有盼望，才有爱。信望爱，信是望和爱的基础。信心是什么？信心就是对未来的还没有发生的事情的某种确定性，坚信不疑，乐观的期待。所以我们活得很快乐。无神论，没有信仰的人，那你问你自己，你生活的指望是什么？我可以告诉你，没有指望，等死。这话很难听，但是不是事实啊？去年我们盼望一个更大的应许，把上帝的爱分给越来越多的人。耶稣基督要回来，有新天新地为我们存留。我每一次想，当然我这个人比较狭隘。我每一次想到了耶稣来的时候，有一个伟大的异象，一个伟大的这个变化，你知道是什么？就是地球上海也不再有了。我就在想，从温哥华，不，不喜欢温哥华，往南一点。太平洋干了，上帝应许在海上开道路，在沙漠开江河，然后咱们教会开着车，从卡尔加里一直开到哈尔滨。那海上的景色，我的天。好吧，美去吧。美的，越想越美，对不对？而且那个时候神说给我们一个新的身体，对不对？我们大哥也不抽烟了，我们老弟也不喝酒了，美得很，美得很。这不是童话，这神所应许的。圣经当中的60%多的预言都应验了，你为什么不相信其他的预言也会应验？一定会应验的。
好的，我们再看下面，信什么呢？我们到底信什么？说了信，说了信，你就会说人家也有宗教，人家也有信仰，谁不信呢？但是我告诉你，基督教信仰的有客观外在的基础。信仰不是物，不是反省自己的内在之光，不是的，不是做梦。信仰有非常客观的外在基础，信仰是信仰神，信仰耶和华。怎么信仰耶和华？借着祂的应许，借着祂的话语，借着圣道圣礼，教会的聚会去信祂，这叫信。我们也可以说我们信圣父圣子和圣灵，我们信的是耶和华，有对象，有外在的对象。信耶和华什么？我们怎么知道有耶和华呢？借着耶稣基督，我们认识祂。我们怎么知道耶稣基督是上帝的儿子？圣灵打开圣经给我们解释说，他是神的儿子。这才是我们要讲的信。不是你离开教会，天天做梦，你觉得你比谁都属灵了。不是这样子的，你那叫假信，而且这里面的信讲的是持续的相信，不是一下子就了了，不是你一下子就成了属灵的高人了，不需要圣经的教导了，你就专门去负责教导别人了。我每天都被神教导，责备，痛打，这是我们真正的信仰的生活。那么我们讲耶稣基督什么事？那些经文告诉我们，我们讲耶稣基督，有一个核心的事件，祂的复活。我们的生命从今以后可以重新开始。不仅重新开始，可以直通到永生，直到基督的再来。
好的，我们看义，称义是什么意思？称义。我认为这个真理对中国社会尤其宝贵。我们没有神称义的真理。神称义是什么意思？就是上帝说你好，通俗的说就很简单。那人为什么有称义的这种欲望？也是因为人是罪人，罪人的结局是死亡。人在上帝面前是被上帝所愤怒的，罪在上帝面前被上帝所愤怒，因此每一个人在骨子里面都渴望被神说好。你明白吗？这是一个非常深刻的背后的人的心理的过程。人在神面前是个罪人，罪的结局就是死亡。那么人希望渴望被上帝说我们好，免除死亡，内心得到平安。但是如果没有神，无神论的世界里怎么解决称义的问题呢？两条出路，我自义，自我说我好，然后我求别人说我好。这两条歧路，就把人类社会变成鬼魔的世界。我等一下讲后面的问题。我先讲神称义的含义。
第一，上帝称义。我们也可以说只有神有资格称别人是义。你凭什么说那个人是个义人呢？你没有资格，因为你就是个坏人嘛。刘备说张飞这人好，那当然好了，那是你哥儿们。刘备称张飞为义，毫无价值，你明白吗？上帝是唯一称义的主体。那么为什么上帝是称义的主体？因为上帝本身是义的。你明白吗？只有义者才能够称义。那只有神是义者，只有神是义者。麦基洗德，撒冷王，撒冷，平安王，麦基洗德，公义王，称义的王。那么义这个词也告诉我们，我们的神是极其关注人生命的——打着引号吧——道德状况的，这是我们跟异教的神不一样。称义这件事情是上帝认为最最重要的福分。你有那么多钱，有那么高的地位，在上帝眼里真的什么都不是。当然也祝福你，我们要好好生活。但是最最最最重要的，你不要忘掉，那就是你在神面前是个好人。异教的人不关心你是不是好人，你烧点钱，弄两个猪头，好，我要帮你。那不是我们的神，你弄1万个猪头，上帝说弄到海里去吧。你在我面前，你悔改了吗？你信基督了没有？那么上帝称义的第三个真理就是告诉我们，我们是罪人，我们需要被称义。称义是因为你是罪人嘛，需要称义。那怎么称义呢？基督为你死，基督把他的义归给你。那么因信称义还告诉我们，基督把祂的义归给你，完全是恩典，你没有做什么，这叫恩典。这些真理我们以后还会讲，今天能够领受多少就算多少。然后被称义的人胜过魔鬼的控告。好，我们都还是罪人，你披上了白袍子，受洗了，你会发现或者你邻居的人更会盯着你，你都成了基督徒了，你都是牧师了，你怎么还是这样呢？圣经上讲，谁能控告神所拣选的人呢，有基督为他死了，又称他为义。所以我们被称义是面向魔鬼，胜过他们的控告，最后人生亦会得到上好的福分。
义到底什么意思？有什么意思？有什么好玩的？称义的福分在下面。我们看，首尾的两个方面的信息，称义主要是两大祝福，根据圣经的信息。第一，罪人因信称义。第二，义人因信得生。称义有两个祝福，第一，你的罪被赦免了。第二，耶稣复活使你称义，你被称义就意味着死权在你身上没有权柄了，你从此在基督里面一直永远活着。罪人因信称义，义人因信得生。
那么现在我给大家谈的一个问题是，如果没有神称义这个真理，在中国的语境之下，你会看称义的变态导致一个撒旦的国度。首先，如果不是上帝称义，人就会像神一样分别善恶。这是创世纪第三章，分别善恶树真正的试探。那么人起来，罪人对罪人称义，结果在我们这个国家里就没有办法处理罪，因为罪人不能因信称义，我们就没有办法处理罪。我们讲到白鹿原田小娥的悲剧，我们中国人没有办法处理罪，除非你就让他永远镇在宝塔之下。然后呢？我们也没有办法、没有能力处理义。好，这个人是义的，那又怎么样？所以为什么有一篇短文，我谈到晓波的离去，我真是潸然泪下，不是我表演，我跟他确实也没那么深的感情。我想的是一个真理上的东西，那他魂归何处啊！不能处理罪，不能处理义，结果怎么办？接下来，就是我自己称义。那我怎么能够证明我是好人，我是义的？我就论断你是个坏人嘛，这叫罪人吃人自义。然后呢？那些被当作义人的人，结果是什么？他们成了偶像，或者向人讨好，谄媚人，快说我好，快说我好，给你那么多好处，你快说我好。那你随时随刻会被人弄死、抛弃、背叛，或者由于你太骄傲了，被人捧的太高了，结果你成了敌基督，成了偶像，上帝会让你坠入万丈深渊。所以圣经是一个理性的关于人的一个判断，那就是，你在神面前是个罪人，你因信称义了，但是你的义是被归给的义，你不是神。人永远是人，人不是神。
最后我举一个例子来讲这个悲剧。我现在从另外一个角度讲当下的新闻，一个人去世了，很多人开始吹捧他，说他是道义巨人，人间耶稣，民族英雄。这个国，这个民族怎么了？然后他有无数的精神遗产和思想学说，我们需要学习，需要继承，需要发扬光大。这是搞所谓的自由民主的一群人，但是他们这套文化跟共产文化是完全一脉相承的，这就是异教的偶像崇拜文化，一定要把一个罪人打扮成圣人，一定要把他的思想，把人说变成神说。那当局也是这样子的，毛泽东思想，邓小平理论，江泽民什么口号，什么什么习近平什么，现在又有了刘晓波思想。现在你稍微有一点点真正的受过基督教文明教导的人，你觉得这有多可笑啊。他不就是一个跟我们普普通通一样的人嘛，你说两句破话——我现在不是说晓波啊——那两句屁话，甚至是全党去学习，印刷那么多东西，每个人心里都知道这没什么意思，等到下台了又可以去烧纸了，但是每代人都这么玩。但是今天搞追求自由的这些人完全一样，现在在神话刘晓波。我告诉大家，他所谓的思想两大块，第一，所谓的零八宪章，第二，所谓他的一些抗暴文章。零八宪章说穿了，不过是对西方宪政民主自由思想机体的断章取意的淮橘为枳的剽窃，他的思想高度不会超过18世纪。那些政论散文无非是中国士大夫的道德文章，偶尔闪着灿烂的火花。那仅此而已，他至于会成为千秋万代要学习的什么思想吗？所以你要看着圣经讲，你不要拜偶像不要拜偶像不要拜偶像，你才会明白了，对人来讲，一天没有偶像，一天不制造偶像都活不下去，你才会知道圣经是何等何等的爱我们，神用圣经何等爱我们。你能不能像人正常的去思维呢？不能，没有圣灵光照的人就会这样跌倒。那什么是圣人呢？我告诉大家，中华民族最大最大的愚蠢，就是圣人的把戏，这是我们最愚昧的也最诡诈的一个文化，它是一种吃人的手段而已。基督教文明不玩儿圣人这一套已经都几千年了。
什么圣人呢？为什么不玩圣人？因为大洪水消灭的就是圣人。没有圣人，只有罪人。我多延伸一句话，有人常常感慨，中国没有办法实现民主和自由，原因是中国人的素质低。今天自由派学者和太子党在这个问题上开始达成共识。我要告诉大家另外一个事实，这完全是魔鬼的谎言。中国人不能实现和民主自由，有一个最简单的原因，那就是每一个人都是道义巨人，人间耶稣。中国人不是太愚昧的，中国人太聪明了；中国人不是没有文化，不是我们是罪人，而是我们都是圣人，我们都德配天地。我说得再通俗一点，每个人都认为自己做人比别人好，这才是个魔鬼的民族，你知道吗？因为这样的一帮东西，这样的一帮神祗，14亿个上帝，只有众王之战，绝无民主自由。没有谦卑，没有宽容，没有自由，没有爱!这是中国文化最致命的问题。什么素质啊，什么启蒙啊，由一种谎言取代另外一种谎言。但是我们今天拿着圣经告诉我们的民族，告诉我们自己，我们身上最大最大的罪恶是什么？我们把人说，把自己说的，把圣人，把罪人当成上帝。这是真相。什么时候中国人民越来越多的来到了路德教会了，不管多少多少伟大的圣人，一推开门，音乐一停止，他站在上帝的面前，怎么说呢？若有人……我想不起来了，认罪赦罪的那个经文。若说自己无罪就是自欺，主啊，我们在你面前是个罪人。这是何等伟大的、灿烂的、光明的从今以后啊。
好的，我讲最后一个应用吧。雅各书讲到了，除了信心以外，还要加上行为。这部分留在下个主日讲吧，留在下个主日讲。大家回头可以自己看一看雅各书关于因信称义和行为称义相关的教导。有两个问题算作业留给大家，第一个问题是，因信称义和还要加上行为之间是不是矛盾的。第二，是不是像其他宗派那样控告的，马丁路德不认为雅各书是圣经，以便确保因信称义教义能够成立。不管怎么样，现在我们回顾一下今天我们讲的信息。每一个人面临一个新的生活，在基督里面更加的安全，在基督里面更加的美好。所以求神帮助我们，从今以后让我们开始新的生活。
我们一起来祷告。天父，感谢赞美你，在基督里面赐做我们的盾牌，在基督里面使我们称义。又求你用你的真理的圣灵，使我们成圣。奉耶稣基督的圣名。