这是2014年2月1日在“不寐之夜”（我的书房）和一些教师、家长以及朋友的对谈，也可以视为“新语文小学”教师培训的第一课，或者“任不寐版”的新语文第一课。这篇讲义不是针对孩子的，而是希望每一位教师，包括基督徒家长，能够理解第一课“我是谁”三个字背后的神学意义——新语文“教育事业”中没有纯粹消费者和批判者，都是参与者和建设者。事实上，“我是谁”的重要意义，远远超过德尔菲阿波罗神庙的神谕（“认识你自己”），而是圣经上的基本信息（历代之下2:6；马太福音16:15）。一方面，“我是谁”是“认识你自己”的逻辑前提，如果不能领受“我是谁”，“我”是不可能“认识自己”的；另一方面，“神是谁”是“我是谁”的逻辑前提，“我”若不站在上帝面前，“我”只能是一个“假我”或假人。这篇讲义的方法是从神学的角度阐释甲骨文“我是谁”三个字，这样做的学术根据，请参考《中文与中国文明系列课程第一讲、第二讲》
http://blog.ifeng.com/article/10200877.html。
这里我选了三个甲骨文字，第一个是“我”，第二个是“义”，第三个是“人”。这三个字是要求学生重点掌握的字。中文教育首先是识字教育。尽管我们的识字教育首先不是从拼音出发的，而是从会意和诵记出发的。不仅如此，教师应该理解这三个字在个人生命中，怎样按神学的逻辑，连续演进的——一个罪人（我）存在的意义在于成为义人（义），而成为义人的保证是作上帝的仆人（人）。首先，“我”是一个罪人（创世记3:5，创世记50:19；路加福音5:8）。“我”是“持戈者”，用武器攻击或者自卫。无论如何，我与他人之间的平面紧张关系，构成了我的本质；同时，我无暇仰望天空，只是瞩目看人。这是一个绝对不安的我，为了转移或解决这个不安，我必须将苦毒、凶器、质疑像匕首或投枪，射向他者，才能恢复我的平静。这是一个根本有病的我。佛教对这个罪恶的我的临床手段是“无我”。但基督教开辟了一个全新的方向。
我挥刀向人，终极目的是解决我在上帝面前的不安，结束我在上帝面前绝对不义的被咒状态，但是，挥刀向人从未解决称义的问题，只是使我加倍成为罪犯或罪魁。但罪遵循能量守恒定律（神断不以有罪为无罪），于是，戈必须投射出去才能“实现自我”。圣经用上帝的羔羊以神饲罪，让人类，让我，将刀剑射向神的儿子；同时，称所有信基督的人为义人。这就是甲骨文“义”字所传递的基本信息。耶稣在十字架前对彼得说：收刀入鞘吧，因为凡动刀剑的，必死于刀下。在刀枪剑戟之间，没有完胜者，都被杀戮。不过真理还有更重要的一部分，就是耶稣承担了人的一切苦毒或凶器，让一切枕戈待旦的人，走向真正的黎明，罪人因信称义，成为义人（罗马书3:24）。我在基督里成为原初的我，不是我无我，而是神更新了我，重造了我。
这个重造的我仍在路上，老我到新我是一个连续更新的过程。神要继续在我身上工作。现在我们看第三个甲骨文，就是“人”。圣经定义的人首先不是一个孤独的人，不是宇宙中一个寂寞的原子，不是动物，不是用人来自我定义的假上帝；而是一个在神面前毕恭毕敬者，是仆人，是上帝的仆人。人的虚假理想是翻身做主人；但神喜悦的人是儿子，是仆人（马太福音5:9，罗马书8:14，加拉太书3:26，罗马书1:1；提多书1:1，彼得前书2:16；使徒行传10:26，使徒行传14:15）。基督是所有新人的形象。甲骨文这个人字至少传递出关于人的两个基本信息。一方面，人是一个向西寻找家园的浪子（伊甸园东门关闭，中国人向东流离飘荡）；另一方面，人是在上帝面前侍奉着的仆人。这首先涉及教会生活——旧人借着侍奉真理，走上了新人的天路。
第二个字“是”。在某种意义上，“是”乃是神的自我启示。罪人在流离飘荡中成了人的仆人，这是以色列人沦陷埃及的历史所启示出来的基本信息。人沉陷在世界或人的监狱之中，不断丧失了关于神的知识。就是在这种情况之下，上帝向摩西显现，基督在燃烧的荆棘中呼召摩西，并重新借着摩西的口告诉人类，神是“自有永有者”（出埃及记3:2，14；约翰福音8:58）。希伯来文这个“神”字几乎是不能通译的，英译“我是我是”，只是勉为其难。不过甲骨文的“是”更真实地“拍摄”记录了当时的情景。不仅如此，中文有一个词更接近这个“我是”的启示，就是“自然”，按甲骨文和说文解字的逻辑，自然的直译就是“我是”。所以当老子说“道法自然”的时候，他更应该说的是，道法我是。中文所谓“自然而然”，更准确的说法是“自有永有”。新约的解读是，道就是神（约翰福音1:1-3），我与父原为一（约翰福音10:30），阿们（启示录3:14）。
甲骨文“自”字，这副照片是近距离的自拍，一个大大的鼻子。这代表自我。而“然”字，不过是“是”字的扩展版。在古代汉语中，“然”有两个基本含义。一方面，通假与“燃”；另一方面，就是“是”的意思。不过根据这个字的 “金文”图像，我们看见的正是燃烧的荆棘那个画面。相对于“是”，这里有两处细节的变化。一方面，月取代日，但同样是光的代表。或者我们可以这样解释，上帝的光辉不仅照亮白昼，也照亮黑夜：有早晨，有晚上。另一方面，则是一个人在旁边侍立。这个人可以是摩西，或者，每一个被呼召来到上帝面前的人。这也是一个被光明照亮和点燃的人。这个“人”与楷体字那个向东扬长而去的“人”不同，而是继续向西侍奉的仆人。而神在这个是里面称这个人为是，如同在基督里称人义。
教导孩子们认识是，需要更长的时间才能解释清楚，上帝借着这个字如何启示自己。不过我们可以开始教导孩子借着是拥有肯定性判断的能力。一方面是对上帝或世界以及未来的基本信心，我们需要对存在本身有一种基本的信赖和安全感。要远离“质疑一切”造成的虚无主义态度。另一方面，对人有基本的信任感，虽然每个人都是罪人，一个罪人对每一个罪人的完全质疑和否定，则必然将人变成地狱。是这个字教导人与人之间的彼此相爱，要对别人多一些是的判断，肯定、赞同、理解、鼓励。罪人的灵魂形成一种伤害他人的否定人格，面对人的第一个反应就是质疑（毫无道理地假设对方是说谎者），接下来就是预定式的否定——否定别人，并借着否定别人肯定自己，这是我们在乎人际关系的真正动机。所以我也一直劝勉我们这个团队，我们要远离罪人那种恶习，就是不断给别人或教会提建议，挑毛病；然而，提出问题只是解决问题的一半，甚至只是在制造问题——因此，我们的道路是，提出问题者自己解决你提出的问题。凡是“不先生”，首先要作“是先生”。一个自己不能是的人，没有资格凡是“不”。与其咒诅黑暗，不如点燃蜡烛。“然也”，此为大道。
我是谁，这三个字实际上分别代表了人、神和鬼。我们最后看第三个字谁，怎样代表魔鬼或蛇，又怎样成了试探者。圣经第一个“谁”字是上帝提给亚当和夏娃的（创世记3:11），而这个谁的谜底或答案就是蛇——是蛇诱惑了亚当和夏娃，将人类陷在罪里。我们找不到甲骨文中的“谁”字，但可以找到篆文的“谁”字，是“言”与“隹”的合体字，大意是“隹之言”，或“隹的话”。然后我们可以进一步在甲骨文中寻找“言”和“隹”字。首先，甲骨文的“言”就是舌头从口中出来的特写镜头‘不仅如此，这个“言”与“神说”不同，乃是“蛇言”，那个分叉的长舌一目了然。这是长舌妇的乃父。而“隹”字和“易”几乎是一个字，乃是被咒诅之前的蛇，翼龙或龙（创世记3:14；启示录12:9）。总而言之，“谁”乃“蛇言”。
那么这个“谁”是怎样将人类陷入罪中的呢？创世记3:1-5告诉我们蛇言的三个基本信息，并分别构成了人类主流思想的三个基本方面。第一是怀疑主义（神岂是真说）；第二是相对主义（不一定死）；第三是人本主义或人神主义（你们便如神能知道善恶）。迄今为止，人类各大文明，各种宗教或哲学，莫能出其右者，都在这三大蛇言之下。怀疑主义废弃了“我是”，从古希腊的皮浪经过休谟，从近代主义发展到后现代主义。相对主义从古希腊的智者学派和中国的诡辩之术，粉饰成现代主义的多元共存与后现代主义的解构哲学——一切都是合理的，根本没有绝对真理和普遍道德。否定绝对的善之后，恶在互相宽容中成了朋友。这是彼此拉多和希律互相宽容的世代，这个罪恶绝对不是因为爱，而是因为共同钉死基督，杀害上帝的儿子之后的人类盛宴。这是人的宴席对羔羊婚筵的挑战，是地球人高峰的行为艺术。
不过有史以来或有蛇以来，统治人类文明的第一思潮是人本主义，无论是希腊人的人为万物的尺度，还是印欧人，特别是印度人的佛以及菩提（“觉悟”即创世记中的“知道”），还是中国人的性本善，贵人、圣人之说；一直到达尔文从另一个方面，将人变成万物灵长，最高等动物，其实质，就是人可以像神知道善恶。这里纠正的一个错误的偏见，就是不信者控告上帝说，为什么圣经禁止人知道或论断善恶。然而神真正咒诅的不是人拥有知识（亚当和夏娃被赋予了管理地球和伊甸园的责任，前提就是他们拥有从神而来的智慧），而是人，一个有限的人，甚至一个罪人，像神一样掌握善恶，审判别人。人像神一样知道善恶，结果是灾难性的。个中理由，在创世记1-11章中，圣经已经自我启示了。夫妻像神一样审判对方，宇宙中心破碎（创世记3）；弟兄像神一样审判对方，该隐夺去亚伯的生命（创世记4）；然后是同样道理父子之间，肉体的儿子含揭露并微信群发父亲挪亚的肉体丑闻，万世受诅；最后是巴别塔事件，君（宁录）奴役臣建造齐天工程，不断被上帝拆毁。
人像神一样知道善恶，就必然将生命败坏在夫妻、弟兄、父子和君民之间的人际地狱之中。夫妻的那点破事儿拆毁了家庭（亚当与夏娃），生命对生命的嫉妒以及生杀予夺消灭了生命（该隐对亚伯），肉体（肉欲）对肉体的揭发、批判和控告向众肉体毁掉某肉体的名誉（挪亚和含），强盗驱使愚民的逐鹿之业以及功名利禄，将人变成罪犯和奴隶。人本（神）主义彻底败坏了人本来具有的神的形象，人本不再是本人，人变得假冒伪善又穷凶极恶。就是在这样的背景之下，创世记12章开始了救恩的历史，这就是上帝呼召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥——迦勒底的吾珥就是人类文明的中心，就是华盛顿北京伦敦巴黎。亚伯拉罕的离开，就是离开夫妻-弟兄-父子-君民之间像神一样的互相审判。但这不是佛教的离开，而是基督教的离开——离开不是归隐，而是侍奉基督。新生命不是在归隐中得以自由，而是在赞美和使命中得以自由。
中文教育在某种意义上是国学教育。不过新语文的中文教育，或者我们教会倡导的中文教育，毫不讳言是以传教为目的的。这对我们来说根本不是两难，而是我们真正相信，此为是。尽管如此，我们还是需要教师、家长和学生能够明白，一般意义上的所谓国学，应该怎样从蒙学的角度加以把握。我认识很多国学或批判“中国文化”的人，但他们并不真正的知道自己在说什么。盼望我们能胜过这种局限。一般来说， 一个有资格谈论或评论“中国文化”的人，你应该读过或基本上读过以下中国蒙学经典。第一类，中国学生的初等教育读本：鬼谷子、三字经、百家姓、千家诗、千字文、增广贤文、幼学琼林、龙文鞭影、神童诗、简略。第二类，中国学生的中等教育读本：易经、论语、老子、三礼、淮南子、史记、说文解字、黄庭经、心经、坛经。这20部“分教”，是我推荐给新语文课程的参考书，在以后的时间里，如果可能，我们可以从圣经的角度，逐一加以研讨。
任不寐，2014年2月1日
2013年是霾国元年，岁尾年初我们两度相聚，说明友谊的力量不总是那么脆弱。曾经有一位朋友指着“本质主义敏感”所拆毁的一切人际废墟感慨：为什么相爱总是那么短暂？！没有常性已经成为一种霾国通病，但这里的朋友们似乎正在走向胜利。这种胜利蕴藏着很多可能性，其中必有一些成长，会成为2014年的祝福和奇异恩典。谢谢主办者的邀请和大家的容忍，我珍惜每一次教会证道，也珍惜每一次的亚略巴古。今天的两个命题有两个平行的新闻：第一、网民盛赞“中国摇滚教父”崔健拒上央视春晚；第二、一批华人在美国教堂排队领取免费食物倒卖的现象被美国电视台曝光。崔健成功阻击了25年的名利试探，这是一无所有们对花房姑娘们的胜利；而华人成功捍卫了5千年的灾民理性，这是唯物论对基督教的胜利。今天我谈论的当然不是真理问题，但我要确保这些观点必须是我自己的。我认为这恰恰是对受众和主办者的尊重。今天主办单位命题作文，所有命题作文对一个坏学生或调皮的学生来说，都不是捆绑，而是机会。谢谢你们。
首先，请允许我交代我面对这个话题的内心矛盾。1、谈论一些罪人是伟人，这对我来说是一个神学挑战。2、评价一些边缘人怎样洞察现实之后又行走的时代的前沿，而事实上，走在时代前沿的人已经头颅落地雪斑斑，高墙锁骨，铁窗断腕；这对我来说是一个道德难题。3、在强权之下存在这样一个地方，可以自由向强权挑战者配送鲜花和掌声，对我来说这是一个政治悖论。不过任何处境之下，话语都不会走投无路。我下面的分享是在两个界限之间冒天下之大不韪的。一方面，我尊重每个人一点一滴的努力，这也是一种现实的可怜或无奈；我无意面对 “但你作了什么”这种逻辑愚蠢的指控和事实错位的怨言。但另一方面，这些努力存在残酷的局限性和悲剧性。缺陷主要在两个方面：底线连续退让，灵魂不断扁平。一方面，所有领奖台都是暴政的歌女和粉饰，是对政治囚徒和政治灾民的边缘化；另一方面，“丘坛还没有废去”（列王记上15:14），“婢女还没有得自由”（利未记19:20），“孩子还没有醒过来”（列王记下 4:31），“房屋还没有建造”（尼希米记7:4），“还没有气息”（以西结书37:8），“这百姓还没有归向击打他们的主”（以赛亚书9:13），“他们还没有到坑底”（但以理书6:24），“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救”（耶利米书8:20）。
一、述评
在以上两条界限之间，简述、点评这份2013年霾国花名册，也是为进一步支持我上面的极端观点。首先出场的“理由”是：“比整治一两个垃圾场更重要的，是改变人心”。这话是不错的。不过接下来的新闻联播表明，人心很古，人心丝毫没有改变：“通过对北京周边几百座垃圾场的走访与调查，最后用朴素与真实的影像向我们呈现了垃圾包围北京的严重态势。其作品《垃圾围城》警示到了**海，*****批示改变北京的垃圾围城现状……”时代的精神高度和镜头开始对准城市垃圾了，是的，这是一个问题。但是与此同时，这地球有一个最大的政治垃圾堆或丘坛，和喜马拉雅山一同堆放在每个人的面前。几乎每个人是这丘坛上的崇拜者，是垃圾的一部分。忍无可忍的捡垃圾的孩子开始“知行”了，干净得惊动了***。一个大国，一个**和一个知行，合伙解决了一堆垃圾的问题；然后该国的一个媒体将这件在西方一个物业能解决的问题树立为文化事件，要感动国人。这国的人也像一个自己站在黑暗中的人，演义着向黑呐喊的丑角。最大的垃圾和每一箱垃圾，静静地屹立在天地之间，一个大写的人，一个大写之后又大写的国。远东，天地之间确实有屹立者，绝大多数都倒毙了，于是海拔最高的风骨，只是罗得之妻。
关注垃圾成为霾国政治文明的高标。于是良心流亡，再度奔向克里姆林宫。“以一人之力，重金搜集苏联档案，开启国际冷战史研究学科”。这是具有中国特色的学术自由。在古代中国，当朝文人拥有研究前朝罪恶的自由；进入中国，意见领袖有揭露别国黑暗的自由。当然苏联的今天一直是中国的明天。明天是海子的天堂，他今天死了。有没有这样一些人，没有一分钱，出生冒死收集西朝鲜的档案，开启国内冷战史或维稳史的研究学科。一个自己的当代历史罪恶累累、黑暗的令人窒息的种族，去高调赞扬一个对别人的历史如此鞠躬尽瘁的史学勇敢，这是只有中国才能贡献给世界的学术新闻。我当然知道春秋笔法，托苏改制的霾国智慧。但与其说这是一种能力，不如说这是一种无奈。 “用历史照亮未来”，用苏联照亮中国，没有现在和咱们什么事。中国文化最可怜之处不仅仅在于缺乏终极关怀，也在于缺乏现实关怀。几千年了，每个人都在准备生活，却从来没有生活过。对三年自然灾害、WG和**悲剧的结构性遗忘与合伙隐瞒以及变相自律，使所有荣誉都失去了重量。
除了“国际自由”之外，霾国残存的自由只剩下动物自由。一方面以艺术的名义——西方任何真正的自由都没有学到，一切垃圾自由却趋之若鹜。其实这只是肉体的谎言，摇滚和疯狂不会自愿殃及他们的儿女。另一方面就只剩下赚钱自由。经济自由这个词是对自由的双重侮辱，就像唯物主义本身就是对（希腊）哲学的羞辱一样。霾国舞台上，2013年有几个特别能赚钱并勇于赚钱的知行者。我是一个曾经高度认同马克思韦伯资本主义精神和新教伦理的人，我并不嫉妒企业家和财主以及任何有产阶级。但在我的价值谱系里面，他们和任何职业和社会地位的人一样，只是一种经济动物或食物采集者。也许2013年他们有人在中国的街道或西方的菜市场上捡到了更大一块德国猪手，但是，我不明白这怎么就“有责任、有激情、有行动；坚守底线，勇于承担；善于学习，启蒙时代”了。中国还没有产生美蒂奇家族，却狼奔豕突着以大众传媒为学术资源的文化骗子与后现代鹦鹉们，他们愿意茶余饭后“文艺复兴否定中世纪，人文主义否定基督教”这个历史主义的陈词滥调，却连布克哈特、哈伊、勒戈夫、格茨和彼得拉克（佩脱拉克）的名字都没有听说过。你们能饶了我和时代吗？先启蒙自己，先向自己呐喊。我们其实都很忙。忙着处理我们自己里面的黑暗，忙着从此以后，真的拥有一个灿烂的前程。
终于看见一个活在现实中的知行者了。“以五年之力，探究巨大灾难中更丰富的人性 ……地震会改变命运，但我们要知道，它是如何改变我们的”。大灾难不是文学和史学的素材，大灾难中只有尸横遍野和家破人亡。地震根本没有改变“我们”，我们还是那样不着调，不靠谱，还是那样不知生焉知死，还是那样“雅典杀了苏格拉底，继续若无其事地前进”。不过我愿意对这位“朋友”（曾经偶遇）的工作多一些尊重，这不是一件容易的事。不过这位先生应该知道，他不是一个人在做这场见证，而有更多的人做得更多，代价更高。对他们的政治活埋，是“大灾难中更丰富的人性”的一部分。霾国知行者，所知不多，行则有限。若能固守和坦承这种局限，始为知行。这句话可以和大洋彼岸的公共知识分子和公共企业家共勉。既然公共了，自然论者有份。
“这位先生的特点是说真话”，实际上，“这位先生的特点是很会说真话”。极权主义内部的“公共领域”的诞生，得益于两方面的贡献：权力的容忍和知行的理性选择——“有选择地讲真话”。然而，言论的“理性选择”是一种特别的谎言。在某种意义上，这也是掺有部分真相的谎言——将部分真话嵌入结构性的谎言之幕，灿烂耀眼于全局性的封锁、戒严、屏蔽和导向之中。这是一种与割喉并列的钦定或钦忍的言论自由，是一种半吊子勇气。这个勇气本身并不值得苛责，甚至值得恭维。但是，由于它帮助掩盖了地下的声音和原初的真话，转移了核心事件和主要问题，而成为一种罪恶或帮凶。幸存的真话是一朵牛粪插在鲜花上。因为鲜花已被活埋，所以牛粪灿烂着一枝独秀。也可以找反面教材说这个问题，可称之为“孔庆东-司马南现象”。有人和这两位辩论气得七窍生烟。机会主义的左派并非精神分裂，而是精通有选择地讲真话。“美国也有缺点”，这是绝对的真话；“中国也有进步”，这是绝对的真话。这种辩论把你逼入统计学的重担。核心事件和个体化是绕开这个陷阱的好办法：看这个人！
二、讨论
最后我想借用一点后现代主义文本分析的方法，讨论一下“知行”的言说或叙述特征。人对人的论断或贬抑以及自我评价，如果缺乏类似几何学的逻辑基础，即关于公理的预设，就可能失真。这不是公然的说谎，而是另外一种谎言，就是失真。就今天的话题而言，失真式谎言主要涉及“我是谁”或“人是什么”这个基本问题——缺乏“公理”的人学，不能对人做出完全客观的陈述。阿波罗神庙上的追问只是正确提出了问题，但没有回答。从苏格拉底到克尔凯廓尔，“认识你自己”一直是哲学的根本问题之一。思想史是人类关于这个问题的探险。这个问题首先设计一个肯定命题，但是，这个肯定命题同时是一个否定命题——我不是谁。从“公理”出发，诚实的人学包括三个部分：我不是神，我非禽兽，我也是人。但是，思想的冒险为蛇言或谎言开辟了道路，与此对应，人学出现了三大谎言：神性膨胀、兽性大发与人性隔离。
第一、神性膨胀与虚构：我就是神。古希腊和中国分享了这个经典谎言。在希腊，神是大写的人，于是希腊神祗像日本的神道教中的偶像一样，都是缺乏道德底线非常恶心的人物。在中国，人是小写的神，我心即佛，人人可以为尧舜，若不玉树凌风，就御风而行。东西人文主义的写作贡献的都是这种卡通式人物或假人：“写关羽之义而似伪，状诸葛多智而近妖”。人神论或我神论有两个残酷的后果，第一，我成为吃人凶手——我像神一样论断一切，由于人性本身的局限，这个论断过程一定是我善你恶，我君子你小人，我智慧你愚昧，你死我活。凶手最高的境界是假基督徒运动，我要像神一样启蒙你们，救赎你们，“我爱你们”。第二、我成为清高怨妇。我美玉无瑕，我阆苑仙芭，我鲜花插在你们牛粪上，我怀才不遇，命运、上帝、人类待我如此不公；人之初，我本善；很不幸，都怪你……怨妇的最高境界是自杀式抗议，不过大多离群索居，归隐林泉，或桃园，或庙宇，或道观，或其他“你们看人家”的远方秀场。红楼梦是中国文学的巅峰，也是中国文学的地狱。人间领袖，教会之妖，不过属灵表演艺术家簇拥着伪君子和神经病，很装很二的模样。
第二、兽性大发与矫情：我本畜生。这主要是一种后现代谎言，尽管古已有之，比达尔文主义更古老。动物移情说穿是罪人对罪的一种辩护，按存在主义的滥情，犯罪被谎称为动物本能，因此应该在上帝面前获得豁免权。畜类谎言主要包括两个方面。第一，相对主义或多元主义。“怎么都行”，存在即合理，你有你的道理，我有我的道理，不存在绝对标准，真理和价值都是相对的。第二、快乐主义，与相对主义在逻辑上矛盾的观点，声称快乐、特别是肉体的逾越是检验一切的唯一标准。动物主义是矫情式谎言，后现代主义登堂入室的矫情。有一个非常简单的办法戳穿后现代主义的谎言，带领他们或教导他们证实自己的生活，他们从未像自己吹嘘的那样动物。首先，无论他们怎样反理性，他们都靠理性生活和写作，解构总是在建构。其次，他们用恶心来攻击自己不喜欢的东西，绝对不给这恶心的东西在他们多元主义和相对主义的世界里留下任何合法位置，甚至到了一听见耶稣将要摸枪的程度。最后，他们绝对不会任凭自己的儿女陷落到吸毒、自杀等动物自由之中。如果你的观点不能生活，你只是在撒谎。
第三、我不是人。对自己的定义，是通过对别人的否定，是通过与其他人类隔离完成的。孔子的工作是君子小人；希腊人的工作是城邦人与野蛮人，贵族与奴隶；加尔文的工作是选民与弃民；马克思的工作是先进阶级和落后阶级，以及先锋队与群众；每个人人工作是，我不是那人，我不像那个税吏以及“他怎么可以是这样一种人”；中国当代语文教育的方法是，“我是中国人，我们爱自己的祖国”——小英雄雨来和所有不英雄小屁孩先区别出来，然后面对地球上其余的人类吾们屹立在世界的东方……但先知和使徒的教导是：以色列人不比迦南人更义；你就是那人；我也是人，性情和你们一样。我不是人运动也导致吃人和战争，只是用自己也有的人性控告任何人，而且每战必胜，或者每战必败。对 嫉恶如仇秀和动机分析合乎逻辑的诊断是“自杀为主除害”。你愿意舍己安良吗？认识你自己，希腊人说这是最难的。亚当knew夏娃，该隐knew他夫人都不难，最难的是自知。部分出于这样的目的，蒙特利尔华人基督教会正在筹建路德中文小学，或者新语文课程。新语文第一册第一课就是“我是谁”。
请允许介绍一下《新语文读本》在我个人学术生涯中的位置。我将自己的专著和编著（与人合作）分成四部分。第一部分就是《新语文》，在某种意义上，这是我的“读书文选”，是我后来写作的知识基础和文化资源。这28本书中，其中小学卷和中学卷大部分是他人的编选，但作为总策划和编委之一，这些选文及其渊源，也在我的阅读范围之内。而大学卷，基本是以我为主的编选工作。第二部分是《十五年》，这是1989-2004年十五年的政论文集，即以人道勇气捍卫普世价值。这些论文全部写于北京，2004年之后，由于信仰的缘故，我彻底告别了政论，也离开了“离岸异议”必有的道德局限。第三部分就是《灾变论》，这是1989-2009年20年的思想总结或文化反省，从这部作品中，我开始在文化上归信基督。第四部分，暂名《证道集》，这是2004年到2014年10年的释经讲章和问答汇编，大部分编发在不寐之夜网站。截止今天，近800篇博文，若平均每篇1万字，大约700万字左右。由于忙碌，这些文字还没有时间整理出版，尽管有弟兄姐妹在帮助编辑。第四部分著述见证我从道路、真理和生命的角度，从平信徒到传道人一直到牧师的个人历程。
现在让我们回到新语文小学这个话题上来。这个中文课实际上是蒙特利尔华人基督教会的儿童主日学。其中，主要部分是新语文教育。新语文教育主要有两个特点，第一是文化经典——古今中文经典文存；第二是终身教育——无论是课堂教育还是亲子共读，这些课文可以反复学习，生生不息。目前我们正在培训教师和招生，1月26日和2月2日是其中特别重要的两次。我们鼓励教师、家长和孩子参加。特别是2月2日，即我们的“开学第一天”，我们特别邀请了新语文编委，高级语文教师，现在移居加拿大的曾宏燕老师前来进行示范教学。具体时间是2014年2月2日下午1点。我会在那里给她当助教。我们一点也不以福音为耻，相反，圣经是我们中文教育的第一课本。我们劝勉那些一听见基督就咋呼起来的家长，一个人敌对自己并不知道的知识，是愚昧的。我个人愿意借着新语文、特别是圣经教育，和每一位朋友一起，认识你自己。对我来说，认识你自己的公理就是认识神，而认识耶和华是智慧的开端。2014年的中国春节到了，愿这是一个良好的开端，愿我彼此同在，一路同行。谢谢大家。
任不寐，2014年1月25日