弟兄姐妹平安。在人类历史上已经发生了两场世界大战，第一次世界大战，第二次世界大战。普天下的列国，特别是列强都卷入了战争当中。但是在这两场世界大战之前，世界上还发生过很多世界性的大战。以赛亚书第13章到第25章，可以说记载了一场世界大战。全世界的列强、强国都卷入了世界的战争当中，甚至包括中国。因为以赛亚书这段故事发生的时间，大约是中国的春秋战国时期。所以，在西方有一场战国混战的历史，同时在东方也有一场战国混战的历史。两段历史发生在相近的时间范围里面。但是在西方这场战争，在某种意义上是上帝和全人类的战争。上帝差遣先知以赛亚，让他去攻击列国。在历史当中，当然祂也兴起了一个帝国，这个帝国就叫玛代波斯帝国。大家如果翻到创世记时期的地图，你能够找到玛代，它实际上就是波斯帝国的前身。玛代波斯帝国在圣经当中离中国是最近的，在圣经记载的各个大帝国当中，除了印度偶尔提到，那么波斯帝国离中国是比较近。

上帝兴起了波斯帝国，攻击了当时以两河流域为中心的世界各个列强。那么，波斯帝国也被称为上帝召选起来的强国。波斯帝国在地球上维护或者统治横行大约将近200多年的时间，最后又被希腊帝国，就是亚历山大大帝从马其顿、希腊启程，攻入到了整个世界，推翻了波斯帝国。波斯帝国在世界上作为全世界的第一强权，当然比中国还要强大，历时大约是200多年的时间，相当于今天的美利坚合众国。当时波斯是世界第一强国，今天美国是世界第一强国，世界上没有永远的强国。当这个强国已经开始横行霸道的时候，上帝会毁灭它，所以波斯帝国后来也毁灭了。我们学习以赛亚书是非常非常重要的一卷书，不仅因为它记载了大量的历史事实，也是因为它跟我们的现实生活密切相关。以赛亚书1到第12章，我们知道，上帝攻击的主要是犹大和耶路撒冷，攻击的是基督教，攻击的是教会，攻击的是上帝的选民。上帝先审判了祂的儿女，是世界上最骄傲的一群人。那这个时候，我们几乎能够听见整个外邦人开始哄堂大笑，说，“看，你们这些基督徒竟然也是这样。”这些人的嘲笑声音还没有息落，上帝就开始转过身来，将祂的愤怒向列国倾倒。所以，在以赛亚书紧接着13到25章，上帝就开始审判所有的外邦人、审判列国。那么这样看来，以赛亚从第1章一直到第25章，地球上所有的人都被上帝审判，没有谁能逃得过去，谁也没有资格嘲笑别人，每个人都在上帝的愤怒之下。

那现在有一个问题要给大家，那么上帝这个愤怒，临到了犹太人，然后又临到了普天下的人。这老人家凭什么这么生气的？祂为什么这么生气？普天下的人，可以说不同的民族有不同的罪恶。但是，这所有的这些国家，包括犹太人和外邦人，他们所犯下的共同的罪恶是什么呢？是什么样的共同的罪恶，如此的罪恶滔天，以至于上帝烈怒发作呢？古往今来，从南到北、从东到西，全人类犯有各种各样的罪都被赦免了，都可以被赦免，甚至像该隐杀人的罪都可以被赦免，但只有一种罪在神面前是必须坚决彻底的消灭的。那这种罪是什么呢？从以赛亚书第1到第12章，到以赛亚书13到25章，反反复复不断地提醒这种罪恶，是上帝最不能容忍的，是上帝一定要审判的，这种罪恶就是，像神一样的骄傲。大家要永远记得这一点，这太重要，这是咱们基督教真正的真正的基要真理。所有的宗教都审判人的罪，对吗？都希望劝人学好，离开罪恶。但是圣经有两点是完全不同的，第一点，所有的人、所有的罪恶在基督里都可以赦免；但是，唯独有一种罪恶是不能赦免的，而且必须消灭的，那就是人像神一样的骄傲。所谓亵渎圣灵的罪，在根本上来讲是指这种罪恶。所以新约圣经说，“亵渎圣灵的罪不可以赦免。”那么，整卷圣经从头至尾都在讲这种罪一定要消灭，魔鬼啊，上帝可以拯救罪人，圣经说，“上帝并不拯救天使。”换言之，魔鬼是不可以赦免的。为什么魔鬼不能赦免？因为魔鬼从始至终，牠反反复复追求的理想，就是牠要像上帝一样。

那么，圣经有没有明确的指示，说这种罪恶是不可以赦免的呢？好，我们回到创世记啊，在我们学今天的经文之前，我们回到创世记。这两节经文（创2:16-17），是我们读圣经比较难解的两节经文，也是知识分子、文化人读圣经最纳闷甚至最反感的。上帝创造了宇宙万物，创造了世界，创造了伊甸园，然后把人放在伊甸园的中央。那个时候我们看到了万物生光辉，阳光布德泽，人类生活在乐园里，一片美好，一片美丽，一片祥和，春意盎然，四季如春。但是上帝对人类有一句话、讲了一句话，就是这句话。耶和华神吩咐亚当说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”有一本哲学名著叫《自由及其限度》，我把它借用在这个地方。首先，我们要感谢上帝，充满了感恩的说，上帝赐给了人类无限的自由。“园中树上的果子，你可以随意吃”，我们在神学上可以这样理解，人在地上做什么都可以。如果我们在新约的背景下，可以这样来讲，就是你可以做任何事情，甚至任何犯罪在基督里都可以赦免，不至于永远的死掉，只要你悔改了信主，你这个罪是可以赦免的。所以今天求圣灵感动我们，再一次解放，不管我们曾经、哪怕现在有哪些软弱，曾经犯过哪些大的罪恶，在基督里面都赦免了。每次我们主日来到教会的时候，我们都会宣告上帝的赦罪，让我们学会感恩，就是我们一切的罪都被赦免了。也可以追溯到这16节经文当中去。所以我们真的感谢神，人在地上是享有上帝赐给我们充分的自由。

但是，第二点，只有一条、只有一条神不允许，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，你吃的日子必定死。”我们知道魔鬼试探亚当夏娃，在创世记第3章，有一个最大的试探就是，你们吃这个树吧、吃这个果子吧，然后“你们便可以像神一样知道善恶”。上帝为什么禁止人像神一样知道善恶？因为神知道，人一旦自以为、罪人自以为像神一样知道善恶，他们一定会践踏他们的邻居，人一定会审判人，人一定会吃人。古往今来，人类所有杀人的罪恶，归根结底是人像神一样。他认为他有权力像神一样夺取另外一个人的生命。这个逻辑我不多展开讲了，一定是这样子的。所以上帝禁止人像神一样知道善恶。各种骄傲，归根结底就是人像神一样的知道善恶。上帝宣告，祂的这个独一的知道善恶的这个位份，是不可让予的，是不可剥夺的，任何人没有权利去分享。

我们可以退一步来讲，你心里可能在说，难道我们人不分别善恶吗？难道我们人不可以论断是非吗？不可以改恶从善吗？当然可以。这句话可以这样来解释，“人可以分别善恶，但是人不可以像神一样分别善恶。”这就是问题的所在了。一旦像神一样分别善恶，你会走到两个极端上去。第一，你会把别人变成必死的魔鬼；第二，你会把你自己当作上帝。上帝说，“你可以分别善恶，但你要注意这两个界限：你不可能享有一种权柄，永远的剥夺那个人的尊严和生命；第二点，无论你怎样去分辨善恶，你要永永远远地记得，你也是个罪人！”这是界限。

所以，我们看以赛亚书第1章一直到25章，从犹太人到外邦人，上帝真正攻击的就是他们的骄傲。说“犹太人狂妄、狂妄、甚是狂妄”，然后，最后说到了巴比伦人这些国家里面是“骄傲、骄傲、非常非常的骄傲”。神说，“我要把最骄傲的人，那些想升到天上去跟我平起平坐的人，从天上摔下来。”这是整个的审判的核心的信息。那和我们的生活有什么关联呢？弟兄姊妹，我们都在追求幸福，每个人都渴望幸福，渴望喜乐和平安。那从这些对列国的审判当中，我们学到了一个走向幸福和平安的道路。那就是我们无论面对妻子、面对丈夫、面对儿女、面对邻居、面对别人的时候，我们学习谦卑。我们学习怜悯，你不要审判别人，你不要控告别人，你要看见每个人真的都很可怜，都蒙了上帝的怜悯，因此我们应该彼此相爱。反过来，一定要反其道而行，凡事你都要站在一个高位上，道德上的高位、生命的高位，你的一生都在上帝的咒诅下面。没有欢乐、没有喜乐、没有平安、没有幸福。你为什么痛苦？因为你骄傲，你以为你应该占有更多，所以咒诅马上就跟上来了。

今年夏天过去了，小丽又回来了，离开了我们五个月。我从她身上，也包括从包宝和燕霞的身上，看到了基督徒的那种谦卑所带来的福乐。我为什么这样讲呢？这两个家庭面临着几乎同样的一个难题，就是希望把老人能带出来。可以说到现在都失败了，那你们继续努力，我为你们祷告，你们坚持。但是这种失败有可能给你带来痛苦，就是抱怨，“上帝，凭什么我这个就没有成功？”你一旦这样的时候，其实骄傲就开始主宰了你的心，你认为你在世界上就应该这样畅行无阻。回过头来，你会生活在各种的抱怨、不快乐当中。你这种抱怨和不快乐，丝毫改变不了现状，唯一的结果就是你生活在一种痛苦当中。但是我问他们，他们都是这样的，说，“没有关系，这有神的计划、有神的安排，我愿意顺服，我们可以调整。”其实这只是一个非常简单的例子。骄傲，生活在痛苦当中；谦卑下来，你去仰望上帝，你仍然充满了希望，平安和喜乐仍然与你同在。这是个非常非常普遍的真理。

所以，我们现在来看一看上帝对这12个国家的审判。今天的经文也比较长，我记起以前的教训，每次都讲不完，所以我今天争取讲得快一点。然后，挑一些和咱们这个小小的教会，和我们的现实有关的一些信息来讲。所以，今天的信息，我主要讲三个内容。上帝审判这些国家，总共有12个国家。从以赛亚书第12章到25章。12在希伯来文学当中，代表着“完全”。三、七、十、十二，审判12个国家，就是审判列国，所有的国家都在其中了。这地上没有一个人能够逃脱骄傲之下的罪恶。我不知道你们现在是否已经在心里面看见了，我们所有的罪恶、痛苦，归根结底是因为骄傲。然后我们讲一讲这12个国家当中的第一个国家，那就是巴比伦。这段经文讲“巴比伦是列国的荣耀”，所以上帝对巴比伦的审判是放在第一位的，它也可以作为列国的代表。最后，我讲一讲18章当中的“古实人”。古实人到底在哪里？这是一个很有意思的一章经文，以赛亚书第18章，有人说这是整卷圣经当中，至少是以赛亚书当中最难解的一卷经文。古实人离中国很近，古实人很像我们自己，所以，我们去最后讲一讲古实人。

我们先看这12个国家。字有点小，因为内容有点长。这12个国家可以按照这样的一个顺序来排列，从巴比伦一直到推罗。24和25章是一个结论，讲到上帝怎样审判列国，然后怎样在列国当中召选祂的儿女，奔赴祂所预备的筵席。从巴比伦开始，到推罗结束。大家要熟悉圣经的话，以西结书28章，关于推罗和推罗王，有一长串的审判。在教会的历史上，巴比伦王和推罗王都是代表魔鬼撒旦的。等一下我们以巴比伦王为例，来讲一讲这个意思。所以，在这个结构里面，我们能够看得很清楚。新约圣经说，“我们争战的对象不是属血气的，乃是与那空中掌权的魔鬼争战。”上帝真正要攻击的乃是人背后的魔鬼，乃是彼得背后的魔鬼，就是巴比伦和推罗。新约圣经说，“全世界都伏在那恶者的手下。”我们就可以看见，魔鬼的权势包围了整个人类。所以，这段经文真是很奇妙。从魔鬼到魔鬼，然后中间，接下来就是亚述和耶路撒冷，耶路撒冷这里被称为“异象谷”，那就是说，犹大耶路撒冷是上帝给异象最多的地方。这两个地方当时正好占据了应许之地。亚述占领了北国以色列和更多的地方，当时耶路撒冷和犹大有一些残余的势力还在巴勒斯坦的南方。然后接下来审判非利士和阿拉伯，非利士可以指向，我们曾经讲过，指向希腊这个文明，阿拉伯就是现在整个的伊斯兰世界。然后是摩押和以东，这里叫度玛，度玛的意思就是沉默。以东后来被阿拉伯吞灭了，他被称为一个“沉默之民”。我们不去管他。摩押跟以东是什么特点呢？它们几乎都和以色列人有亲缘关系，我们知道摩押人是罗得的后代，以东就是以扫。那这两个民族的特点是什么呢？就每一次犹太人倒霉，他们都兴灾乐祸，所以上帝审判他们。

然后接下来有个北方联盟和海旁的旷野，这个应该是指向所有的海岛上的国家、欧洲国家，甚至指向世界各国。这个北方联盟，指的当时是以色列和亚兰的那个联盟。所以从巴勒斯坦一直到世界各国都受审判。最中间这两个国家，一个是古实，一个是埃及。传统上认为，“古实”就是今天的埃塞俄比亚，新约圣经翻译成“埃提阿伯”，都是一个字了。不管怎么样，这两个国家是非洲的国家。“古实”在以色列的传统当中，被称为天边的人、最远的人。所以，上帝的忿怒临到了最远最远的居民，临到了非洲，人类起源的地方。所以上帝最后追溯人类的罪恶，一直追到人类的源头。据说人类是从东非起源的，也追溯到了人类流亡最远的方向。所有的人都被审判，同时，福音也覆盖了所有的人，凡是信基督的都可以回来。这是整个的12个国家的一个排列，这个排列是有意安排的。大家也记得旧约圣经有一卷很有名的书卷，就是出埃及记，所以这个结构也在告诉我们，上帝要推翻魔鬼的权势，把祂的百姓从埃及带出来。

那么，整个的这些信息，我们可以做一点点的应用。全人类都在上帝的审判之下，那这要告诉我们什么呢？两个方面的真理：第一，一个好人也没有，人类都犯了罪。不仅现在的人类犯罪，以前的人类也犯罪，现在的人类也犯罪，都亏欠了神的荣耀，这是第一个方面的信息，告诉我们人在上帝面前是罪人；第二个方面的信息是正面的，这是律法、这是福音，就是上帝之所以审判众民，并不是祂真正的目的，我们读今天的福音经文讲到了，“人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命”，审判列邦，乃是让列邦的人悔改得救，所以“祂愿意万人得救，明白真道”，“不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改”，“就是神的义，因信耶稣基督加给一切信的人，并没有分别。”在神学上，我们知道有一个宗派叫改革宗、加尔文主义，他认为上帝选了一部分人永远受咒诅，选了一部分人得救。那么，根据以赛亚书这些经文，我们看到这个教义是根本站不住的。所有的人都犯罪，所有的人都可以因信得救，这才是神真正的心意。12个国家太长了，我不去讲了，大体上就介绍这么多。

我们现在来看巴比伦。关于审判巴比伦的信息，是从13章第1节一直到14章第23节，这都是针对巴比伦的。那么，这些经文可以按照这样的七个主题来安排：“毁灭巴比伦”对应最后“巴比伦所有的残余，或者跟随巴比伦、追随巴比伦这个传统的都会被上帝除灭”；然后，“全能者来到”要审判巴比伦，上帝要来到，然后对应的是，“巴比伦王代表魔鬼、世界之王”，这是万王之王跟世界之王的一个对比；“上帝要倾覆巴比伦”，上帝要消灭巴比伦的君王”；最后中间的这个信息告诉我们，所有的这些审判的工作，有一个最终的目的，就是“把所有巴比伦践踏下来的上帝的儿女，拣选出来”。我们从这里面能够重新想一想人类的苦难和你个人的苦难。我们所有的苦难可以归结到这六个方面。神的忿怒临到了我们，临到了我们的国家，临到了我们的民族。但是上帝有一个真正的目的，我们给丢掉了，神并不是真正的要消灭我们，神是让我们借着所有的这些苦难和灾祸，能够归向耶稣基督的救赎。我们个人的生命经历了很多很多苦难，我们的民族也是这样，但是我们从来没有发现14章1到2节这个真理。那这意味着什么？这意味着我们的苦难都徒然地领受了。这些苦难对我们没有意义，没有任何属天的意义，只是让我们更加的苦大仇深，更加的对上帝充满怨恨，更加的无神论，更加的不信。但是神借着苦难真正跟我们要的，就是让我们认识这个真理。

我们可以进一步的来讲讲这七个方面。这是第13章1到5节，以赛亚论巴比伦，然后上帝要兴起波斯人，然后，上帝要借着波斯毁灭巴比伦和全地的人。我们先讲讲巴比伦。谈起巴比伦，我们有哪些概念呢？“巴比伦”这个词和圣经的巴别塔的“巴别”那个字，是完完全全一样的，所以巴别和巴比伦是一个字。我这样讲，你首先就想到了巴别塔。在创世记第11章，人类建立巴别塔之前，提到过“巴别”，那就是古实（古实人那个“古实”），古实是含的儿子，含的儿子古实生了六个儿子，其中有一个儿子叫宁录。所以，在创世记第10章里面，宁录在上帝面前一个英勇的猎户，他是世界英雄之首。所以，犹太人有个传统，这个说法应该是事实，就是当时整个的天下列国，都聚集在示拿平原，两河流域、人类文明的中心，然后形成了一个强大的帝国，那个帝国有好多大的城市组成的。所以说宁录到各个地方建立了很多很多的大城。然后宁录，世界上可以说第一个暴君、第一个独裁者，带领普天下的人民开始修建巴别塔，要登天。“用泥土做砖”，然后要“塔顶通天，传扬人的名”，与上帝平起平坐。这里面有个很有趣的一个现象，就是，当时说宁录是个英勇的猎户，他是世界英雄之首，在上帝面前是一个英勇的猎户。新译本有这么一个翻译的方法，和合本这个译法没有告诉我们特别生动的信息，什么叫“宁录在上帝面前是个英勇的猎户”呢？它翻成这样子的，就是“宁录是一个英勇的猎户，他凡事跟神作对。”这个说法可能更符合圣经的原文。

我的问题是，为什么一个猎人在当时能够成为世界英雄之首呢？当然，猎人肯定是武功比较高强，体魄强健，能杀各种各样凶猛的野兽，当然也可以杀人。可能其中还有一个很重要的原因，我们回到当时的历史处境当中去。我们知道一场大洪水几乎消灭了整个陆地上所有的生命，对吗？这没有问题。但是，只有两类生命得以保全，一个就是方舟当中的一家八口，还有一个就是水中的鱼类、虾类、水中的百族，你不能用水消灭水里的东西。为什么上帝没有消灭水里的生物、动物呢？我们可以有这样几种解释，第一种就是，神的审判永远是这样子的，就是就近的原则。你犯罪，你的儿女也被审判，你的家人也被审判，或者说，你的罪总是影响你最近的人，那这个没有什么可难解释的。陆地上的动物和陆地上的人住得比较近，所以罪恶也株连到了我们身边的这些陆地上的动物；第二个原因可能是跟洗礼有关、这个预表有关，所有谦卑到水里面、接受洗礼的人，最后没有被审判；第三种理由，我认为可能出于上帝的怜悯。大家知道，特别到了蒙特利尔，魁北克省被称为世界上的千湖之国，或者是淡水资源最丰富的地方。那这里我们有一个很清晰的印象，就是水及水边的生物资源是所有食物链的最初级的阶段，对不对？所有动物基本上其实最初都是以水中的生物为食物的，所以上帝保留了地球上所有生命当中最早的食物来源，就是在水中，包括淡水资源。所以上帝为人类、为生命的复兴还是做了一些预备的。那场大洪水的审判并没有真正的彻底灭绝生命，也没有根除生命复兴的渊源。但是有一个问题，这场大洪水真的是非常残酷的，整个全地确实被摧毁了。因此在相当长的一段时间内，你要仔细阅读那段经文你会发现，那人吃什么呢？所以上帝祂跟挪亚有一个全新的吩咐，这个吩咐以前是没有的，就是你们可以吃动物，还记得吗？你们可以吃动物。在创世记第1章里，人是不可以吃动物的。好像很多喜欢佛教、巴哈伊宗教的人可能更了解这一点，就是人的胃、人的肠胃，实际上，人不是一个肉食性动物，人吃肉对人是没什么好处的。

大洪水之后，上帝说人可以消费动物，但是你们不要滥杀滥捕，这都是题中之意。因此，大洪水之后的人类，肉食是成了人类的主要食物来源。那回过头来我们就明白了，为什么宁录成了世界英雄之首，那和今天是一样的，谁占有食物、谁占有粮食，谁就支配国家。就这么简单了，逻辑就是这样子的。所以宁录当时成了世界英雄之首，他不仅在政治上统治整个国家，他野心勃勃想扮演上帝，所以开始建造巴别塔。“巴别塔”这个字的意思就是“变乱、混乱”，就是人跟神之间没有界限了。说穿了，宁录就是想实现魔鬼在亚当身上没有完全的那个旨意，“你们可以像神一样。”所以，巴比伦、巴别代表的就是这种魔鬼的理想。所以，上帝首先要审判的就是巴比伦，审判魔鬼。基本概念就是这样子。

那怎么审判呢？然后就在“净光的山上”，这个原文的意思不是“净光的山”，就是在高山上。你要打开世界地图，你会发现，波斯帝国兴起在中亚高原上。我们曾经有理想，想去中亚，波斯帝国在那个地方开始兴起。然后“他们要进入贵胄的门”，这是什么意思呢？当时巴比伦帝国所有的大城市的门都是用黄金做的，他觉得这个可以阻挡任何人的攻击。所以，上帝在反讽，说，“你这个贵胄的门，会被攻破。”就是这个含义。然后祂说，“我要用我兴起的波斯人，就是那矜夸高傲之辈。”这很有意思，巴比伦是世界上最骄傲的，波斯人也很骄傲，上帝用骄傲的人去攻击骄傲的人。世界上的战争就是这样子的，就是骄傲之人之间的混战。这场战争永远没完没了，就是因为两个人都很骄傲，两个国家都很骄傲。希特勒有多骄傲？日本人有多骄傲？一个小日本子啊，要把东方变成大东亚共荣圈，我的天，这太狂妄了。但是，上帝兴起这些高傲之辈，要攻击那些更高傲的人。更高傲的人是谁呢？“我们是泱泱大国。”上帝用这样的一些人，去攻击那样的一些人，这是神的工作。一个大国兴起，所以这里面也告诉我们一些历史方面的真理，一个大国的兴起，就意味着全地的灾难。这是人类的历史。

好，我不多说了，往下看。然后，当波斯帝国兴起来，去攻击整个的中亚和西亚这些国家的时候，表现出人民的生活、人民的生存状况，首先是恐惧。这里面有三个“日子”，所以把这段经文割成三个部分，告诉我们，苦难降临的时候人类的三种表现。恐惧，“恐惧”这个概念，最早是亚当夏娃因为犯罪，上帝来找他们，他们害怕，所以显明所有的人都是罪人。人因为被审、罪人因被审判而恐惧，而罪的结局就是死亡。死亡临到的时候，人开始四处逃窜，逃往家中，家里也被拆毁，16节让我们觉得太可怕了——“16他们的婴孩，必在他们眼前摔碎；他们的房屋，必被抢夺；他们的妻子，必被玷污。”这是指巴比伦国家里面的每一个人的命运。巴比伦当时已经侵占了地中海沿岸所有的国家。他们骄傲、残暴，他们自己也干这种事情，就是摔碎别人的婴孩、抢夺别人的房屋、玷污别人的妻子。所以上帝兴起了波斯帝国，把这种罪恶又复制在他们身上。我们读这样的东西、这样的信息，可能心里不舒服，对吧？说，“上帝怎么可以做这样的事情？”我们要对圣经上的那些概念，有一些认识，就圣经记载的，有的时候是事实性的判断，有的是上帝真正的本意，就上帝就愿意这样，上帝真正的意思我们知道了，借着主耶稣基督今天的那个话，我们知道了，神不愿意任何人沉沦，乃愿人人都悔改。神愿人人都得救，“人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命”，这是上帝最后、最终的目的。

但是在历史当中，确确实实发生了一些事实，是神任凭它发生的。这些东西、这些事实，你可以反感，但是你没有办法不信，因为事实就是这样子的。圣经上有句话说，“你的不信，不能废掉神的信。”你不信、你生气有什么用呢？历史上确实发生了。对中国人来讲，接受以赛亚书13章16节，应该没有任何困难，为什么？那不仅仅是蒙古人什么“嘉兴三屠”、扬州三月的那种大屠杀是这个样子的，近代史日本人在中国干的全是这种事，对不对？我们正在从这个历史当中走过来，但是真的太遗憾了，我们经过了这样的民族悲剧，但是我们没有看见上帝的旨意。今天虽然抗日神剧确实让人觉得很反感，但是我个人还是觉得，还是部分地反映了事实。“南京大屠杀”不管它规模有多大，总的来说，日本人在中国真的像野兽一样。没有问题，总的来说没有问题。我曾经挖苦抗日神剧有三大特点：第一就是，神话共军；第二是，丑化国军；第三是，妖化日军。但是不管怎么样，日本人在中国烧、杀抢掠，无恶不作，基本上是个事实。

但是，我们读今天这个经文，你会不会回过头来重新想一想这场战争呢？首先我们想没想到，中国的这个统治本身很像原来的巴比伦，太骄傲了，太狂妄了，太可怕了。我曾经举过例子，你能够想象出一个民族像巴比伦这样，能够发明十字架这样的残酷的刑罚吗？后来是罗马人学了他们这招儿，巴比伦、波斯的人发明了这些东西。你能想象一个民族能够发明“凌迟”这样的刑法吗？人对人得恨到什么程度，能够用这种方式去惩罚他们的敌人？中国人，这是中国人的发明。一个民族的男人们，你得有多么的变态，才能够发明缠脚、裹脚，让一个小女儿从小那个脚，就在那个地方那么扭曲地生长，这样的民族早该消灭了，真的早该消灭了。上帝太怜悯我们了。所以上帝兴起了波斯去攻击巴比伦，兴起了日本去攻击中国。我们根据圣经只能得出这样的结论，没有别的。我们的民族情感不能胜过我们对真理的顺服。我这样讲一点也不想为日本人张目。波斯帝国后来被希腊帝国所消灭。日本由于他们如此的残忍，他们必然面对广岛、长崎的灾难。所以，上帝是何等的真实呢，一直就是这样子的。你回到圣经里面是不是这个样子？犹大、以色列骄傲，上帝兴起亚述消灭他们；亚述骄傲，上帝兴起巴比伦消灭他们；巴比伦骄傲，上帝兴起波斯消灭他们；波斯骄傲，上帝兴起希腊人消灭他们；希腊人骄傲，上帝兴起罗马消灭他们；罗马骄傲，上帝让他分崩离析，变成今天欧洲的碎片。你相不相信有上帝？明朝骄傲，上帝兴起草原上的民族满族人消灭他们。中国历史上哪个国家比明朝更残忍呢？更残暴、更黑暗、更贪污腐败？清朝骄傲，上帝兴起了列国、列强，包括日本人消灭它；日本人骄傲，上帝兴起美国消灭它。历史真的是上帝的故事。我们承认，“主啊，祢是真实的，我们愿意顺服，愿意悔改。”

好，我们看下面的信息。兴起了玛代波斯人，这个玛代就是在波斯的前身，然后后来变成波斯帝国。他们起来了，然后开始消灭巴比伦，这里面讲巴比伦是列国的荣耀。这里面有一个典故，大家知道，有去过巴比伦，伊拉克的吗？巴比伦最伟大的建筑是什么？谁知道？空中花园。对，空中花园当时被称为列国的荣耀，所以全部的被毁灭了。而且这个日子很快就会到来。

好，再往下看。这是我们刚才讲的最核心的信息，上帝把苦难加给世界，是因为祂要把祂的儿女，从罪恶当中解放出来。这里面有一个词非常好，就是“上帝要怜恤雅各，必拣选以色列，将他安置在本地。”这段经文本来应该翻译得很有感情，“怜恤”的意思就是“上帝深深地爱着”。人类如此的犯罪，包括雅各，包括选民也如此的犯罪，上帝没有真正的把我们彻底消灭。这里面告诉我们有一个原因，就是神在祂的心里面深深地、深深地爱着我们。祂太爱我们了，祂舍不得把我们彻底的灭绝，“必要再选以色列”，这句话的原文的意思是说，“我还是要选以色列”。这里面我想想人间的爱情，我们一直知道，圣经启示了上帝跟选民的婚姻和爱情的关系。雅各如此的顽梗，人类如此的犯罪，可是千百年过来了，年长日久下来了，上帝说，“我还爱你。”这就是神对我们的感情了。“我仍然还是爱你，我还是要用你。”彼得三次否认主，耶稣说，“我还是爱你。”保罗是罪人当中的罪魁，神说，“我还是要用你。”这就是这句话的意思了。那么多恶心的、那么多残酷的悲剧摆在我们的面前，中间让我们看见上帝说，“我还是爱你们。”这就是这段经文真正的要告诉我，祂深深地爱着我们。祂爱我们，我们怎么知道祂爱我们呢？祂要“把他们安置在本地”，上帝要带我们回家。爱祂的妻子，把祂的妻子带回家里，这是什么意思呀？弟兄姊妹，我们心里面一直是在流浪，我们没有精神的家园，找到了主、找到了上帝，你即使移民在加拿大，你因为受洗归主的缘故，你心里面终于落地了，你回家了。爱我们，一直把我们带到家里面。这两节经文告诉我们，上帝爱我们，借着我们去祝福那些祝福我们的，借着我们去咒诅那些咒诅我们的。这是上帝跟亚伯拉罕的约定，我不去多说了。

好，再往下看。然后，上帝再继续去谈，祂对巴比伦的毁灭。巴比伦毁灭的时候，整个人间都被震动了，然后，上帝消灭巴比伦，为的是让全地都得安息。然后，最后告诉我们，巴比伦被审判，到了阴间继续被审判。好，再往下看。这里面，就是讲到了巴比伦王的背后实际上是魔鬼。有一些人读这个哲学史，还是读西方的思想史、历史学，或者读神学的著作，你可能会常常遇到一个词，叫“路西法”，然后你回到圣经当中，你又找不到这个字，它是代表魔鬼的，对吗？好多人写信也问我说，“路西法到底是什么？那么多人提到路西法、路西法。”特别是天主教的人，更愿意用这个字，用它来代表魔鬼。这个字，实际上就是“明亮之星”的拉丁文的音译。这是拉丁文（Lucifer），它是由两个字组成的，这个字是指“光”，这个字是指“带来”，“光带来”，用新约圣经的翻译就是“光明的使者”。巴比伦王想冒充上帝。所以保罗有一句话说，“连撒旦也装作光明的使者”，就是这个概念了。因此，在教会传统当中，把这段经文比喻为“魔鬼诗篇”，就是指魔鬼的诗篇在讲魔鬼。你看牠有何等骄傲，就是“12明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？（耶稣有一句话说，‘我看见撒旦从天上降下来，像闪电一样’）你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？ 13你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在　神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；14我要升到高云之上，我要与至上者同等。’”所有这一切信息都在讲魔鬼。所以这没有问题的。说穿了就是，牠要像神一样知道善恶。这就是伊甸园里的那个故事，一直到这个地方。然后，最后我们知道，到了整个的圣经结束的时候，在启示录16到第18章，讲到了巴比伦这个魔鬼的化身，牠是什么，当时说？“世界的大淫妇”，这个是很难听的一个词，说“巴比伦是世界的大淫妇”。这个“淫乱”的概念就是从这里来的，就是“牠要像神一样”。然后，说“巴比伦被摔下去”。这里面只是告诉我们，所有的罪都可以赦免，只有冒充上帝的这个罪，不可以赦免。巴比伦王所代表的魔鬼撒旦，要接受永远的惩罚。所以在启示录里面，魔鬼最后在火湖里面，说永永远远地被焚烧。所有的罪人都可以被赦免，魔鬼除外。

好，我们再看下面。最后，上帝要扫尽巴比伦在世界里面的残余。这里面说的很形象。22节和23节实际上是平行的，“耶和华说的”、“耶和华说的”。22节，这里面神要攻击巴比伦的，是他的名号和子孙。我们一再强调，巴比伦被审判是因为骄傲，是因为他要像神一样。骄傲的人要把他的骄傲向两个方向延伸，一个就是在当代这个世界，在横向上，他希望他是万国仰望，要名声大振，他很看重自己的荣誉。我们知道，在中国文化的本质里面，我们是很看重人对我们的评价的。你知道一个人特别看重人对自己的评价，当然你可以说是因为自卑，那更准确的说是“骄傲”。我们希望人对我们仰视。第二点，我们希望我们这种荣耀，能够源远流长，一直到子孙万代。我们不仅在当代要占据别人的心灵，我们还要名垂青史、遗臭万年。上帝对这种极端的骄傲，采取了相反的安排，就是追求名声的人，他的名号要被剪除；追求千秋万代的人，连子带孙一并剪除。这个教训是太深刻了。我个人是这样认为的，我认为西方人、希腊人在智性上是最骄傲的；东方人、中国人在德行上是最骄傲的，每一个人都认为“我最有德”。那这很奇怪的一个逻辑。不管是什么人，都觉得自己做人比别人好，或者说，只要看见什么了，他就想在道德上做出一些评判。这是我们这个民族很奇怪的一个特点。但是，正是这样的一个情况，上帝说你要得到相反的结果，你越是追求名号、名望的人，你的名号和名望越糟。在某种意义上，大家是否看到了这种结果呢？在世界范围内，哪个国家的护照最不招人待见？不多说了啊，免得得罪谁。那这里面还有一个反讽，“将巴比伦的名号剪出”，你想到了什么呢？当时他们巴比伦人建巴别塔的时候，目的是什么？“要传扬我的名”。为什么在时代广场那里要有一个大屏幕呢？“要传扬我的名”，结果你的名在世界上最恶心。这是上帝的手段。“连子带孙”，在某种意义上，我们不得不接受这个事实，我们希望源远流长，永远永远的繁荣，但是我们这30年，或者这几十年，我们突然发现，我们走在了一条断子绝孙的发展道路上。圣经真的太真实了。你不是想“子子孙孙无穷匮也”嘛，再没有森林、土地、河流、土壤资源支撑你子子孙孙的繁荣了。你不是骄傲吗？骄傲的结局就是这样。

然后这个国家会变成什么样子呢？“箭猪”、“水池”和“扫帚”所在的地方。这个“箭猪”，我查考原文应该指的是刺猬。所以，这个国家最后不仅没有了名声和永远，基本上的居民的性格都像刺猬。这个是很可怕的一个状况。刺猬什么意思，我们自己去想象。“水池”，没完没了的这个国家遭遇的苦难都是水灾、洪灾。一年发一次洪灾，几个月发一次洪灾，最后被清扫干净，再也不可能复苏了。几千年来，有一个民族，你知道她是靠什么复苏的吗？靠什么恢复和重建的？社会已经极端不公平了，人民生活在水深火热当中，到了死亡的边缘。但神这个时候允许这个民族的底层，以农民革命的方式，重新推翻原来的腐朽王朝，开始重建；然后重新分配国家的资源，在最低的生存线上，保证每个人重新能分到粮食。这是我们的历史，没有什么可隐瞒的。但是到了有一段历史时期，这种以农民革命起来重建历史的更新的模式，不再存在了，没有了。你知道为什么？因为到了热武器时代。冷兵器的时代，所谓冷兵器的时代，就大刀和长矛，这个是可以的。到了热武器时代，到了手枪、大炮、炸药、原子弹的时代，当国家垄断了这些热武器，以暴力革命的方式，重新恢复、重新更新历史的发展，这种模式不再存在了。在中国从1949年，哪怕从1911年开始到永远，我个人断言，革命不再会发生，不太可能了。那怎么办呢？垄断了热武器的统治集团，可以确保这个国家一直沿着断子绝孙的方向，走到彻底的被扫灭。我现在讲的不是绝对真理，是我个人的一家之言。

我们讲第三个问题，古实人。到底谁是古实人呢？以赛亚书18章1到7节可以分成这样三部分：1到2节告诉我们，谁是古实人；7节回过头来再继续讲，谁是古实人；中间告诉我们上帝要拯救古实人，以及普天下的人。我们先讲1到2节，这个经文比较短。我们先说说古实到底在哪里。“古实”这个名词，最早出现在创世记2章13节，伊甸园建起来了，大家知道，今天好多好奇的人都在寻找伊甸园。有人认为，伊甸园在中国的成都附近。我不知道，都有可能吧。但是创世记第2章，有四条大河的名称，让我们相对可以确定，伊甸园的大致位置。其中有两条河是幼发拉底河，在这个地方，幼发拉底河和底格里斯河。另外两条河，我们不知道是什么，没有人知道是哪里。那么历史上有人认为，一条河是指尼罗河，比如说那个“比训”，第一条大河，尼罗河；第二条，第二道河名叫“基训”，就是环绕古实全地的。古实一般都认为是埃及南部的埃塞俄比亚，位于尼罗河上游。但是19世纪以来，一些阿拉伯的学者，他们考证认为，创世记2章13节这个古实，有可能是指兴都库什山脉，“兴都库什”，库市和古实基本上是一个字。我画了一个圆圈。我们知道，现在，离新疆很近，这边是印度，这边是中国。如果这个解释是对的，我们对伊甸园的这个创造，确实会有一个全新的看见。

所有的人类，有四大文明古国，那就是埃及、巴比伦、印度和中国。这四大文明古国，基本上都建造在伊甸园里的四条河流的基础上。所以埃及人在尼罗河上，幼发拉底河和底格里斯河孕育了巴比伦文明，实际上，整个的中亚到西亚的文明，全部是以他为中心的，没有问题了。包括犹太人、巴勒斯坦人、亚述帝国、巴比伦帝国，甚至波斯帝国，基本上都是从两河流域出来的。所以在伊甸园里面，两河流域提了两条河的名字，因为它是重点。整个旧约的地理背景，是以两河流域为背景的。那么接下来剩下了一个基训。如果“基训”是指环绕古实全地的，是指这个兴都库什这个地方，那么在逻辑上是完全可能的。那就是说，这条河流可能是指一个水系，整个古实全地，这条河都叫做基训，环绕古实全地的。因为“环绕”这个词是很难解释的，你不可能一条河流是圆圈形式的，对不对？它可能是指布满古实全地的。因此流往印度和中国所有的河流，在大洪水之前可能是一条大河。我们知道大洪水改变了整个的地貌，结果，古实这条大河最后变成了分散四流的河流：印度河、恒河、长江、黄河，往北还有个阿姆河。如果这个分析成立的话，我们心里有一个概念，就是，古实有可能不仅仅指埃塞俄比亚，甚至包括更遥远的人类。而以赛亚书第18章当中的这些描写，清清楚楚的告诉我们，这里面讲的古实，远远不止埃塞俄比亚。因为这里面的信息告诉我们说，古实人是特别遥远的居民，而且非常神秘，非常可怕。但是在以赛亚书之前，巴勒斯坦人、犹太人经常跟埃塞俄比亚的人接触，我们知道示巴女王曾经去拜访所罗门，而且当时埃及经常组织古实的军队，联合起来攻击犹大，所以，以色列的军队跟古实的军队经常交手。因此以赛亚书18章讲的古实人，可能不仅仅是埃塞俄比亚的古实人。然后，我们再回到创世记里面去看，古实有六个儿子，那么很有可能，这个古实的后代，有一支向南到了非洲，有一只向东、甚至沿着高加索山脉向北，成了印度人、蒙古人、甚至中国人的祖先。我再一次强调，我现在讲的不是绝对真理，供大家参考。

然后，我们来看看，以赛亚书18章对古实人的介绍。“唉！古实河外翅膀刷刷响声之地，”这个“唉”，就是两个含义：一个含义就是我们以前讲过，以赛亚书那里面有个“六祸”，“祸哉”、“祸哉”，那个“六祸”，说有祸了，这个民族有祸了；第二个，这个字的含义就是，上帝很无奈，全世界只有这个民族，让上帝完全没有办法。上帝摇头叹气说，“唉，没有办法，真的没有办法。”大家听郭德纲跟于谦的相声，郭德纲挖苦于谦说，“上帝啊，你能不能让于谦变得漂亮一点？上帝说，‘唉，没有办法，这个事比世界和平还难呢。’”能不能让古实人也得救？上帝说，“唉……”这就是这个含义了。“古实河外翅膀刷刷响声之地”这个翻译很美，但是它的意思是一点都没有美感的。“翅膀”这个字，在圣经当中大部分时间翻译成“蝗虫”。所以，埃塞俄比亚在历史书上常常被称为“蝗虫大国”。换句话说，这个国家是布满蝗虫的国家。当然，我们可以想象，非洲不断发生的干旱，引起的铺天盖地的蝗灾。也可以根据蝗虫在圣经当中的反复的应用，让我们知道蝗虫本身怎样起来冒充天使天军，怎样的终日忙碌吞噬一切，就是这样的一个国家。然后这个国家，我们看到了，你要到达这个国家，怎么才能去呢？要走过万水千山，要走过万水千山，要坐蒲草船过海，要漂洋过海才能到达古实人所住的地方。而且古实人所住的地方有一个特点，就是他们的地方有“长江”和“黄河”分开（我是打比方）。古实人所居住的地方，在地理上有两大特点：第一，跟别的国家有水分开。这告诉我们，这个国家、这个民族是一个相对封闭、独立的民族和国家，他们和外界千百年来都是闭关锁国，没有什么来往的，这是第一个概念；第二个概念，这个国家内部，被江河分割成很多利益的孤岛和小国，这个国家在灵魂上、在文化上、在生命上，从来没有实现真正的统一，每一个人都是别人的陌生人——“有江河分开”。

那么，这个国家最可怕的是什么呢？“自从开国以来，那民极其可畏。”这是这一节经文当中，最中心的一个信息。为什么可畏？前面告诉我们，他们“高大光滑”，然后他们“分地践踏”，这是两个词来形容可怕的。在这个世界上有一种民族，上帝认为都是非常可怕、“极其可畏”，说，这个人太可怕了，这个民族太可怕了。这个民族为什么如此可怕呢？连上帝都觉得他们很可怕。弟兄姊妹，你觉得什么人最可怕？就是他永远像上帝，他永远要审判你，那这样的人太可怕了。他永远都是在道德的制高点上。包括你们如果来到教会，你要碰见这样一种人的话，你会觉得你这，你抓紧离他远一点——就是他永远为你祷告，他永远教导你，他永远觉得生命比你更强。那这种人真的太可怕了，你还不如弄死我，我都不觉得可怕。最可怕的就是，他不仅在道德上永远高你一头，他不仅要毁灭你的生命，他要毁灭你的灵魂；他不仅要夺取你的财富，他也要践踏你的荣耀。

而且“自开国以来”，这什么意思？就从有史以来就这样，没有改变。这个国家具有超稳定的结构。千百年来，秦朝怎么样，清朝就怎么样。都这样，全这样，在中国生活也这样，到了北美生活还这样，就这个意思了。“高大光滑”、“分地践踏”，“高大光滑”，“高大”这个词是错的，翻译的不对，圣经当中找不到这个相同的含义。“高大”这个词，应该说就是离故乡“最远的”、流散“最长的”、距离最远的。“光滑”，就身上不长毛的。我们可以说黑种人、黄种人都适用于这个词。“高大光滑”翻译过来就是说，离巴别塔、离耶路撒冷最远的这些人民，他们是不长毛的人。大体就这么个意思了。当然，你可以把它翻译成、“高大光滑”翻译成“伟大光荣”。“分地践踏”，就是把人分开，然后撕裂吃掉，基本上就这个意思。把人分成“君子和小人”；把人分成“选民和弃民”；把人分成“伟大的人和渺小的人”；把人分成“属灵的人和不属灵的人”，然后吃掉。这样的人真的是太可怕。但是这样的人将来也会回来。

好的，我们最后再看一看，上帝面对这样的民族怎么办呢？这里面讲的就是，上帝将来还会让他们回来，等庄稼成熟的时候，上帝仍然要收割他们。我们从这里面能够看见，不管我们在神面前有多大的罪恶，神仍然爱我们，我们仍然能够回去。不管我们多么的“高大”、多么的遥远、多么的“光滑”、多么的分地践踏人，在基督里面我们会回归的。那回过头来我们有个问题，千百年来了，为什么圣经给了犹太人和以色列人，没有给中国呢？没有给古实人呢？因为千百年来，上帝对我们有一个基本的态度，那就是以赛亚书18章4节，这节经文太太奇妙了、也太重要了。千百年来，上帝对古实人有个基本的态度是，“我要安静”。每次我们遇到苦难的时候，我们都会说，“上帝祢在哪里？在我们的民族历史上，祢到底在哪呢？”上帝说，“我对你们很无奈，我一直静默无言。”大家发现没有，全世界最大的一个无神论的国家，一直没有神的启示，我们觉得这很奇怪，对不对？说上帝几乎给所有的民、所有的民族几乎都是个宗教的民族，你发现吗？所有的民族都是宗教的民族，阿拉伯人、伊斯兰人、西方人、欧洲人，甚至犹太人，都是宗教的民族，但只有我们这个国家完全没有宗教感。我说在本质上真的没有，那个佛教是个无神论教。因为神说，“我要安静，我要在居所观看，”这个“观看”也在告诉我们，虽然神“静默”，但是我们的罪恶祂仍然纪念，我们的得救祂仍然放在心间。

那上帝怎么看古实人和古实人的历史呢？这首诗是比较难翻译的，“如同日光中的清热，又如露水的云雾在收割的热天。”好吧，每个字你都认识，是吗？那什么意思？不知道。“如同日光中的清热，又如露水的云雾在收割的热天。”求神赦免我的骄傲，我的翻译也不一定对，但是古往今来没有人知道这句话到底指什么，所以众说纷纭。我个人的领受是这样，跟大家分享，供诸位参考。这个“热”，这里面有两个“热”是一个字，大家知道有个人的名字就叫“热”，就是“含”。古实人是含的后代，上帝在古实人身上看见了“热”、看见了“热病”、看见了“含”。所以，第一句话意思是说，“我看见了，在日光之下（原文不是‘日光’，原文就是‘光’，就是‘神说要有光就有了光。’耶稣说，‘我是世界的光。’就这个字），上帝在基督的光里面，上帝在日光里面，上帝在大光里面，看见了千千万万个发热病的含。”含犯有什么罪？含就是揭露、攻击挪亚肉身的那位，就是要吃人的那位。所以“我在光辉当中、在日光当中，在这个民族当中看见了每一个人都是含。”

那么接下来就说，“又如露水的云雾在收割的热天。”在北半球，南半球可能也一样，就是秋天之前会有一个酷热、暑天，暑期过了以后就是收割的季节。暑期的主要功用，就是加快农作物的成熟和收割季节的到来。所以，这里面有“收割之先”（第5节）跟那个“收割”是一个词。“露水的云雾”直译应该是“厚重的露水”。上帝要延迟收割季节的到来，上帝在这个民族当中要不断的推延福音进入的速度。用创世记的一句话来说，“因为亚摩利人的恶还没有满。”有一个民族历史最悠久、最漫长，但是福音的历史最短暂，我们今天借着这节经文，好像看到了上帝的奥秘。有意思的是，“露水的云雾”那个词，也可以翻译成“雾霾”。我不只、我不仅仅指自然的现象，就是福音要进入这个国家，要穿越很多、很多障碍，不仅仅是地理上的远隔，包括文化上的阻碍。所以大约在100年以前，西方派遣了一个快行的使者，来到了远东的古实人的国家，他无论如何也进不去，最后他死在了上川岛。这个“上川岛”应该在今天福建和广东的沿海地方。他死之前，面对着北方发出一个哀鸣，他说，“磐石啊磐石，你何时能够为福音打开呢？”但是不管怎么样，神已经定意了，说，“你们快行的使者要到那里去。”所以神会在祂定的计划里面，差遣使者到古实人那里去。不仅到古实人那里去，古实人大规模地归向耶稣基督得救，到那个时候，会成为全世界的一道风景线，全世界的人都会看，说，“这个国家的福音，竟然复兴了。”好，“世上一切的居民，和地上所有的人哪，你们要看、你们要听，古实人都回来了。”我们就是这场回归的见证。

最后我们讲讲应用吧。我们今天学了这么多信息，跟我们的生活有哪些具体的关系呢？开始我讲了一点，就是让我们远离骄傲，因为每个人在神面前都是罪人。上帝借着圣经，消灭了犹太人、基督徒、教会面对外邦人的不可一世和唯我独尊，基督徒也是罪人，所以上帝的审判首先临到犹太和耶路撒冷。与此同时，上帝消灭了外邦人、世人面对教会、面对基督徒、面对犹太人的兴灾乐祸和骄傲，上帝告诉他们，“你们也一样。”所以，上帝消灭了所有人的骄傲，再没有骄傲的余地了。第二点，先知和罪人。大家想象过没有，如果你是以赛亚，上帝兴起你，先去审判犹大和耶路撒冷，然后审判12个国家和全世界的人，“你给我签个名字吧！”你还认识你自己吗？我们还敢惹你吗？所以，审判列国的人，对先知是一个极大的试探，对不对？但是，上帝借着以赛亚给我们看见，圣经当中的先知、使徒、基督徒和教会，在他们审判世人罪恶的时候，他们跟那些文化知识分子，跟那些社会的良心，跟人间的领袖是完全不同的。在以赛亚书第6章第5节，以赛亚说，“祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，住在嘴唇不洁的民间。”然后，在以赛亚书24章16节，以赛亚再一次说，“我灭亡了，我灭亡了。”而且，以赛亚书24章16节特别有意思，他听见当时世界的人呼喊说，“荣耀归于义人。”然后呢，先知说，“我却说，我灭亡了，我消灭了，我消灭了。”唉呀，只有圣经才会这样启示先知啊。我在想，在世界里面一定反过来的，世界有声音说，“荣耀归于义人。”先知说，“我就是那个义人。”所以，大家一定要把以赛亚书6章5节和以赛亚书24章16节连起来读。换句话来说，就是上帝、圣灵会感动教会、基督徒、使徒、先知、牧师、教会领袖、同工，当他们每一次的谈论别人罪恶的时候，他们永永远远地记得，“我们就在罪恶当中。”

审判了犹大和耶路撒冷，犹大和耶路撒冷的罪在任不寐身上；审判了12个国家，12个国家所有的罪恶在任不寐的身上。这是上帝对先知和使徒至始至终的保守。基督教跟别的宗教到底有什么区别？那就是我们不敢发动圣战。我们今天读到了福音书，雅各和约翰说，“主啊，我能不能像以利亚一样，把天火请下来烧灭撒玛利亚人？”主说，“人子来不是干这个的。”加了一句，“你们的心如何，你们不知道。”其实耶稣的意思就在这个地方了，“你们跟他们一样，消灭的就是你。你们的心是被魔鬼捆绑的，你们要像神一样起来论断善恶、知道善恶。”所以，在以赛亚书13章第1节，在整个的以赛亚书里面，出现了多次的“默示”。默示借着临到以赛亚，“以赛亚论到巴比伦的默示。”“以赛亚论到埃及的默示。”“以赛亚论到推罗的默示。” “默示”这个词是什么意思呢？默示这个词的意思就是“重担”，上帝把一个“重担”交给了以赛亚，说，“这个担子给你了，你不仅要去说别人，这个担子也是你的。”真的感谢神。可是，如果我们不是个基督徒，我们不会这样理解的。为什么现在很多女牧师？很多人又想当牧师？你知道为什么吗？他就觉得它是一种荣耀的使命，“我站在这里可以骂所有的人。我在这里面可以替天行道，为万世开太平，为生民立命，为天地立心，为万世开天平，我可以替天行道，我可以指点江山，激扬文字粪土所有人万户侯。”但圣经上的先知不是这样子的，圣经说，“你是罪人当中的罪魁。”这是圣经，消灭了先知的骄傲。可惜啊，今天的教会在背离这个真理。

最后告诉我们，只有圣经启示的人才是真实的人。所有的文学作品、相声、小品、说唱艺术，那里面讲的那些人，其实都是假人。一个方面，没有那么伟大的人；另外一个方面，没有那么丑恶的人。圣经启示的人是在中间的，他们介于上帝和魔鬼中间。上帝一方面禁止他们演上帝；另外一个方面，禁止人把别人当成魔鬼。我们是在中间的人，我们是蒙了怜悯的人。

我们一起来祷告。天父，我们谢谢祢在万国当中，祢让我们能够明白真道，让我们有仰望祢的心，让我们在生活里面、在家庭、在教会常常谦卑。主啊，求祢教导我们怎样谦卑，愿主耶稣基督的谦卑与我们众人同在。我们这样的祷告，奉耶稣基督的圣名。