上帝在基督里的创造，耶稣的诞生、复活、升天和再来，是宇宙历史的基本架构。

马太福音前两章记载了耶稣降生的故事：耶稣是以色列人盼望的弥赛亚。

路加福音前两章记载了耶稣降生的故事：耶稣是全人类盼望的救世主。

约翰福音第一章记载了耶稣降生的故事：耶稣是上帝的儿子，从太初直到永远。

约翰福音的圣诞故事安排为7日；马太福音的圣诞故事设计在“三个三”的结构中。

第一个三：三大挑战。

童女怀孕挑战人类的理性。

希律屠婴挑战人类的道德。

逃往埃及挑战人类的宗教。

三大挑战显示上帝有自己的道路进入世界和拯救世人。

童女怀孕也显示：出于肉身的人都是罪人，在死人中没有活人，更没有救主。

上帝没有马上报复希律的暴行，显示上帝的救赎行动高于政治正义。

流亡埃及，主啊，你要告诉我们什么呢？

第二个三：天使三次呼喊约瑟起来。参见上个主日的证道讲章。

第三个三：圣诞故事中有三个地名：伯利恒、埃及、拿撒勒。

相应的三次引证旧约先知的预言——耶稣的确是犹太人盼望的弥赛亚。

同时，伯利恒和拿撒勒都是小地方，被人轻贱的地方。他们是马槽。

那么，埃及。主啊，你指着这个地方，告诉我们什么呢？

圣诞故事中，耶稣一家逃往埃及的故事同样意味深长，但我们所听所见寥若晨星。

如果说伯利恒和拿撒勒是人所藐视之地，埃及就是神所咒诅之地。

耶稣进入埃及，神要将光照进黑暗，被咒诅之民也将得救。

含用肉体控告挪亚遭遇咒诅，如今基督在肉身受苦，要用十字架终结咒诅。

埃及是奴隶大国和坟墓上的国度，奴役和死亡将被废去。

埃及是以色列人为奴400年的地方，是摩西带领以色列人进入应许之地的起点。

埃及是上帝子民的牢笼和虚假的故乡，是人类的寄居地。

如今，上帝要在基督里，带领全地的子民第二次出埃及。

我们是这一次得救的。

如果考古学是正确的话，如果人类真的起源于非洲和埃及的某个地方；

那么耶稣进入埃及，乃是重返人类的发源地。

上帝的儿子，我们的主，要从人类的起点，开始寻找失丧的人。

然而圣诞流亡埃及的故事，不仅显明了神的爱，更显明了人的恨。

世界上没有任何地方接待上帝的儿子；那被拯救出来的犹太人尤其恨基督。

他们成了基督的追杀者。

客栈里没有地方

整个应许之地或迦南美地没有地方。

耶稣只能降生在马槽，流亡到埃及。

那是一场黑夜的逃亡，没有人在意这场事件。

CNN的的头版头条是伯利恒惨案。

CCTV的头版头条是：凯撒奥古斯都又有旨意下来，吩咐天下人民这样和那样。

圣诞狂欢中，没有主流社会在意星夜逃亡的一家三口：约瑟，玛利亚和小耶稣。

人类对上帝的儿子不仅视若寇仇，而且，视若无睹。

这种敌意和冷血从来如此，一直到2014年。圣诞，仍然让耶稣走开，甚至流亡。

2014年的圣诞，耶稣再度流亡埃及。真理仍在流亡漂泊，正义仍然无家可归。

我们所信仰的上帝，是在人间流亡的上帝。

祂爱我们，祂忍耐希律，忍耐以色列 ，忍耐埃及人，忍耐整个人类。忍耐我。

只有祂是神；因为只有祂能这样忍耐。

不仅如此，流亡埃及也显明了上帝的伟大智慧。

祂胜过了希律屠婴的试探，也胜过了奥古斯都编户齐民的试探。

我们的救主藉着流亡带领我们超越了政治正义肤浅的逻辑。

我们的救主藉着流亡，更胜过了魔鬼使用血气对我们的追杀和捆绑。

希律的追杀，代表我们的仇敌，对我们一直存在的诡计。

这是来自肉身的逼迫，这是致命的勾引。

这是针对肉身的逼迫，针对肉身的勾引。

这是激动肉身起来用肉身反击肉身的传统试探。

在耶稣流亡之前，所有人类都落入了希律的诡计。

谁用希律的方式对付希律谁就成了希律，希律永远凯旋。人间只有凯撒，没有基督。

东方宗教是一种更大的失败：他们逃往埃及，再也没有回来。

他们把金字塔和坟墓当成了南天门和中天门。

耶稣不仅流亡埃及，更重要的是，他们一家又从埃及返回了拿撒勒。

我们知道了“重返路司得”的故事。

蒙特利尔华人基督教会，一直在希律的追杀之下。

肉体的纠缠，呼唤我们起来应战希律。

然而我们的救主用逃亡的功课，为我们指明了一条自由之路。

这是这地上教会和基督徒唯一的自由之路。这是窄路，我们狭路相逢。

一方面，面对肉身的追杀，只能逃亡。

另一方面，面对十字架，从容殉道。

换句话说，我们应该为福音不顾性命。

但面对肉身，宁可狼狈逃窜。

把石头还给石头，让胜利的胜利。

这样一来，我们就真的自由了。

极小的事都成为粪土，而我们有时间献身极大的事。

起来，把肉身扔给希律和野狗，然后把世界交托给神。我们流亡。

我们的神不仅胜过了死亡，又带领我们胜过死亡；而且祂要审判活人和死人。

逃亡埃及因此也代表这样的智慧：告别不务正业，我们一心追赶基督。

亲爱的弟兄姐妹，2015年，世界更恨你们

但是，2015年，我们更应该跟随耶稣自由流亡，重返路司得。

绕开撒旦的爪牙和希律的石头，我们更有时间和能力传福音。

不仅如此，逃亡埃及在寒夜休息，也比起来与希律斗争更有智慧。

在所有的愚蠢中，最大的愚蠢是和希律纠缠，特别是替神纠缠，替天行道。

朋霍费尔傻到极处，只能去骗傻子，就是霾国人。

霾国还有另外一群精明的傻子：不许谈政治。

孩子，圣经在谈希律和凯撒，我岂敢不谈。你应该退我后面去。

然而我谈希律和他的军队是为了叫你起来逃亡，带着你的孩子和他的母亲

而逃亡不仅是为了超越试探，也是为了休息。

休息比政治更合神的心意。休息是大使命的预备，为更好地传道。

在西方的美术史中，特别是从8世纪开始，流亡埃及成为宗教绘画的重要主题。

这些作品的主流思想是田园牧歌式的，就是休息。

人们想象东方博士的礼物提供了足够的旅费。

而路上有万千天使。

画面中总是鸟语花香，青山绿水，草木丰茂，人杰地灵。

上帝为一家三口随时供应食物和水。

这也是圣婴自己的工作——基督一路保守、带领和看顾。

而约瑟和马利亚相亲相爱。

在任何意义上，中世纪的人们把圣诞的流亡事件变成了一场度假旅游。

在休息和政治的二元结构中，中世纪的作品包含着部分真理。

但是显然，这不是真理的全部。

无论如何，亡命天涯是一场苦难。

带着产妇和婴孩儿的流亡更是一场苦难。

神当然会保守一家人的人身安全和生存必需。

但这绝不意味着他们没有风餐露宿，并且没有追兵的恐惧。

问题的关键在于：即使面对流亡的苦难，基督也宁愿放弃政治对抗，选择流亡。

是在这种苦难中，安息才是属天的安息。

中世纪结束之后，反映流亡埃及的美术作品，在风格上开始有所变化。

约瑟是疲倦和劳苦的约瑟，马利亚在艰难的环境中哺育婴孩。

这种变化反映了历史的变化——近代以来，教会在埃及或世界里的处境日益艰难。

天使的身影渐渐退到幕后；

田园风景成了昨日黄花。

教会艰难地行走在无神论的戈壁和进化论的旷野中；

越来越多的教会已经投诚希律。继续流亡者屈指可数。

然而，只有流亡的教会才是基督的教会。

只有在边缘地带的教会才是基督的教会。

我们有信心，神仍然保守七千人，没有向巴力屈膝。

神仍然安顿祂的儿女，细心装备、差遣他们。

祂的福音使命一定会到达地极，并且在流亡中启程。

时间到了现代，世界越来越热闹，圣诞普天同庆；流亡的神圣家族更加形单影只。

但我相信他们更加彼此相爱。

现代社会日渐荒漠化，希律们对教会实行三光政策，坚壁清野。

于是我们有了法国画家梅森这幅伟大的作品。

梅森的作品是我的至爱：在现代主义的荒寒和末世的暗夜中，

耶稣仍然是世上的光！

当这个流亡的夜晚过去，约瑟和马利亚会重新起来，继续前行。

教会在流亡中必然重新得力，在流亡中靠主进入新的一天。

与埃及流亡并行的圣诞故事，是东方博士的故事。

实际上，他们返回东方的旅程，也是一场流亡。

希律本来也想残害他们。

我常常思想，这三位东方博士返回“东土”之后的故事。

更多的人相信他们来自波斯或巴比伦，

没有证据显示他们来自印度或中国。

但无论如何，他们来自东方，也将把福音带回东方。

他们用纯粹东方的方式来拜见救世主；但他们返回去的方式，才是救主的方式。

他们流亡而去，带着真正的福音。

在我的按牧仪式上，教区领袖称我为当代的东方博士。

今天，中国教会的的确确涌现出很多东方的博士。

然而，有多少人传讲的是流亡的基督呢？

他们误打误撞到耶路撒冷，白宫和紫禁城以及舞台中央。然而基督不在那里。

他们追求盛会和歌会，然而耶稣从未成为大众明星。

更多东方博士将基督教更改为无病呻吟的远东异教：基督徒伪装世外高人。

然而，真理只有一个：耶稣在流亡。

祂的新娘也在流亡。

谢谢主。2015年，愿你的新娘更美丽。

愿你的儿女，从今天开始，作一个真正幸福的人。

愿你的仆人，爱你，去喂养你的小羊。

朋友们，圣诞快乐；2015年，咱们埃及见，咱们拿撒勒见！