弟兄姊妹平安。我们今天继续学习使徒行传。使徒行传讲的是初代教会的历史，也告诉我们一个教会怎样从无到有慢慢的建造史。我们到了使徒行传第四章，最后这段经文，32节到37节。使徒行传讲的是初代教会的历史，因此也是我们今天教会的历史。使徒们建造教会所经历的一切，我们今天也要经历。我今天讲的一个主题，就是使徒的脚前，刚才我们读了相关的经文，一直在讲基督徒把一些奉献放在使徒的脚前，这有很深刻的含义。因为我们知道，主耶稣基督，他来到世界上，在人的脚前给门徒洗脚。使徒们追随耶稣的道路，初代的基督徒彼此顺服，在使徒的脚前。这是教会成长的一个基础，等一下我会展开来讲。

我们先看今天的经文。这个经文是两个平行的交叉结构，左边32节到35节是一个交叉结构，右边36到37节是一个交叉结构。我们教会的弟兄姊妹已经熟悉了，我们讲希伯来文和希腊文的这个结构。我们掌握了这个结构，阅读圣经就会很简单，能抓住重点，而且也不会觉得圣经很繁琐。32节到35节，它讲的是初代教会奉献的情况。32节讲很多相信的人，就同心合意，然后奉献给教会，彼此有一些财物的共享。34节，进一步的告诉我们每个人都奉献，因此每个人都得到帮助。但是33节是很突兀的一句话，跟奉献没关系。使徒们大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙了大恩。大家想一想，为什么那个奉献、这个奉献，中间突然出现了这样一句话？如果没有这句话，教会会变成一个企业，就会变成一个生意，一个任不寐的生意。而恰恰是因为中间这句话，使基督的教会和人间的任何商业组织区别出来。换言之，教会的奉献只有一个目的，传道人大有能力，传讲主耶稣基督，因此把大恩救恩临到每个人。

然后到右边，又是一个交叉结构，我们看到了上半部分和最后一部分的呼应关系.特别讲到一个叫巴拿巴的人，然后他怎么来奉献。中间有句话告诉我们，巴拿巴是劝慰之子，劝慰子，这是什么意思呢？就借着巴拿巴的奉献，神的安慰临到了每一个人，临到了教会。这点非常重要，巴拿巴在初代教会里面是非常重要的人物，我们今天可以详细的去展开一下。你们可能已经知道这个人了，他是保罗曾经非常好的朋友，但是后来两个人分道扬镳，非常残酷的人际关系。我们说每一个是交叉结构，彼此之间又是平行的，你也能看得出来，对吗？32节和36节是平行的，32节讲有很多信的人去奉献，36节告诉我们有一个信的人叫巴拿巴，是不是？然后33节讲教会的中心是福音，那么巴拿巴翻出来是劝慰子，告诉我们，福音的能力就是给我们带来平安和安慰。然后那边34节也告诉我们，有钱的人把田产房屋全卖了，37节告诉我们，巴拿巴就是个有钱人，他把田产卖了。刚来我们教会的弟兄姊妹，以后你们读圣经，你觉得很烦躁的时候，很繁琐的时候，你可以问我，圣经很美，结构非常漂亮，从创世记到启示录一直是这样安排的。

今天我用比较短的时间给大家讲一讲，我的嗓子也是有点问题，而且今天我们教会好多的人也都生了病，我们就讲得短一点。我们先讲32节，讲教会的奉献。有许多信的人都是一心一意的，没有一个人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。教会奉献的主体，就是谁来奉献呢？是信的人。很多不信的人来教会，奉献会跌倒他，说你们教会在敛钱，就是变着方式跟人家要钱。奉献的人因为相信，有信心的人才能奉献。没有信心的人，我们旧约有这样的故事，上帝不悦纳你这个奉献，你出于人情，不好意思。有的时候，有的教会做的很搞笑，国内有些教会是这样的，每周奉献，把奉献的数额张贴在教会的墙壁上，我准备学这招儿，这是一个很搞笑的做法。信心，出于信心的奉献是神所悦纳的。第二个，同心合意的奉献；第三个，奉献有一个功课，就是人为什么会奉献？为什么西方社会的富豪比中国的富豪更有奉献精神？不是人家比我们有钱，尤其是现在，我们中国人更有钱。有个根本的原因就是，基督徒重新审视了他和他的财物之间的关系。他得出了两个结论，根据圣经的经文，我就不去说它了。第一个结论，我们所拥有的财富，有吃有穿就够用。我们当把财物用在福音上。第二个结论，我们所拥有的一切都是神赐给我们的，因此我们应该回报给神。一个无神论者他所得到的一切，他都认为是我的能力，我的机会好。但是作为一个基督徒来讲，你找到一份工作，你来到了加拿大，你去任何地方，你都觉得这是神赐给你的，这是两种不同的心态。所以，基督徒没有一个人觉得他的东西是他自己的，才拿出来大家共享。在我们这个教会里面，共享不仅仅是财产，还包括才华，是吧？我觉得今天米焰唱歌我很感动。岁末年底了，我们在最深最寒冷的地方，我们坚持，我们很快就会春光明媚了。那米焰给我们共享的是什么呢？就是她的才华。我们教会每个人有不同的恩赐，我们拿出来共享。

好，我们看下一节经文，我不多说了。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。这是我们奉献真正的目的。教会不是一个小恩小惠的地方，不是一个菜两包果子的地方。当然这个我们也需要，我们都是人。但是教会之所以是教会，就是因为我们要传讲耶稣基督的救恩。昨天我们去世宏家，她去美国了，我们有个聚会。蒙特利尔有个朋友很喜欢任不寐的学问，很喜欢我给他们讲文化。他说，你讲圣经我不爱听。这我很理解，这个不怪他，也不怪这些朋友们，因为他们没有信。但是作为传道人，作为牧师来讲，我们要把救恩告诉我们所爱的人，因为这是我们看为最大的祝福。但是一个传道人也要吃饭，对吧？那他怎么才有能力去讲基督的救恩，去讲大恩，不讲小恩小惠呢？因为这需要教会弟兄姊妹的奉献。这个奉献本身能够支撑一个底线，就是牧师需要不讨好人就可以让教会存在。如果教会很困难的话，牧师必须不敢得罪人，因为得罪人，教会没法存在了。上帝很恩待咱们，2010年我们在这里，我们几乎一分钱不花的用这个教堂。前几天，灵粮堂有一个姊妹跟我讲，我吓了一跳，他们每个月的房租是五千块钱。我的天哪，咱们哪能负担得起。但是三年了，可以说咱们一分钱也不花。所以我就真的觉得，什么叫神的恩典？为什么说我们相信我们教会是神兴起的，因为祂都给你预备好了，祂知道我们穷，咱们都是新移民，我们也没有田产，也没有什么东西，对吧？就张弟兄有个家用电器，就是电子手表，我们没有办法支撑我们。但是你看咱们这三年这么好的教会，多好，很传统，因为神有供应，神的供应让传道人能够把教会变成教会。

好，我们看下面。教会的奉献解决了我们作为中国人也好，每个人也好，最常见的难题，就是匮乏。匮乏不仅仅是一种现实的状态，它也是一种心理状态，就是我们总是觉得不足。大家记得诗篇二十三篇，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。英文就是说，我不再需要，对吧？你们要懂英文，你们知道。那是什么意思呢？一个有信仰的人，他是觉得够了，足够了。我再吹嘘一下我自己，在中国，我是一个很奢侈的人，但是到加拿大，我基本上没什么钱了，但是从来也没有觉得自己缺什么，这是一个很奇怪的变化。那么另外一个方面，教会解决缺乏有一个办法，这个办法就是每一个人都奉献。有一个宗教在这个方面我还是蛮佩服的，就是法轮功。我们当然不赞成他们，大家也知道我的观点，我不去批评它，共产党镇压，我不想火上浇油。但是他们有一点，我还是蛮感动的，他们都是些老头老太，也没什么钱，他们怎么可能在海外北美建立北美最大的华人电视台、网络？这是信仰的力量，对吧？每一个人一分钱两分钱都拿出来，我倒觉得我们基督的教会真是应该恢复初代教会的这种热情。

是由于每个人的奉献，我们解决了缺乏的问题。我们觉得我们教会什么都不足，但只要每个人都献出一点爱心来，我们不说钱，如果我们说我们教会缺少爱，缺少温情，缺少温暖，我们能不能不抱怨，每个人多一点微笑，多拿出一点爱，我们教会就会变样了。晓莉姊妹，我就觉得特别感动，她说任老师咱们教会你讲道还是不错的，当然我很同意她的观点，我们讲道很好。但我们教会太冷清，大家没有爱心。我这个人的特点就是你说你来做，我就把她抓出来，以后你负责站在门口微笑。我们多一点微笑，我们缺乏的东西就会补齐。最怕的就是缺乏什么，我们抱怨什么，我发现越是抱怨越缺乏。这个在物质上和在精神上都是一样的。我就会发现，一个穷人总是抱怨，结果他更穷了，一直是这样。

然后我们看这里有一个很让人感动的，人人将田产房屋都卖了。你看到这些，你觉得很吓人，这基督教我不能信了。这个翻译有点问题，原文不是这个意思。原文是，有田产房屋的人，他们就卖了自己的田产房屋。所以这一点是什么意思？虽然人人都奉献，但是有钱人多奉献，没钱人就少奉献。保罗在哥林多书信里面谈到教会奉献的两个原则，第一个原则，就是按照你的能力。第二个原则，根据你的自愿。这两个决定了我们教会贡献的标准。哥林多后书八章第3节讲教会贡献，保罗说，按着力量，自己甘心乐意，这是教会奉献的两个原则。所以教会不要掠夺寡妇的小钱，不要攀比。咱们都是新移民，本来都很艰难，没有必要，我们教会的钱大大地够用。按着力量，自己甘心乐意。你看咱们的教会，神都有预备，除了我们这个教堂以外，就是神学生，我在这基本上满打满算读了十年神学，大家可能有的人已经知道一个好消息了，等一下要跟大家讲。那这十年神学院，一般教会支持神学生的成本是非常高的，至少有几万块钱，接近十万块钱。我们没有能力，教区有能力，有钱人多出一点。好，今天上午刚刚跟一个牧师开玩笑，我说你们是把房产田产都卖了，因为你们有，我们没有。

每个人都贡献，每个人都得益。我曾经跟一个朋友开玩笑，我说教会需要你帮助，每个弟兄姊妹需要你帮助，但你也要记得，我就不信你这辈子不需要别人帮助，不要拿一把，不要拿我，开玩笑。教会每个人都献出一点爱心来，当你需要的时候，大家都会感恩，都会再爱你。

好，我们看第二部分，讲巴拿巴。有一个利未人，生在居比路。这个利未人是什么人呢？利未人是贵族血统，从利未开始，他们这个家族在教会里面就负责侍奉。但是他生在居比路，居比路就是塞浦路斯岛，在地中海东岸的一个岛屿。居比路这个地方是一个商业特别发达的地方。我们对古希腊文明要有所了解的话，希腊文明是一个商业文明高度发达的一个地方，记住这两点很重要。利未人，他是一个有贵族血统的人，而根据申命记里面的规定，利未人是不可以拥有地产的，你要记住这一点。这说明什么？利未人已经败坏了，一个上帝的祭司成了一个地主，对吧？当然巴拿巴是个悔改之人。然后他又生活在居比路，居比路很像蒙特利尔，很像纽约，很像北京，像上海，那是以一个商业原则为“上帝”的一个国度。那么在这样一个背景下，奉献是很艰难的，你能理解。那么就这样的一个人，使徒给他取了一个名字叫巴拿巴，巴拿巴是什么意思呢？就是劝慰子。劝慰子就是能给人们带来安慰的人，给人们带来安慰的孩子。

巴拿巴为什么会成为教会的安慰呢？我从几个方面来说，最后我会讲奉献。他给教会带来的安慰，首先不是奉献，而是他自己是一个特别有爱心的人。我特别讲讲巴拿巴跟保罗的关系。这是教会历史上特别有代表性的故事，这样的故事也会发生在我们的教会里。保罗原来是个坏蛋，他是逼迫教会的，所以教会的人很讨厌。他刚刚受洗归信教会的时候，没有人愿意接纳他。我不是要自比保罗，当然我自比保罗，我觉得也不是什么大问题。我刚刚受洗的时候，很多人也很怕我，不相信我是个真正的基督徒，这很正常。大家还记得路加福音第十五章，浪子回家，大儿子不愿意认他，这都是人性。扫罗刚刚受洗，到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。唯有巴拿巴接待他，引他去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。你可以想象一下保罗的心，他心里面对巴拿巴的感觉。我们可以想象一下巴拿巴在教会里面是何等的重要，如果那个时候没有巴拿巴，我们整个教会的历史都得重新改写，新约圣经的大部分内容都不见了。但是上帝借着巴拿巴接纳了保罗。所以巴拿巴对教会是一个极大的安慰，就是藉着他对主的福音的忠诚，藉着他的爱心。

这不是很容易的，为什么？如果教会，教会的领袖都特别讨厌一个人，你一个人单单的对那个人好，你能做得到吗？一般人做不到的，我们都喜欢随大流。所以巴拿巴在保罗的一生当中是非常非常重要的朋友，重要的弟兄。他们在开始的时候有一段黄金的友谊，但是真的很残忍，这友谊很快就破裂了。我们看右边，加拉太书第二章13节，保罗讲的，保罗那时候在安提阿教会，他发现在安提阿教会，彼得和巴拿巴做得很不好，所以他就当着众人的面前，点名道姓的批评了彼得和巴拿巴，加了这句话，甚至连巴拿巴也随伙装假，这是很严厉的批判。你要是巴拿巴，你心里得多难过。你小子原来我是怎样对你的，现在你对我这么残酷，友谊开始破裂。那么比较残酷的，到使徒行传第十五章，两个人因为人际关系的原因，闹翻了。保罗第二次要去传福音，巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去，这个马可就是马可福音的作者。但保罗因为马可从前在旁非利亚，土耳其南部的一个地区，离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。我们看使徒行传，看初代教会的历史，两人再也没有在一起。

你们读使徒行传十五章以前，你会发现两个人在一起，生死之交，一同传福音，一同为向外邦人传福音辩护，一同被人打的半死，一同被人赶出城外。但是友谊如此的短暂，我不知道你们怎么看这件事情，圣经没有评论，对保罗和巴拿巴这场友谊的终结没有评论。坦率的说，我不知道应该怎么评论。也许圣经就给我们显明一个事实，就是即使在神的教会里，我们照样会经历友谊破碎的残酷。所以最近这两周，落在我身上的好消息，有一半让我感到非常的恐惧，我不指着你们说，我是很一个敏感的人，我有很大的人性的缺陷，我最敏感的就是对人际关系的伤害，能够心里面受很深很深的伤，我也可能伤过别人，被别人伤过。但是在所有的伤害当中，这是一个代表性的。我们刚刚相识的时候，刚刚遭遇的时候，彼此都觉得这辈子终于找到了我想找的那位朋友。曾几何时，我们爱上一个人，但是随着我们教会侍奉的纵深，我们会走到这样一个地步去，这个想起来是很让人恐惧，这是不可避免的。

在我们教会有待了三年以上的弟兄姊妹知道，我们教会有很个重要的同工离开了，我现在想起来心里很疼，而且我发现人一旦离开了，就再也回不来了。我上周给一个同工写了一封信，希望他1月5号能来，拒绝我了。我们超越不了自己，所以侍奉神，要以最好的友谊为代价，你还愿意去做吗？我不知道前边我要侍奉主还有二十年，三十年，我不敢说谁会去做，应该抛给谁，但是这样的故事是不是还会发生在我们身上？我自己觉得这事很可怕。但是圣经有一个稍微正面一点的信息，就是保罗后来在他的书信里面，提到了巴拿巴，他为巴拿巴辩护。然后保罗谈到了马可，对他传福音大有帮助，那个时候保罗已经在监狱了。所以我们有一点点安慰，是什么呢？不管怎么样，我们在基督里面永远做家人，咱们在天上可以见。我上周给那个朋友写了一封信，我说我确信我们在天上还能再见，但是我跟神求一个特别的恩典，就是在地上也能再见一次。神没有答应，不管怎么样，这是一种安慰，巴拿巴最后还是在基督里面。我这多说一点，就是教会里面，我们需要从这个里面学到一个功课，尽可能的彼此安慰。

巴拿巴作为教会的安慰，最重要的在这个地方，根据这段经文。他有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒的脚前。这段经文两次谈到使徒的脚前，对吧？每个人拿了东西放在使徒的脚前。巴拿巴把他东西拿出来卖了以后，放在使徒的脚前，这是什么意思？所有人类的组织，包括教会，我觉得魔鬼利用人性败坏这种相爱，败坏一个团契，败坏一个教会，最重要的方法、最有效的手段是什么呢？就是谁也不愿意在谁的脚前，对吗？我们愿意做人上人。举一个最简单的例子，其实牧师这个角色是最难扮演的，原因在于什么呢？在人性上，在罪性上，咱们都是一样的，那你凭什么站在讲道台上教导我们呢？而且我们发现，你教导的很多事情你都做不到，那么这些东西会变成教会极大的败坏，这个魔鬼是非常成功的，这是教会的普遍现象。上帝知道这种前景。，那基督的教会几千年来是怎样克服这个障碍？我要告诉大家，就是从巴拿巴开始。巴拿巴在整个教会的历史上，为人类的组织的更新树立了一个光辉的标杆。从巴拿巴开始，基督的教会和所有人类的组织区别出来了，就像主耶稣说的，我把我的教会建造在这磐石上，阴间的门、魔鬼的能力不能胜过她。

那巴拿巴是怎样带领教会胜过了魔鬼的试探呢？他自己先到了使徒的脚前。第一，他把所有的钱放在使徒的脚前，意味着什么？他没有因为自己奉献多，成为使徒的指手画脚的、捆绑使徒的教花，毛地起的名字，毛地今天生病了。他说教会的教花，教花是什么意思？几乎很多华人教会，咱们教会没有，咱们教会没钱，很多教会里面最有权力的人不是牧师，而是捐款最多的那个人。这个人有能力随时把牧师赶走，你们可能知道蒙特利尔有这样的例子，我就不点名了。巴拿巴做了一个非常伟大的举动，我把钱放在使徒的脚前，这事跟我无关了，我相信你一定能够按照真理去使用这些东西。但是我们今天不一样了，大家明白吗？一个人奉献多，有的时候会是双刃剑，你奉献多，你在教会的表现不一样，你认为你对牧者，你对教会有权柄，当然你的权柄可能是另外一种方式表现出来的，因为你觉得你对教会有责任，其实这个责任说穿了就是权力嘛。这样的话就会成为对自己的和对牧师的捆绑。所以巴拿巴首先给我们做了一个榜样，就是我虽然奉献，但是我不干涉教会的权力。这个很不容易做到的，对吗？

那不仅如此，巴拿巴愿意服在使徒的脚前，给我们开辟了一个更好的路线，这个路线就是，如果你在经济上，你在道德上，你在出身上，你在人品上，都比传道人高，你还愿意在教会里面侍奉顺服吗？不可能的呀，对吧？人不可能是这样子的呀。但是我们讲讲巴拿巴跟彼得约翰比起来，巴拿巴在任何方面都比彼得、约翰强，你明白吗？在整个新约圣经当中，巴拿巴做人是最好的，真是个好人，所有人都喜欢他。我做人比你使徒都好，我来教会，凭什么要伏在你的脚前，对不对？第二，巴拿巴的出身是最高贵的，我们讲是利未人。那彼得、约翰什么出身？加利利海的渔夫。那我为什么要在教会里侍奉你呢？你下来，我来讲，才对啊，是不是这样？第三点，人家巴拿巴是有钱人，这十二个使徒当中最有钱的可能是约翰，他们家有艘破船，大概相当于我以前的那辆破车。卖一千块钱，人家说你倒贴给我一千，我也不要，是这种情况。巴拿巴，有钱人难免骄傲，这个没有办法的，这个是人性嘛。那我凭什么到教会侍奉你？第四点，人家巴拿巴做人好，一个做人好的到教会不可能到你的脚前，你到我的脚前还差不多。而相对来说，约翰和彼得做人很差，两个人历史都不干净。约翰有个什么毛病？约翰是个雷子，耶稣说他是雷子，说这个人很爱发脾气。而且不仅如此，这个约翰还有一个问题，他曾经犯过一个很大的错，就是他这个人经常拎不清，他跟耶稣说，我能不能把天上的火弄下来，把这个村庄的人全烧死，你知道这很糟糕的一个人。彼得我们就不用说了，我们人拥有的缺点他全有，嘴又多，又多话，爱表现，立场又不坚定，十字架前又否认主，反正一大堆缺点。就是这样的一种情况，巴拿巴顺服约翰彼得。所以你看圣灵做了很大的一个工作，如果不是这样的话，我觉得教会是肯定搞不下去的。教会搞下去就是一个原因，就是很伟大的人愿意承受那些罪人。由于这样的缘故，基督教会跟所有的组织区别出来。我们教会刚刚起步，我们真的是需要学习巴拿巴这样的一个精神。巴拿巴顺服彼得是教会最大的神迹。

我们最后做一点总结，教会有五大神迹。我们先讲右边那三个问题，就是教会不能够长期的办下去，不能合一，不能相爱，主要是这三个原因造成的。我们在基督外面，我们如果不信主，或者如果我们信的不好，教会里面这三种观点，会成为拆毁教会的主要的原因。第一个叫敌人意识。敌人意识是什么意思呢？你不惮以最坏的恶意去拆毁别人；换一句话说，亚当夏娃犯罪之后，我们彻底失去了对人的信任。对方做什么事情，你都会从最坏的角度去评价，这很可怕。但这个会从根子上瓦解我们互相依赖的这种基础。第二个，就是现在所谓繁殖出来的叫平等主义，这个特别是从宗教改革以后，一方面，罗马天主教皇这个传统是很糟糕的，教皇高于别人，这肯定是不对的，我们应该改革。但另外一个方面，教会的改革矫枉过正，就说每一个基督徒都是平等的。每个人都平等，这句话有可能，你要用的比较极端，就意味着在教会里面没有人承担责任，是不是这样？那你总得有人去做。如果每个人都平等的，那谁来干活呢？是吧？张弟兄做主持，你说每个人都平等，那你别干活，这怎么办呢？所以平等主义不能走的太极端，教会需要上帝呼召按立的一些职份。第三个原因，教会没法搞下去就是人的骄傲，骄傲的意思就是，凭什么你教导我，就这么简单。这三个东西、这三个思潮使教会没有办法做好。

但是神的教会兴起了五大神迹，这五个神迹使基督的教会是基督的教会。第一个神迹，罪人传道。使徒行传一章到四章，讲了这五大神迹。罪人传道，彼得、约翰很不堪，但是他可以起来，成为新造的人，来传讲上帝的福音；虽然他本身不完全，但是神使用有局限的人传无限的真理，这是教会。这个跟彼得、约翰有多好没有关系，我们必须接受这样的一个事实。因为上帝他人家不可能亲自站在这里给你讲道，他只能用有限的人。理解这个道理，教会就长治久安，不然的话，讲道台是最倒霉的。我一直在讲，你就把我当成一个罪人，我很多地方很糟糕，我自己认罪悔改，我在努力。第二个神迹，罪人得救。罪人传道解决了教会存在的真理的根基，就是道理，讲福音是教会存在真理的根基。罪人得救，就是那个瘫子，三十八岁的瘫子得救之后，他成了教会的基本会众。教会不是由别人组成的，弟兄姊妹，基督的教会是由一些罪人组成的，一下蒙恩的罪人组成。你什么时候记得这一点，你什么时候在教会的人际关系就会非常好；你什么时候觉得你来到教会都看不起别人了，真的，魔鬼就要用你拆毁教会。教会为什么彼此相爱？就因为我是个坏人，神怜悯了我，我没有资格嫌弃你。第三个教会神迹，就是罪人能够彼此相爱。这个罪人相爱太难了，这个罪人得多讨厌罪人呢，是吧？这跟夫妻是一样的，你说我跟他/她睡一辈子，真是太讨厌了，天天不打，也不可能，对吧？所以罪人能够相爱，这是教会的第三个神迹。教会的第四个神迹，罪人奉献。奉献解决了一个一穷二白的教会发展的物质基础。最后一个神迹，就是巴拿巴，愿意伏在彼得和约翰的脚前。罪人愿意顺服罪人，罪人顺服义人不是神迹，罪人顺服罪人是个神迹。这五大神迹确保了教会的长治久安。好，我今天就给大家分享这么多，我们下一次讲使徒行传第五章。

我们一起做个祷告。天父，我们赞美你。在这一年最后的一天里，你与我们同在，你让我们认识教会的真理，也求你复兴和使用我们这小小的教会，让我们按照真理在你的里面，在教会里面做美好的见证。我们这样的祷告，奉耶稣基督的圣名。