宋人多歌者：“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生”；

“数间茅屋傍枫林，常负平生万里心。老去逐年增老病，春来无日不春阴。麴麈蘸岸波初涨，猩血团枝色已深。欲到东园还嬾起，却和残睡听鸣禽”。宋人歌哭，三春丧乱，千年离散。

这两日在旷野中反复思想彼得后书3:8 ，“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日”。

我知道彼得这话出于诗篇90:4，“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更”。

我也知道，彼得的见证在于坚固我们的“末世论信仰”，劝勉我们“面向未来”活出基督。然而，在这个“天垂云重作春阴”的时光了，有了新的意义。

真正的爱就是一日千年的爱。只有当你真的爱了，你才真正能体会这种一日三秋的思念、关切和祝福。你会煎熬的等待中，并不顾一切穿越时空，如赶赴新郎和新娘的相会。

这才是神的爱。神的爱不是千年等一回，而是一日如千年。并且神有能力穿越这千年的旷野，突然临到我们说：愿你们平安。

在这一千年的岁月里，在亚当爱上夏娃之前，在耶稣建造教会之前，有很多天使与他们同在；两位亚当与很多小动物伴随左右。

“12 圣灵就把耶稣催到旷野里去。13他在旷野四十天受撒但的试探。并与野兽同在一处。且有天使来伺候他”（马可福音1:13）。

主啊，这是什么意思呢？

你带领这些动物来到我们 面前是为了什么？是在鸳鸯面前显出那人独居不好、并这是一场婚前教育吗？

是让我们在大雁面前学习怎样互相照顾并一同喂养幼雏吗？

是在小狐狸的洞穴那里，在小山雀那里，学习“没有枕头的地方”、“天父仍然养活他们”的简单生活和信心生活吗？

是在蜜蜂面前学习劳动和工作吗？是跟小乌龟学习沉静安稳吗？

是告诉我们神的儿女是管理一切的王子和公主吗？并让我们看见人对动物、植物和世界管理和照看的责任，有责任的人才是人。

还是指着这些相亲相爱不离不弃的情侣，让我们在不止一个四季里，回想挪亚的方舟吗？那是基督和祂的教会，那是我我们现在的生活和永生。

我诉诸自己的内心，看着这些小动物在我面前，我经历的是“感冒一样的温柔”，一种无缘无故、无边无际的爱。

首先我看见这些小生命都是蒙爱的，因为蒙恩才可爱。

他们被创造出来，创造就是爱。每一个生命都是神爱的见证。他们那么可爱，乃是因为神就是爱，神爱了他们。

即使在一朵小花，一群鸫鸟、一对野鸭身上，也能看见神的爱。

没有爱的上帝不可能创造出如此可爱如此相爱的生命来。圣经常常让我们感动神的爱是何等的长阔高深：

“17 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都灭绝净尽，18 免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。19 你若许久围困，攻打所要取的一座城，就不可举斧子砍坏树木。因为你可以吃那树上的果子，不可砍伐。田间的树木岂是人，叫你糟蹋吗？ 20 惟独你所知道不是结果子的树木可以毁坏，砍伐，用以修筑营垒，攻击那与你打仗的城，直到攻塌了”（申命记20:17-20）。

“10耶和华说，这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。11何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜。我岂能不爱惜呢？”（约拿书4:10-11）

其次，从这些蒙爱的小动物身上，我看见自己和人更是蒙爱的，我们被造的更为完全。那一刻我陷入感恩之中。

然后天起了凉风，我突然我看见了身上的无花果树叶子掉下来，我看见自己赤裸裸的灵魂。我看见自己的罪，我就是那人，我曾是赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人。

一个如此更加蒙爱的人，却常常比这些小动物更邪恶；我们在毁灭上帝所创造的地球和家园，以及我们自身。人更在彼此毁坏。在这地球上，在上帝的造物中，只有人在彼此毁坏，有组织、有预谋地彼此践踏。

不是神爱树和动物超过爱人，而是人比树和动物更悖逆。当人沦为魔鬼的儿女，他们就是基督的仇敌。

那么，亚当在动物当中有什么可以夸口的呢？人在动物中怎样自夸或分别为圣呢？

亚当只有一样可以夸口：认罪悔改传福音。

“如经上所记，夸口的当指着主夸口”（哥林多前书1:31）；

“20 又说，主知道智慧人的意念是虚妄的。21所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的”（哥林多前书3:20-21）；

“为这人，我要夸口。但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口”（哥林多后书12:5）；

“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上”（加拉太书6:14）。

然后我心中升起了一种爱，我爱他们，真实而不能遏制。

人不仅有被爱或蒙恩的需求，更有去爱的需求。我满腔的爱情，如胃病一样排山倒海地期待着倾倒在谁的身上。

我想抚摸cardinal和画眉，我想拥抱小鹿，我想和土拨鼠花栗鼠一起躺卧在青草地上，一起在可安歇的水边……

但我真的知道怎样爱他们吗？看着小狐狸我想起那部法国电影，一个女孩儿和她的小狐狸的故事。

那是没有结果的爱情，乃完全多余的悲剧。

女孩儿是那样爱小狐狸，甚至将它安置在家中。最后小狐狸跳窗死了，留下小女孩儿终生葬花一曲和谐难。

如果不按神的真理去爱，爱情就是悲剧。

我们需要学习怎样爱。爱就是学习，爱是一个学习的过程。

我在草地上想起旷野中的以色列人。在埃及400年，奴隶已经失去了爱的能力，也失去了学习的能力。

奴隶只剩下彼此抱怨，并且抱怨领袖。

但神仍然千年一日一日千年地爱祂，就赐给他们律法。

耶稣说律法总归就是爱。

“35 内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，36夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？37 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。38 这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。 40这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲”（马太福音22:35-40）。

那试探人的目的，可能就是要耶稣用律法吃人。

但耶稣说：“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”（路加福音9:56）。

这是保罗的见证：“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱”（哥林多前书13:13）。

最后，爱需一座新房，一张婚床。起初的爱是从伊甸园开始的，那里有很多树木，更有四条大河。

河水是小动物和一切生命的出发点和栖息地。

人的重生也是水和圣灵生的。这指向基督和教会。

先知以西结特别提到生命河与小动物的关系。

“6他对我说，人子阿，你看见了什么。

他就带我回到河边。7 我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。

8 他对我说，这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜（原文作得医治下同）。

9 这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。

这河水所到之处，百物都必生活。

10必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒（或作张）网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。

11只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。

12在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，

叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，

因为这水是从圣所流出来的。

树上的果子必作食物，叶子乃为治病”（以西结书17:6-12）。

耶稣是生命河，教会是河边的小房子。

“并与野兽同在一处”。在这个春天里，在水边，野兽们有福了。

亲爱的花栗鼠，春天来了，春天是相爱的季节。

我们的主耶稣吩咐我们要彼此相爱。

我们他应该学习基督的爱去彼此相爱；

我们用基督的爱彼此相爱。

基督是完全的神，也是完全的人。

我们要用神的爱去爱，

也用人的爱去爱。

这爱就是一日千年、千年一日的爱。

愿你平安！

在你的清晨，必然有光照耀，

你的城市因此百花开放，百鸟鸣叫。

这是四月的最后一天，但五月的早餐已经预备。

如在迦拿，很多人正赶赴筵席。

有一支不再骄傲的酒杯，位于不再荒凉的高原。福杯满溢。

天空上的鸟和盐　为神举起；波涛从孤独的十指退去；白鸟的岛屿，儿子们围住，在相距遥远的洁净镇上。

一只葡萄树的酒杯，西域的公主　请把我抱在怀中。

我多么贫穷，多么荒芜，我多么肮脏；但两双雪白的翅膀，给我永远的幸福

我看见你们从远方飞来；蓝色的公主　金色的王子，我孤独的十指化为天空上雪白的鸟群。

在迦拿的葡萄树下，我们一起进入第一个神迹。