小芳上酸菜：任牧威武。。。最近读旧约，读到何西阿书了，看得毛骨悚然，特别是这句经文：“你去娶淫妇为妻”。上帝怎么可以这样对待自己的先知或仆人呢？请百忙中指点一二。谢谢！
平安。基督威武。何西阿书1:2以及何西阿书本身，都是一个争论不已的话题。一般来说有两大观点，一种观点认为何西阿和歌篾的关系只是比喻，即用来类比上帝和以色列的关系。否认这个故事是历史事实，原因有两个。第一、旧约相关律法禁止祭司和先知与淫乱的人婚配（（出埃及记20:14；利未记21:7等）。第二、一个婚姻有如此严重污点的人，他不可能有效在以色列人中间开展传道的工作。加尔文就是这种观点的代表人物之一。另外一种观点承认这是一个历史事实，这篇经文应该按字面理解。我个人的观点是第三种，或者是第二种中的一种。一方面，这个故事是历史事实；另一方面，这个事实用来类比上帝和以色列人的关系。事实上解决第一个观点所谓的难题并不难：上帝就是爱，祂愿意与罪人同在；而恰恰是借着与罪人同在这个事实，预表了基督的道成肉身。加尔文在这个问题上的观点，是典型的道德主义假冒伪善——恰恰是因为神及其仆人与罪人同在，福音才更可能成为被罪人接受的福音——世人没有谁在本质上不是歌篾，包括加尔文本人和他双重预定出来的那些“选民”。
何西阿书借着一个屡次被淫乱之妻伤害的先知，至少向我们传递了三个方面的信息。第一、让我们和先知一起，从常识的角度，体验上帝被人类、特别是选民欺骗和背叛的心肠。一个男人被妻子淫乱所伤，那种痛苦就是创世纪6:6中上帝的痛苦：“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤”。婚姻的背叛，而且是屡禁不止的不忠，逼迫人悔不当初，痛不欲生。这就是我们在上帝面前对上帝所造成的伤害，这就是律法关于罪的基本含义。不过这样的看见也让我们从婚姻背叛和欺骗的重压下解放出来——如果我们同样伤害了上帝却被上帝赦免，我们就应该饶恕那伤害我们的人。否则，正如主说的，你不饶恕别人的罪，你的罪也不得饶恕。第二、虽然人背叛了神，但人的不忠并没有废除上帝的信实——上帝就是爱罪人的上帝。这个真理集中体现在十字架上，并应该让各种形式的加尔文分子无地自容。不仅如此，上帝的仆人应该也被命定或预定了同样的命运——你必须效法基督，经历类似的十字架。“按牧” 的基本含义在这里：五花大绑让你和不可能爱你反而常常伤你的人同在。当然，神的仆人并不是神，他也是罪人。但是，神的仆人一定要走何西阿的路。这也是创世纪之前就预定好的，你无可逃脱。耶稣重新告诉世人什么是男人和丈夫。第三、这篇信息要每一个歌篾悔改，而且这个呼喊具有末世论的性质。一方面，我们看见十字架下的人类，怎样像歌篾羞辱和伤害他丈夫一样，不断羞辱和伤害上帝的儿子。另一方面，何西阿是上帝差派到北国以色列的最后一个先知。这是对北国以色列人最后的警告，也是对我们最后的警告。
歌篾是一个很有意思的名字。גֹּמֶר，complete；这个字若翻译成新约中的一节经文，最恰当的应该就是耶稣十字架上的那句话：成了（约翰福音19:30）。我的理解是，歌篾是所有罪人的代表，在神面前已经恶贯满盈。人类的罪只有借着上帝的儿子的死，才能赦免，才能终结。不仅如此，歌篾也是挪亚的孙子，雅弗的长子。歌篾的后裔可能是法国人、凯尔特人和伊朗人，以好战和好色著名。不过很难理解一个女子怎样会起一个男子的名字。或许，这是一位女权主义者，她要“掌握自己的命运”，甚至是一位女牧者，女教师，我们无从知道。不过她为自己的淫乱找到了一个“普世价值”：“我要随从所爱的，我的饼，水，羊毛，麻，油，酒都是他们给的”（何西阿书2:5b）。这是“夏娃”所能分辨出来的善恶，这是所有夏娃后裔的“信仰”和“爱情”。然而，神让第二亚当娶淫妇为妻，就这样重新造人，首先是重造了男人，然后是女人。神说，你去娶淫妇为妻；这个命令是给祂儿子的，如同说，你去降生在马槽，降生在畜生中间。这是基督教的广告词：你想成为一个男人吗？你去娶淫妇为妻。
一封短信——重申警惕重生派邪教徒，或人家重生了的歌篾
（这是一封修改过的信件，写给几个因为“重生”而刚刚成功拆毁别人家庭的邪教徒。他们现在开始扑向另外一个主内了，我这封信是劝他们住手，特别是劝其中一个毒瘾不深的人。我曾经说过，讲道台就是炮台，我针对的就是你，可以对号。）很早以前我就发现我们对圣经的理解有不同了。大体上说，你更注重“道德激情”或“激情之思”，你把信仰看成一场肉身成道的异教运动；而我的信仰中心在于苦难。路德神学的十字架神学很好地满足了我这“嗜血”的偏好，而我所领受的圣灵，不断见证这是圣经启示的天路。我对基督教道德主义一直非常警惕，我深知“我们道德”吃人自肥和死不悔改的本性；何况我从来也不觉得他们比谁更道德，比谁更重生。但愿诸如此类的分歧不会影响我们的友谊，因为我们都不代表绝对真理，也不代表”重生“或道德的标准。有时候我争辩得过于激烈，部分也源于我滥用了那份夸大的友情。但以后我会注意，因为毕竟我们不是一个人。
我劝你离那些歌篾远点儿，你把歌篾看成天使反过来证明了你属灵的瞎眼。后现代社会的歌篾不仅继续淫乱，而且控告，起来扮演光明的和复仇的天使。你也应该远离那种霾国恶俗或重生派邪教精神：用属灵高调入侵家庭。即使最亲密的朋友，你也不应该介入、指控、论断别人的私人生活和家庭生活。我看见你对别人丈夫的“劝勉”，只是感到深深的厌恶。你总去对人家丈夫说“你的妻子真的很爱你”，等于向这位丈夫揭发了他的妻子在背后中伤他的罪，以及暴露了你和别人的妻子至少在言论上行淫的事实。你应该干的正经事是去爱自己的丈夫，而不是负责论断别人的爱情，并行控告之实。两性关系敏感和复杂，不是任何人可以把握的。这些事最好交给上帝，而且应该有这样基本的信心：每个人必须自己在上帝面前交账——他一定比任何标榜更爱上帝或更爱他的人更在意自己最终上天堂还是下地狱。别人婚姻的论断者只能出于那恶者。一方面，你根本没有资格控告别人的婚姻，你的婚姻家庭状况你自己不清楚吗？我也不相信谁有这个资格，因为每个人的婚姻都曾经是、或即将是一场噩梦；如果控告者还是一些离婚成性、淫乱成瘾的人，就更加恬不知耻。另一方面，你没有能力控告别人的婚姻，因为你根本不可能了解别人夫妻关系的全部真相；何况罪人常常先告状。不过撒旦的差役也不关心真相，他们只是报复或自义。你们制造的上一个案例显示，你对人家丈夫的“关心”只是在搅扰那个风雨飘摇的家庭，你只是第二次在人家伤口上撒盐，而且实际上败坏了他们愈合的努力。你到底想干什么呢？你的动机真的那么干净吗？“我要为他们的家庭祷告”，其实你只是潜在的第三者，正如教会里的属灵寡妇和世界里的怨妇，不过就是一群失败了的小三。这等人应该早下地狱，我不希望你和他们一起下去。听说那恶妇又气愤愤地下到你们那里去了，你们要小心。私权神圣不可侵犯，或只有神可以侵犯；这是理性的、正常的人际关系的底线。如果基督徒都不能恪守这样的伦理底线，你们还有什么资格勉强外邦人作犹太人呢？
我对“人家重生了”，或你们已经重生过了，我对这种神学一向一笑置之。你们骗不了我（所以你们痛痛地恨我），你们更不能欺哄圣灵。一方面，一个真正重生了的淫妇绝对没脸、也没有那种狠毒站在文士和法利赛人的队伍里，去控告和审判另外一位行淫的妇人。她只是神神秘秘、煞有介事自己论断或标榜自己重生了，但实际上还没有。她的果子明显反对她的高调。你的神秘主义体验，因为根本不存在所以自己也说不清楚的体验，只是心理学的对象，或者只是撒谎。另一方面，按圣经清清楚楚的真理，重生（从成圣的意义上说）从来不是过去完成时，而一直是现在持续时。正如保罗说的，我不是说我得着了，我还是个蒙恩的罪人；因此，我们比邪教徒更需要施恩之具。而我们哪怕活出一点点的义来，也都是圣灵借着圣道和圣礼加给我们的。正在重生的人至少知道羞耻：就是离开主我便不能做什么，就是知道自己还没有得着，就是知道当宣告“人家重生了”的时候，这人就立刻被鬼附身了，她立刻就要自以为神、撒谎骗人、吃人杀人、“我要拯救你们”了。正如他们的父，起初如此，一直如此，直到大火冲天，万劫不复。事实上，邪教徒“重生”之后，生命还不如以前。以前他们多少是知道一点儿羞耻的，靠施恩之具，多少有一点点的认罪意识。然而“重生”之后，他们更加不认自己的罪，反而专门负责定别人的罪；并垄断给别人颁发“改好了”、“终于像我一样重生了”的许可证。“重生”使邪教徒获得了毫不舍己专门害人的特权。他们没有得到任何神性，却失去了所有人性。他们身上只有恶魔性，他们是魔鬼的儿子。后现代的这些歌篾你要远离，越远越好。
我们会走散吗？但愿不会。不仅因为你对我的爱，在世人和歌篾将我看为污秽和渣滓的时候，一度让我恢复了对你们人类的信心。更因为，我们所信的是一位主，至少现在还是。我不是跟你斗，我能感受到我对你的爱在渐渐流逝，求神怜悯我。我只是不甘，我不能容忍魔鬼将我在这世界里最后一点点骨肉之亲，也毁灭尽净。而我们并非不晓得它的诡计，就是起初败坏夏娃的那些诡计：“你们便如神，可以知道善恶”。属灵的人更应该知道属灵的事：歌篾有更多的理由渴望“我便如神”。今天，教会中有一种流弊，就是很多基督徒都在追求、扮演耶稣咒诅的法利赛人：仗着自己是义人藐视别人。只是他们藐视的表情和技巧更加狡猾，无论“双重预定”，还是“用爱心说诚实话”。但我看得见他们没穿衣服，臭不可闻。其中有我所爱的人，裸奔在亲人的伤口之上。所以，我盼望一种见证，一份神迹——有这样一种“生命”或圣经所说的真正的重生，叫愈合，或饶恕。我们应该一起用彼此相爱恶狠狠地报复那恶者。
加布里耶尔2013-12-05 22:49:31 说： 我们全家是基督徒，但全家都初中文化不到。传道人说一次得救终身得救的观点，和神只爱一部人的观点让我特不平安。我多方在百度，也在基督教论坛里找答案。几乎都在宣传加尔文主义。我也看了，学了，但我心里仍旧是不平安。最近几天就像有心事的烦躁。问我妈妈：妈你说耶稣基督为全世界人钉死在十字架上，还是只为了一部分人？我妈一口答出全世界的人。我又问妈妈：你说神爱世人，是爱世界上所有的人吗？妈妈说神爱祂造的所有的人。我心终于平安了。昨天偶尔来到不寐之夜，我终于找到我平安的确据了。也试验了我里面的灵确实是圣灵，耶稣基督的灵。牧师请问，像我们这些普通的社会底层的人没文化的，选择听什么样的道呢？太理论的我们也听不懂，简单明了的我们才能明白。
平安。在这些重要的问题上，你妈妈比加尔文更明白圣经，这是毫无疑问的。所以不用为自己是“普通人”而害怕圣经。圣经既是为普通人写的，也是为自以为不普通的人写的。我这样说不是鼓励“无知神学”，不是主张知识越多越反动。耶稣为所有人死，这本是圣经清清楚楚的经文。只要传道人或牧师在讲圣经，就可以忍耐着听。不过您提到的问题，是给我这样的牧师们的一个功课，让我们不要因为卖弄学问而拦阻了圣经简简单单的真理。
二毛毛毛：任先生平安，读到“思与在”弟兄的问题，很感恩也能安慰到我。……更重要的是，没有信心面对和管理生活，怎能经营好婚姻，担负起责任呢？我最大的问题不是罪，也不是肉体的败坏，而是信心。……看到有些弟兄在这里勇敢地寻求帮助，我也想，不论如何，应当奋力一搏。这绝望的牢笼是否就是终点，直到永恒？神是否希望我还在世上活着的时候做些什么来尝试挣脱它呢？神是否还愿意用祂的道重建我的信心？我是否还有希望去重新拥有盼望呢？希望得到您的指导，谢谢您。
平安。谢谢您的分享。神当然愿意我们重建信心，而且还赐给我们重建信心的道路。其实这不是什么高深的问题，而是我们一直教导的——圣灵借着施恩之具与我们同在，赐给我们信心，一个基督徒如果没有正常的听道、圣礼和教会生活，就不可能有信心。这是一个必要条件，未必是充分条件。我们的盼望都是从神而来，而这位神，是借着祂的话语，丰丰富富、真真实实地临到我们。约翰福音20:31这样说：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”。“信”的道路是，不断领受“这些事”。
apple000911任弟兄，平安！请教一个有关十一奉献的问题：因为我们教会牧者家庭只有他一人有收入，妻子失业在家，有一孩子在上小学，目前上海的生活水平不低，我想帮帮他们，奉献可以直接给这个家庭吗？谢谢任弟兄！
平安。奉献可以通过教会，也可以直接给牧师和他的家庭。为你的爱心感谢主。
zgdmdg2013-12-09 16:01:30 说：“毒蛇的种类”到底是什么样的概念？作为基督徒我们怎样在社会和教会生活中看清“毒蛇的种类”这种人？又将如何与这种人打交道才符合圣经真理呢？请不寐牧者给予指导，谢谢。
平安。这确实是需要谨慎应用的经文；一个基本原则是，“属灵的人知道属灵的事”，因此，不太容易找到“客观的标准”。不过马太福音两次谈到毒蛇的种类，都明确是指法利赛人和撒都该人（马太福音3:7，12:34）。这样我们就可以研究这两类人的特点。可以这样说，具有明显法利赛人特征的人，又坚决不认罪悔改者，大致符合这个定义。法利赛人的一个基本特点就是“仗着自己是义人藐视别人”；只因为如此，必然控告，必然说谎，直如乃父。
渴想天家2013-12-09 20:10:49 说： 罗马书7:4-6对罗马书6:6节的解读以及7章的前面部分的经文,使我每次面对时不知道该如何调和信徒在神面前持续一生的认罪悔改（旧人已死与认罪之间）？？ 另外：罪和软弱是同一个概念吗？我的一位阿姨说信徒所犯的错误不叫罪但可以叫软弱~~无言抓耳挠腮ing~
平安。我们可以只说说这一句话：“叫我们不再作罪的奴仆”。一方面，罪一定还在，否则，这句话是废话了。另一方面，我们努力的方向是，不做罪的奴仆。此外，这个不断更新的过程不是靠自己能完成的，是被“叫”的，是被动的过程，指向基督徒的教会生活。那位阿姨应该具体举一个例子来说，何为软弱，何为罪。比如偷窃，既是软弱，更是罪。
加布里耶尔：大陆有没有路德宗的教会？我们信徒家聚会可以 按照任传道发上的主日程序来吗？十条诫命中的 守安息日为圣日，是哪天？我们需要 遵守吗？
平安。最近几年的情况不太清楚，应该有路德会的工人在做这种努力。信徒可以在家中聚会，只是地点不是最重要的。重要的是信徒聚会，并按一定的程序聚会。当然可以按主日程序进行。基督徒不需要遵守安息日（星期六），从初代聚会开始，教会就是主日聚会。
渴想天家2013-12-10 19:52:20 说： 平安！又要来劳烦任先生了~~(*^__^*) ~提前在主里问候圣诞快乐！撒母耳记上14:24-46节~~扫罗叫百姓起誓说、凡不等到晚上向敌人报完了仇吃甚么的、必受咒诅．这事合理吗？？约拿单吃蜜算是犯罪了吗？
平安。这件事的重点不在吃什么，而在“令出必行”。相关的道理也可以参考耶弗他的女儿的悲剧。您另外几个问题我放到下一期了，都是非常有意思的问题。
香柏树2013-12-11 09:26:32 说： 请问任弟兄:大陆弟兄姊妹怎样可以上蒙特利尔神学院?
平安。一般申请海外神学院需要几个条件。第一、同等学历。第二、英语成绩。第三、同一宗派的教会推荐。
加布里耶尔2013-12-11 23:00:39 说： 任传道，我是一个初中文化没毕业的人。很小的时候我对中国语文 是和不是，还有是不是就很迷糊。成为基督徒后上帝教导我们 是就是，不是就不是。没有是不是哎 这个是不是的文化很障碍我理解圣经。你说是我有病呢，还是中国的文化有问题呢？
平安。从不确定到确定，也是认识圣经的一个过程。开始不知道答案，因此不要放弃，继续学习，就知道何为是，何为不是。读圣经最大的障碍是自以为是，以及漠不关心，兴致索然。
基督的小仆人nuan2013-12-13 12:06:25 说： 任先生，平安！请问在受迷惑的时候把奉献给了传讲不合圣经真理的人，是不是表示神不悦纳我的奉献，所以任凭我把钱放在了不应该的地方，而不是祂所喜欢的事工上？我该怎么办？请问那些奉献是神所悦纳的吗？
平安。这件事我觉得不应该让神来负责。受迷惑是需要反省的，如果迷惑甚大，尤其需要反省。如果是你不明白的时候做的，只是按基督徒的本分去奉献，神也会纪念你奉献的爱心。但神又赐给你反省的机会，让你以后警醒，这也是赏赐了。其实我们常常做错事，能怎么办呢？靠主下不为例而已。
zgdmdg不寐弟兄平安。刚看完你推荐的《路德与加尔文》这本书，真是一本好书，作者收集了不少信息，使我对路德和加尔文这两个“大碗”有一些近距离（生活化的）的了解。有些地方我还抄写了下来，以便加强记忆。圣经无误，基督是唯一救主，这都是没有问题的；但是，从教会的历史中可以看到问题出在人的身上，出现在教会传讲福音的手段和方法上。从罗马天主教，包括耶稣会，还有以加尔文为代表的新教改革宗教会等等这些基督教组织和机构，都不同程度地利用了世俗政权的力量，用世界里面的道理和手段，这样的结果必然是走着走着就走偏了道，甚至弯曲到邪路上。或许当初有些人是真心传讲福音，或许也有一些人就是别有用心，但是无论什么样的动机，只要不是按照圣经启示给我们的——使徒传讲福音的道路，那么非出现问题不可。总之，是人的罪性决定了人没有办法将好东西按照好的趋势持守到底和发扬光大，只能走向糟糕，更糟糕。这些都是上帝所预知的必然结果，所以让我们牢记圣经的末世论启示吧，一切都要结束，主必再来，建立新天新地。阿们。不知我的理解是否对，还请不寐牧者多指导。谢谢。
平安。上帝有时候可以利用世俗权柄达到祂的目的，这在旧约和新约都有明显的例证。但基督徒、牧师、教会利用政治的时候是非常危险的，因为我们不过是人很难胜过政治的试探。这些试探包括政治的荣耀，政治的仇恨和暴力以及阴谋等。
一起去看空坟墓：迟到的校对。感谢牧者不计回报的爱，感谢弟兄姐妹彼此的分享，这些都是的爱的见证。请教一个小问题：目前春节临近，教会多按照传统习惯，购买和分发、张贴各种带着信仰内容的春联，但是许多内容常常只是将偶像换上了基督和上帝，将贪求包装上属灵的外套，而贴春联这一形式本身的诉求就是属地的。但是，也有一种说法，就是贴春联也许暗合了逾越节羔羊的血。请牧者从真理上给予指导，对这种现象该如何面对？谢谢。
平安。总的来说神是看人内心的。圣经最早写在羊皮纸上，基督教会最早也有许多放在门上的标志，这都没有问题。春联和门上的血的关联有些牵强，但若愿意借题发挥传逾越节的羔羊，也没有什么问题。基督徒可以用一切方式与世人分享圣经的信息，只是记住两条底线。第一、所传的确实是纯正的福音。第二、这些形式不能取代教会。
wanluke这个主日听牧师讲解加拉太三章：被牧师讲解为律法就是基督，靠着圣灵就能行全律法而讨神喜悦，不能守律法的就是自己弃绝神，要下地狱。这让我心里没有平安，我不知如何靠着圣灵行全律法。不寐弟兄啊，我很是难过，请你详细地把律法的功用讲明一下，谢谢。我知道你很忙，为基督的缘故帮我脱离对真理的混沌，让那真光照耀进来。再次谢谢！
平安。如果人能行全律法，靠着圣灵的说法就自相矛盾了。如果肉身的人靠着圣灵能行全律法，耶稣钉十字架就多此一举了。若重生的人靠着圣灵能行全律法，情欲和圣灵相争就是一句废话了。你只需请教一下你的牧师：他能行全律法吗，就是尽心尽意尽性爱主你的神，又爱人如己？他不能。这不是否认我们依靠圣灵，反而催逼我们依靠圣灵。但在见主之前，我们不能完全。圣经也说我们要做完全人。但我们若已经完全了，这个劝勉也毫无意义。基督徒的新生命总是这样：已经开始，尚未完全。
千峰凌翠2013-12-17 23:16:31 说： 今日细读任弟兄2011年的“圣诞系列”讲道，读了一和四“何为基督教”、“基督的福音”。读毕，热泪直流，应该说是在恩主面前热泪直流。我们的信仰太美太美。当人真正与这位恩主相遇时，有多少难以描述的爱和温暖。。。。。。 特来留言。谢谢任弟兄。愿神 大大祝福你！弟兄姊妹们圣诞蒙恩，全家蒙福！主爱我们！
平安。谢谢勉励，让更多的人知道，信道是从听道来的。信道不是从做梦来的。
billy80512013-12-21 12:19:18 说： 牧师你好 我是一个在培训班学习了两年的学生 我想找你交通一些信仰与神学上的事情 可以吗？
平安。欢迎指教，这是我的工作信箱：mhkaqeudw@gmail.com
承受恩典 2013-12-21 20:26:29 说： 任传道圣诞平安！看到一本书《吴国教育病理》，想问下关于郑也夫的思想看法？
平安。应该是《吾国教育病理》。10年前读过郑也夫写的一本小册子（《代价论》），感觉他是一位比较认真的作者。不过也许我的标准过高了，中国学者治学的态度总有些急功近利，于是很难分清学术与时评之间的不同。这个“毛病”从孔子就开始了。《灾变论》中有一个观点，谈到“中国知识分子的赈灾义演”，或可参考。
zgdmdg2013-12-24 09:49:42 说： 这个男声《平安夜》很深情，好听。请问是谁唱的，在哪里可以下载？先谢谢了。
平安，歌手：Jim Reeves下载歌曲：http://www.badukworld.co.kr/bgsnd/xmas/6.mp3
不寐弟兄平安。看完了你推荐的《自达尔文以后》和《人类的起源》这两本书，使我对地质学、考古学、生物学、人类学以及“生物学决定论”等等领域和理论有了一个大致的了解。……化论讲得就是唯物主义的世界，而在本质上，这个世界里的生命是自生自灭没有意义的。唯一有点意义的是一边混吃等死一边相互扯淡。不知我的看法是否有道理，请不寐牧者给予指导。谢谢。
平安。如果这个进化论的世界仅仅“边混吃等死一边相互扯淡”，也算好的了，不是的，他们更疯狂地糟蹋上帝所创造的世界，并且一直在伤害上帝的儿子。这个世界是钉死基督的世界，而我们每一个人，是其中的一份子。
adlington2012 2013-12-27 23:10:13 说： 约翰一书1:7 我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。这节经文很费解，很难和上下文协调。这节经文也好像在说要先和上帝相交，耶稣的血才洗净我们的罪，和因信称义有冲突。这个疑问一直不能解决，请不寐牧者指导。
平安。这个难题可能是分节造成的。“7 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了”。我们把他重新分一下，逻辑关系就清楚了：我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交；并且，他儿子耶稣的血洗净我们一切的罪，我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。原文中的连词καί不宜翻成“也”，可以翻成“并且”，链接这两个句子。
失落的亚当失落的夏娃2013-12-28 17:56:16 说： 平安任兄长！请教一个问题：在创世记一气呵成读下来的时候，总不明白21章中22节到34节亚伯拉罕与亚比米勒立约这段经文在整篇创世记中的意义？为什么要在此插入这一段？百思不得其解。赐教。谢谢！以马内利！
平安。我理解至少有两个用意。第一、亚伯拉罕代表神的选民，我们在地上的基本状态是寄居状态。创世纪不断提醒我们这种身份。第二、神的儿女与外邦人有一个界限，也承担了向他们传递上帝信息的使命。创世纪21:1-21在讲论亚伯拉罕家族的内部事务；而创世纪21:22-34转向外部事物。这是两个国度，我们都不能回避。其实创世纪20章也谈到了亚比米勒的事。你若愿意，可以将这两章放到交叉结构中。
信神爱人2013-12-29 11:34:38 说： 弟兄平安，一个新弟兄问我，让死人埋葬死人这句话有点不近人情，怎么理解这句话？
平安。我也认为不近人情。不过也可以在更广泛的意义上理解——一个人不可能总是沉浸在死人事件中，总是要往前走。不仅如此，死亡的世界不再归人类管理了，我们只能交给神。另外一个值得参考的信息是路加福音24:5，“妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人呢？”这两节经文可以对照思想。
baffolo2013-12-31 23:06:54 说： 任弟兄，在你的两篇博客中看到，你认为上帝创造世界的六天，是六段时间。我查考了LCMS的教义书，pieper写的，里面关于创造明确的说，六天不能缩短也不能延长，是24小时的一天。另外，出埃及记20：11节经文中，当摩西说到六天之内创造世界的时候，前面也在说，第七日要守圣日，并没有任何迹象表明，摩西在短短的几节经文中，两个日是不同的，六日是在比喻。不知你怎么看。恕我直言，你的这个说法，对路德宗的信仰（尤其是解经方法）是个挑战（或困扰）。谢谢。愿神赐福。
平安。关于这两个问题，我在那篇博文中也有说明。第一、我主要还是持六天创造说（正如你引用的经文），但我愿意同时向“六个时期”开放（因为有不能协调的经文）。第二、这个观点不是路德信条的核心教义，可以视为pieper的一家之言。
沉静学道2014-01-06 04:02:57 说： 不寐弟兄平安，在和以前传福音的姊妹谈话得知她现在已经不来教会聚会，是在听网上一个传道人名叫王月浩的讲道，我说没有弟兄姊妹的教会生活不好吧，她说他们有呱呱课堂，上去就可以视频聊天，我说你们怎么领圣餐呢，她说就是没法领圣餐，说他只讲圣经，讲回归圣经，我大致看了一眼他讲的：认罪，他说神现在兴起一批人真的回归圣经，说我们被定罪不是因为我们的行为，是因为亚当的过犯????听着总觉的有些地方不对就没再听下去，因为一自己神学知识有限，二，这批人好像多是东北人，在中国已经开始影响着很多的弟兄姊妹，希望不寐弟兄有时间从您的高度给些建议和帮助，谢谢，愿神祝福您的服侍！
平安。1、回归圣经，却不坚持圣经清清楚楚教导的圣餐礼，这是一种谎言了。2、我们不仅要认亚当里的罪，也要认自己里面的罪，原罪和本罪都是罪。3、王月浩的背景可能是韩国的一个极端灵恩派，有人已经提出过警告，可以参考。
gumpy2014-01-04 11:02:39 说： 任牧新年平安，愿神保守不寐之夜永远传讲最纯正的福音真理，使世界的华人基督徒在此得造就，得安慰。两个问题：1.路德宗是怎么解释罗马书第9章的，因为多数解经书都用这章来支持“预定论”。不寐之夜似乎没有罗马书的解经讲章，劳烦先生在此解答一下。另外罗11章“外邦人的数目填满了”应该怎么理解？ 2.如果基督徒夫妇遇到腹中胎儿成型过程中存在畸形（或者严重畸形），应该如何处理呢？谢谢，愿神纪念他仆人的辛劳 gumpy2014-01-05 08:51:51 说： 补充一个问题，圣餐是基督的身体和血，如果信徒不小心将饼或酒掉在地上，当如何行呢？谢谢。
平安。1、“以扫是我所恶的”，旧约的背景是，以扫被恶乃是他出卖了长子的名分等等。上帝不是不讲理，而是有自己的理。上帝任凭法老刚硬的前提是，法老已然刚硬。这一点可以列表查看十灾中法老的历次反应。11-13节可以看成是递进关系，这个关系不是上帝一直“操控”的。首先，11节明确告诉我们单重预定的信息（“要显明神拣选人的旨意”）；其次，上帝确实要大的服侍小的，这是祂的智慧和旨意；但到此，并没有说祂弃绝了以扫。最后，13节是历史的结局，原因在以扫自己背离了上帝的旨意。以后一定有机会可以详细讨论这个问题。2、这个问题在博客中有过一篇见证，我站在那位母亲一边，尽管我知道这是非常艰难的选择。3、一般来说，你说的情况不会发生。因为路德宗（LCMS）发圣餐不是信徒自己领取，而是由牧师直接将饼和酒放到信徒的口中。这种喂养式的圣餐模式，恰恰出于我们的圣餐神学。不过这个问题是不可能绝对避免的。即使不是这种情况，饼和酒总不可能在“分子显微镜”下都被吸收的干干净净。神必怜悯人性的局限。
约翰尼斯2014-01-06 16:22:34 说： 新年快乐，任牧师，恭喜你被按立为牧师。有一个问题，是从一位传道人那里产生的，我本来以为天国是一个在困苦中的人的盼望，是一个眼中看不见希望者的人的希望，但是这位传道人认为更重要的是“活在地上如同活在天上”，而不是在困苦中盼望天国，我觉得这位传道人的观点消解了天国带给信徒的美好盼望，不知道任牧师怎么看待这个问题呢？还有一个问题，请问任牧师如何看待舍斯托夫。
平安。谢谢您的祝福。天国的基本概念包括两个方面。一方面，神与我们同在（路加福音17:21）；另一方面，就是我们常常理解的末世论意义上的天国。可以这样说，耶稣再来，将完全的天国降临在我们中间；而基督徒重生之后，天国像种子一样在我们的信心里面长大。因此，您说的两个观点应该合并在一起。我把舍斯托夫看成“文化基督徒”，他的作品很多不符合基要真理，但或许可以引起一些人产生宗教兴趣。
是我的亮光2014-01-06 10:56:49 说： 任牧师你好。我是一个受洗一年多的基督徒，自认为比较寻求真理，现在处于分辨的阶段，总觉得对周围老基督徒和网上著名牧师们的讲道有疑问，但自己也说不清楚哪里不对劲。几个月前偶然发现不寐之夜，尽管有好些东西暂时还不懂，看了懂的很有收获，觉得你跟我所有见过听过的牧师都不一样，在这里我才刚刚立起真理的根基并得释放，谢谢你。请问你这种讲道方式（指着圣经讲）和对真理的理解跟你在神学院受到的教导是不是有很大关系啊？如果我想在美国上神学院你可以给些建议吗？我每天都花大量时间学习圣经和思考，现在只要睁着眼脑子里基本全是耶稣和圣经，连睡觉也做相关的梦，精神都有些疲劳了。我这样是有些不好呢还是说这是一种服侍的呼召？虽然我现在的境况看起来不可能去服侍，但服侍这两个字已经在脑子里打转转了。因此我才问您关于神学院的问题，盼您回复，谢谢。愿神保守你的身体更多为主征战。
平安。欢迎您来到不寐之夜。传道人首先应该接受神学院的严格教导和装备，所以我的讲道模式得益于神学院，是一个基本事实。不过一个传道人所讲的经文，要自己反复研究和经历，仅仅“复制”别人的观点，就很难说你的讲道出于圣灵。关于美国神学院，可以参考我前面的相关解答。劳逸结合，这个原则对学习圣经也是适用的，主说，你们要休息。如果你开始神学院学习了，神的旨意也会逐渐向你敞开。祂是真实的，又是爱你的，你可以放心。
任不寐，2014年1月8日