弟兄姐妹平安。我们今天继续跟随保罗的行踪，踏上保罗的第一次传道之旅。这是历史上非常重要的一个时期，他到了一个地方叫塞浦路斯，圣经翻译成居比路，那是以前的翻译，现在都要叫塞浦路斯。这是地中海东部一个美丽的岛屿，也是地中海的第三大岛。我不知道大家有多少人去过欧洲或者去过土耳其，这是一个很有名的旅游胜地。保罗第一次宣道之旅，是从安提阿启程，我们看这个图，从安提阿启程，然后走了这么一小圈又回来。使徒行传记载的，保罗往西行传道有四次，三次是他主动的，第四次是作为囚犯被捆绑到罗马。

第一次，记载在使徒行传13章到14章，保罗大约经过10个地方。我留一个家庭作业，这十个地名你要记住，而且能够自己把它画出来，这最好。从安提阿启程走16英里，25公里到西流基，这是我们今天使徒行传提到的。从西流基开始坐船，到了塞浦路斯岛。塞浦路斯岛主要有两座有名的城市，东部叫撒拉米，西部的城市叫帕弗。然后从帕弗启程，坐船，奔旁非利亚，到了第一站叫别加。马可在这个地方掉队了，就回去了。从别加继续北上到了安提阿，这是个安提阿，叙利亚的安提阿，彼西底的安提阿。在彼西底的安提阿，保罗有一篇非常重要的讲道，大家回去可以对比一下。保罗在这个地方的讲道基本上是copy司提反的讲道，也就是说司提反殉道那一次，他留下了深刻的印象。

从彼西底的安提阿往东转，到了以哥念、路司得和特庇。这三个地方，我们看见保罗狼狈地逃窜，被人打的鼻青脸肿，打的半死，一路逃窜。到了特庇以后，不长记性的保罗回过头来，继续坚固教会，然后到了别加讲完道之后，到了亚大利这个地方，坐船从塞浦路斯北岸返回安提阿，完成了他第一次巡道之旅。这些城市都很有名，我们每一个城市都会稍加的讲解。我们有一个梦想，大家知道，有梦想还没有钱，有个梦想准备有一天我们至少把这个路线走一遍。所以我们会介绍每一个城市的风土人情和自然风貌、人文地理。但是我们不是为了要讲这个，来讲一讲当时保罗所经历这一切的时候，他是怎样为主做见证的，他面临的难处是什么。除了人文的拦阻以外，还有地理环境的险恶。我们一定要把时间倒回去2000年，才知道当时的情况是怎样的。十个地方，告诉我们保罗为福音，怎样地不顾性命。

然后我们再看一看，今天我们要到的第一站是塞浦路斯岛。我们看看塞浦路斯岛的鸟瞰图，很漂亮，是吧？那个就是塞浦路斯岛，很像一条鲸鱼。我自己在猜想，大概是安提阿、西流基的这个方位，坐船，然后从这边上去。这也是个地势图，地形图，我们看见这个岛的西部偏中的位置有崇山峻岭，所以保罗要费很大的力气才能够从东到西，成功地穿越。今天我们不知道大家对塞浦路斯有什么印象。它是一个很美丽的岛，居民的生活水平很高，但是也一直有纷争。其实在这一个地带有两场纷争，我们知道的是巴以冲突。在塞浦路斯岛有一个希土冲突，就是希腊族的居民和土耳其族的居民旷日持久地发生战争。后来两边打烦了，就开始在这个岛的中部画一条线，像柏林墙一样，南部被称为塞浦路斯共和国，北部称为塞浦路斯土耳其共和国。塞浦路斯土耳其共和国，全世界只有一个国家承认，就是土耳其。南部的这个国家，是全世界都承认的。所以，到今天，我们也看到了人的罪，还是需要福音。

看到这个鸟瞰图，我自己想起诗篇上的一句话。以赛亚书说，上帝藉着先知以赛亚说，说将来我要抓住海里的大鱼，要击碎它的头部。帕弗就是这条大鱼的头部，当然这是我的联想，你可以不同意。圣经上有好多好多的历史人物，呈现了很多很多非常真实的地名，这是为什么呢？它就告诉我们，你为什么来教会？你为什么听圣经？你为什么不去听《三国演义》，听《岳飞传》呢？有一个最重要的原因，是因为这里面讲的每一个信息，每一个地点，每一个事件，不是传说，不是文学，是历史上发生真实的故事。西游记，有人去找火焰山，你可能能找得到，有人去找女儿国。但是圣经考古学告诉我们，这里面的每一个地点都是真实存在的，没有什么虚晃可言。如果它是在历史上真实存在的，它就跟我们每一个人有密切的关系，就告诉我们，这是我们自己的故事，发生在那里的故事也会发生在我们自己的身上。那么现在我们有一组图片，我给大家看一看，有朋友帮助我，也有神学院那个同工帮我，我也自己找了一些，就是关于塞浦路斯的人文地理的一些照片。这些照片告诉我们，保罗、巴拿巴、马可他们三个人穿越这个岛的时候，在2000年前所经历的，所看到的。

这是这个岛的地形图，他们应该是在这个方向登陆的，然后往西走，先到撒拉米，最后的终点在帕弗。从撒拉米到帕弗直线距离是140公里。我们到三河市多远？谁知道？三河市，差不多哦，差不多这个距离，但是我们要知道保罗是没有办法，没有豪车，也没有什么自行车，他们跋山涉水，走过去，我不知道走了多久。他们在这个岛上看来待了至少有几个月的时间，我大体上估算，等一下我告诉你，我为什么这样说。这个地方是非常有名的，去塞浦路斯岛一定要游览这个地方，谁知道为什么？塞浦路斯最有名的是什么？特产？不是特产。塞浦路斯震惊世界，世界独一无二的是，因为它是维纳斯的故乡。维纳斯就从这个地方上岸的，这是维纳斯诞生的地方。

我们都知道有一个米洛的维纳斯，就是没有胳膊的那个，那个大约是主前100年雕刻的。为什么会在那个时候呢？在耶稣诞生之前，整个罗马帝国都崇拜维纳斯，所以在这个岛上有维纳斯的神庙，而罗马皇帝凯撒认为罗马民族就是从维纳斯出来的，维纳斯是他们的祖先，很像中国人说我们是女娲的后裔，维纳斯在西方的地位高过女娲在中国神话当中的地位。维纳斯是怎么出来的呢？有位天神，有位地神，两个人合起来就生了好多的孩子。但是有一个孩子反叛了，就割掉了他父亲的生殖器官。他父亲的生殖器官扔在海里以后变成了维纳斯。无论罗马人还是希腊人，都流传着这样的一个经典的传说。维纳斯上岸之后，惊动了天神，希腊的神话很搞笑，他们的神跟人一样就很好色。宙斯爱上她了，但是维纳斯不干，就为了惩罚她，宙斯就找了一个丑八怪跟维纳斯结婚了，从此维纳斯开始搞婚外恋、搞网恋啊什么的，搞不清楚。维纳斯从此以后成了西方文明的爱神的化身。这一点大家记住，很重要，世界有个爱神就是维纳斯，她告诉我们人所理解的爱到底是什么。拨开了，拆碎了，还原了就是情欲之爱。三个人风尘仆仆、穿洋过海地来到了这个岛，来到了这个世界。向一个把维纳斯之爱当作爱的世人来宣讲一个他们完全不明白的新的爱，就是上帝的爱。

好，这是保罗当年从东向西穿行的一条路线，这是后人涂的。巴拿巴在撒拉米殉道，巴拿巴后来留到了，我们知道塞浦路斯乃是他的家乡，保罗带着巴拿巴回到了他的故乡传道，这个还符合人情，符合常理。巴拿巴在这个地方后来传道10年，被犹太人用石头打死，他的尸体埋在这个地方。今天巴拿巴的墓穴还在这个地方。好，当时在撒拉米、罗马希腊文明高度的发达，这是他们的一个公共浴池。你想2000年前，能想象吗？真是不得了，我不知道杨贵妃那个华清池我没去过，谁去过？不一定有人家这个规模这么大。往下，这是当时在撒拉米的一个公共的剧场，多大，规模多大，中国真是没有这个东西，罗马式的公共剧场。

好，再往下看，这个是巴拿巴的修道院，以巴拿巴的名字在那里建立了一个小教堂。塞浦路斯这个岛70%的居民信仰东正教，11%的人信伊斯兰教，其他的各色不等。好，再往下，这是在塞浦路斯岛，往东的方向去看，现代化的城市。这是我们看到明显的罗马式的建筑，我个人猜想它可能是宙斯的神庙，这里面也有宙斯的神庙。这是撒拉米上岸的时候那个样子，你要仔细看，能看见保罗的脚印，这是传说当中的。再往下走，好，这是岛上的一些景色。往下走，这个岛真是漂亮极了。岛上主要的这个动物是两栖类动物、爬行类，鸟类主要是这些飞鹰。这是岛上的一个特产，现在应该是快濒临绝种了，是一种小海豹。这是从东往西看，崇山峻岭。小乌龟，这个是可爱的小海豹吧，我不知道这是什么东西。这是岛上很有名的一种鸟，有人认识它吗？不是啄木鸟，这个叫戴胜。这是以色列的国鸟，但是在这个岛上也有分布。岛上特产的一种羊，叫盘羊，在欧洲的一些山区也有，岛上特别盛产这种蝰蛇，很有毒，它可能这个时候看见了保罗和巴拿巴，这个看见了马可，这是中西部。

岛上有很多小野驴，这里我多说一句，圣经关于驴和马有不同的应用，大家一定要特别小心。马在相当长的人类历史时期是代表战争的，比如说启示录，对吧？有2万万马军。因为在相当长的历史时期，马就是相当于现在的航空母舰和原子弹。拥有了马术，拥有了骑兵，你就拥有了世界，蒙古人为什么横行天下？因为他们在马上称王称霸，对不对？耶稣进了耶路撒冷，跟伊斯兰教的领袖骑马带刀进圣地是完全不同的，祂是骑着驴进去的。为什么骑着驴呢？因为圣经上讲的驴都是代表和平和温顺。岛上有很多漂亮的火烈鸟。

这是今天的塞浦路斯人。塞浦路斯的战争给人民带来了深深的创伤。这是东正教，也是给孩子洗礼的，刚刚洗礼的一个孩子，这个把周莺他们家小孩抱过去了。再往下，我们来到了塞浦路斯。好，再往下，这是一个现代的女人，这好像是高世宏吧。我们到了塞浦路斯，那里面碧波万顷的海面，温煦的海风。你今天再去塞浦路斯，再去欧洲，再去土耳其，你在想什么呢？我们作为基督徒，我们想到了使徒行传13章4到12节。在2000年前，西方历史掀开了全新的一页，耶稣基督的使徒，三个门徒，漂洋过海来到了这个封闭的岛屿。这个字显得有点小，这是今天我们读的那个经文。

太小，我给大家读一遍吧。使徒行传13章4到12节，他们被圣灵拆遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。回忆刚才我们的地图，到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰做他们的帮手。他们经过全岛，直到帕弗，西边那个城市，在那里遇见了一个有法术假充先知的犹太人，名叫巴耶稣，这人常和方伯士求•保罗同在。士求•保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。只是那行法术的以吕马抵挡使徒，叫方伯不信真道。扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他说，你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。方伯看见了所做的事，就稀奇主的道，就信了。有些字，我用颜色把它标出来，大家就明白。第一段经文在讲，神的道临到了世界，太初有道，道就是神。道成肉身进入世界，要拯救世界。然后我们看见，整个的这个传福音的过程当中，都和道有关。先要听神的道，听道，听神的道，最后信了主的道。要想听神的道，要想信主的道，一定要拆毁有人对真道的拦阻，对正道的混乱。

我想强调两个问题。第一个问题你要想理解你的信仰，理解基督教的信仰，理解圣经，你一定要记得我们所传所做的都是围着道进行的。征服世界的有四种力量，武器，我不说了。第二，资本，今天实现全球化，不是别的，不是基督教信仰，不是福音，是因为资本的力量。第三，情欲，好莱坞征服世界，因为情欲。日本动画征服世界，因为情欲。我别得罪小朋友啊，基本上是因为情欲。第四种，有一种道，没有吃、没有喝、没有枪、没有权，什么都没有，也没有情欲，还反对情欲，它征服了世界。上帝在这个世界当中预备了一批人，他们愿意因为神的道，神的道理，而聚集在一起，不断地更新自己的生命，来信靠全能的上帝。所以第一点，道征服世界。基督教是以道为中心的真理。第二，所有信道的人都要穿越或者胜过各种各样的拦阻。

在我们具体讲今天的经文之前，有两个问题，我先提交给大家，我不知道你是不是已经有了这两个问题。第一个问题，是一个具有中国特色的问题，中国人的问题。安提阿、巴勒斯坦在人类的地理中心，西半球和东半球呈燕别式、对称式排开。我们目瞪口呆的，我们东方人，我们中国人目瞪口呆地看着使徒行传13章第4节，心里徒生不满。上帝的儿子，祂的门徒转身向西，从此预备了欧洲文明的事先崛起，预备了传教士一定从西方进来转向东方。凭什么？为什么？也许历史在这个时候真的就分叉了。大家要记得在圣诞前后的日子里面，东西方文明其实差别不是很大的。罗马帝国有多发达，秦汉帝国就有多发达。但是我觉得真正的历史的改变是从保罗这一天开始的，当他转身向西，人类历史的重心开始偏向西方。上帝是公平的，为什么如此选择呢？为什么不差遣保罗和巴拿巴他们逆着丝绸之路，穿越大马士革，到西安，到东方。我要告诉大家，圣经有非常非常明确的答案，我不知道你现在心里是不是有答案了？敬虔主义的人可能会说，唉呀，你这不用讲了，上帝愿意，你管得着吗？好多的时候，我们把上帝打扮成一个不讲道理的暴君，上帝是讲理的。

第二个问题，虽然圣经很多话都很难听，在整卷圣经当中，保罗对巴耶稣讲的这番话是圣经当中最难听的话当中的最难听的话，没有比这更难听的了。我再给大家读一遍，保罗说你这充满各样诡诈奸恶、魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。骂人没有比这个更狠的了。我们心里有一个疑问，基督教的爱在哪里？我再重复一下这两个问题，第一个问题，为什么福音东源西泽，背东方向西？第二，保罗的这个见证，他第一次传道之旅这个见证，让我们重新思想，何为神的爱。

好，我们先逐一讲讲今天的经文，第4节。他们既被圣灵差遣就下到西流基去，西流基是一个很有名的城市，我们知道历史上有个希腊化时期，亚历山大大帝从马其顿启程，几乎征服了大半个欧洲和小部分亚洲地区，一直将士兵带到喜马拉雅山南麓。他死之后，他的帝国分成三个碎片，其中有一个君王就叫做，用这个词来说，基本上就相当于西流基。他建立了一座城市，就是在这个地方。我们看到了福音历史和世俗政治历史之间微妙的关系。当帝国在扩张的时候，他以为他征服了全世界，但是上帝的国度，天国会逆着帝国征服的方向，回头征服帝国。表面上，罗马、希腊征服了全世界，秦汉、秦始皇、汉武帝征服了中华民族，但是当你铺平了所有的文明的时候，神要在这个地方把祂的福音送到千家万户。所以保罗他们启程的时候，我以前讲过，不需要再签证了，因为整个路都是平坦的，没有障碍了。西流基的意思是世界的光，有意思。从那个时候开始，主说你们是世上的光，从此整个西方文明要被光照耀了，他们第一站就到了塞浦路斯去。

我现在来讲，为什么福音要往西走。谁知道塞浦路斯在旧约当中是哪一个岛屿呢？要知道这一点，答案就迎刃而解了。塞浦路斯就是旧约的基提岛，大家如果有圣经的话，翻到创世纪10章第4到5节。创世记10章和11章是倒叙的关系，正如创世记第1章和第2章是倒叙的关系。不明白这个的话，你会觉得圣经是有矛盾的，甚至是乱七八糟的。也就是说巴别塔事件在创世记第11章发生之后，回到创世纪第10章讲列国是怎样出现的，人类分到世界各地去。其中有三大支系，对吧？诺亚有三个儿子，闪、含和雅弗。闪，我们知道基本上是亚伯拉罕这个族系到了我们的主耶稣。含，很多人认为他是非洲人，黑人，我不去说他，我也不太清楚，有可能，因为他有个儿子叫古实，后来就是埃及，还有些人在迦南，后来上帝差遣祂的子民征服迦南。雅弗，雅弗目前公认的是指欧洲人，欧洲人的祖先，而且特别是海岛的祖先，就是地中海沿岸的这些岛屿的祖先。那么在这些居民当中，雅弗有一个孙子，叫做基提。你要懂希伯来文的话，这个基提是个复数，就好多海岛合起来叫基提，而塞浦路斯岛是众海岛当中的代表。这是第一个问题，你先放在心里，就是福音向西，是因为福音要先临到雅弗的后代。

为什么先临到雅弗的后代呢？翻到创世记第9章，就知道神对雅弗、含和闪，有一个预言，对吧？藉着挪亚的口。大洪水之后，挪亚醉酒，他身上没穿衣服，三个儿子对他有不同的反应。闪和雅弗遮盖他的父亲，含去揭露他的父亲，到处去传讲。神的审判就临到了，首先审判临到含，然后对雅弗有一个祝福说，将来雅弗他的国度要扩张，要怎么扩张呢？要住在闪的帐篷里面。闪，耶稣基督是闪这个支系出来的，大家知道约翰福音第1章14节说，道成肉身，搭支帐篷，原文，希腊文应该这么翻译，搭支帐篷住在我们中间，充充满满地有恩典有荣耀。很巧合的是，保罗是支帐篷的人。不管怎么样，帐篷可以预表教会。

当福音临到世界的时候，上帝有一个预言，就是先临到了雅弗的后裔。你可能会觉得这有点像宿命论。我们一定要明白，上帝的预定，就是祂事先定好的一个事情和我们人理解的预定有一个很大的不同，祂的预定同时是预见，这是什么意思呢？就是祂预见了将来人类会怎样和上帝处理和祂的关系。什么意思呢？不是神让雅弗的后裔如此的去敬虔或追求神，追求真理，而神知道他们会这样做。正因为这样的缘故，福音要临到他们。

那么雅弗为什么会蒙福呢？什么样的人，我在宽泛地讲，什么样的人能够接受福音，能够蒙受上帝的祝福呢？这个人有两大特点，第一，他对别人的罪，我说的是现在回到挪亚那个故事上去，他对人的罪，对别人的罪充满了怜悯、同情和遮盖，这样的人都是蒙福的。什么样的人被神咒诅呢？就是对别人的软弱、别人的罪充满了揭露、报复和落井下石心态的民族和个人，一直是为神咒诅的人。这是创世记那个故事清清楚楚的向我们表明的。第二个特点，在这个人的生命里面，他大部分时间，主要的心血和精力用来仰望真理，用很少很少的时间来处理人际关系，只有这样的人才能够蒙上帝的祝福。我举个例子，你不一定同意，希腊文明当中有一个伟大的哲学家叫泰勒斯，也是希腊思想的奠基人，他所带领的这个希腊文明有一个共同的特点，和中华文明是不同的，就是任何一个人都要仰望灿烂的星空。中国人和泰勒斯有一个对比的一位哲人就是孔子，他付出全部的心血，关心的是到底谁是君子，谁是小人？我说的对吗？你自己想一想，哪样一种生命是被咒阻的，哪样一种生命是蒙福的？按照人性来说，如果你天天关心谁是君子和谁是小人，按照人性特有的规律，一定是你是君子，别人是小人。我一直这么认为我是君子，特别是得罪我的人全是小人。我在我的一本书里面写过这样一段，不是要推荐我的书，我说中国历史上只有一位是希腊意义上的哲学家，这个人就是杞人，杞人忧天那个人，杞人在中华民族的文明当中是个神经病，对吧？但是你知道所有希腊的哲学家都这样，天塌下来怎么办？星空是什么？万里无云，是吧？这个宇宙有什么奥秘？所以当神所预定哪个民族蒙福的时候，不是说祂让人犯罪，祂让人来抵挡祂，而是祂预先看见了在这个民族的身上会呈现这样的品质。这是我讲的一个道理，供大家参考。

到了塞浦路斯，但是塞浦路斯可非同小可，塞浦路斯是一个很特别的地方。居比路这个字本身的意思就是爱。大家知道这个基督教，福音和世界真正的冲突，你以为是什么？你以为是跟无神论的冲突吗？绝非如此。当时整个西方世界，甚至东方世界都是有神论的世界，对吧？只是到进化论、科学理性的启蒙时代以后，我们才觉得无神论是我们信仰的威胁，对吗？我这样讲可能有点得罪人了，就是凡是正常的人都是有神论者，真正抵挡福音的不是无神论，真正抵挡福音的是世界的爱对基督的爱之间的抵挡和否定。塞浦路斯就是爱，这里面有维纳斯之爱，保罗带来一种新的爱来到这个地方，会发生非常激烈的冲突。

但是他选择了第一站就到了撒拉米，撒拉米的意思是盐，我觉得真是很有意思。耶稣说你们是世上的光，西流基；你们是世上的盐，撒拉米。撒拉米我们刚才看了一些图片，大部分是撒拉米的出土的文物，公共浴池、剧场、宙斯的神庙，还有犹太会堂。在这个地方，大家能想象吗？福音根本没有地方，我换一句话来说呀，保罗他们每讲一句福音，几乎没有一个人会同意。这是福音最早最早遭遇的那种绝境。因为从希腊文明出来的这些逻辑和道理，从犹太会堂出来的这些道理，都是反耶稣基督的。所以若非神开天辟地，圣灵同在，这个福音是没有办法传的。而且在那个时候，大家知道为什么要在犹太会堂传呢？因为只有犹太会堂，对犹太人来讲是合法的宗教。这个时候基督教还是非法的，很像现在中国的地下教会，犹太会堂相当于三自教会，是罗马帝国承认的。所以你根本没有地方，所以保罗他们就在各个会堂去讲耶稣。我说，他们在居比路岛，住了很长时间，所以我们读和合本中文圣经就读不出来这个意思。因为这个会堂是复数，你明白我的意思了，对吗？犹太人是守安息日的民族，他们到了很多会堂，也就是他经历了好多安息日，也就是说他在这个地方呆了很长时间，对吧？正因为如此，正因为福音很艰难，所以所有的传道人，所有的讲道台都需要帮手，帮手实在实在太重要了。没有帮手的牧师是可怜的，有了帮手的牧师是幸福的。谢谢你们帮助我。

为什么需要帮手？我刚才讲了一个道理，你在一个犹太文化、犹太教和希腊文化统治的地方，牧师每讲一句话都会扎心，每说一个道理都说这个我不同意，那怎么办呢？帮手可以做两个必要的工作，第一个工作就是，如果我也信神，当你扎到我的时候，我可以处理自己的伤口。当你说对的时候，虽然扎心，我可以悔改。当别人被扎到不同意的时候，我可以去说服他。教会因此才是教会。所以约翰马可做他们的帮手，来确保这个福音小组是非常非常重要的。第二个问题，约翰马可作帮手还告诉我们一个真理，是什么呢？大家还记得在保罗的教牧书信里面有这样一句话，说新入教的不可做监督，免得他骄傲自大，落在魔鬼所设的网罗里。所以马可很谦卑自己，他愿意在这个时候甘心做一个帮手。与帮手有关的第三个道理，就是帮手也更容易被魔鬼攻击。怎么去攻击一个传道人，攻击一个使徒，攻击一间教会呢？不仅仅是试探牧者，好多的时候是针对帮手。只要你起来做教会的帮手，你马上面临试探，你要千万千万有这个预备，这是千真万确的。在宗教改革的历史上，马丁路德有一个很好的帮手，叫莫兰顿，加尔文，就是另外一个领袖就天天给他写信，最后莫兰顿到晚年就背叛了路德。

我这样讲不是影射别人，我想讲讲我自己的一个见证。我这里说的不是别人，我就是那人，在我受洗以后，曾经是一个牧师的帮手，后来帮手就变成了杀手。我每一次，特别是我越来越明白真理的时候，每次想起来都非常非常的难过，求神赦免我。当时我为什么会从帮手变成牧师的杀手？主要我看到了三大理由。第一个理由，这个帮手来革牧师的这个命，特别容易找到属天的道理。大家明白我的意思吗？就特别容易，你找到替天行道，我有属灵的责任，圣灵感动我了，这件事我不干，谁干？我们不说，谁说？国家是我们的国家，天下是我们的天下。找到属灵的理由是极其容易的，而且魔鬼愿意给你提供一箩筐的东西，一抓就是一把。而且帮手本身得天独厚的优势来挑战牧师，因为你离他很近。我要去控告那个牧师，我会发现我掌握了比别人更多的证据。为什么夏娃可以搞掉亚当？因为她是他的肋骨做成的，离他的心脏最近。

第二个道理，我发现如果当时我去推翻那个牧师的话，我非常非常容易地找到多数的共识。因为我惊喜的发现，原来好多人都对牧师有意见，而我说他有个观点我不同意，他说我早就不同意了。这很容易，为什么呢？因为牧师的话经常扎到他。所以我这一点儿酵马上就在全团的面上发起来了。

第三个理由，牧师被攻击的时候基本上罕有支持者，这是由人性本身决定的，因为他没有任何东西会进行人际关系的交换。我这样讲可能有点灰暗，这是我自己当时的一个经历。那个时候我发现，不仅容易动员教会内部反牧师的力量，而且我能够在蒙特利尔的教会的外部随便找到广泛的支持。在蒙特利尔很有名的一位，不说了，很有名的另外一位牧师也是这样跟我说的，他做见证，说这个牧师确实有问题，我只是到今天我才如梦初醒，觉得自己实在是可耻无比，卑鄙下流就是我。因为当时我做出这个选择，也违背我自己一直做人的道理。大家知道我有个什么缺陷吗？我最厌恶的是自以为义和以别人为不义的人，就是那人做人还是什么完全不好，我愿意跟人家都讨厌的人交朋友，因为我也让人讨厌。但那个时候，我竟然就站在了我自己一贯做人原则的对立面，利用对这个牧师广泛的攻击，我起来去攻击他。当一个牧师陷入这样的困境的时候，我问你，你说他能怎么办？当时我有一个很错误的神学观点，我认为会众掌握罢黜聘请牧师的权柄。直到今天，我们看到了很多简单的常识，牧师的权柄是从神的按立招选来的，不是从人民选举来的。如果是这样的话，真惨了，没有人能做得了牧师，对吧？你什么时候扎到我，弄死你，把你赶走，换一个我喜欢的。所以从我自己的这个经历上，我真地看到了在教会里面帮手本身有可能面临的试探。我今天在大家面前，我真是在公开认我的罪，我不是影射，大家别误会我在指你们，因为这是我心灵当中的一个重担。所以注解这段经文的时候，我真是心里很战兢，很颤抖，我再一次看到了经文说的就是你，求神把更多的帮手赐给祂的教会。

穿越半岛，奔向帕弗。帕弗的意思呢？帕弗的意思是受煎熬受苦，保罗要为福音受苦。我们看这段经文，很有意思，它可以按照这个逻辑来排列。到了帕弗了，这算是序言。然后，有这么一个假先知来拦阻方伯士求•保罗信主。首先他以巴耶稣的身份出现，然后以以吕马的身份出现，要把这个方伯捆绑住，不让他信耶稣基督。一个人要信耶稣，特别是你基督徒的生活，你一定会遇到这样两种貌似基督教的基督教，这是我们这么艰难这么孤独的一个原因，因为我们一直想设法把基督教从这两大捆绑当中分别出来。我先讲一讲第一种捆绑，你们要对旧约，对希伯来文略有知道的话，你要常常读，你一定会记得希伯来人的名字，经常有个巴字。巴拿巴、巴耶稣，巴就是儿子的意思。巴拿巴就是拿巴的儿子，巴耶稣就是耶稣的儿子。遇到了第一个人，基督教面临的第一种最致命的捆绑，就是一群蒙恩的罪人表演上帝，这个道理我已经讲很多了。巴耶稣，他是耶稣的儿子，在中华民族的信教的历史上只有一个人可以跟这个货相提并论，这个人就叫洪秀全，对吗？洪秀全说我是上帝祂弟弟，我是耶稣祂弟。但是在西方有一个比他更恶心的一个人，就是我是耶稣祂儿子。保罗是耶稣的使徒，到了居比路岛遇见耶稣祂儿子，你怎么办呢？巴耶稣是什么意思啊？就是一个罪人，要演神，他把整个基督教信仰的重心，死而复活的重心全部扭曲了，变成了一个道德立身的异教，后来就变成所谓的敬虔主义运动。就是你是不是基督徒不在你信耶稣信的有多好，了解多少圣经的知识，而在于你活出来。我的耳朵都快听出茧子来了，10年。基督教是福音，福音不是道德，虽然包含道德。什么时候你把基督教信仰变成了巴耶稣的信仰了，变成了一个罪人演上帝的这样的一个异教了，一场道德运动了，整个基督教就不再是基督教了。

捆绑方伯的第二种方式，就是以吕马。以吕马没有别的意思，就是他会行神迹奇事。如果你要了解这个词的来龙去脉，你会对他有更丰富的认识。他怎么行神迹奇事呢？主要靠驱病、赶鬼和医治，而且医治的主要手段是用草药。好吧，我们总结一下吧，我不展开讲了，你们都有一定的教会经历了。目前我们不断得罪人的，是不是因为我们一直在批评这两种倾向呢？道德主义的基督教，追求医治神迹的基督教，我们得罪太多人了，为了这件事情。

然后我们看看这个方伯。但是神如果预备了你归信祂，这样的拦阻是完全拦阻不住的。小蔺他们在这里，你自己想一想，当你走向教会的道路上的时候，你一定经历过这两种基督教。我知道你们经历过，最后你要接受真正的纯正的福音，我不是说我讲的就是纯正的福音，我们一起去追找纯正的福音。那么神在一个基督徒成为真正的儿女的过程当中，他会在这个人身上具备什么样的品质呢？什么样的人才可能最后受洗走到这里呢？你要做一个通达人。

通达人是什么意思？至少有三个特点，根据这个语境。第一，大家知道方伯是什么人呢？就是塞浦路斯省的省委书记，翻译过来就是这么个意思了，有的地方翻译成巡抚，有的地方翻译成总督。塞浦路斯省的省委书记，当地最高的长官，有权、有钱，有枪阶级、有钱阶级都是他。但是神在一个基督徒身上会具备一个什么样的品质呢？所有世界里的一切荣华富贵从来没有让他心里得到真正的满足，他仍然在寻找，他来教会不是为了找钱，不是为了找枪，不是为了找荣耀，不是为了找名誉，他要找上帝的道。所以第一个预备，就是他是一个寻找真理的人，他在世界里面饥渴得不到满足。

第二个预备，他是一个成熟的人。成熟的人是什么意思？你对人有足够的认识，这两种东西根本骗不了你，你一眼就知道他是谁，你不要在我面前演上帝，对不对？你要是一个真的有过好多社会阅历的人，弄一个牧师按照什么基督在你面前呜呜渣渣的时候，唉呀我是上帝了，然后给你弄一个什么东西出来。你会相信吗？你不会信。他骗不了你，他没有办法满足你内心真正对真理的渴望。这样的教会你可能会走一段时间，但是你最后一定会出来。因为那里面的基督徒对上帝的表演和对神迹奇事的追找，根本不能解决你真正要的东西。不过这里面有一个问题我要澄清一下，那是不是所有的神迹奇事都是假的呢？我今天告诉你，不，那里面大部分是真的，这才是关键问题。算命灵不灵，我告诉你，灵，很多地方都灵，不是骗人的。很多异教，很多那种神迹奇事都是真的。以法轮功为例，你以为他不能治病吗？真能。他又不比我傻多少，博士、博士后、教授都去信，为什么？因为在信仰的过程当中，他真的尝到了很多甜头。我告诉大家，不是他们愚昧是我们的拦阻，而是他们有时候比基督教灵才是我们的拦阻。你千万千万记住这一点，好像是包宝跟我讲过，是在深圳还是在哪，还有一个朋友传福音，他说他去别人那地方人家很灵。我要告诉大家异教好多神迹奇事比我们灵。有没有圣经根据？法老的术士也能行神迹。魔鬼要是不给你点甜头，你不会跟他走的，对吧？士求•保罗为什么跟那个假先知在一起？他尝到了很多甜头，上帝跟我们要什么？即使你面临属世的甜头的时候，你仍然认耶稣基督是主，这叫信仰。但有一个甜头是所有的假神和异教不能给我们的，那就是死而复活，那就是永生，那就是新的生命，这是我们基督教信仰真正的核心。所以我要告诉大家别的法术是灵的，很多时候是灵的。但是这个灵本身不会阻挡我们跟耶稣基督的信仰，这是我们的宣告。而且在今天第一段旧约经文讲到了，为什么上帝不让我们行法术、占卜、求鬼。原因就是怕我们被跌倒。所以今天我们面临的这个场面就是这样子的。

那么士求•保罗这个方伯的通达，在第三个方面是什么呢？就是一个人能够成为基督徒啊，你要面临的第三个功课，就是你听说巴拿巴了，听说扫罗了，听说蒙特利尔华人基督教会了，听说基督教了，你心里可能不同意，你心里可能反感。但是士求•保罗是个开明的人，是个通达人，说那我要找他们来，我听听。你知道我们这个世界好多所谓的知道分子或知识分子最愚昧的是什么吗？也不听就否定了，也不明白就反对了。我们跟士求•保罗好好学一学，你要做一个通达人。你先听听嘛，你去听一段时间，然后你再决定是不是他。你越听，也许你就真的就信了，这是士求•保罗的道路。

不仅如此，当他们接受巴拿巴和保罗的时候，他会马上就把以吕马或者巴耶稣放弃，你知道为什么吗？行法术的，搞道德表演的，追求神迹奇事的，这些信仰有一个前提，前提是什么？为什么你会相信一个行法术的人呢？包括道德法术和神迹法术两种法术。我告诉大家一个根本的原因，是因为我们不认识神，上帝离我们很远，在关于上帝的真理的问题上，和上帝和我们之间那个距离上都埋藏着无穷的奥秘。那么这个时候就给那些奸恶的小人、奸诈之人留下了余地。他要冒充上帝给他有特别的启示，然后，给你发明很多很多非常玄妙的东西，让你去跟随他。耶稣基督来，为什么让全世界这么痛恨呢？因为祂来之后把神所有的奥秘全部打开了，这是基督教一个特别特别让人讨厌的地方。保罗书信有一句话，大家一定要记得，他说耶稣基督就是神的奥秘。没有奥秘了，你不需要恍兮惚兮，玄玄妙妙的。什么道德表演都不需要了，我们就看耶稣，祂就是神。所以让任何以奥秘，以神的奥秘为基础的，所有的这种法术活动，在基督的面前彻底被粉碎。你会觉得这基督教很霸道，但是有可能这是真正的真理。圣经还说神一切的珍宝、智慧、悟性、荣耀都在基督里面藏着。所以当传讲基督的时候，你才会发现那些东西全没有了。而且从此以后，方伯还会卸去他自己，靠自己去寻找真理，包括借着那些恍兮惚兮玄学去寻找真理的重担。上个主日，在下面分享的时候，麒润姊妹刚受洗的时候跟我讲一句话，我到今天我还在记着，还是很感动，她讲了一句非常重要的一句话，可能你自己不记得了，她说我受洗以后心里很平安，因为我要找的就是这个。

大家知道，在我们信耶稣基督之前，我们为什么很辛苦？为什么很辛苦？我们找到了耶稣之后，耶稣说凡劳苦担重担的人到我这里来得安息。好多人把这讲错了，我以前生活很困难，我找到了耶稣，我从此得安息。我不劳动，也不干什么，反正祂养活我。大家知道耶稣是个穷光蛋，比我还穷，对吧？使徒们也很穷，你还记得彼得怎么说吗？我没有钱，也没有金银。什么叫得安息？什么叫没有重担了？就是我们靠自己去寻找真理，这个真正的重担在基督面前没有了。大家知道这对整个人类的宗教使、文明史有多大的改变吗？因为在耶稣基督道成肉身来到世界之前，所有的人类，每个宗教的伟大领袖都在靠自己寻找上帝的真理。无论你是灵修、冥想、感悟、修炼，我不排除这些努力，但是这些过程是非常非常辛苦的，对吗？这是我们人类灵魂真正的重担。基督教有一个很干脆的地方，说你不要找了，我来了。福音，基督教。我知道大家未必完全接受我今天这个说法，求神能够与我们同在。

然后我们看面对这个阻挡，保罗开始发怒，开始发飙。扫罗又称保罗，好多人在这里面做了很多文章，不需要。从使徒行传13章第9节开始，扫罗没了，变成保罗了，没有别的原因，没什么属灵的含义，就是因为他到了希腊罗马世界，他用希腊罗马的名字叫保罗。被圣灵充满，定睛看他说，你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的道还不止住吗？这太难听了这话。这里面有一个反讽，巴耶稣和魔鬼的儿子形成鲜明的对比。如果有人离开圣经的真理，冒充是基督耶稣的儿子，保罗就说你是魔鬼的儿子，不是耶稣的儿子，是这么一个对立出来的。那魔鬼的儿子主要的搅扰是什么呢？是混乱主的正道，这点保罗看得很清楚，所以这点很重要。保罗起来责备这个假先知，不是因为对保罗个人有什么伤害，等一下我们最后会讲这个问题，这是教会批评了一个基本的原则。“你伤害我了，我要明天上讲道台，我骂你一顿”。我自己可能是有各种狭隘，我自己在成长，这样的人不配做牧师。你去责备一个人，是你真的认为他混乱了主的正道，而不是说他伤到你了。不仅如此，如果保罗是一个很聪明的人，这是一个完全不计政治后果的发作，对吗？你在省委书记他们家对省委书记的朋友，你大加咒骂，你要不要命了你？你还想不想在这个世界混了？然后我们看见他的这个审判马上就实现了。

这里面我稍微讲一个关于苦难的问题，就这样，巴耶稣和以吕马陷入了生命的灾难当中。我们弟兄姊妹常常讨论苦难的问题，我就说巴耶稣现在在苦难当中，这毫无疑问是一种灾难降临了。在这个苦难里面我们怎么去思想呢？圣经对苦难有很多不同的答案，在不同的答案当中，有一个答案是没有答案，就是我不知道，你要讲的约伯记，大家知道我在讲约伯记告诉我们，有些苦难我们不知道答案。但是巴耶稣的苦难我们是知道答案的，这里面的答案可以这样来来罗列。第一，他活该，咎由自取，神惩罚他。国良弟兄有一个名言，我认为很准确，就是你倒霉是自找的，这个用在巴耶稣身上是很现实的。这个问题我不多讲，就是苦难有的时候是上帝对罪人的一个惩罚。

我想讲接下来三个道理，我想可能我们从来没有这样想过。第一，苦难是因为神爱我们，要管教我们悔改，这个你也能明白。第二，苦难是为了让我们学会感恩。这是什么意思呢？我们每个人都经历过很多生活的苦难，我常常觉得自己很像那个具有中国特色的蟑螂，就是我叫小强，谁能比我更惨呢？回首望去，我走过的40年历史，苦大仇深啊，我不出家已经很对得起耶稣了。我注解这段经文的时候，上帝给了我一耳光。我们心平气和地今天在神面前想一想，根据我们所犯下的罪和上帝手加在我们身上，我们所受到的惩罚，你想到什么了？我们所遭遇的苦难远远不如我们应该遭遇的苦难。

我给大家举一个简单的例子，也许你比我高尚，你可以不同意我的观点，我在说我自己。我是有过堕胎经历的人，堕胎就是杀人啊，这当然原来我不懂了，求神饶恕，可神也没有杀我呀。这个例子可能稍微极端一点，我们可以宽泛的讲一讲，根据我们所犯下的罪，神给我们的惩罚实在是太轻了。巴耶稣在这里面所犯下的罪，你知道他在犯什么罪吗？他在抵挡一个生命重生得救，让这个可能进入永生的生命，有可能因为他的跌倒而从此进入永死。巴耶稣应该是下地狱的，可是神对他审判只有一个呀，就是你要瞎眼，暂且不见日光。我们的苦难是暂时的，就这么一点点一刹那，但是我们痛得叫得不得了，从此我不信神了，从此怨天尤人，从此就写了很多很多的诗，从此就变成了诗人。所以今天神真的帮助我们，去掉我们经历全部的苦难，给我们心灵带来的伤害，让我们在神面前有一个感恩和喜乐的心。因为我们不仅要看到苦难对我们的伤害，更应该看到上帝藉着这有限的苦难，给我们无限的恩典。圣经上有一个更有名的例子，就是亚当和夏娃。上帝说你吃的日子必定死，我们说圣经有问题，他们吃了以后没死。他没死，你知道为什么吗？他没死，耶稣就得死啊，所以耶稣死嘛。你把这句话重新翻译一下，亚当、夏娃，你们吃这个日子不一定死，你不死我的儿子死，上帝没有说谎。但是上帝爱亚当和夏娃，只是暂且把他们从伊甸园赶出去了。所以在我们所有的苦难里面，深深地深深地包含了上帝对我们的爱，谢谢主。

第三个道理，我们怎样面对别人的苦难。巴耶稣瞎眼了，摸不着北了，让他得瑟。我早就跟他说有这一天，臭美，这件事我得去传扬一下，证明我当时就说过。这事我得写篇论文，发到我的博客上去。我要到各个教会去讲一讲这件事情，证明我比巴耶稣伟大多少。不是的，弟兄姊妹面对别人的苦难，上帝禁止基督徒落井下石，趁机自义，风言风语。那么在我们的世界里面，所有的苦难，上帝跟我们要什么？让我们有一个敬畏的心，怜悯的心、自己马上悔改，投靠基督。这是所有的苦难在我们身上，上帝给我们的呼唤。无论中国今天在政治事件里面发生有多少悲剧，你不需要去批判他，你要想一想你自己的一部分正在跟他一样犯罪。但是神怜悯我们，把我们带到了这个地方，让我们尽快的归入主耶稣基督。这是两种完全不同的文明，完全不同的真理，弟兄姊妹，你选哪一个？圣经真好，讲到这里真让人感动。这个东西我以前怎么这么蠢，就不明白呢。好像是我的幸福往往建立在别人的苦难上，那小子倒霉了，你看，我很幸运嘛，我即使不表明我很道德，至少我说我很幸运。所以别人的苦难对每一个基督徒来说，都是我们的叫醒服务，使人藉着别人的苦难，叫醒我们起来归主。今天，在非洲的埃博拉，这是别人的苦难，我们不好去论断它。但是我们在想什么呢？主啊，当世界都伏在死亡的权势下面的时候，求你带领更多的人走入归入你的永生，感谢主。

神的工作呈现在方伯的面前，方伯就稀奇主的道，就信了。这个道，原文里面不是道，不是那个logos，而是教训，是teaching，教导教训，那这点很重要。教导教训，这是神给教会和传道人的一个使命，这是很难听的话，要教导你，谁愿意被教导？我一生下来就想教导别人，突然你被教导了，但是由于这些工作，他愿意顺服，但是稀奇这个词告诉我们，一个人信主是有一个过程的，稀奇就是半信半疑嘛，很惊奇。所以没有谁一开始的时候就完全领受神的道，神必与我们同在。

好，我们讲最后一点总结，就讲我今天开始的时候提出的第二个问题，保罗的爱在哪里？我们讲一讲教会的批评。有这样一些道理来反对保罗或者对保罗批评巴耶稣的这个激烈的一幕。我们有这样四个道理，第一，保罗是保罗，你是你，你凭什么自比保罗呢？第二，全世界的宗教都讲爱，这个可以放在第一，刚才讲的放在第二，权柄的问题。第一，所有的宗教都讲爱，为什么基督教这么讨厌，这么不宽容，这么霸道呢？第三，你凭什么认为你批评的那个人就是巴耶稣和以吕马呢？第四，那你的这个批评，是不是你自己没有重生，是你血气的争战呢？是你血气的表演呢？我把这四个道理一一地给大家分享一下。

我先讲第一个问题，道理的问题。基督教为什么要批评人？我先讲一个很极端的观点，圣经就是本骂人的书，全世界所有的书没有圣经最让人类讨厌的了。因为它用神的道否定人的道，然后又让人顺服神的道，这个过程是最痛苦的。十诫为什么是十个“不”呢？谁知道究竟是为什么？因为上帝的名字是“是”，耶和华的意思是“是”，这点非常非常的重要。如果耶和华的名字是“是”，而且他垄断了这个“是”，就意味着在祂眼里人都“不是”。信仰，就是上帝用祂的“是”把人的“不是”否定掉，把人变成来顺服祂的“是”。绕口令吗？就这个意思了啊，所以圣经是对人的否定。表现在神学里面，表现在圣经里面，就是先讲律法，让人认罪，后讲福音，让人得救。这是批评的一个基本的道理。

权柄，那谁来批评呢？耶稣升天之后，把批评责备的权柄赋予给了教会和使徒。但是马太福音第28章20节有一句话，祂说如果你们按照我这个教导去教导人，我就永远与你们同在，直到世界的末了。世界的末了还没到呢，对吗？保罗他们已经死了，第一代使徒没了。也就是说这个权柄，不仅赐给了保罗、彼得他们那一代使徒，也赐给了教会。但是这里面有个前提，当我们说你凭什么行使保罗的权柄的时候，我们有一个误区，以为教会的权柄很像政治权力、政治势力、政治荣耀，跟这毫无关系的。教会的权柄就有一个就是传道的权柄，不追求金钱、不追求人多，不追求权势，不追求属世的荣耀。在这个前提下，只有在这个前提之下，教会才谈得上权柄的问题。我们自比保罗，以前我在咱们这个教会讲过，自比保罗有两点，我们是不敢自比保罗的，你比不了。第一，他对上帝真理的领受，你能比得了吗？比不了呀。保罗的领受写出来是圣经，任不寐的领受，写出来最多就是一篇博文。这点上没有人能比保罗。第二，保罗的生命特点是独一无二的，你比也比不了，他就那样的，上帝造一个保罗，造一个你，就是因为你跟他不一样嘛。但是有一点，在都是罪人这个问题上，都承担着教导人用福音教导人这个职分上，所有的传道人都可以自比保罗，没有任何问题。而仅仅在生命上，我认为一个牧师跟保罗，是这样子的，就是你自比保罗不一定保罗吃亏，也可能你吃亏。因为保罗干的很多坏事，你不一定干。所以我们这个教会，因为我们有偶像崇拜的传统，拿出一个使徒，拿一个彼得，拿一个保罗就开始，拿出个马利亚，就好像那个高的不得了了，这都不是圣经的道理，都是异教的道理，他们不过是罪人。保罗杀过人，捆绑男女到监狱里去，你干过吗？你没干过啊，你自比保罗不吃亏吗？所以自比保罗没有什么，不是什么好事。权柄，责备的权柄是从神来的，教牧书信里面有一节经文是这样说的，保罗对他的学生提摩太，按立他为传道人，对他说，说你务要传道，无论得时不得时，务要传道，用百般的智慧，各种的方式教导人、责备人、劝导人、批评人、帮助人，这是基督教传福音的一种方法。

第三个问题，凭什么说你批评那个人就是巴耶稣和以吕马呢？我们所批评的人基本上是两大特点，第一就是演耶稣的，第二个就是把神迹奇事本身当做信仰的中心的。所以第四个问题，怎么能够分辨我们这个批评不是出于血气的呢？我们要注意批评的界限，这点可能很重要，批评的界限。什么是出于圣灵的批评？什么是出于肉身的批评呢？第一点，你批评批评你的人大部分时间是属血气的，因为你就是报复嘛，你不要搞花里胡哨的，什么我为了主啊，不是的，一般来说是这样子的，这是第一个界限。第一个界限就说，你不要总是批评批评你的人。第二，你不要没完没了地去批评一个人。主说过一句话，他说是就说是，不是就说不是，再多说一句，就出于那恶者。为什么我们要没完没了的去议论一个人，论断一个人，批评一个人呢？为什么？我们不是为了真理，我们是为了得胜，是因为我们这个东西骂了一遍以后，我心里还是不解气，这是出于血气的，不要没完没了的批评一个人。真理的问题，你给他讲一遍就行了，不听没有办法嘛。第三点，怎么样分别出于血气的和出于圣灵的批评？出于圣灵的批评，只关心真理和教义的问题，不关心人个人生命、家庭、私生活和肉体的问题。如果你的批评说，我今天我要揭露一下这个人的隐私，你讲再好的道理，我都给你扔到垃圾桶里去，这不是从圣灵来的批评。我这样讲有没有圣经根据呢？保罗骂那个巴耶稣，没有对他私生活、个人肉身有什么说法。保罗批评彼得，也没有讲说，唉呦当年你在十字架下面三次否认主，你那点事我都知道啊，出于血气的批评。第四种，出于魔鬼的批评。不仅仅是出于血气，也出于魔鬼，就是你控告上帝已经赦免了的罪。孙宏弟兄有可能原来犯过什么罪，是个罪人。他为此他信主了，他认罪悔改了。哪天他得罪你了，你突然从谁那知道他了，他以前干过什么事情，我这个要写出来批评你一顿。所以教会批评的四个界限，也是非常清楚的。就此你就知道他这个批评本身是从哪里来的？

最后，我给大家分享一下这两天我的一个见证和教会的批评有关。为什么教会必须持守批评？教会如果不持守批评，基督教就不再是基督教了，基督教就会变成乱七八糟的一种宗教，而不仅如此，我们也会沦为世界文化的一部分。为什么要批评？首先，因为我们认识到所有的所谓的多元宽容、彼此相爱，是一个地地道道的谎言。你可能需要走过很长很长的路，你才能够明白，这是什么意思。没有一种宗教从心里面真的认为所有的宗教都一样好，有些人认为所有的宗教都一样好，每个人都占有部分的真理，因此大家都不要批评，彼此相爱，这是世界的道理，不是圣经的道理，那如果这样的话那不需要传福音了。那圣灵的工作在哪里？圣灵的呼召和恩赐在什么地方呢？不仅如此，如果我们真的爱神，真的爱人就一定会采取批评的态度。真的爱神是什么意思？你不会容忍任何假神和耶稣平起平坐。你真的爱你的爸爸，真的爱你的妻子，真正爱你的儿女，你不允许别的存在夺去他的荣耀和他在你身心灵当中独一无二的位置啊。

四年前我在美国参加一个神学院，就和台湾的一个神学家就发生了一些争执，他他说我有个梦想，将来这个老子、孔子、释迦摩尼和耶稣平起平坐。我说你这个理想我不敢反对，但是如果我，回到以赛亚书，以赛亚和这些人都是平起平坐的，对吧？我说以赛亚见到耶稣第一个动作就是跪下来，说主啊，你赦免我，因为我是一个罪人。我们真的相信我们所信的那位神是独一无二的真神吗？是唯一的道路、真理和生命吗？你要真的相信，你就会批评啊。批评谁啊？批评那些演祂的人啊，因为你不像，祂才是唯一的真神。第二，如果你真的爱别人，你真正的像保罗爱那个方伯那样，你就会批评搅扰他信耶稣的那些人啊。你为什么不批评？因为在我们的灵魂里面，我们并不真的关心那个人是否会得救？我们的宽容有的时候是因为我们不爱。诗人有一句话说，爱耶和华的当恨恶罪恶，因为我不care，这跟我有什么关系，我批评他得罪人。

所以我在讲，我这周有两个经历，第一个经历就是这个照片显示的，大家知道国内有一些教会，有些弟兄姊妹在跟随我们的崇拜，在学习我们的讲章。他们被感动，给孩子洗礼，结局是什么？他们的教会以异端的名义把他们驱逐出教会。我诚实地跟大家讲，如果我在现场，我一定会把保罗骂巴耶稣的话去骂给这个教会，毫无犹豫。耶稣责备过法利赛人，说天国的门，你们自己不想进去，那些想进去的，你们要把它关上。第二个见证，昨天深夜，昨天夜里，昨天下午，我跟我太太去医院，去为一个姊妹送行，她要离开这个世界，安息主怀。她生于1967年5月16日，她也是对我们教会的新语文、小学教育提供过很多帮助的姊妹。以前王铮好像跟我讲说，死亡很丑。昨天我第一次感觉到，死亡不是这个形象，死亡很平静，像一个巨大的黑暗的无声的走廊，通往我自己也看不见的远方。死亡像一个榴弹，击中了现场每一个人，我们看见了死亡的权势统治着每个人的心灵。当我们身边的一个人经历死亡的时候，你会发现你自己的一部分也死了，这个事件本身跟你密切相关。但是死亡吓不倒基督徒，我完全理解同情亲人那种伤痛，我从不否认这个事实。但是我们教会，我们基督徒知道，在死亡面前我们的主胜过了它。

我想讲的一个道理是，在那一刻我想到了今天的证道经文。面对这样的一个姊妹，面对她的孩子，面对她的丈夫，面对她的亲人，你要把什么样纯正的福音告诉他？你是给他讲道德表演呢，你是给他讲神迹奇事呢，你还是给他讲我们基督教真正的信仰中心就是我信复活？如果在这之前有人给这个姊妹不讲耶稣的死而复活。我诚实地说，在她面前，在那些人面前，我会像保罗一样，把他对巴耶稣讲的话讲出来。但是那一天，昨天，我拉着这位姊妹的手，我首先感觉到从来没有的无助，有一种非常非常强大的力量把她夺走，我想拉是拉不回来的，不可抗拒。于是我跪下来祷告，在她儿子的面前，我说主啊，我信复活。

我们一起祷告。天父，我们谢谢你。谢谢你差遣你的儿子，来到我们这个世界，你让这个黑暗掌权的世界当中有了光，我们有了盼望，求你与我们这小小的教会加倍地同在，用你的真理不断的洁净我们，保护我们，让我们在地上为你做美好的见证。愿你的真理传到万邦永远照耀，谢谢你听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。