弟兄姐妹平安。我刚才唱那个赞美诗到最后这部分特别的感动。罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管，这是天父世界，我心满有平安，我心满有安宁，我心不必忧伤。今天是感恩节，我们教会四年了。今天我们有一个非常奇特的经历，我们有一个非常神奇的经历。我们知道每一次有人洗礼，是天国里的大事，我每次都精心的预备，免得被败坏。所以在去美国之前，我就跟俞平他们一家人说，一定要谨慎谨慎。他们今天十二点半之前就到了，没有想到，对吧？发生了其他一些拦阻的事情。所以我们非常非常真实的经历了圣经所讲的各方面的真理，魔鬼真实的存在，但天父仍然掌管。大家知道，有一些拦阻实际上是要败坏一场主日崇拜，也要败坏一场洗礼。那这些事情是怎样发作的呢？他会通过影响你身边的人的急躁的情绪，圣经说像酵一样在发酵，彼此传染一种很负面的情绪。比如你们拦在40号、15号的路上，彼此会有一些交集，会互相的责怪。大家带着负面的情绪来到教会的时候，一场主日就被夺走了。但是一个成熟的教会，一个时时刻刻遇到任何拦阻仰望神的基督徒，我们会从一个低谷，然后经历我们现在所住在的恩典之中。感谢赞美神，这是一个很奇妙的经历，谢谢神在2014年的感恩节将这样的恩典赐给我们。

今天我们应用了一个很特别的认罪赦罪的程序，有些弟兄姊妹大体上经过，我们用过一次，不知道大家有何感觉。是不是感到非常扎心？我自己到了美国教会，每一次这个程序走完之后，我基本上就觉得自己体无完肤了，好像我灵魂当中的每一个角落都被上帝给拨开了，无处藏身。我觉得我合适的地方，就是圣经讲的，应该钻到一个洞里去：主啊，你离开我，我是个罪人。因为每一样罪都在我的身上，无可推诿。每次我参加路德教会的牧师年会，我都有一个特别特别的感动，就是他们之间从来没有一次争吵，没有任何为一些事情脸红，甚至有人因为争吵拂袖而去的情况。我就在思想为什么会这样呢？大家知道，牧师聚会可不像一般人，对吧？都有两把刷子，都认为自己在真理上有很特别的得着，那在一起肯定要辩论的。可是在每一次的牧师年会上，从来没有。后来我就找到答案了，就是因为这样的一个赦罪程序。当你经历这样一个圣礼的时候，你根本不再有情绪有精力对别人的罪，对别人的缺陷有高度的责任感了，对吗？你忙不过来的去处理自己在神面前的那些黑暗。所以，我想一个所谓的基督教文明，一个成熟的教会，是教会的领袖们首先在神面前有一个认自己罪的这样的一个传承，这就是这个圣礼本身的力量，而我们今天要讲的经文所传递的是同样的一个信息。

安提阿教会，这里面讲了安提阿教会。安提阿教会一些领袖，一些教会的领袖。当神刚刚在安提阿兴起教会的时候，就让教会领袖首先经历了我们今天所经历的那个程序，所以神的教会开始兴旺。我今天把这段信息的主题定为一个女人，这样定乃是因为一个比喻，就是从创世纪到启示录，圣经一直把教会比作女人，比作耶稣基督的新妇，比作羔羊的新娘。我不知道大家自己想没想过，为什么会有这样的一个比喻。我的领受是两个方面：第一，女人、妻子、新妇，她需要爱。圣经讲，耶稣爱教会，像丈夫爱妻子，为教会舍命。流血牺牲，用他的血把教会洗净。另外一个方面，他让我们所有的基督徒知道，教会像女人一样软弱敏感，任何一个风吹草动都可能伤害她。教会太容易被伤害了，女人有多容易被伤害，教会就有多容易被伤害。一个表情，一次缺席，一点点风暴都可能在教会的身上打下伤痕。所以神让祂的教会，让祂的教会领袖，让祂的会众，用对待女人的那种爱和态度来建造祂的教会。

我们先看看今天的经文。使徒行传从12章的结局到13章的开始，告诉我们，教会历史、人类历史到了一个新的阶段了。在这里面要建造一个成形的教会的福音基地，然后这个基地要差遣一些伟大的宣教士，保罗和巴拿巴，进入西方，进入欧洲，从此要彻底改变人类文明的版图。从使徒行传第13章开始，我们要一直到使徒行传最后一章，跟随保罗踏上了西进的旅程。但是在启程之前，我们要学习教会怎样建造，怎样差遣按立传道人的真理。这五节经文，很漂亮的这么一个结构。开始告诉我们神的道。神的道兴旺，广传。这是什么意思呢？起初，神说，神在话语当中，在祂的道当中，要创造一个新的世界。那么与这个圣道相呼应的，就告诉我们，神的道怎样兴旺，怎样广传呢？是因为有一些传道人进入了世界，对吗？所以你们可能想起了罗马书第10章的一句话，说信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但是传道人怎么去传道呢？没有差遣的怎么可能有传道人呢？这里面就告诉我们，圣道，福音能够兴旺，乃是因为有传道人被教会差派到世界里面。然后，这两段经文就告诉我们，传道人都是谁。巴拿巴和扫罗以及马可。那么他们是怎样被差出去的？他们是从哪里开出去的？中间这部分信息告诉我们，是从安提阿的教会。安提阿教会，教会的领袖，教会的主要的会众或者说教会会众的代表，而借着这个信息让我们认识，教会是怎样组织起来的，耶稣的新娘是怎样被建造起来的。

好，我们先看第一部分信息，圣道。神的道日渐兴旺，越发广传。神的道日渐兴旺，越发广传。我们先讲讲“神的道”是什么意思。这里面实际上涉及到了福音，上帝的道，圣经真理三个基本特征。第一，神的道，不是我的道理，不是人的道理，不是我们里面体会出来的真理，而是神从外边，从祂那里，临到我们的真理。所以道首先具有外在性。“外在性”是什么意思呢？我们要放弃以往从我们里面寻找真理的这种习惯，真理乃是从外边来的。第二，当外面的真理，当神的真理临到我们的时候，一定会跟我们的道理发生冲突。所以在基督徒听道的历史过程当中，会不断的和讲道台发生冲撞，这绝对不是说我讲的都对，要做好这个预备，所以道首先具有外在性。这一点对东方人来说是一个很大的挑战，求神帮助我们。

“道”的第二个特点本身，就是他自己生长，在我们里面，赋予我们里面的生命。耶稣有一句话，祂说我的道就是生命，就是真理。这一点很重要。上上周，孙宏弟兄问我一句话，他说他给一个人传道，国内一个教授还是什么人问，他说你们信基督，有什么意思？今天俞平他们受洗了，很多受洗的弟兄姊妹，也许你们也有这个疑惑，他说你们成为基督徒，到底什么意思？就是每天读读圣经，然后星期天去教会，这很无聊啊。那还能干什么呢？那天，孙宏问我，不瞒大家，我一时语塞，我也不知道怎么回答这个问题，好像我们挺没意思的，是吧？坦率的说，我从来没想过这个问题。这次去美国，在飞机上，我不断的在想这个问题。后来我发现，这是一个很简单的常识问题。你们为什么要每天常常读圣经、常常祷告呢？为什么星期天要来教会呢？因为我每天都要吃饭，我每天都要睡觉。天天睡觉，你会觉得很烦啊，很无聊。那你知道吗？神创造人的时候，祂赋予人跟动物区别的特征，就是常常跟上帝唠嗑，常常听上帝的话，每七天休息一下，既符合你的生理特点，也符合你的心灵特点。也就是说，这不是个问题，这是个常识。那为什么在我们中国的文化当中成了问题呢？因为我们几千年来离这个常识太远了，我们没这习惯。我们的习惯就是，唉呀，我要遇到什么事情，我应该找人唠唠嗑，跟人聊一聊。上帝说，这不对，这个不是主要的生存方式。主要的生存方式，你常常跟我聊一聊，我把我的话给你。所以我们说，神的道，每周来教会，这乃是神创造我们的时候，给我们人的一个基本特点，这才是人，这才是生命，这才是我们应该过的生活。

第三个特点，越发广传。那神的道怎样会变成我们的生命呢？主要的方式，我们不完全排除个人的寻求，但主要的方式是借着教会传给你。神的道一定要借着教会传给我们，就有两个问题临到了我们。第一，传道的人不是上帝，会有缺陷，你必须去忍耐他。耶稣他老人家不可能全息全影地亲自给你讲道，对不对？祂一定会差遣一些人，而这些人不过是蒙恩的罪人，没什么了不起的，所以你一定要把他讲的道和他这个人分开。我讲了四年了，我求求你们，千万别把我当……，我就是个罪人。第二，要传福音的人在有一个方面，教会本身要做好装备，你要传的确确实实是外在的有生命的道。这是神的道，神借着祂的道开始建造教会，兴起教会，使用教会。

然后我们就看见了在地平线上出现了三个人影，巴拿巴，保罗和约翰马可，他们就是神要兴起的传道人。可以把他们分成两组，首先是巴拿巴和扫罗，这可以代表教会的同工，对吧？横向的关系。马可是下一代人，代表教会纵向的关系，少年人马可。我们先看看巴拿巴和扫罗。巴拿巴和扫罗，我们已经知道他们为什么去耶路撒冷，因为那里发生了大饥荒。然后，办完了事情以后，他们就从耶路撒冷回来。回到哪里去呢？返回教会。这一点特别特别的重要。刚才我们谈到了，教会被比喻成女人。女人最悲惨的遭遇是什么呢？我们不要太相信女权主义的那种夸张，女人最悲惨的遭遇是被弃绝，成为弃妇。文明的世界人告诉我们，要尊重女人，据说这是一种文明。可是有一位女人，无论是基督徒还是外邦人都不尊重她，而且她是耶稣的女人。大家想没想过，无论是基督徒还是外邦人，在我们的世界生活里面，说教会不好，批评教会，漠视教会，不喜悦教会，借着批评教会显示自己更什么什么什么，几乎形成了人类文明的一种传承。所以有的时候，我会在想，在千百年来，除了耶稣的母亲玛利亚是最悲惨的女人以外，耶稣的妻子和教会，就是教会是另外一位最悲惨的女人。有的时候，连我们基督徒也不尊重她。所以看着巴拿巴和扫罗返回教会，我真的是非常非常的感动。

巴拿马和扫罗都是大有恩赐的人，他们有理由不返回教会的，他们可以借口圣灵差遣我们，直接奔向广阔天地，一路上还有很多风景可以去旅游。但是他们办完了事，就返回教会。因为他们心里面有一种对教会，对耶稣新娘的责任感。他们回到教会，真正的是想恢复上帝创造他们所赋予他们的一种形象。大家知道是什么东西拆毁了耶稣的新娘呢？两种习惯，一种是忙碌，一种是缺乏责任，个人自由。但是上帝创造的人，赋给人和动物最大的区别不是他的自由的形象，而是他负责任的形象，责任本身的恢复才是教会的目的。这里面我想多说一个问题，500年来，对基督徒的这个身份有一个很大的误解。很多西方传教士派到中国去传教，我们以为什么叫福音成功了呢，传道成功了呢？就这个人受洗了，这个人信耶稣基督了。但是我告诉大家，这仅仅是你天路历程的起点，但是我们今天把这个起点当作了终点，好像你就完成了。不是的，完全不是这样子的。一个基督徒真正真正的天路，他的最后的结局，上帝救赎我们最后最后的目的，根本不在于你个人的得救，不仅仅在于你个人的得救，而是把所有得救的个人合起来变成一个教会，做成基督的新娘。教会，耶稣的新娘，才是救赎的目的。我们离这个真理太远太远了。不仅教会是救赎的目的，而只有在教会生活当中，我们才能够恢复我们失去了的神的形象，神的形象就是爱和责任。

我跟一些很有名的“牧师”却不牧会的牧师有过这样的交流，我说你不应该叫牧师。一个不牧会的人根本不可能经历神的爱，也不可能经历十字架。教会是一种非常残酷的人际关系，你只有进去了，你才知道怎么去爱别人，容忍别人，体谅别人。你一个人，你生命怎么更新呢？今年有一次旅行，我有一次特别感动，就是有一位姊妹准备了好多点心，而且给很多小朋友准备了很多的小礼物，高高兴兴的把它们带到了旅游现场，可是那天来的人很少。我们想没想到，我们自己的这种软弱，我们的这种所谓的个人自由，我们想来就来，不想来就不来，你伤害我没有关系，我已经习惯了。可有的时候我们对别人是不是也承担一个责任呢？特别是，如果我们已经是老基督徒了，如果我们持守一种非常个性自由的信仰方式，你会跌倒那些刚刚受洗的，新来的人。我这样讲，不是要责备我们教会，我们教会已经变得非常非常好了。不是讨好大家，一年比一年好，我真的看见了我们的生命在成长。但是我今天讲这个问题是希望大家能够借着教会的真理来明白，上帝为什么要做这个教会呢？因为只有借着这一点，我们的生命才真的能改变。

求神饶恕我的自夸，四年了，我是觉得这四年是我一生当中唯一做成功的一件事情，就是无论怎样我都坚持。后来我发现这是我跟动物的一个区别，我们每个基督徒都应该这样的。也许你们现在婚姻家庭遇到了难处了，如果不是基督徒，我有一千一万的理由说已经到了一个必须分手的时候了。但是有的时候，神会给你一个声音，说我再坚持一下。今天我们表面上，罪恶好像已经得胜。我说说张宁弟兄，给我很大的一个鼓励。他就站在这里，没有任何安排，站在这里来带大家来做这个主席。这是神的教会，真是让我特别特别感动，这是我们的家呀。你们家里面瓶子倒了，我们去扶。但是教会是一个伟大的神迹，神迹在什么地方呢？我们是素不相识的人，来自不同的地方，但是借着这样的一个神奇的家，我们开始学习去爱陌生人，去帮助把陌生人变成我们的弟兄和姊妹。所以退一万步来讲，如果没有教会，你说我们移民有什么意义呢？我们在那边怎么生活，到这边仍然怎么生活。但是有了教会，我们真的就开始改变了。不仅改变了，我们还希望把我们的生命，把我们领受的真理和我们的改变传给我们下一代人，带着马可约翰去。

首先，我们看到约翰马可能够跟随这个队伍，是因为巴拿巴和扫罗有一个容纳马可的心。因为马可这个少年人实际上是一个非常有缺点的人，他的缺点就是虚荣，胆小，遇到责任就跑。反正我不高兴，我就跑了，我害怕，我就跑了。彼得三次否认主，马可两次逃跑。第一次在十字架下，据说没穿衣服就跑了。第二次我们回头会讲到，到13章末尾的时候，巴拿巴扫罗带着马可要去土耳其，今天的土耳其，攀山越岭，走悬崖峭壁的时候，马可说我不去了，我回去了。你知道吗？巴拿巴、保罗、马可，三个人，对不对？教会三分之一的人撤走了，这就是马可干的好事。所以保罗也是人嘛，后来再去传福音的时候，保罗说我不带这小子了。所以跟巴拿巴发生了争吵，巴拿巴也走了，两个人分开了，这是教会一个很有意思的故事。但是，这里面让我们知道什么呢？我们都是少年马可。我刚才讲的话，如果很扎心的话，求神怜悯我，让我们彼此接纳，因为我们的生命都在慢慢慢慢的成长。换一句俗话说，谁都有年轻的时候，谁都做过少年马可的事。但是我们都在慢慢成长，慢慢在变化。2014年就比2013年好得多，2015年就比2014年好得多，神在渐渐地更新我们的生命。

那么第二点，少年马可，我们应该体谅他的一些难处。大家知道马可这个人，他去教会，他跟随这个队伍，其实付出的代价可能比别人要多。我们知道他们家很有钱，对吧？他妈妈又是个寡妇。他跟随保罗和巴拿巴，那是一条十字架的道路。所以他遇到难处，有一些争战，我们觉得是可以理解的。那么我们能不能也用这样的态度对待教会里面的弟兄和姊妹？你别看见人家软弱了，跌倒了，就马上就去论断他，很高很高的东西，每个人有自己的难处。所以求神帮助我们互相理解，互相饶恕，慢慢会改变的。第三点，少年马可的加入，也让我们知道，教会需要培养下一代人。我们总会老的，如今已经两鬓斑白，记忆减退，牙齿松动。求神赐给我们更多的少年马可，因为我们的主不可能在我们老去之前回来，我们还有更远的路要走。但无论如何，教会要建立起来，要有横向的同工来建造教会，也需要下一代人。

好，我们现在看看安提阿教会的基本情况。安提阿教会，大家如果心细的话，你会注意到，耶路撒冷教会是第一个教会。以前提到安提阿的时候，从来没有提到安提阿的教会。也就是说，从现在开始，安提阿有教会了，有正式的教会了。以前只是团契，只是一些基督徒松散的联合。那么什么才会有正式的教会呢？怎样才会有正式的教会呢？教会有了先知和教师。先知和教师真正要说的乃是指教会领袖的基本职分，叫圣职。先知说的是什么？说教会领袖领受了上帝的话语。教师说的是什么？教会领袖有一种责任，有一种职份，就是教导会众。换句话说，先知讲的是传道人牧者跟上帝的纵向的关系。教师讲的是牧师跟会众纵向的关系。一个牧师承受这两个职分。

我想重点说一说圣职问题。大约有1500年的时间，教会对圣职的问题有一个很大很大的滥用，就是教皇。上帝按立了教会领袖，但并不等于教会领袖是神，所以教皇是大大的滥用了这个职分。但是16世纪以后，500多年来，我们走到了另外一个极端，就是教会不要圣职了。有一个口号滥用了以弗所书的一节经文，这个口号就是基督徒都是祭司，每一个基督徒都是传道人。圣经从来没有这样的道理。所以真理在中间，路德教会有一个信条，有个教义，就是奥斯堡信条第14条这样讲，所有的教会若非正式的呼召、按立和差遣，任何人无权，不得在教会当中正式的讲道和教导人。马丁路德，我们知道是反对教皇搞的宗教改革，但是他没有走到另外一个极端，从此以后，我们不要圣职了。当教会废弃了圣职的时候，教会就会遇到很多很多的难处。所以教会首先的一个特点，教会的领袖，有圣职人员。

第二个特点，教会是由不同的人组成的。这个很有意思，大家看看这个名单。圣经里有好多好多的名单啊，家谱啊。我知道大家读圣经，这是最挠头的问题之一。有两个问题比较让我们挠头：第一是看不懂，特别是比较扎心的信息，上帝很残暴的那些信息让我们不明白。另外一种就是没完没了的家谱，这又是一份家谱、一份名单。圣经的家谱大体上来说有两大特点，有两大含义，总而言之是非常非常重要的，你最好不要越过它。你读圣经遇到难处的时候，遇到家谱难处的时候，你可以问我。所有的家谱基本上分两大类，第一类是死亡名录或者阵亡者名单。第二份家谱就是生命名录或者光荣榜。创世纪第五章，亚当的家谱。不是什么家谱，就是死了死了死了死了死了死了死了死了。死啦死啦地，就是创世纪第五章，亚当的家谱。保罗后来解释亚当这份家谱，他说这什么意思呢？说亚当之后众人都死了，从亚当之后，死就做了王。所以你看亚当的家谱，只能得出这样一个结论：全都死了。没有一个人幸免于死亡，幸免于难。在死亡面前，所有的罪人都是失败者。所以上帝用不厌其烦的那种平行的结构，把死亡名单列给我们，告诉我们，我们在这个死亡的名单上。因此，在这个死亡的名单当中，埋藏了人类寻求救赎、自由、永生的盼望，等候基督。

在新约圣经有一份家谱，你也可以做如是观，那是生命册，那就是耶稣基督的家谱。马太福音第一章，耶稣基督的家谱。你会看到，耶稣基督的家谱跟亚当的家谱有一个针锋相对的对照。亚当说，死了死了死了，对不对？耶稣家谱怎么说？生生生生生生生生生生生。基督来了，生命胜过了死亡，那太美好。今天给那个小baby洗礼的时候，我眼里满含了泪水。以前没有基督的时候，一个孩子进入这个世界，真的就是预备了死亡。但是有了耶稣基督以后，一个孩子进入世界，是什么意思呢？两大信息，第一，天国又多了一份产业，他会进入永生。第二，印度诗人泰戈尔这样说，他说每一个婴孩儿来到这个世界，都带来了上帝对人类尚未绝望的信息。真好，上帝仍然爱我。不仅如此，在耶稣的家谱里面，你会看见四大淫妇，四个非常糟糕的女人，对吗？那四个女人基本上都是妓女，只有一个不是，路得不是，你自己去看马太福音第一章，有四个女人。这是什么意思呢？在生命册上，在生命的名录里面，耶稣到底要把什么人拯救到祂的国里面，让他们胜过死亡呢？把罪人，把跟偶像行淫的人。其中，任不寐是四大淫妇里面的一部分。

我那天在世宏的小组里面，我谈到了，我特别喜欢约翰福音第8章，耶稣赦免那个行淫的妇人的那个故事。而且我每次读，都常读常新，有不同的感动。我有几次变化，我最早最早读的这个故事的时候，我认为我应该效法耶稣基督。什么时候在教会、在街上、在公共场所，发现了有些人，扫黄的警察去欺负妓女的时候，我应该像耶稣一样站在那里，你们要谁没有罪，你们就拿石头打她，我觉得我自己很宽容、很人道，这是第一个阶段。第二个阶段，我发现我自己不是耶稣基督，我就是法利赛人，因为只要我发现谁有这种事情，我一定要把她揪出来。第三个阶段，我发现我就是那个淫妇，就是那个行淫的人，被带到了众人面前，被围观，被嘲笑，被践踏，被拒绝。但是第四个阶段，我发现我是观众，我围困围绕着她，然后用力的去踹她。而且我要干的事情，跟她一样，甚至可能前天，我还跟她干过什么事情。大家看没看过马连娜，西西里岛上美丽的女人。最后殴打马连娜的人，都是很多嫖客和嫉妒马连娜的那些老女人。但是，最后最后，我在读这个故事的时候，我才知道，我是谁呢，我更可能是谁呢？我就是那条漏网之鱼，是我和那个女人有那苟且之事，但是抓的时候，我成功的逃脱了，她被拉出去了。大家想没想过，在所有的人类所有的丑闻当中，我们都是那条漏网之鱼。只是你那点丑事没有被抓住而已，但是上帝知道你是谁。我们在耶稣的家谱上，谢谢把这四个女人列在那里，让我们知道，主啊，你来为我死，我当为你活。

这是又一份生命册，五个人。巴拿巴，我不多说了，巴拿巴很有特点，巴拿巴的特点就是，他本来是个财主，很有钱，对吧？他变卖了所有的东西，然后加入了教会，做全职侍奉。最后一位是扫罗，大知识分子。巴拿巴抛弃了金钱，扫罗抛弃了他的文化。这两大偶像都是很难弃绝的，真的太难了。我觉得我自己信主有一大痛苦，就是我苦苦经营了15年的文化名人、思想家的这个努力，基本上付诸东流了。我有好多朋友在国内为我惋惜，他说，不寐啊，你要是做一个哲学家，思想家，你真是很有禀赋。谢谢他们夸我。你不知道要舍去你原来的思想传承有多难。

中间这三位更有意思。尼结的西面，称呼尼结的西面。西面是希伯来文，尼结是拉丁文或者是罗马的名字，他的意思就是黑人。但是有意思的是，古利奈人路求，路求的意思就是白人。一个黑人、一个白人，这是神的教会，势不两立，彼此瞧不起，互相欺压，他们在神的家里成了弟兄姊妹。这位更不得了，对吧？人家是主席身边的人，对吧？在中南海待过.跟你们这些乱七八糟的人混在一块，与分封之王希律同养的马念,就是跟希律王一起长大的。他俩的关系相当于，谁跟习近平的关系呢?王岐山跟习近平的关系？我搞不清楚，反正人家是那么长大的。所以我们就看到了，这些精英，第一个方面，我们发现所有不同的人汇到了神的教会。再回到刚才我说的那个话题，真的是很不容易。另外一个方面，让我们看到世界对教会的一个攻击，是一个很大的谎言。他们都认为教会是一些老少边山穷的人参加进来的，其实教会从开始到今天都充满了社会的精英。尽管如此，我们不拒绝反而接纳社会边缘的人。但是教会绝对不是从始至终都是由边缘人组成的，我们看得很清楚。但是为了耶稣基督的缘故，所有这些人成了家人。

好，我们看下面，他们是怎样被差派出去的。他们侍奉主、禁食的时候。教会生活能够恢复和平，我们的生命能够改变，主要是因为教会生活有两大内容，第一是侍奉，第二是禁食。侍奉的意思有三个：第一，就是放弃一切，跟随主。第二，这个侍奉主要指的是公共的主日崇拜。第三，侍奉也指奉献，把自己的东西奉献给神。禁食重点讲的是什么？为什么要禁食？要限制自己的私欲、情欲，认罪、悔改。所以教会生活就两大方面，侍奉神，悔改你自己的罪，这就是神的教会。由于这两个原因，神的教会就会和平，就会发展。然后圣灵开始在这样的教会里面招选了巴拿巴和扫罗，去做祂的工作。圣灵的工作特点有三点：第一点，圣灵说话，圣灵讲圣经的道理，我们听得懂的人话。第二，圣灵的工作就是耶稣基督的工作，因为这些招选和差派乃是耶稣对使徒说的话，所以圣灵的工作就是印证和完成基督的工作。第三，圣灵的工作是和传道人同在，一起去传福音的工作。

好，我们看下面，那么兴起了传道人，最后有一个正式的礼仪，就是按手礼。按手礼就是ordination，就是按立礼仪。什么时候按立呢？中文没有翻出来，这里面有一个按立的时间。这里面翻译成“于是”，其实不是“于是”，这个词的原意就是“这个时候”，圣灵开始打发他们。这是什么时候？谁知道此时保罗已经受洗多少年了？14年了至少，保罗受洗大约是主后34年，按手差派他出去的这个时候，大约是主后47年或者48年。所以整整14年的时间，一个人成熟，长大，才变成传道人。而且大家不要忘记了，包括彼得他们也是这样，他们好像比保罗起来的早，但是他们至少跟随了主三年半。而且不仅如此，彼得他们这些人从小就生活在犹太教育的环境下，所以你看使徒行传，彼得讲道，不拿圣经的，旧约经文出口成章，全都背下来了，太吓人了。今天我真的是希望圣职人员，教会的神职人员满有装备。

然后，有一次禁食。这是一个特别的禁食和祷告，是为了这场按立。为什么要禁食？首先，保罗他们要靠着刻苦己心来顺服圣灵的呼招，而会众要刻苦己心，不要嫉妒被招选的人，反而要成为这些传道人的后盾和同工。然后有个按手礼，正式按手，打发他出去。“打发”这个词特别特别有意思，所以我们说原文释经很重要。大家有没有印象？最早圣经当中用“打发”是在哪一个环境里面？亚当夏娃犯罪，耶和华就打发他们出伊甸园，把他们赶了出去。这个“打发”是把他们赶出去的意思。你是不是觉得很奇怪呀，唉呀，我们要是成了牧师了，传道人了，我觉得我们很荣光，我们要去。但是亚伯拉罕，摩西，撒母耳，约拿到扫罗他们这代人，出去传道都是不情愿的，不愿意去。为什么不愿意去？这是一条十字架的道路。但神说，你不愿意去，也得去。所以传道人称为神的仆人。你可能会想起以赛亚书说的一句话，以赛亚讲，说主啊，差遣我。他怎么这么积极呢？你不要忘记以赛亚是被圣灵充满了，而且他看见了天国的荣耀，看见了自己的罪，按罪当死，所以他才有那样的感动。那一般来说，一个人成为传道人，基本上是被形势所迫，不是你自己乐颠颠的说：“唉呀，我要去”。一般来说，不会是这样子的。

好，最后我们看一点点的应用。这次在牧师年会当中，聚会的主题就是哥林多前书11章第1节。为什么要这样呢？我们今天的经文讲的是教会的圣职人员、教会的领袖、牧者。牧者在教会当中很重要，所以牧师年会的时候，大部分信息是集中在应该怎样做牧师，所以他们就引用了这节经文。保罗说，你们应该效法我，像我效法基督一样。但是在会议结束的时候，我基本上推翻了这场牧师年会的主题。这节经文，在我看来，被严重的滥用了。哥林多前书第10章和第11章是一个清楚的交叉结构。第10章讲圣餐，第11章讲圣餐。在第10章和第11章中间一节经文就是这句话，保罗说，你们应该效法我，正像我效法耶稣一样。效法保罗，做什么呢？效法保罗，像效法耶稣一样去实施圣餐。所以这节经文根本不是在讲牧者和基督徒的属灵生命，乃是在讲他们的圣礼生命。

我为什么要强调这一点呢？大家知道，教会是怎样败坏的，西方教会是怎样衰败的吗？这涉及到一个特别核心的问题，牧职很重要，因此败坏牧者，败坏牧师，败坏将教会领袖，乃是魔鬼拆毁教会最有效的途径。但是，怎样败坏牧者呢？有三大渠道：第一，像罗马教会一样，牧师以为自己不得了了，有了教皇了。第二，像新教一样，开始不要所有的牧师了。但是这两个极端，我们容易看见，我们容易明白，但是还有第三种隐藏的一个危机，就是今天我认为是西方教会衰败的原因，就是牧师把自己弄得太累了，搞得太辛苦了，开始演上帝了。这次我学了一个词叫play god，开始演上帝。我们查遍全部的新约经文，关于“效法我”的这个词，用的是两个方面。第一，保罗说，你们要效法我，只是在讲认罪和在苦难当中坚持信心。然后说，可以效法神。效法神主要讲的是效法神的爱，因为保罗说我里面没有神的爱，你们不要效法我。一个牧师如果把自己弄得很辛苦，像中国的耍戏法的人员一样，渴望通过自己的这种舍己，这种道德道德的奉献。第一，你永远会有缺陷的，你永远做不完美。第二，你怎样做都满足不了人民群众的要求。不仅如此，当牧师取代耶稣基督成为教会注意中心的时候，世界真的就注意你了。大家知道，出埃及记到民数记，以色列人飘流旷野，真正的原因是什么？怨言，对吧？向谁发怨言？十次，每次都是摩西亚伦。为什么摩西亚伦发怨言？因为那时候耶稣没有降临，你是代表上帝，站在我们中间，而你不是。500年了，西方教会衰败的根源，就是牧师自我剥削的在演耶稣基督，而人民说你演的还是不像，这是我们教会最大最大的悲剧。所以我呼吁教会有一场改革，牧师不过是人，你别看我，你去看耶稣基督。

好，我们最后看一个问题。演上帝的一个后果，就是我们可能会表演过分，跌倒别人。这是我们特别特别应该警惕的。一个方面，无论是牧师还是基督徒，都应该尽量的做好，改变你的生命。但是，我认为这是你的本分，而且你一定能够改变。圣经上有句话说的很清楚，说神的仆人用不着你管，他的主人自能让他站住。但是，如果你演上帝过分的时候，你会鼓励别人的罪性。我想举一个简单的例子。咱们这个教会有没有人参加过蒙特利尔downtown的那个，有一对老夫妻免费教英文，然后传福音的那个课程，有吗？你看，我说话得小心点儿，不包括你们。我应该怎么讲呢？我压力很大。他们有一个据说很美好的见证，他们去给中国人传福音。但是怎样给中国人传福音呢？他们很聪明，他们认为要传福音，一定要迎合中国人的一个习惯，就是不花钱也可以学英语。但是，大家知道吗？不花钱去消费别人的劳动，这就是出埃及记1章15节，那种偷窃的行为。但是我们传福音，首先应该传的就是，你这就是一种罪。可是我们不能这样讲，我这样讲，他就不来了。大家明白吗？当我们有些侍奉到了这样的一个状况的时候，就是我们行善已经过分了，我们已经跟真理有所弯曲了。

这次在牧师年会，我觉得我有一种感动，我就谢绝了教区给我的经济支持。我不是一个民族主义者，在任何意义上都不是，但是我心里真有一份感动，就是西方人几千年来能够持守安息日为圣日，纪念为圣日，我们中国人也可以。香港人、台湾人可以建教会，我们大陆人也可以。我们有幸生活在一个伟大的时代，这个时代就是海外华人移民不再是只会办餐馆的时代，不会只是在占别人的便宜的时代，我们开始学会了建教会。蒙特利尔，我充满了感动，我虽然觉得这些大教堂不完全符合圣经，但是我们知道，千千万万的这些教堂不是来自于国家投资，不是来自于大企业的善举，那是千千万万个普通的平信徒，用寡妇的小钱一点一滴建起来的。所以，一方面，我们弃绝牧者在我们身上过度的表演上帝，不是说我们心里不知好歹。另外一个方面，我们自己当活出神的形象出来。温州这场教会给我一个很大的触动，他们起来要保卫这个教堂。但是他们忘记了，温州所有的或者大部分教堂都不是中国人自己建的，大约是百年之前西方传教士建起来的。今天我们站在神的面前，谁要使用我们来建教会，他的旨意一定能够成就。

我们一起来祷告。天父，我们感谢赞美你，谢谢你找到了我们，在今天在这里摆设筵席，让我们看见你是一位得胜的神，愿你的胜利在我们的生命当中一直掌权。谢谢你听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。