弟兄姐妹平安，今天是2017年5月14日，这应该是历史上比较重要的一个日子，因为有两个中国人同时在讲创世记，另一位叫习近平。2017年5月14日，他在一个讲台上开始讲“一带一路”。启示录一直有一个很巨大的奥秘，我一直百思不得其解，就是当末世来临的时候，天下万国要聚集在应许之地，亚伯拉罕要去的地方，叫“迦南美地”。而且那里面说，有世界上三个巨大的强国，要一起被抓到应许之地。当今世界三大强国，三个兽，三大强国，就是俄罗斯、美国和中国。启示录再一次告诉我们说，到末世的时候，在东方有二万万，有两亿的人要涌向应许之地。我一直不清楚这是如何可能的，怎样才能发生。我们先看到了上帝藉着以色列把美国带到了应许之地。然后，我们看到了上帝藉着亚述，也就是今天的叙利亚把俄国带到了应许之地。今天，我们看到了上帝藉着“一带一路”把二万万马兵的中国人，全世界只有中国人有超过两亿以上的人口，除了印度，带到了应许之地。当然习近平所讲的，他不明白。我们所讲的，我们知道。应许之地是人类最后要聚集的中心，也是耶稣基督第二次来要降临的地方。这个地方最早最早清晰的预表在创世记12:1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”从这个主日开始，我们讲创世记。创世记50章，我们分两年的时间把它学完。求神保守我们。

创世记50章可以这样来区分：1-11章是人类的史前史，或者宇宙人类的起源。创世记，Genesis这个词的意思就是起源。创世记12-50章，讲以色列的先祖史，或者以色列人的起源。按照这种划分的方法，创世记12章就是从人类历史的起源开始转向以色列人的起源，这是一个历史的开端。创世记第二种划分的方法就是三分法：1-11章讲人类在巴别塔，在两河流域。创世记第39章到50章与第一部分11章首尾呼应，告诉我们以色列人在埃及，在尼罗河流域。两河流域、尼罗河流域，巴别文化和吾珥文化是人类历史上真正的文明古国。其他所谓的文明古国，包括中国和印度，包括希腊，至少和这两个文明起源的地方相差两千年的时间。在古埃及，在古巴比伦面前，我们不配称为古国。所以创世记首先让我们看到人类在两河流域，然后让我们看以色列人在尼罗河流域。中间，创世记12-38章，讲的是上帝是亚伯拉罕以撒和雅各的神，或者说上帝的选民在应许之地。这很清楚，对吗？人类在两河流域，以色列人在以色列，以色列人在埃及。我们为什么要分两年来讲呢？为什么要先讲12章？还有一个原因，我们希望用一年的时间藉着创世记的课程，对以色列，对应许之地有更具体的了解。

创世记12章第一节，这是我们今天这个主日要完成的功课。我们今天只讲这一节经文。下个主日，我们讲创世记12:1-9节，亚伯拉罕到了应许之地。再下个主日，我们讲，亚伯拉罕又去了埃及。所以你看，创世记11章12章有一个很有意思的结构。11章是巴比伦，巴别塔，人类在两河流域。然后亚伯拉罕启程，9节的经文告诉我们，亚伯拉罕到了以色列，到了今天的以色列。然后呢？亚伯拉罕又去了埃及。两河流域、古埃及、犹太人、以色列。这里面的重点人物是亚伯拉罕，我们知道人类的宗教可以简单的一分为二：启示真理和修行的宗教。启示的宗教和修行的宗教。启示宗教有三大宗教：犹太教，伊斯兰教，基督教。亚伯拉罕是犹太教、伊斯兰教、基督教三大启示宗教的精神之父。创世记要用非常长的篇幅来让我们跟随亚伯拉罕的脚踪，认识一下他何以成为启示宗教的精神领袖。

我们再读一下创世记12:1节，耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”这一节经文奥妙无穷，而且也涉及到基督教信仰很多很多的难题。一个最简单的难题就是天下万国的人，上帝凭什么呼召亚伯拉罕，不呼召中国人，诸如此类，涉及到很多神学上的难题。不仅如此，创世记到了12章的时候，它实际上是对以前十一章的一个总结，承前启后，继往开来。在讲这节经文的时候，我们今天稍微回顾一下创世记1-11章的基本内容，基本的轮廓。不然我们讲不太清楚。12:1节，这一节经文既是对创世记1-11章的总结，也是对创世记第11章的总结。我先讲1-11章，然后我再讲11章。今天实际上我要重点给大家讲的是创世记第11章。

创世记1-11章可以分成三个部分，第一个部分告诉我们，本地，一个地方。那个地方叫伊甸园。本地、本族、父家，这是在总结1-11章的基本内容，三大内容。先讲地，创世记1-3章讲伊甸园里发生的事。你可以简单的记，就是1到3章伊甸园。然后4到8章，4到8章讲一族，本族，讲一族。什么族呢？亚当一族的人被大洪水覆没，只留下挪亚一家八口。人类这个种族，从创世记第4章到创世记第8章基本上被洪水覆盖。这是第二部分内容，讲人类这个种族的罪恶及其灭亡的命运。第三部分，1-11章的第三部分，就是从九到十一章，讲父家。这是巴别塔的故事。这实际上是讲挪亚一家八口，三个儿子分封列国的故事。好的，我再重新说一遍。创世记1-11章，三大部分，本地，伊甸园；本族，大洪水；父家，巴别塔。再简单说一下，创世记1-11章，三个主题，伊甸园、大洪水、巴别塔。很清晰了。那么这三个地方都是亚伯拉罕要离开的地方。不是说要离开伊甸园，而是要离开伊甸园里的试探，超越大洪水的审判，离开挪亚后裔的罪恶。这是第一个背景。

第二个背景，这一节经文也是创世记创世记第十一章的总结。创世记第十一章分成本地、本族、父家三个部分。你要愿意，你可以翻到创世记第十一章，等下我再详细讲。创世记11:1-9节讲的本地是巴别城，这个地方，上帝呼召亚伯拉罕要离开巴别，巴别塔。本族是创世记11:10-25节，讲的是闪的这个族系，闪的家谱。上帝呼召亚伯拉罕要离开这个种族，这个民族。当然，我讲到这些的时候，你头脑中要有一个概念，基督教不是一个宣扬爱国主义、民族主义的宗教。离开你的国家，离开你的种族。最后，第三部分，离开你家。第三部分，创世记11:26-32节，告诉我们亚伯兰要离开他的家，他拉是他父亲，然后那些经文不断的告诉我们，这个家的状况，这个家的成员。所以创世记12:1节更是对创世记11章的总结。离开本地，巴别塔，巴别城。离开本族，闪的家族。离开本家，他拉一家人，他的父家，他拉是他的父亲。这里讲离开你的父家。

那现在我们有一个基本的问题在这里，我们的神为什么如此吩咐亚伯兰呢？要离开那个地方，要离开他的民族，要离开他的家庭。这和我们一般印象的上帝，有爱呀，保卫家庭呀，尊重掌权者，诸如此类的，好像这个教导是针锋相对的。那上帝吩咐他一定有他的道理，因此今天实际上我们要讲的是创世记第11章这三部分的内容。为什么要离开巴别塔？为什么要离开闪的家族？为什么要离开他的父亲他拉？当然呢，我们第二年回来的时候，我们会讲到创世记第11章，因此今天主要是概括性的讲。解经式的讲，我们明年再讲。

好，我们先看本地。创世记第11章1-9节讲到了巴别塔，讲到了巴别塔，讲到了两河流域文明的起源和特质。这节经文实际上是非常非常重要的。我们知道人类各个古老的民族都有关于人类和古老文明起源的传说，关于有创世的传说。但是圣经的记载是最理性的，最没有迷信色彩的。涉及到两河流域古老的文明的起源，这九节经文实际上让我们了解两河流域文明的一些基本特点。大河文明，土城的文明，脱坯的文明，泥土的文明，灌溉农业的文明，以及各种宗教文化，都在这里面了。这是非常非常重要的一节经文。这九节经文的结构也是非常非常的美，很美很美的结构。这里面告诉我们人类的口音和语言是一样的（1），这里面告诉我们人类的口音和语言被拆毁了，变乱了（9）；这里告诉我们他们住在那里（2），这里告诉我们，他们从那里就分散到全地（8）；这里告诉我们他们要泥土做砖，然后要做通天塔（3-4），这里告诉我们上帝下来把他们拆毁了（6-7）。第五节经文，道成肉身，耶和华神来到了世界，这是预表基督的，我不多讲这个了。

那么，讲这段信息呢，我本来计划要讲一讲两河流域的文明和她的基本的简史。然后呢，讲一讲两河流域的文明和早期中国文明的关系。这是一个专题啊，需要更长的时间再讲。我一直在计划做一个电视片，特别是探讨一下两河流域的文明和中国文明之间的连接。所以这个我不展开来讲了。但是我简单的跟大家介绍一下人类文明起源的基本的轮廓。你看这个希伯来字，我这里面是专门把地这个字放在这里了。那么读中文就比较麻烦，对吗？你要读这个希伯来文啊，你就会看到，不是天下人，是地上所有的人，地上、地上、地上、地上的人，然后你就知道为什么上帝要吩咐亚伯拉罕离开本地，这是非常密切的关系。那为什么离开本地，然后你就看这段经文，然后这个本地出了什么状况。

好的，我们先看一个简单的视频，告诉我们人类文明起源的一个逐渐发生的一个过程。然后，回过头来，再给大家讲，本地出现的三大罪恶。巴别塔代表的三大罪恶，亚伯兰必须离开。这个片子八分钟，我们只用两分钟就行了，因为后面的，我们以后再讲。这是世界地图，主要是聚焦在亚洲部分。你看文明到底是从哪里开始的，跟圣经是完全一致的。注意看啊，这时东方还是一片黑夜，完全没有文明。好，停到这儿吧。首先我们看到，正如圣经所记载的，这个历史的顺序是现在普世都接受的。中国人自从告别了山顶洞人，什么北京人的胡说八道之后呢，也开始接受这个程序了。圣经记载，大洪水之后，挪亚一家和人类以及后代就开始聚集在两河流域，就是巴别塔所在的地方。那个地方叫示拿平原。示拿这个词是什么意思呢？就是两河中间的地带，就是两河流域。然后从那里开始，第二个文明起来，就是在埃及，正如亚伯兰到了埃及。然后是希腊文明出现，然后是印度文明出现，然后才是中国文明出现。在中国文明出现的时期，和两河流域，巴别塔这个时期的时间，大约相差两千年。你自己往前倒一倒，两千年什么概念？就是中华人民共和国和秦始皇的那个时间的差距。好像超过这个，是不是？大约吧，汉朝。那么这说明什么呢？就是人类从那里面，正如圣经所记载的，逐渐向世界各地去扩散，去扩张。从那里出来，巴别塔之后，上帝把人类驱散到全地。往西走，到了土耳其、埃及、希腊。往东走，先到印度，然后又到中国。今天，习先生所谓的“一带一路”，无非是沿着这两个方向往回走。没有别的计划。当然我相信背后是上帝的手。

那时候，全天下人的口音和言语都是一样的。这点符合咱们印象的一个常识。我曾经说过，全世界什么样民族的人叫妈妈还叫妈，这个没有办法，因为最原始，最原始人类的语言都是一样的，发音大同小异。但是这里面有一个更深刻的含义，就是整个的人类，那个时候是空前的团结的，特别是在对抗上帝的这个问题上，在犯罪的这个问题上，人们操持一样的语言系统。说的更彻底一点，就是人们拥有一种共同的文化。就像今天的全球化一样，实际上人类使用的是一种语言。不管你是英语还是中文，还是法文，其实大家谈的无非都是赚钱那点儿事儿。也就是人们遵循一种统一的文化模式。这是上帝要拆毁他们的一个重要的原因。然后，他们向东迁移的时候，这个向东迁移有一个原因，当时可能是有一些记载说挪亚方舟，大洪水上来之后，实际上是停在土耳其东部的高山上，因此往东走，当然就到了示拿平原。

我简单的给大家讲一讲两河流域的历史，特别简单的讲一讲。两河流域的历史基本上分这样五个阶段。主前，公元前3000多年以前，那个地方叫做苏美尔文明，这个我们都知道。苏美尔文明，然后阿卡德文明，阿卡德帝国，萨尔贡大帝，萨尔贡一世，人类第一个帝国。我再重说，苏尔美文明，然后，阿卡德文明。阿卡德这个民族实际上是出于闪米特人，闪族，就是亚伯拉罕的祖宗。开始是苏美尔文明，阿卡德文明，然后呢？乌尔纳姆文明，吾珥共和国，吾珥帝国，就是亚伯拉罕那个吾珥。这是什么意思呢？就是实际上，开始是苏尔美人统治这个地方，然后闪族人过来，侵略了这个地方，建立了人类历史上第一个帝国，然后有一些外族的人入侵，制造了混乱，那么苏尔美人的后裔又起来抗议，就建立了吾珥帝国。那么接下来就是亚述帝国，再接下来是巴比伦帝国，再接下来是波斯帝国，然后又是巴比伦帝国，再往后就是伊拉克和ISIS。这就是两河流域大体上的轮廓。

那么讲这个有一个很重要的原因，就是亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥的时候，是什么时候呢？时间大约正好是闪族的阿卡德人这个帝国衰落的时候。你一定要想象一下，亚伯拉罕是属于阿卡德这个种族的，闪族人。他离开的时候，正是阿卡德王朝，阿卡德帝国衰落的时候，异族纷扰的时候，吾珥帝国建立的时候。所以接下来，创世记第11章有关于大量闪族的家谱的记载，那是有原因的，就告诉我们，在亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥的那段时间，实际上是闪族的帝国已经被打败了。实际上，他离开可能是一场政治的逃亡。闪族的家谱当中有一些人实际上是在外邦的历史上记载的他们和阿卡德王国的一些国王的名字是重合的。所以什么叫亚伯拉罕离开了迦勒底的吾珥？什么叫上帝把他呼喊出去？有的时候，神把我们赶出去一个地方，是藉着一些政治的危机把我们带到了另外一个地方。你明白吗？今天，你也可以说，上帝呼喊你从中国来到了加拿大。怎么呼喊你来的？就藉着你的生意出了麻烦，中国出现了什么问题，你来到了这里。当然上帝也具体的向亚伯拉罕显现，那个等一下我们再说。但总而言之，这个历史和圣经的记载是真实的。我大约计算了一下，根据中国这些年投资巨额的断代史工程，亚伯拉罕离开两河流域的时候，正是中国夏朝建立二十年的时候。然后呢？正是吾珥帝国建国第三年的时候。这有两个含义，第一个含义，就是新的国家刚刚建立的时候，这些政治犯就开始，这些闪族的人就被迫逃亡。另外一个，为什么往西逃亡，没有往东逃？那就是因为中国早期的文明更夸张的继承了两河流域的异教的文明。这是个大话题，我不多讲了。中国的新石器时代晚期到夏朝，所谓的二里头的这些挖掘，越来越多的证据显示，中国文明实实在在是两河流域文明的后代。这是一个新的话题，中国的史学家这些年在纠葛，在斗争。想承认，又不好意思承认。因为我们是一个所谓的本土起源论占意识形态主流的国家。但是现在包括北京大学的一些历史学者不得不扮演珠帘的承认，中国的考古学已经铁一般的事实证明了中国文明是一个多元起源论，不是从某一个地方发展起来的，而是遍地开花，天下万国的体制。这是个大话题，以后有时间我们再专门讲吧。

回到这里来，就是亚伯拉罕离开迦勒底，离开两河流域是因为当时政治形势使然。这里，你可能有一个问题。当代的教科书，历史教科书谈到了苏尔美人，谈到了阿卡德人。可是这些人，这些如此著名的概念，为什么在圣经上根本没有呢？圣经上有没有苏美尔人？有没有阿卡德人？有，非常清楚。创世记第10章第10节，你有圣经可以翻过来，我可以告诉你，苏美尔人在哪儿，阿卡德人在哪儿。这是因为翻译的原因造成的。创世记第10章第10节，当时示拿平原，整个的两河流域有一个帝国，领袖就叫做宁录。他是含的后代，所以苏美尔人应该是含的后裔。宁录是一个猎人，他不仅杀动物，也杀人。宁录的意思就是我们要革命，造反有理，翻译成现代汉语就是这个意思。我以前讲过大洪水之后，实际上地球上资源非常匮乏，因为一场洪水淹没，人类只有两种食物，一个是水里的鱼没有淹死，所以你看半坡氏出土的文物有个鱼盆，对吗？因为当时鱼实际上是人类的主要食物。然后呢？就是动物。因为刚从大洪水上来，整个地球表面都被大洪水淹没了，植物再生长也需要一两年，所以等一下我会告诉你，闪生儿子是大洪水之后的二年，他很聪明，知道什么时候生孩子。你来到了加拿大，来到了蒙特利尔，你要仔细观察，小雁出生一定是在蒲公英开花以后，因为它出来才有吃的，这是一个道理。然后呢？宁录是个猎人，就告诉我们，在挪亚方舟，上帝跟人类定彩虹之约的时候，就是你们可以吃动物，有些动物可以做你们的食物。猎人就意味着当时他可能垄断了动物的资源，垄断了粮食的供应，打着引号的粮食。同时动物也是献祭的祭品，他也可能垄断了宗教的资源。所以他成了帝国的领袖。外邦的历史书也告诉我们，确实有这么样一个以宁录为统治者独裁者的帝国。它的首都一度就在巴别。他建立了很多很多的国家，城和国在远古时是一个概念，我们知道周朝有八百个国家，商朝有上万个国家，夏朝有多少个国家我们可能都不知道了。那是一样，就是一个聚集点就是一个国家，正如宁录这个时候，巴别、以利、亚甲、甲尼都在示拿地。这里面既有阿卡德，又有苏美尔。示拿就是苏美尔，没有别的了。示拿、苏美尔，这是一个音译的问题。苏美尔人就是示拿人，就是两河流域的人。那你能找到哪个是阿卡德人吗？就是亚甲。阿在多年前中文的翻译都把它翻译成亚。比如说亚洲，实际上第一个字母是Asian，对不对?亚甲实际上就是阿卡德。阿卡德实际上是一个城市，后来就成了一个国家的名字。当闪族人起来夺取宁录的地盘，夺取苏美尔人地盘的时候，他们可能洗劫了、占领了阿卡德，就是亚甲。然后他们建立的国家就被称为阿卡德王朝。第一个皇帝，帝国的君王就叫萨尔贡一世，现在还有他的青铜雕像的一个面具。这是亚伯拉罕要离开迦勒底吾珥的一个基本的背景，就是离开示拿这个地方。

这个地方有一个什么特点呢？就是没有石头。那怎么办呢？要建城市，建高塔，只能用泥土做砖。所有大河的文明都是泥土的文明。然后就在这个地方诞生了以泥土为原料的人类的最早的文字，楔形文字，以泥土为原料最早的城市，以泥土为原料最早的塔。那么直到今天，中国的北方还是一样的，所谓的，你不要把它翻译成砖嘛，就是坯。那么坯和坯之间怎么能够搭起来？中间和层泥。就是把那个烂泥当作像石灰一样，把坯和坯之间衔接起来，很简单。这套工艺，从两河流域一直到今天，仍然是中国农村地区的主要的建筑的方式，没有什么差别。那么现在的问题是，他们为什么要干这个事儿？根据这个经文，我讲一讲巴别塔的三大问题，或者人类三大的罪。

第一就是泥土做砖，要塔顶通天。这是什么罪呢？我们知道我们人类都是泥土做的，圣经说，上帝用泥土造人。所谓泥土做砖，就是用完全不可能的肉身，经过修炼，经过努力，要成道，要得救，要进入天国。说白了就是这么个东西。他既可以指政治乌托邦，也可以指所有肉身修行，要成道的宗教。巴别塔的这套文化是今天，这几千年来人类的文明的主流。就是人要靠自己的努力在世界上建天国。人要靠自己的修行上天。而且这里面特别形象的告诉我们，这太不可能了。怎么可能用烂泥做这个东西达到天上去？但是如果没有圣经的启示，我们觉得这事很正常。上帝拆毁了就是你在做一个完全不可能的事儿，没有必要。这是第一个问题。泥土做砖要上天。上帝说别闹了，这个积木我给你拆了，因为没有用，瞎耽误工夫。上帝之所以拆，是因为祂爱我们，因为你这是没有意义的工作。我这里面稍微说一下，你们要了解中国古文字，你知道中国的汉语当中实际上“塔”这个字是没有的。没有塔，塔这个字是没有的。什么时候才有塔的？是佛教传到中国以后才有塔的。那么可以这样说，佛教这个塔是继承了巴别塔的传统。传到了印度，所谓的浮屠，佛塔，最后生生的造出了一个汉字，就是这个字。塔的目的一个就是想上天。还有一个目的，这个当然我们是根据常识来讲的，很多人也同意这个观点，大洪水之后，人类是充满了愤怒，新出生的人对上帝充满了愤怒，因为祂把整个人类都消灭了。然后，人类一方面怀恨上帝，另外一个方面说如果再一次发洪水怎么办？于是建了塔，建了城。城可以防洪水，塔呢？当蒙特利尔发洪水的时候，你可以爬到高高的地方。就是这么个道理了，表明了人对上帝的对抗。

那么第二个原因，就是人类建这个塔的目的就是要传扬自己的名。第一个原因要上天，就这句话：塔顶通天，这是第一个上帝不能容忍的，不能接受的，因为那是妄想。第二，“要传扬我们的名”，这个原文不是要传扬我们的名，是指要为我们造一个名。要为我们造一个名。这不仅仅指人类要有自己的一套信仰，一套意识形态，一个主义，一个政党，一个什么名号。因为这个名一直是指上帝的名，耶和华的名。比如像创世记第五章说，到了赛特的时候，人才开始呼告耶和华的名，也就是说人类不想要神的名，他们想传自己的名。成名，名利都在这个地方了。也就是人类想要进入一个无神论的时代。这个很容易解释，对吗？今天，成名实际上成了普世的价值。人要成就自己的名分，这是第二个上帝不允许人类把自己变成神。

第三个就是人类藉着建塔和城拒绝分散。上帝说你不能不分散，一定要分散，这里面主要是两个道理。第一个道理，就是人为什么要拒绝分散呢？因为团结起来力量大，因为上帝吩咐你们要生养众多，遍布全地。那一般来说，这个时候，人类和上帝的对立到什么程度？你说往东，我一定要往西，你说分散，我偏聚集，就是这么一个概念。那么第二个原因，上帝一定要把他们分散，是因为当所有所有的罪人团结一致的时候，他们只是在罪恶上的统一团结，为了救一些人要把一些人从这里面差出去。免得他们一起堕落。这是这么一个概念。理解上帝要把他们分散最重要的一个原因就是你要知道上帝对人的看法和我们的看法不一样。我们觉得团结的一起很好，上帝说你们团结在一起只能共同犯罪。我们为什么要从中国移民出来？这个道理有点儿类似。这是第三个原因。第四个原因，就是第六节。神说如果不把你们分散了，那么你们就会为所欲为。四大原因，第一个原因就是想上天，第二个原因不要神，要自己。第三个原因共同犯罪。第四个原因是否定性的原因，是另外一个方面，是上帝觉得这样的人类如果不拆掉，会无恶不作，就是这么一个概念。这是上帝要呼召亚伯拉罕要离开本地的原因。这个以后我们下一年再讲。

这里我给大家简单看一下亚伯兰启程的路线。吾珥有不同的考据，有不同的结论。但是，直到目前，大部分人仍然相信吾珥还是位于两河流域入海口的地方。我们姑且听之，此为一说。亚伯兰从这里出发。然后往北走，那个马里是后来的帝国的一个重要的城市。亚伯拉罕的时代应该还没有那么繁荣。再往前走，到了顶点，就是哈兰。就是他拉带领亚伯兰一家人到了哈兰，到那里滞留了一段时间，然后亚伯兰自己离开他的父亲，再往下走，到了以色列，就到了应许之地。到那里。接下来到了创世记第12章，由于发生饥荒，他又跑埃及去了。然后从埃及又回来。就这么一个路线图。

好的，我们现在看第二个方面的内容，就是为什么要离开本族？这样的经文是让我们特别喜欢的。至少这是我特别喜欢的。我读起来都很累。我就不读了。就是谁生谁，谁生谁，又活了几年，又生谁，又活了几年，又生谁。那么按照这个原文，我把这个写在那里了。就是活着生，活着生生。那么按照中文的这个顺序，就是活生生，活生生，一边活一边生，生完了再活，活完了再生。圣经这本书真是很奇特，特别是创世记。这种特别无聊的经文几乎是随处可见。那你要读圣经，读到这里，你一定是很反感。你不知道这有什么意思。还不如去读史记。我自己认为恰恰是藉着这样的经文让我们进一步的相信，圣经一定是上帝的书。可以这样说，我们可以藉着圣经的两种文学认识圣经的与众不同。第一个就是旧约的上帝不仅管以色列人怎么上厕所，还管女人怎么处理月经，诸如此类的。全世界没有一个民族弄出一个宗教，造出一个假神来，会写这些东西，他们都会写伟光正的东西。这么龌龊的东西，我们可不沾。圣经有这样的信息，告诉我们神真的是爱我们。第二个就是家谱，为什么说家谱才能证明圣经与众不同呢？因为人类所写的所有的书都是为了讨好人的。你来买呀，你来喜欢，你来阅读，有趣呀。谁会写这么无聊的东西呀？你说史记也写呀。不是的，亲爱的弟兄姊妹，史记的家谱呀，族谱呀，这个历史呀有两个特点：第一，它只记载帝王将相，是为了讨好这些权贵人物。给他们作传。你给钱吗？我给你写一个传。你以为司马迁是一个什么好人吗？也是一个罪人，专门记载帝王将相的历史。他怎么可能记这些名不见经传的这些人呢？不可能的。那圣经是帝王将相我也写，平民百姓我也写，这是第一个特点。第二个特点，包括史记在内，就一定要记载一些人的历史，就一定要介绍一下这些人的故事。因为这些故事才是我们这些罪人最喜欢的。那你记这些东西有什么意思呢？我没有兴趣呀。所以你看史记，它虽然记载了什么什么列传，但是插了很多精彩的、丰富的故事。什么廉颇蔺相如列传，蔺喻平黑麒润列传，诸如此类。但是，我要告诉大家，就在这点上，真让人特别震撼。震撼在哪里？因为那些列传基本上都是谎言，都是对人片面的夸张，人没那样儿的。或者这只是这个人某个时候表现出来的某种激情。圣经如此淡然的，每一个人记下来，真是让我们看见上帝说，人都这样儿，没什么好说的。有什么可说的？都一样。他生他，他生他，他生他。这是圣经家谱我们可以思考的第一个感受，就是证明圣经是神的话，祂对人的看法和人对人的看法截然不同。

那么除此之外，我们从这个家谱里面还可以看到以下三个信息：第一个信息就是历史在上帝的面前是很重要的。上帝藉着历史告诉我们，祂确保那个祂应许的，拯救人类的那个弥赛亚可以从拣选的这个种族当中最后能够诞生。所以，这个闪的家谱实际上是耶稣家谱的一部分，告诉我们藉着这个家谱，上帝的计划，祂的旨意一定要完成。那么与此相关的就是，也让我们看见，这些人在这个世界上，在上帝面前，你只能一代一代到一代一代。这什么意思呢？这个历史是不可逆的，不可能轮回的。你在神面前就出现这么一次。然后就没了。因此，我们的历史观不仅是有方向的，有目的的，有意义的，而且我们此生在神面前只有一次。因此，你必须珍惜你这一次生命，没有第二次机会。圣经要求每一个人必须只活这么一次，然后在基督里永远的活着。因此，我们必须对自己的生命负责。这是第一个方面，这个家谱给我们看见的就是上帝对生命的保守祝福，对耶稣基督降生的这种保守，没有什么能够拦阻，耶稣一定要从闪的这个家谱中出来。所以我们看见马太福音第一章，耶稣的家谱，第一句话就是，大卫的后裔，亚伯拉罕的子孙，耶稣基督的家谱。是接着这个来的。这是第一个方面。

第二个方面，你看这个家谱，能看出什么来呢？死亡。第一个看出生，第二个看出死。这意味着什么？圣经记载的这些是以人为中心，同时告诉我们，圣经真正关心的不是什么建功立业，不是什么男欢女爱。是什么？是生死的问题。生死这个问题才是圣经真正关心的，他不可能写史记那些东西，建立多大的国家，将来在上帝眼里什么都不是，狗屁都不是，可以说。什么帝国崛起了，什么梦，在上帝面前，那都是灰飞烟灭，真正有意义的就是你的生，你的死，这是我关心的问题。不仅如此，创世记有好多家谱，至少有7份家谱，比较重要的就是闪的家谱和亚当的家谱，创世记第五章和创世记第十一章。你要对比闪的家谱和亚当的家谱才会看见这份家谱真正要告诉我们的。它告诉我们什么呢？闪的家谱，那里面平均的年龄大约是九百岁。这是约数。这里的家谱平均的年龄大约是四百岁，也就是说，从亚当到闪，上帝夺去了人的年龄五百年。圣经的家谱既是生命的家谱也是死亡的名单，是人类在罪面前的阵亡的名单。这是死亡对人类的倒逼。而且你要仔细看，一代比一代年龄小，一代比一代年龄少。这有点儿像什么？上帝把一些人带到了大屏幕面前，你看那个股票的涨和停，整个的这个屏幕全都是红色的，到了他拉这个世代，已经跌停板了，一百多岁了，就剩一百多岁了。从九百六十九岁到一百多岁，人类几乎失去了将近一千年的寿命。死亡如此深刻的统治了一代一代一代一代的人，这是上帝跟我们说，我要拯救这样被死亡所统治的人类，这是藉着家谱给我们讲的信息。圣经又告诉我们，人为什么会不断的死，越来死的越早呢？那就是因为死是罪的工价。人类犯罪，工价就是死。犯更大的罪，死的更快。这就是这个家谱非常清楚的给我们显示。那么现在就有一个问题，这些人犯了什么罪？

好，我们讲这个问题。这些人到底犯了什么罪？圣经的家谱真的是很奇妙，我们讲家谱有四个原则。第一个原则就是字义，这个名字本身的含义。第二，语境。整个这个家谱从亚当的家谱到闪的家谱，这个家谱所代表的这些人都是罪人，都是上帝所弃绝的。那我怎么知道的呢？也就是说他们一定是否定性的。因为亚当家谱的那些人都是大洪水要淹灭的人。闪的家谱的这些人都是上帝吩咐亚伯兰要离开本族的那些人。因此这个语境告诉我们，这些人一定是负面的信息。那正因为如此，很多人解经是讲错了。他们希望能够从这些家谱的这些人的名字身上能够找到上帝救恩的真理。这个即使你找到，也是第二位的，因为你不符合语境。第一位的是什么？这些人是上帝要弃绝的。寿命越来越短，罪孽越来越深重，神吩咐亚伯兰离开他们。这是第二个原则，根据语境。第三个原则就是根据以经解经。其他经文会谈到人类的家谱，没有义人，一个都没有，都是罪人，诸如此类的信息。这是我们解释家谱的一个帮助。第四个方面，是根据常识。根据我们生活的常识，我们藉着这些名字，能够知道那个时代的罪恶是什么。好，我简单说一下。根据字义、语境、经文和常识。

常识的问题，我多说几句。什么常识呢？就是一对父母给孩子取名有两个信息：第一，这个世代追求什么；第二，反映了父辈，他生存的一些基本状况。因此，这个名字就会告诉我们那个时代的基本的文化状况。我举个简单的例子吧。比如说国梁这个名字。五千年以后，考古挖掘发现蒙特利尔的名单上有一个叫国梁的。那你怎么分析他所生长的家庭背景和时代呢？其实这非常重要。因为现在我们习惯了嘛。真的是五千年以后了，两千年以后了。未来的人完全不了解我们这个世代，但这个名字能够传递这个时代的信息。第一，这个孩子出生的那些年一定是一个以意识形态和政治为中心的时代。对吗？第二，他的父母一定在政府部门工作，过着有一定的政治经历。第三，那个时候的国代应该是一个，不会是一个帝国的时代，就是皇帝统治的时代。皇帝统治的时代，你敢叫国梁啊？也不会是战国的时代，因为战国的时代只是打仗，不可能要为建设国家做栋梁。因此可能是党国的时代。大家明白吗？就是中国的历史简单的分成战国时代，全中国好多部落彼此，炎黄啊，春秋啊，战国啊，互相打。一些战斗的小团体聚集在一起，彼此争战。这叫战国时代。那么，中国历史的第二个时代就是帝国时代，从秦始皇到1911年，这叫帝国时代。就是全天下属于我们老李家的。第三个时代就是党国时代，从1911年到今天，党国时代就是中国的产业不知道属谁的。但是某党，从国民党到共产党以名义的方式统治国家的财富。我有足够的理由认为党国时代是人类历史上最黑暗的时代，我希望明年就结束。这是题外话。但是，国梁这个概念可能反应了这样一个党国时代的文化。第四个方面，国梁，它可能反应了这是一个统一的而不是一个自治的国家。不会有很多很多的国家。诸如此类，我是举一个简单的例子。就是我们从一个名字所传递出来的信息能够还原历史的部分的真相。这是一样的道理。我不知道刘鲲在不在？比如说像刘鲲这个名字。我们有个孩子叫刘鲲，这个名字，我们怎么能够反应出这个时代和她这个背景呢？第一，她出生在一个知识分子的家庭。那也就是说，这个世代可能是以文化而不是以钱财，就是至少他出生的时候，是以文化，不是以资本为荣耀的时代。因为什么呢？父母一定至少读过庄子《逍遥游》。“北冥有鱼，其名为鲲”。第二，她父母可能有过怀才不遇的感慨。诸如此类。或者，第三，她父母可能把她当男孩儿来养。这些名字呢，会同样还原出当时那个时代的信息。当然，这是相对的。

那么，我大体上翻译了这些人的名字，告诉我们那个世代的人是怎么样的状况。“闪”这个词是什么意思呢？就是名字。所以我们可以看圣经很有趣。建巴别塔，要传扬我们的名。创世记11：9节，第十节就是闪，名字就出来了。闪，我一定要告诉大家，选民也是罪人，闪首先是一个名利之徒。我不知道挪亚给他取名字的时候是不是同样一个目的，至少他是一个名利之徒。亚法撒，就是一个怨恨之子。人要追求名利，就是以名利为上帝，为偶像，他一定会对这个世界作出经济学的预设。这是什么意思呢？就是财富有限设想。贪婪。他能首先感受到世界上的资源是不够的。亚法撒的意思就是奶不够用了，这么一个概念。这是大洪水第二年生出来的孩子，也可以说是大洪水之后的第一个婴孩儿。也可以说是1950年，建国的第二年，国家处于一穷二白的状况，这是一个概念。那怎么办呢？沙拉的意思就是武器。人类开始用各种武器开始争夺生存资源，进入了革命和战争的年代。希伯，这个争战啊，这个革命啊导致了一些人就是开始流亡逃走。希伯，希伯来人的希伯就是从他出来的，意思就是大河那边。我这里用一个形象的词就是六渡赤水。你要了解中国历史就知道我在说什么了。跑了，为什么要跑呢？为了找一个根据地。找到哪儿了呢？找到一个叫延安的地方。那时候叫法勒。法勒的意思就是分裂，内部分裂。到那里面把刘志丹干掉了，诸如此类。内部分裂。分裂之后呢？开始怎么办？就是剩余的人开始结党。拉吴的意思就是朋友，而且是不要上帝的朋友。就是人和人之间互相腻味，勾结在一起，为了共同的利益。拉吴下面的阶段就是西鹿。西鹿的意思就是死死地，死死地纠缠在一起，像树缠藤一样缠在一起，捆绑在一起，彼此斗争，彼此又谁也离不开谁。人类已经到了一个，就像巴别塔，紧紧团结在一起。一方面互相厌弃，另外一方面互相需要。那么，最后到了拿鹤的时代，拿鹤这个词的意思就是喘不过气来。我窒息了，我要出家，我要离开这个红尘，我要移民，我要离你们远一点。他拉这个字跟两河流域的宗教有关，跟月神崇拜有关，我等一下再讲他拉。

所以，你就能够看到，这些年代，人类的历史，当然，今天也没什么新鲜事儿，这是人类的犯罪。而且在这些名字当中，没有一个是有神的，没有神这个概念。这是一个彻底的，无神论的国家，无神论的年代。雅各书1:15节可以用来概括所有圣经的家谱，私欲怀了胎就生出罪来，罪既长成，就生出死来。“生”这个字我写在那里了，这个“生”是什么意思呢？不仅仅是指上一代人生了下一代人，生理上的生产。它还指什么呢？有了闪，一定有亚法撒；有了名利之徒，一定产生怨恨；有了武装斗争，一定有四渡赤水；有了内部分裂，一定有重新结党。你明白吗？就是有这样一个东西，一定会产生这样一个结果。这才是家谱不断让我们看到谁生谁，谁生谁这样一个原因，这非常非常重要。而所有这些家谱再一次让我们回到新约圣经里面去，就是主耶稣说的，从肉身生的就是肉身，从灵生的才是灵。人若不藉着水和圣灵生的，是不可能进神的国。如此我们也看出历史学的愚蠢。愚蠢在哪里？你记那些东西看什么呀？无非就是圣经的两句他生他，他生他，他生他。罪人生罪人，罪人生罪人，罪人生罪人。有些人说我要花一生的经历研究研究一下人类的历史、文学，圣经说他生他。你明白我的意思吗？这多伟大的启示，多简单的启示。毛泽东生习近平，你一定要花费精力证明这两个人有什么不同，有什么不同啊？奥巴马生川普，圣经真是了不起，我告诉大家，就是罪人生罪人。所以这里面我们看出两个相关的真理，第一，如果人类要有救主，一定不能是从肉身生出来的，一定是圣灵感孕，童女怀孕，从天上来的。从人的血肉里面生不出人类的救主。第二，基督徒要重生，一定不是从你父亲那里生的，一定不是从你的民族那里生的，一定不是从你的国家那里生的，一定是圣灵藉着真理生的。我喜欢家谱。

还有一个特别有趣的现象，亚当的家谱，闪的家谱，你看见一个什么特点？没有女人什么事儿。今天是母亲节，没有母亲什么事儿告诉我们什么呢？这是罪人的名单，这是死亡的名录。上帝是找男人，男罪人算账，让男人承担罪责。你不要以为这是光荣榜，不是的，圣经的家谱不是光荣榜，是告诉我们这是上帝要怜悯忍耐的罪人。这个罪人有两大罪恶，一个是刚才我讲的那一套，他们犯下了罪。第二大罪是什么？就是你看这个家谱，你就知道人类活着的意义就是生殖。然后让我们看到上帝真的是很无奈。你生，你生，你生，你生，你生，你生……，然后这样的人类除了生殖以外再没有理想了。你活着有什么劲呢？下一代人又生生生，没有一个人有信仰，有理想，有荣耀。然后上帝把他们拉起来，让我们看，这是罪人。但是没有把女人放在那里去示众。我觉得这是我们神对女人的怜悯。这是我个人的一个领受。一个男人，不管女人怎么攻击你，永远不要把一个女人挂在十字架上。我这样讲的时候，你可能还有一点儿不同意，接下来有女人了。那么圣经当中有两个家谱是有女人的，至少两份，至少两份，不止。耶稣的家谱里面有四个女人，接下来我要跟你讲有三个女人。什么时候女人出现的？当救恩临到的时候，当亚伯拉罕被呼召的时候，当耶稣要降生的时候，让我们看到，上帝不仅要救男人，也要救女人。好，我们看上帝怎么救女人？

这是“本家”，第三部分。神呼喊亚伯兰要离开他的家，他的家是什么呢？是这么一个状况。他拉活到了七十岁，生了亚伯兰，拿鹤，哈兰。这开始讲他的整个家庭了。他的父家就是他拉的家庭。七十岁生了亚伯兰，拿鹤，哈兰。我这里面补充一个信息，你要读亚当的家谱，你会发现生孩子都是几百岁以后的事儿了。但是你要读闪的家谱，生孩子基本上都三十多岁。这是什么原因造成的呢？早生早死。有人解释，这可能是因为人们实在没事儿干了，那么咱们就造小孩儿吧。这是有可能的。还有一个重要的原因，我个人领受的是，亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥大约前后是两百年的时间，是个战乱的年代。在战乱的年代，人的生产是等于兵员的补充。我觉得这是在生产炮灰。然后我们看他拉七十岁生了亚伯兰、拿鹤、哈兰这三个人，三个儿子。这里面有一个难题，这是这段经文第一个释经的难题，怎么一年生三个儿子呢，又不是三胞胎？应该不是三胞胎，当然有人这么解释。其实这个难题，接下来创世记就告诉我们了，他拉是一个一夫多妻者，他有很多老婆。我怎么知道的呢？我以后给你讲，是他太太告诉我的，是亚伯兰的太太跟我们说的。然后亚伯兰自己也承认的。他拉的后代，记在下面，生了亚伯兰、拿鹤和哈兰。亚伯兰的意思用今天的话来讲就是光宗耀祖的意思。你要荣耀你的父亲，使你的父亲为大。当然我们以后会看到上帝怎么把这个意思改成亚伯拉罕，完全翻转了这个命运。拿鹤，和他爷爷是一个名字，我们刚才已经认识到了拿鹤，喘不过气来那位。到了拿鹤，又喘不过气来了。要记念他爷爷。哈兰，哈兰的意思就是登高望远，这些字等一下我再给大家解释，谈到邪教的问题的时候。

哈兰又生了罗得，这个是个重要的人物，接下来我们会看到他。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。亚伯兰，拿鹤各娶了妻。亚伯兰的妻子名叫撒莱。后来改名叫撒拉，撒莱，等一下我告诉你什么意思。拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿。哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育，没有孩子。这几个女人全在这里，非常集中的关于女人的信息。他拉带着他儿子，亚伯兰和他的孙子，哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。我先讲第一个问题，这个家庭出了什么问题呢？这个家庭出现了死亡的最彻底的倒逼，逆袭也好。这有三大死亡事件是前所未有的。第一，白发人送黑发人。我们现在不会觉得很震惊了，当时一定是震动整个两河流域的新闻，因为突然有一个少年人在他父亲之前死了。就告诉我们，死亡对这个家庭，对人类的这种袭击已经达到了前所未有的高度。这是当时整个人类的头条新闻，你明白我的意思吗？这是第一个大的灾难。年轻人的夭折，死亡用最丑恶的方式开始宣告他对人类的胜利。第二个问题就是这里有一个死（28），这里有一个死（32）。他拉客死他乡。圣经相关经文告诉我们，上帝呼召的是亚伯兰，后来他拉跟亚伯兰一起从吾珥去哈兰，到哈兰就不再走了。我觉得人生的悲剧就在这里，你已经离开了过去，但是又没有到目的地，客死中途。我们知道罗得的妻子，罗得之妻是一个很有名的预像，她实在是他拉的精神传人，就是走到中途就死掉了。这是人生的第二大悲剧。为什么他拉从吾珥到哈兰就不往前走了呢？因为两河流域从吾珥到哈兰代表了两河流域文明的两个边界。我给你看一下那个地图。吾珥和哈兰，从哈兰再往前走就到了应许之地，到了迦南了，他不想再走了。基督徒的信仰有时候会是这个样子的，你走到了信仰的某些边界，你不想再走了，就是这个概念。好的，这是这个家族的第二大悲剧。第一个悲剧是少年夭折，第二个悲剧是客死他乡。第三个悲剧是撒莱绝育。他拉失去了儿子哈兰，其实亚伯兰比他更惨，连儿子出生的机会都没有了。而且他的名字很反讽，他的名字里面有一个父亲这个字，一个没有后裔的父亲。所以这三大死亡的悲剧让我们看到人类到这个时候已经到了绝境。没有盼望，没有希望。夭折、客死、不育。而且，你要仔细对比这个家谱，你会看到非常非常紧凑的一个节奏，前面的家谱不断的告诉我们生儿养女，生儿养女，生儿养女，八次，生儿养女，生儿养女，生儿养女，最后，撒拉不生育，没有孩子。不再生了，上帝不再祝福了。这个不再生育也在告诉我们什么呢？就是那些罪恶，罪恶，从文化上来讲，相互结合，不再有文化上的贡献了，不再有尊严了，不再有新的东西产出了。我可以这样来讲，今天的中国，你可以说已经不育了。这是什么意思呀？你不管有多少代伟大的领袖，多少代领导人出来，不再有精神上的贡献了。这就是不育嘛，精神上的不育。还有什么呢？还有什么东西可以贡献给这个世界呢？

回过头来就是像拿鹤一样。这个真的是很有意思。他拉给他的儿子起名叫拿鹤，起的是他爷爷的名字，就是当人类走头无助的时候怎么办？到传统当中去找出路。又回到国学去了。你明白我的意思吗？不再生育了。不再有创造力，不再有尊严了。那不仅如此，所有所有的这些名字都和当时整个两河流域最大的宗教，最大的邪教有关，那个就是月神崇拜。这个我不多讲了，崇拜月神。月神崇拜代表了对三种偶像的追求：丰产，轮回和命运。这个月神崇拜实际上是今天除了基督教以外所有宗教共同的追求。因此，两河流域是所有宗教真正的发源地。丰产，物质也好，人种的生产，多子多孙也好，百草丰茂也好，钱财也好，都在这里了。然后呢？就是轮回。因为月亮三十天旋转一次。还有就是人们追求命运，依靠命运。很有意思的是，埃及的主神是太阳神，两河流域的主神是月神。太阳代表了权力，月亮代表了命运。对权力和命运的追逐实际上是今天所有宗教和文化的两个基本的追求。然后呢？上帝吩咐亚伯拉罕走中间的道路，不去埃及，不拜太阳神，不去埃及，不拜月神，去哪里？去应许之地。不去金字塔，不去巴别塔，去十字架。只有那里面有通往永生的道路。我不详细解释了，你要仔细的去看一下我的讲章就好了。就是实际上每个名字都跟月神崇拜的那些有关，比如说撒莱实际上是月神的妻子的名字。都跟月神崇拜有关联，所以这是一个邪教的家庭。因此上帝要亚伯兰离开他们。

好，我们看下面的问题。这里有一个难题，我简单的说一下吧。他拉活到了七十岁，生了亚伯兰，拿鹤，哈兰。然后呢？他拉活了二百零五岁，就死在哈兰。再往下看，亚伯兰离开哈兰的时候，七十五岁。现在的问题是，亚伯兰离开哈兰的时候，他父亲活着呢，还是死了？我们这么来算一下，他拉活到七十岁生了亚伯兰，然后呢？亚伯兰离开哈兰的时候，七十五岁。这时候，他拉应该是七十加上七十五一百四十五岁，对吧？这是简单的数学。然后呢，他拉共活了二百零五岁，就意味着亚伯兰离开哈兰的时候，他拉还活着。而且又活了六十年，是这个数字。但是使徒行传7:4节告诉我们，他父亲死了以后，他才到了迦南。反对基督教的人高兴了，圣经矛盾了。首先我们一定要知道，根据圣经的这些语境，亚伯兰离开哈兰的时候，他父亲一定活着，不然的话，所谓离开父家就不成立了，没有意思。所以整个的这些说法到这里都是对的，就是亚伯兰离开哈兰的时候，他拉还活着。这让我们看到亚伯兰的一个信心，就是离开他的父亲。正如新约圣经主耶稣说的，你让死人去埋葬死人，你来跟随我吧。也正如创世记所说的，人要离开父母与妻子团聚，这并不是说你不要赡养父母，这是两个概念。那后来拿鹤，他拉的另外一个儿子到了这个地方，去赡养他的父亲。然后呢？怎么解释使徒行传7:4节。这里面主要是这个介词闹的。就是“在他父亲死了以后”这个介词也可以翻成“在他父亲死的那个时候”，“死的那些年里”，亚伯兰到了应许之地，这就没有矛盾了。当然，撒玛利亚圣经就告诉我们说，他拉活了一百四十五岁。我不太接受那个说法，正相反，亚伯兰离开的时候，他父亲一定活着，正如我们今天离开了那个世界的时候，我们精神的父亲还在我们身上，我们要摆脱他。

最后，我们讲讲应用吧。这就涉及到那节经文的一些神学难题了，就是耶和华呼召亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我要指示你的地方去。这里涉及到四个问题：第一个问题，为什么这个时候呼喊亚伯兰？当然第一个答案是我们实在是不太知道，这是神的奥秘，祂有祂的计划。但是我们能够看到的就是，一个人什么时候被上帝呼召呢？真的是在你国破家亡的时候，当你走到了人生绝境的时候，阿卡德帝国已经沦亡了，整个家族日薄西山，整个种族日薄西山，整个家庭被邪教所困扰，这个时候，你能够更清晰的听见上帝对你的呼喊，这是第一个问题。

第二个问题，为什么是那个地方？为什么要去迦南，去应许之地呢？我刚才大体上讲了，实际上当时亚伯兰大体上有三个选择：埃及、巴别、还是迦南？可以说迦南是最贫瘠的一个地方，也就是说，从否定的意义上来说，上帝让我们走的不是人间最繁华的地方，那个地方并不通往天国，巴别塔中途折断，金字塔是埋葬死人的地方，所以上帝说人的未来在另外一个方向，在各各他，在十字架上。

第三个问题，为什么是祂？这什么意思呢？就是上帝呼喊亚伯拉罕，可能你也会遇到一个常识性的问题：我怎么分辨这个声音是出于神呢？在我们的脑海里，我们的经验里遇到各种各样的声音，我们怎么知道这是从神来的？要真是从神来的，那当然好了。那不仅如此，我们有时候甚至怀疑是不是从魔鬼来的？因为你让我去那个地方，完全不符合人类的理性呀，你让我去尼罗河可以，去埃及可以，去天堂，去杭州可以，去北京可以。你让我去那么一个破地方，我为什么认为你是从神来的，你这不是害我吗？那不仅如此，到创世记22章的时候，上帝对亚伯兰的呼召，那更离谱。你把你的儿子杀了献给我。对我们来讲，这明明是从魔鬼来的声音。答案就在主耶稣这句话里面了，约翰福音8章56节，你的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子，既看见了，就快乐。我的意思就是他看见基督了。你都看见祂了，你还有什么怕的呢？正因为如此，我们看到了一个非常重要的信息，那就是耶稣基督，就像希伯来书的作者所说的，耶稣基督从起初到末了都是一样的。这不是亚伯拉罕的特权，我们今天也看见基督了，祂道成肉身，钉十字架，死而复活，祂活化在我们的面前，所有的人都看见祂了，那你按照祂的话去做就行了。你现在有圣经，比亚伯拉罕那时候有更多的确据，相信这是从神来的。

那么，与此相关，我们可以讲一个文化的问题。很多人讲亚伯兰离开迦勒底的吾珥，离开了两河流域，一定是心情很难过的，很忧伤的。但是圣经反反复复的告诉我们，他非常开心的离开了，欢欢喜喜的，快乐的离开了。后来遭受了饥荒，创世记第十二章，我们设想应该回到两河流域去寻找救济，他死也不回去了。当然，我个人领受他可能有他的罪性，他一定要去埃及看看，到各个地方都看一看，尝尝鲜。没有在埃及待，又回到了应许之地。一个文化问题是什么呢？就是亚伯拉罕的这个状态，离开了故乡，然后欢欢喜喜去远方，去应许之地这个状态，和我们中国人的乡愁传统是针锋相对的，你想过这个问题吗？我们想家，于是中国文学是人类历史最丰富的乡愁文学。中国的乡愁有两大特点：什么人都想家，到哪儿都想家。第二，一定是望月想家。那我接下来要告诉你，这个答案就在两河流域的文化，因为两河流域是我们的故乡，月神崇拜是所有宗教和文学的本源。我不展开讲了，你自己去思想。但是，真正像亚伯拉罕，像基督徒，基督教文明的社会里面，他们到远方都欢欢喜喜的，因为他们的归宿不在后面，不在故乡，而在看见了基督的日子。所以，你到了北美，到了加拿大，你也看见一个常识，因为所有加拿大，澳大利亚，美国的这些移民都是从欧洲过来的。但是在北美和澳洲的文学作品里，这两百年、五百年的时间里，你几乎找不到一个怀念欧洲故乡的作品。这在文化上是一个道理，就是因为真正的基督徒，他在地上是寄居的。他看到了耶稣基督的日子，这是一个非常重要的道理。

好，我们最后看，为什么是他？就是我刚才开始讲的，全天下的人，为什么专门选亚伯拉罕？换句话说，上帝为什么拣选以色列，不拣选中国人？这是个难题吗？首先我们说，我不知道，这是神的主权。第二，这是一个假问题。因为不拣选亚伯拉罕，拣选什么拉罕是一样的，你这个问题同样存在，对不对？那拣选孔子喽，那接下来的问题是为什么拣选孔子？所以这是一个假问题。那么上帝一定通过拣选谁来逐渐的让人在他身上看到了救恩的信息，这是祂的一个计划。第三，拣选亚伯拉罕，是不是等于没有呼喊别人？在这个问题上，基督教是分裂的。今天的基督教，就是我们经常讲的加尔文主义认为上帝拣选了一部分人上天国，拣选了一些人下地狱，这是祂的主权。拣选了亚伯拉罕，没有拣选别人。拣选了犹太人，没有拣选外邦人。这是上帝的计划。我不接受，我们不接受这个观点。那么路德教会的上帝拣选了亚伯拉罕，这是出于神的恩典，神的主权。那么上帝为什么没有拣选另外的人呢？路德教会的人回答说，我不知道，这是个奥秘。这什么意思呢？这是说，因为圣经讲，我们得救是出于恩，也因着信，不是出于我们自己，是出于神所赐的。也就是我们信上帝也是神赐的。那问题是上帝为什么让我信，不让别人信呢？这个最后归根到底就是这是一个奥秘，我不知道。我的答案是第三个，是最后一个。我的答案是这样子的，上帝实际上是呼喊了所有的人，但向祂作出回应的人才能得救。这个并不等于我在宣扬人要得救是人神合作的结果，不是这个意思。首先，圣经明确的告诉我们，上帝把信祂的那颗种子放在了每一个人的心里。罗马书第一章。人人都可以信神，让人无可推诿。藉着你的良心和所造之物，你都可以信神。最近我们知道中国有一个很有名的一个网红，叫黄艳，北京市规划局的局长还是什么，建设部的副部长诸如此类的。我不想说她什么东西了，就是当她果真犯罪的时候，她知道这是罪，不知道吗？一定知道。每个人犯罪都知道我是得罪神的。所以圣经还有句话说，上帝说我整天伸手呼召那些硬着颈项的百姓。也就是说上帝对每个人的呼召这是平等的。上帝呼喊亚伯兰也呼喊别人，那整个家谱的人，上帝都呼喊他们。但是可能亚伯兰做出了回应。然后，接下来圣经又说，寻找的就寻见，那你来寻找我，你一定能看见，一定能听见。那亚伯兰因为他自己的反应得救了，那是不是他的功劳呢？也不是。所以，最后还有一个观点，就是如果没有上帝的呼召，你仍然听不见。所以救恩还要归给神。这是个难题了，我不知道我是不是讲明白了。我简单的说三句话：第一，上帝呼召所有的人得救，回应祂；第二，只有寻找祂的能够寻见；第三，即使你寻见了，也要把恩典归于神，因为没有祂的呼召，你仍然无法追寻。这是我们今天要讲的创世记12:1节，亚伯拉罕离开了迦勒底的吾珥，离开了本地，本族和父家，要往应许之地去。求神帮助我们继续跟随他的脚踪，经历我们的主。

我们一起来祷告：天父，我们感谢你，谢谢你今天带领我们进入创世记，求你保守我们下面的课程，与我们同在。奉耶稣基督的圣名。