推荐视频：以斯帖（波斯皇后）

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在这个静静的周末，我给大家推荐一卷新书，以斯帖记。

故事发生在一个叫苏珊城的地方，是圣经地理中离中国最近的地方之一。

我们已经讨论了路得记，而以斯帖记是圣经中第二卷以女性名字命名的书卷。

推荐这卷书还有个原因，该书是学习以赛亚书必要的参考文献。

以斯帖记至少有两大特点或两大难点。她显然比路得记更难以把握。

第一、除了雅歌，以斯帖记从未出现过上帝或耶和华的名字。

而死海古卷中，没有以斯帖记。这让人质疑她否属于圣经正典。

第二、以斯帖记中的基督，更加踪迹难寻。

于是从中出现两种异端。

第一种是女性神学的观点：以斯帖预表女基督。

具有讽刺意味的是，以斯帖可能和“亚斯他录”是一个名字。

另外一个方向是文化基督徒、政治基督徒和犹太人共享的：

不要耶稣基督，我们也可以靠信徒的社会责任和政治智慧自我拯救。

福音派则主要在两条线索上寻找以斯帖记中的基督：

第一、屠杀犹太人的阴谋背后，站着魔鬼。

魔鬼的目的就是借着灭绝犹太人而阻止基督的降生。

在这条战线上，站着法老、哈曼的祖先亚玛力人（亚甲族）、甚至希特勒等等。

与此相关，有人认为末底改预表基督。

第二、通过“离合体”等文字学方面的功夫，寻找以斯帖记中的耶和华。

显而易见，这些解释没有什么错误，但不足以安慰我们“瞩目基督”的信心。

因此我建议大家重新、仔细地阅读这10章书卷。

并求神祝福和带领我们的学习和讨论。

特别请大家思想这个犹太观点：没有十字架和耶稣，上帝也一定救赎他们。

以斯帖记1:1亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。

这节经文为这个故事提供了真实而广阔的历史和地理框架。

第一章的中心人物是亚哈随鲁王和王后瓦实提。

然后有七个太监：米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦。

七位大臣：甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干。

米母干发表《大丈夫宣言》，所有男人都很臭美。

第二章核心人物末底改和哈大沙（以斯帖）出场。

末底改的种族背景值得研究：便雅悯人基士的曾孙，示每的孙子，睚珥的儿子。

第二章还有4位太监的名字：希该、沙甲、辟探和提列。

后面两位最后“挂在木头上”。

第三章，另外一位重要人物上场：亚甲族哈米大他的儿子哈曼。

末底改和哈曼的冲突，是犹太人和亚玛力人的历史积怨吗？

还是犹太人和外邦人在信仰上的冲突？

哈曼决志“要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人”。

然后是春天（尼散月）掣普珥，定亚达月（早春）十三日，将犹太人全然剪除、杀戮灭绝。

“13”从此成了“不吉利”的数字。

请注意以斯帖记前三章各有一场筵席。

第四章14b常被引用：焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？

太监哈他革在以斯帖和末底改之间，起到了很重要的作用。

第四章不再有筵席，而是“禁食三昼三夜，不吃不喝”。

第五章到了“第三日”。

第五章有一场筵席。

哈曼的妻子是细利斯。似乎比拉麦的妻子更邪恶。

圣经中的恶妇除了波提乏之妻、耶洗别、亚他利雅以外，应算上细利斯。

当然，滴拉音的女儿歌篾，和大祭司的使女（就是揭发彼得的那位），也不逊色。

哈曼夫妻一体地、并朋友一致地商定了“十字架”计划。

请注意2:23与5:14之间的平行关系。

第六章藉着一场梦，末底改的命运被翻转。

第七章是以斯帖准备的第二场筵席。

结局是：哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。

太监哈波拿的名字再度出现。

第八章，以斯帖为犹太人求。通国犹太人得救。

“各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴”。

第九章，犹太人杀灭仇敌，哈曼的十个儿子“被钉十字架”。

这10个人的名字是：珊大他，达分，亚斯帕他，破拉他，亚大利雅，亚利大他，帕玛斯他，亚利赛，亚利代，瓦耶撒他。

然后是普珥节的由来。

“这两日设筵欢乐”，纪念犹太人死里逃生。

9:20 末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人。

以斯帖记的作者可能是末底改。

以斯帖记第十章只有三节经文。这里只见末底改，不见以斯帖。

1 亚哈随鲁王使旱地，和海岛的人民都进贡。

2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代，和波斯王的历史上吗？

3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，

得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。

这是以斯帖记。除了这卷书，圣经中找不到以斯帖和末底改。

新约圣经几乎没有提及以斯帖记，如同旧约中上帝在以斯帖记中掩面一样。

我看以斯帖是由一连串非常恶心的故事组成的。

值得强调的是，这种解释看来是牵强的：犹太人不敢在波斯提耶和华的名字。

别忘了，末底改并不怕死。

亚哈随鲁王似乎并没有厌弃犹太人的信仰。

这卷书中，可能没有一个“正面人物”。

那么，以斯帖记到底要教导我们什么呢？

以斯帖记中第一个核心概念是“筵席”，每一场筵席都是吃人的筵席。

第二个常见的字，就是“木头”。a tree。可以指十字架。这个字在本书出现了9次。

首先，犹太人被掳在异国他乡。我们都是寄居者。

其次，这个人间满了一种阴谋、危险或罪：钉别人十字架、钉选民的十字架;；钉钉别人十字架的人十字架。

犹太人的反抗或解放道路是：钉死那要钉死我们的。

神的确也让那要钉别人十字架的恶人，最终被钉在十字架上。

这也应当成所有教会流氓的镜鉴。

但是，如果我们的信仰和报复主义的异教信仰是一个水平，这完全合理吗？

士师记的结局，和以斯帖记的结局，都是“尸横遍野的正义”。

美丽的以斯帖，她的手血迹斑斑。瓦实提何罪之有呢？

以斯帖记的主要事件是吃人的筵席和绞刑架报告。

主要人物是一个流氓皇帝，奴颜媚骨的臣子、身体残疾的太监，

还有诡计多端、残忍无比的哈曼，以及棋高一着的末底改与以斯帖。

末底改与以斯帖以及犹太人的所有义，都像污秽的衣服。

我有一个看见：神不愿意出现在以斯帖记中。

或者祂在等候这样一场出现：被以斯帖记中的男人和女人，外邦人和犹太人，一起筵席吃掉，一起木头钉死。

以斯帖啊：这是我的身体，这是我的血！

人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。 阿门。