弟兄姐妹平安。每一个主日对基督徒来说都是充满了神迹的一天，今天是所有神迹当中可能是最实际的一个神迹，这个神迹就是使徒行传三章1~11节告诉我们的。来教会有什么好处呢？就是可以起来行走。上帝呼吁每一个人，特别是祂的儿女要起来行走，开始全新的生活，这就是福音。这就是福音，这就是神赐给我们教会和我们来教会的目的。我们以前常常有一个问题，为什么要去教会？有什么好处？我们今天说的比较通俗一点，就是来教会可以让我们起来行走。“起来行走”这个字在希腊文的意思是，你可以开始一个全新的生活。
我们先看看经文。11节经文，有点长，但是信息也比较简单，这是个故事，我再给大家读一遍。申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”那人就留意看他们，指望得到什么。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。百姓都看见他行走，赞美神，认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇到的事，满心欣喜惊讶。那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰，众百姓一齐跑到他们那里，很觉稀奇。
今天我们读了三段经文，都是讲瘸子站起来行走的经文。大家先有一个概念，在某种意义上，整本圣经讲的是瘸子起来行走的故事。谁知道我为什么这样讲？所有亚当的后裔都是瘸子，我们都是瘸子。因为创世纪3章15节告诉我们，上帝咒诅了魔鬼撒旦一条蛇。对那个蛇怎么说呢？说女人后裔要跟你们的后裔彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他们的脚跟。他的脚和踝子骨立刻就健壮了。我们总是因为某种原因，没有办法开始新的生活。整本旧约讲的是一个瘸子的族类，一个瘸子的后裔。整个以色列人，他们的先祖是一个瘸子。我为什么这样讲？雅各是个瘸子。雅各跟上帝摔跤，上帝捏了他一把，他就瘸了。有意思吗？所以整本圣经到了今天，讲的就是上帝在耶稣基督里面呼喊，在亚当里所有的瘸子起来，行走。你别走的太快，今天华盛顿、纽约，明天有游行，不是那个行走。这段经文虽然很长，按照我们以前对希伯来文希腊文修辞的理解，交叉结构很简单。1~3节告诉我们，没有医治之前的人是什么样子，看得见，瘸子，乞讨。两个特点，是个瘸子，是个乞丐，对吧？4到第7节，中间这部分告诉我们，把这个瘸子推到手术室，推到了医院，推到了教会，开始临床手术，对吧？所以现在医院用红十字做标志是对的。8到第11节告诉我们，医治完了这个人是什么样子。你可以看两边的对比，对吧？
我们可以看看细节。很清楚，对吧？开始，彼得、约翰上殿。然后，那个时候就他们两个人。后来，那个人和很多百姓都跟彼得在殿中，教会发展壮大。开始，那个瘸子被抬来，在殿门口求人周济并求彼得约翰周济。医治完以后，8到10节，瘸子跳起来，自己行走，赞美神，也不乞讨，对吧？然后彼得、约翰开始呼召他，“你来看我”。后来，彼得、约翰就把他给治好了。中间特别重要的一节经文，就是第6节。我读的时候，大家可能也注意到了，彼得说了一句话，什么叫耶稣基督的福音？什么叫教会的好处？就是这句话。我们再读一遍第6节，彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，就是我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。这就是福音。我们再读一遍，上帝借着彼得，圣灵说，圣灵借着彼得说，金银我都没有，来教会期待金银，要失望。只把我所有的给你。我们有什么呢？我奉拿撒勒人耶稣基督的名，给你什么好处？叫你起来行走。我们就分这三个部分来简单的复述一下，然后我们今天重点讲一讲应用，这是一个非常有意思的一段故事。
好，我们先看看第一部分，4到7节。在没有得到福音医治之前，在我们没有遇到上帝之前，在上帝没有救赎我们之前，你看看我们人类、我们每个人的情况是什么样子的。不过我们要先看一看上面设立的教会，怎样借着教会来提供这种医治。我先讲1到3节，申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。上帝设立了一个教会，彼得约翰代表教会。申初就是下午3点，我不多讲了。祷告的时候，犹太人每天至少3到5次祷告。下午3点也有一场祷告，彼得约翰进入教会。神怎么样借着教会行的这个神迹呢？让一个不能行走的瘫子，让一个靠别人周济的人成为一个起来行走的新人呢？首先就是设立一间教会。这个教会的特点是到圣殿去。圣殿是个人山人海的地方，这可能是个节期，还在节期中间。从这一点，我们看见基督的教会跟佛教，特别是小乘佛教，和道教区别出来了。我们的教会不在山林里，不在高山上，不在名山大川里，我们的教会在闹市当中，我们要去寻找那些需要医治的病人，我们自己就是这样被寻找到的。所以，基督的教会不是一个避世隐修的组织。这节经文告诉我们，教会作为组织有三大特点。
我很了解每个人都讨厌人类的组织。我想至少有两个原因，第一个原因是你们知道，第二个原因是你们不知道。第一个原因是任何组织对人性都是一种捆绑，所以我们讨厌一切组织，因此也讨厌教会。而这样的一个感觉来自于中国异教的一些个人灵修的传统，是我们对组织都不喜悦。第二个原因是因为我们自己就是组织不好的理由。当然我看不见，我们总觉得那些人很讨厌。实际上我们自己是组织让人讨厌的原因，但是我们看不见。但是教会这种组织至少有三个特点。第一个特点是，他不是一个隐修的组织，是一个入世的组织。第二个特点，这个组织是用彼得这个罪人、这个有限的人来宣讲无限真理的组织。这里面使教会变得很有张力，明白我的意思吗？上帝永远不可能亲自来讲道，所以一定要使用一个有缺陷的人来讲道，这里面容易出问题。第三个特点，这个组织就是彼得和约翰合一的组织。在希腊文里面有一个字，中文没有翻出来，有的英文版本翻出来了。这里面是这样讲的，彼得和约翰同心合意的上圣殿去。彼得约翰的同心合意是这个瘸子的这个神迹的前提。如果彼得约翰不能同心合意，这场神迹是不可能发生的。
有的神学家讲到了这段经文，讲的很有道理。在整个使徒行传当中，约翰从头至尾一句话都没说，是不是个神迹？我们总觉得一个人起来讲道是个神奇。这当然是个神迹，彼得起来讲道是个神迹，他原来是那么那么那么糟糕的一个人。但我认为更大的神迹是约翰不讲话，让彼得讲话。这个是一个更大的神迹，这是神的教会，特别了不起。我们知道，在“生命”上，约翰比彼得做人好，对不对？在恩赐上，约翰一点儿不比彼得差，对吧？你看约翰写约翰福音，约翰一二三书，启示录也是约翰写的。但是约翰在这里沉默，不说话，让彼得去讲。约翰还有一个特点，约翰本来是一个特别爱出风头的人，对吗？他跟他的兄弟雅各曾经求他母亲跟耶稣说情，希望将来能够三公表，在教会有个高位，耶稣批评他。所以我们看见，圣灵要一个教会能够出去履行神迹，首先让约翰学会做配角。
我们自己来想一想，如果这个事情落实在我们今天的时代里面，你是约翰的，你会甘心做配角吗？刚才毛地唱歌的时候，我就想起这节经文。毛地在这里唱，毛地是彼得，对吧？我是约翰，我只要稍微说点穷酸饿醋的话，这个教会福音工作就会被败坏。我会怎么讲呢？我讲，毛地，你今天读的一切，毛地这个人，今天读的一切都不错，虽然他是个罪人。你这话不是废话吗，对不对？但是整个这场事工就不知道怎么弄了，对吧？或者我们知道，在旧约圣经里面有两个很有名的例子。一个是摩西和他的哥哥姐姐。他的哥哥姐姐是怎么讲的？他的哥哥和姐姐挑战摩西，说上帝难道只跟你说话，不跟我说话吗？我先问大家，这兄妹俩讲的对不对？当然对啊，他们讲的都不错，当然上帝也对他们说话，圣灵也给他们看。那凭什么你摩西讲话，我们要听呢？第二个例子，也是民数记里面讲到的，以色列在旷野有250个首领起来挑战摩西。他们是这样讲的，说我们在上帝面前都是平等的，凭什么你要高于我们众人呢？感谢上帝，在新约教会里面，你看圣灵行了一个工作，彼得和约翰可以一起来搭配，而且约翰从始至终都没有说一句话，这个真让人很感动。但是可惜，我是觉得讲使徒行传的时候有一些偏离。我们知道有人讲使徒行传分两大部分，对吧？前面叫彼得行传，后面叫保罗行传。我们今天给约翰平个反，前面实在应该叫彼得约翰行传。约翰不讲话，更重要。
然后我们再看看这个人的情况。有一个人，你要看原文，就很有意思，他不是说“有个人”，而是“人类当中的一员”，他是我们的代表。生来是瘸腿的。“瘸腿”这个字在下文的意思，就是说失去了能力。首先，第一个方面，他一定是瘸腿的，没有问题，这是个真实的神迹。第二个方面，有比喻的意义，就是这个人由于某种原因，不能从过去的经历当中起来行走。使徒行传4章22节告诉我们，这个人已经40多岁了，这是我任不寐这个年龄。40多年来，我因为某些事情，我没有办法在神面前过一个新人的生活。天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。看见彼得约翰，求他们周济。这个人有两个特点，第一，不能起来行走；第二，他是一个乞丐。不能行走，是我们自己跟自己的关系，我们不能摆脱自己，开始新的生活。请人周济是什么意思呢？我们在这个人间任何一点功成名就，想做任何一件事情都依赖别人，就这么简单了，是这个道理吧？这是不是我们生命的真实情况？第一，我们不能超越自我；第二，我们做任何事情都仰望人的怜悯。我们看这里，圣经的用词很有意思。有一个人，天天被人抬起来，要求人周济，是不是这样？这是我们在这个世界里面，遇到耶稣基督之前，生活的真实状况。我们是一个无能的人，我是个罪人，但是我们现在依靠别的罪人来给我们提供帮助。你做项目也好，干什么也好，我们对他们寄予了无限的希望。被人抬来，这个“抬来”，不仅仅指人抬举我们，我们需要别人的帮助。它意味着什么呢？我们需要别人来赞美我们，我们生活依赖于别人对我们的恭维。谁要敢说我一句不好，我是很小气的人，我会记仇。但是这种现象深刻的说明了什么呢？说明了我们生活在人和人的患者捆绑当中。是这样吗？我们为什么今天很喜乐？哎呦，我今天到教会，大家都夸我，说任不寐今天这个领带至少得有200多块钱，因为以前都是20块钱，很开心。被人抬举，求人周济，构成了我们瘸腿生命的两个方面。
然后他看见这两个人了，看见教会了，看见彼得和约翰，也希望从他们那里得周济。我们不要嘲笑这个瘸子，很多人看见教会了，他们充满了一些奇迹，他们希望能够得到，满足他们需要的一些东西，这是非常正常的。现在的问题是，教会应该怎样对这个需求作出反应？他看见彼得约翰，就求他们周济。弟兄姊妹，这个祈求是对教会一个很大的机会。你有机会给他传福音了，对吧？同时也是巨大的试探。我是传道人，我可能比你们经历更多这种试探。当一个人给我们打电话，第一次来到我们教会的时候，有的时候，我们会不会像彼得那样讲，我们敢不敢说金银我都没有。有的时候，我们会弯曲福音，求神赦免我们的罪。我们说，你们来吧，反正你的物质的需求也好，什么的需求也好，神一定会祝福你的，只要你受洗。圣经上有一句话，就骂这样的传道人，说你这叫勾引人入教。你可以开始把教会搞得人山人海，时间长了，发现你金银都没有……我们看彼得约翰是怎么反应的，看看他们怎么行的这个神迹。
彼得约翰定睛看他。这个让我们很感动，为什么？你们在街上遇到乞丐的时候，你会定睛看他吗？我们蒙特利尔有些乞丐，我们看着十字路口。我的特点就是这样，他从这边走，我把玻璃抓紧摇上，对吧？上帝托付神的教会，我们没有资格厌弃任何一个在我们看来底层和讨厌的人。所以我真的不太理解，有些的基督徒，我们的教会，有的时候你来，你说教会有一个人我特别讨厌，我不愿意在这个教会待了。求神赐给我们的力量，我们教会不是这样子的。也许你没有换位思考，也许你觉得你是彼得约翰，但是任不寐我知道，我其实是这个瘸子。蒙特利尔的英文堂会现在能够接纳我，是因为他们开始定睛看我，看了我这个瘸子，看了我这个很不堪的罪人。不要回避他，不要厌弃他。彼得约翰定睛看。
但是仅仅看他没有用了，想医治他，你天天看他，没有用，要说话，因为神的话语才能够医治他。彼得怎么说呢？说你看我们。这很大胆，你知道彼得这句话什么意思吗？人山人海，好多人，谁都不给不给他周济，彼得说你看我们。这是一个排他性的部分，你不要看别人，你看我。这是一个很大的挑战，你要是医治不了他，你不能给他帮助，这个瘸子回过头来就会骂你，全世界都会嘲笑你，嘚瑟，对吧？有一句外语叫“嘚瑟”。你让他看你，看你怎么着？那人就留意看他。希腊文很有意思，“留意看他们”是什么意思呢？就是这个人上上下下左左右右里里外外的打量他。为什么会这样？我们所有被乞讨的经验，是什么？我记得有一个乞丐跟我讲过，他跟我分享他乞讨的经验。他说我怎么知道你能不能给我钱，他说有三个地方，判断你是不是这三种人。第一，你是不是信教的人；第二，你是不是傻学生，这个都是比较容易骗钱的。第三，你是不是跟你女朋友一起走路。如果是一起，讨钱的门儿比较大。他还给跟分享一个经验，一般来说，有没有钱，主要看鞋。你走到他身边，根据你的鞋子的质量，知道你有没有钱，我是这么想的。不管怎么样，这个人很聪明。我要告诉大家的一个道理，是什么呢？在社会生活当中，每一个人养成了一种依赖乞讨、依靠别人的生存技巧。那人就留意看人，我们养成了一种，因为我们要依靠别人获得机会，我们知道我们应该留意看什么。如果看见一个人的鞋子很糟糕，我不会再跟他打交道，对吧？如果看他穿一个几千块钱的鞋子，这个人我还得要走动走动，这是人的生存技术。
然后彼得怎么说呢？彼得真是勇敢，说金银我都没有。我们看到这个医治实际上是个十字架的医治。一个方面，我没有什么。我要告诉你，我把你否定掉，把你的那些东西否定掉，然后告诉你我有什么。我们先看第一个方面，我们没有什么，教会没有什么。彼得接着说，金银我们都没有，至少有两个含义。第一，教会不是一个慈善机构，我们没有这个能力。这点并不是要解脱我们物质上提供必要帮助的责任，这是我们的本分，有能力当然要提供帮助，我们不要把它全否定掉。第二个方面，彼得这句话也在告诉这个瘸子，你的病根是什么。我们为什么会变成瘸子呢？我们为什么会变成一个什么事情都依赖别人的这样一个瘫子呢？原因是我们把金银当成了上帝。我为什么要谄媚一个跟我一样的人呢？因为我跟他交往，跟他合作，依靠他，我可以发财，是这个道理吗？所以圣灵告诉我们，说我们之所以站起来行走，是因为有一个偶像，金钱的偶像取代了上帝，统治了我们的生活。
我不知道大家有没有这样的人生经历，我跟大家分享一个我的丑闻，好多年了，也没什么政治敏感的地方。我在中国海南的时候，我在广西北海的时候，做了房地产公司的生意。那个时候，我就像一个奴才一样去讨好中央政府来的任何一个党员。有一个某某部门的，非常高的权力部门的一个人，我甚至三天不睡觉，为了给他送礼。我去弄了一个这个，人家不收钱，收不完，名人字画，屁颠屁颠的去，到人家门口，人家还不让我进，说我们正在吃饭，你能不能换个时间再来？当时拿着画，我这不是吃饱撑的吗？但我为什么要这样？因为依靠权力可以发财。当金钱成为我们的上帝的时候，任何下流的事情我们都可以干，对吗？所以彼得来到了教会，上帝借着教会跟我们说一句话，说你所侍奉的那些不是神。我们要想站起来行走，开始全新的生活，我们必须有一个新的态度，重新审视我们过去最迷恋的金钱、荣誉、名声等等。我们把这些东西不是完全看的是0，我们把它看的当看的时候，你会发现你慢慢站起来了。我还有一个偶像，类似于金银，我特别在乎别人对我的评价，谁要是骂我一句，我气得很够呛，而且这会一直成为我一个巨大的负担和阴影，而且几天几个月我都不会快乐。你就是瘫子嘛，对吧，你就是个乞讨嘛，你何等的希望别人都夸啊。但如果这些你看成是粪土，你此时此刻是不是站起来了？你在人类面前站起来，这就是彼得要给我们提供的医治，何等的真实。
然后，我们看肯定的方面，我有什么呢？我们有拿撒勒人耶稣基督的名，我们有上帝的儿子，我们有一位上帝，这个上帝可以让我们行走。我说到这里的时候，你还感觉这有点空洞，怎么信耶稣基督就能行走呢？别着急，我们慢慢来讲。我们现在看一看，他就起来行走。当这个人起来行走，只看上帝起来行走的时候，信了基督，在教会里起来行走之后，教会有责任，拉着他的右手扶起来。我们继续参加教会的生活，信了基督，教会会扶持我们，神会借着教会扶持我们。听道，大家存在，圣礼、真理、知识渐渐的更新，我们就一日一日地健壮了。而且这个立刻健壮告诉我们很清楚，什么意思呢？你根本没病嘛，是吧？没有病了，你本来可以行走嘛，对吧？只是你软弱。什么才能够让我们变软弱为刚强呢？就是当上帝借着教会把祂的话语清清楚楚的、很扎心的临到我们之后，我们就可以起来行走了。
然后我们看新人什么样子，像变了一个人一样。这有七个动词，跳起来，站着，行走，进了殿，走着，跳着，赞美神。第一，跳起来，原文是跳出来。一个人有了信仰，摆脱了原来的那种状态的时候，他的第一个动作，就是离开原来的状态，跳出来，超越你自己。第二，你要战斗。靠神的话语，重新战斗。你站起来了，你在所有抬举你的人，你原来乞讨的那些人面前，你突然站起来，你和他们平等了。又行走，你开始长大，开始成长。接下来，成长、行走有一个方向。在这之前，我们跟佛教徒是一样的，我们不否定佛教徒的身份。跳起来，站着，行走，我们脱离了世界的捆绑。但是当佛教徒站起来的时候，他跟我们走的方向不一样。我们有一个方向，进了殿，你要去神的教会。然后，在教会里走，就是在教会里成长。跳着，这个跳着跟第一个跳起来不是一个字。那个跳起来是跳出来，这个跳着是什么意思呢？在教会里面快乐的生活。然后最后，你生活所有的目标是赞美神。你看这个生活方向的改变吗？原来是祈求金银，现在是赞美上帝。赞美上帝的意思其实很实际，不是那么空洞的。他的意思是说，你从此过一个讨上帝喜悦的生活。再换一句很实际的话，从此你开始做正经事儿。
这很重要，为什么原来没有正经事，现在有了正经事呢？我们试想一下这个瘸子的生活，你会有哪些反应呢？如果你一直是瘸子，40年，你一定是个无神论者，因为你要质问上帝在哪里，一定会抱怨上帝，满腹怨言，苦大仇深，你会仇恨世界所有的环境，对不对？第二，如果你是个乞讨的生活，你会怎样呢？我去过西藏，有一次被一些乞讨的孩子给围住，把我打了一顿，那真是打了一顿。他们围住我，我没有钱，那时候年轻，脾气不好，就斥责他们，结果他们把我打了一顿，连打带骂。我们去乞讨一些东西，我们向人去乞讨一些东西，你想没想到这就蕴含了一场你的人际战争。我为什么这样讲？好，我跟毛地是哥们，我用了好多好多的办法来讨好毛地，其实我心里面有一笔账，我希望他提供某种帮助，对吗？但是你知道吗？这场友谊埋藏着巨大的威胁，一旦毛地不能给我提供帮助的时候，过去付出的所有的成本都会变成仇恨的理由，是这样吗？为什么我们在中国人当中的友谊那么短暂呢？这就是根源。我们如果过一个向人乞讨的生活，这种乞讨的关系很快就会变成敌我的矛盾。然后，我们就成为一个抱怨的人、一个咒诅的人、一个搬弄是非的人。但是上帝要改变我们，他问我们这样一个问题，你这样抱怨和咒诅没有任何意义呀，所以上帝说，回过头来，你要过一个赞美神的生活，把这些事情全部都忘掉，你过一个讨神喜悦的生活，就是这么个意思。一个人受洗，开始新生活之后，仅仅是自我，这是他个人生命的改变。不仅仅自己声音要改变，然后你还要成为你生命改变的见证。原来向人乞讨，现在在所有人的面前，他是一个重生的人，让人看见的他。所以每一个基督徒重生之后，都有一个责任，在世人面前做一个新人，做见证。那么仅仅做见证还不够，第三个方面，要带领很多人来到教会，把起来行走这个神迹、这个福音分给所有的瘫子和乞丐，这是我们今天要讲的经文。
那么这段经文我们怎么能应用到我们生活里面去呢？我先给大家看一个小短片，然后我们再讲。这是圣经上的一个故事。Jacob had tricked his older brother Esau, who became very angry. Jacob was afraid and ran away from Esau. That night in the desert, Jacob had to sleep outside with a rock under his head for a pillow. He dreamed about a ladder to heaven filled with angels. God Spoke to Jacob in the dream and promised to bless him. Jacob continued his journey, travelling a long way. And ending up at the house of a man called Laban. There he met Laban’s beautiful daughter Rachel. Jacob fell in love with her. He told Laban, I’ll stay here and work for you, if you let me marry rachel. So Jacob stayed and worked seven years for the woman he loved. After seven years of hard work，it was finally time for Jacob’s wedding. Everyone got dressed. The bride wore a heavy veil over her face. It was so heavy that jacob couldn’t see through it. To pick your bride, I do. And now blessed by god，you are man and wife. You guessed it, Laban had prick jacob.Rachel was not under the veil，it was her sister Leah instead. 这是一个很有趣，也很深刻的一个故事，在创世纪25章到33章。
我们现在来讲一讲，我们今天讲的这么热闹，说我们来到教会，靠着我们的信仰，我们可以一起来行走，经历上帝借着教会赐给我们的神迹。这是如何可能的？那是真的吗？我们来看雅各这个故事，我要用一个故事来讲一讲我们怎样经历起来行走这个神迹。我们现在想一想，那个瘸子，包括雅各这个瘸子，我们一生会遇到很多很多的苦难，很多很多的难处。这是我们不能起来行走的原因，对吧？但是每一次我们遇到这种情况的时候，遇到这种打击，让我无法起来行走的这些打击的时候，我们每个人都会有一个问题，这是为什么？凭什么这么倒霉的事情临到了我的头上呢？首先我们要解决为什么的问题，你才能起来行走。上帝告诉我们第一个原因，创世记第三章14到15节，我刚才实际上讲了，亚当夏娃犯罪，神咒诅了人类，也咒诅了魔鬼。然后说了一句话，说女人的后裔，就是整个人类，和撒旦要彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。我建议无论是慕道的朋友还是基督徒，你遇到圣经类似这种启示性的经文，你不要跟上帝争辩，这没有意义，你首先要接受这个事实。你争辩也没有用，也是事实，什么事实？每一个人在这个世界上都是脚伤的人。你否认这没有用啊。每个人现在自己诚实的问问自己，你受没受过一种伤害？这种伤害，也有很多了，也许是一件最刻骨铭心的伤害。这个伤害，魔鬼用这个伤害只有一个目的，就是让你不能起来行走。每个人都有，你否认没有用，因为我们是罪人，因为我们活在咒诅之下，因为魔鬼到处行动。所以我们要想站起来行走，第一步我们要承认我们是一个因为受伤害而没有办法自我超越，摆脱人，依靠人类宿命的这样一个罪人。这是第一步，你要不承认这一点，那福音对你毫无意义。你说我这一辈子都很快乐，没有受过什么伤害，我都是伤害别人了，是吧？我要是不害人，我就是活雷锋了，那就另当别论了。在某种意义上，我们要先结合这个事实。
我现在要详细的讲一讲，蛇是怎样伤害我们的脚，让我们无法行走的。我把新约圣经里面所有的上帝呼喊人类起来行走的经文放在一起，我们来看一看我们到底因为什么原因不能起来行走，然后你再想一想，圣经说你被蛇伤了脚跟是不是真的。我们为什么起不来？第一个理由，贪睡。马太福音二章13节，天使呼喊约瑟，说你快起来，因为有危险临到了，你要带孩子和太太跑到埃及去，大约是这么个意思。简单的来说，我们第一个起不来的原因，我们不能起来过一个讨神喜悦的生活，做一个新造的人，根本的原因是我们的沉睡。沉睡的原因是因为我们没有警醒，我们不相信死亡一天天临近我们，我们觉得死亡很正常，对吧？我们不相信死亡在逼近我们，就是魔鬼。如果我们意识到死亡是不正常的，是从罪来的，我们在基督里面有永生，你就会起来了，对吗？
第二个原因，彼得的岳母，患了热病，起不来。耶稣说，你起来，治好她，就起来了。热病是什么意思？我们心里面，也许是最近，也许是一生当中，有一个事物，有一个事件，让你火烧火燎，让你很上火。哪怕就推进某件事儿吧，你自己想象一下。如果有一件事情让你很上火，你干什么正经事的心思都没有，对不对？有一个很让我上火的事情，因为你跟你老婆闹翻了。也许你儿女怎么怎么着了，也许你单位怎么开除你了，诸如此类吧。这件很上火的事情让你没办法起来行走。上帝告诉我们说，你这个于事无补，你必须起来行走，就这么简单。
第三个原因，褥子。有两个瘫子，耶稣治好他们，说你拿着这个褥子，起来行走。这是什么意思？心理学上可以解释这个问题，说我们每个人都有一种儿童依赖症，是吧？一个人很大方，小时候那个背景，养在这里，是吧？他告诉我们，我们每个人都有恶习，我们自己靠自己没办法超越它们。也许你嗜酒，像我是这样的，仅次于张宁，是吧？爱喝酒，爱抽烟，爱赌博，爱说谎，等等。有这么一个习惯，让我们没有办法起来行走，对吗？每个人都有一个你自己不能克服的毛病。
第四个原因，税吏马太不能起来行走，耶稣说你起来，他就跟随他。侍奉世界，不能起来行走。论断。马太福音这里面告诉我们，有两个孩子，一个男孩，一个女孩，不能起来行走，因为世人，所有的人都说他们死了。耶稣说，实际上他们睡着了，把他们叫起来了。这个在应用上真是很有意思，很深刻。什么意思呢？大家知道，我们每个人很多的时候是别人论断的奴仆，这种论断会对你形成一种心理暗示或者自我评价。我说的通俗一点，如果大家都认为任不寐有一个缺点，按照他的这种特性，不适合做教会，我不是要攻击谁啊。你知道吗？长此以往，我们会形成一种心理暗示，我就认为我自己真的不适合做教会，我再也起不来了，是这样吧？好吧，我们说我们都认为某某这个人脾气很大，他第一次不在乎，第二次不在乎，时间长了，你说他会不会在乎？我们有这种心理暗示，你再也起不来了。可是我们真的感谢神，我告诉大家，你们现在想想你每个人都有一个缺点，别人认定你的缺点，对吗？如果你接受这种心理暗示，接受这种人的审判，你这辈子完了。真是感谢上帝，真的在基督的真理里面，他告诉我们，这一切你可以起来行走。
律法，律法是什么意思呢？我不详细解释经文了，内容有点多，我简单的说一下。就是你认为你在上帝面前，你根本不配做个好人，所以你没办法起来，这种人是另外一种毛病。就是我不会配做个好人，反正就这样了，我怎么可能活出神的形象来，遵守十诫？那做不到嘛。耶稣说，我没让你做到，你信我就可以了，起来行走。下面一个不能起来行走的，怕十字架。我凭什么要认罪悔改，你才该认罪悔改呢。一个从来不认罪悔改的人和民族，永远不会站起来。一个总认为别人应该悔改的个人和民族永远不会想站起来行走。起来，饥寒交迫的农民，永远是饥寒交迫的奴仆。还有一个，不能起来行走，是因为懒惰。他手不做工嘛，是干枯的手。我们太懒了，没办法起来行走。鬼附着了，我们不能起来行走。挥霍，这个浪子回家的故事，他为什么不能起来行走呢？他挥霍，因为他有钱。我倒觉得，这不仅仅是针对有钱的，也针对所有自以为自己有一些东西的人，对吗？如果你很漂亮，你很美，你很有资本，你会因为挥霍这个东西而不能起来行走，因为你还有很多资本可以挥霍，是这样吗？
灵恩，就是我特别特别的属灵，我没有资格起来行走，应该天天跪在上帝面前。你这不吃饱撑的吗？耶稣说你起来行走，这是一个治好了大麻风病的人跪在耶稣面前，耶稣说你起来行走。肉体的软弱，灾祸。每个人一生都会经历很多的灾祸，这场灾祸足以让你一生瘫痪。不管这场灾祸是政治的灾祸，经济的灾祸，家庭的灾祸，足以瘫痪一个人。我认识我一个大学的同学，已经20年了，他到现在也出不来。为什么？因为他特别爱他爸爸，他爸爸去世了，这已经去世20年了。我不想轻描淡写这场人间的悲剧，但是如果你要了解福音的真理的话，你可以看见，魔鬼就是想用这个悲剧让你永远就这么过了。已经过了20年，再过20年，完蛋，对不对？你的爸爸如果有在天之灵的话，他愿意你过这样的生活吗？no。还有最后一个原因，因为我们没有神的爱。好，我不多讲了。这些例子足以告诉我们，创世纪3章15节，蛇伤了我们的脚跟是真实的，对不对？
好，我们看还有一个原因，第二个原因。这是我们常碰见的，为什么会这样呢？耶稣走过去的时候，看见一个生来瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢，还是他的父母呢？耶稣回答说，也不是这个人犯的罪，也不是他父母犯的罪，是要在他身上显出神的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人来做工了。我在世上的时候，是世上的光。这是圣经当中特别有名的一段经文，可以回答很多人对上帝的控告，凭什么轮到我？然后我们基督徒就给人解释，因为你是个罪人。耶稣这个回答很奇怪，他说都不是，是要显出神的作为。你可以骂上帝，你这不是拿我们当猴耍嘛，对吧？为了显出你的作为来，那你就让我这个样子，对不对？我刚才已经讲，你这个没有用，对吧？没有意义，这种争辩没有意义，你已经是这个样子了，明白吗？程度不同而已。那接下来，怎么办？感谢神，祂给我们一个积极的、坚决的、简单的、光明的出路，就是，第一，你要相信，你在任何苦难的困境当中，都有一个神，都有一种美意给你。上帝在你这个苦难的后面，专门的、特意的为你预备了一场神的作为，一场神迹。你这样一看，你的生命是不是完全不同了？然后，他说，你呀，不要在那儿报复，不要在那儿抱怨，这毫无意义，要珍惜时间，马上就起来。这是神给我们的一个指引，太美妙了，我们以前没有这么想过呀。
好了，我们回到刚才讲的那个片子。圣经是关于一个瘸子和他的后裔得自由，得释放的故事，这个瘸子就是雅各。现在我们都是雅各，我们来想象一下，雅各刚才那个片子，告诉我们他的遭遇，他的悲惨遭遇。这场遭遇足以让他一生瘫痪成为乞丐，为什么？我们看到了雅各千山万水、千辛万苦逃窜到了一个叫拉班实际上是他舅舅的那个地方。你们可能不知道，他整整的为拉班干了七年，目的就是想娶拉班的女儿拉结为妻。拉班有两个女儿，一个叫拉结，一个叫利亚。拉结的笔名叫黛玉妹妹，利亚的笔名叫芙蓉姐姐，基本上是这么个差别。七年到头了，在婚礼上，他这个舅舅拉班给他耍流氓，娶的是芙蓉姐姐。当你娶了芙蓉姐姐，你恍然大悟的时候，你什么心情？你就瘫痪了。大家知道，人的一生最残酷的是什么？就是最会造成我们瘫痪的是什么？你发现你千辛万苦，你娶错了对象，是不是这个道理？这不仅仅是一个故事，它有一种广泛的深意。你干了七年，你突然发现你娶的这个人根本不是原来你想要的那位，就是这么个道理，对吗？这足以瘫痪你啊，你发现婚姻是一场骗局。这个不仅仅是拉结和利亚的关系，我跟你说白了吧，它是利亚，拉结变成了利亚的关系。明白我的意思吗？由于七年之痒，我要告诉大家，所有的拉结过了七年都会变成芙蓉姐姐。这是个普遍的人间的悲剧，明白我的意思吗？所以拉结变成利亚，是瘫痪人间所有个人、所有家庭的共同悲剧。
到了这一步的时候，人生就到了十字路口。基督徒有一条道路，外邦人有一条道路。我先说，外邦人面对芙蓉姐姐的时候，选择的道路。第一，我凭什么要这么干？对不对？我怎么可以这样？上帝你在哪里，对吧？第二，我会用我的余生，天天细数拉班的罪恶，是不是这个道理？你这个臭臭流氓，你怎么可以这样？我早晨起来写篇博文，我晚上再写一篇博文，骂他，对吧？剩下一点点时间，干什么呢？控告利亚。你怎么可以和拉班做同盟呢？那么如果再有时间，我会去骂拉结，这个时间，你在哪里啊？你干什么去了，对不对？我们的生命是这样构成的呀。我讲的是不是有点深了？然，后如果我再有精力的话，我会做一个新的选择。这个选择是什么？我不是没有娶到拉结吗？那我怎么办呢？我要偷偷摸摸的或者公然的以爱情的名义，跟拉结保持另外一种关系，对不对？用今天的话语来说，什么呢？我要寻找爱情嘛，是不是这个概念？我再说一遍，在这个悲惨的婚礼的夜晚，当芙蓉姐姐花枝招展的时候，你一个人提溜着一瓶酒，嘴里一颗烟，烫着头，你就到外面去了。我在讲郭德纲，讲于谦。你就下了一个决心，从此以后，我要开始另外一种生活，对吧？抱怨，报复，控告。
上帝给雅各孕育了另外一个生活。遇到这个事情，我们这两个瘸子，今天讲的这个瘸子和雅各这个瘸子，我们看到他们是怎么度过，怎么经历的这个神迹。第一个，就是谦卑。谦卑是什么意思？当这个悲剧发生在你身上的时候，你要先想想你到底是谁。这个雅各是什么人？他是个骗子呀。他不是什么好人啊，他骗了他哥哥的祝福，狼狈的逃那儿去了。对于这样的一个人来讲，你首先要承认你不过是个罪人，你会面对这种苦难。为什么？如果你都心想事成，只能证明上帝给你的恩典太大了，你只有感动。如果你想追求的东西一事无成，你只能在上帝面前说，主啊，我得到这一切，都是我应该得到的。如果一个人真的在神面前自卑到这个地步的话，没有任何的苦难能伤害到你，对不对？我们之所以不抱怨我们的生命，是因为我们认为我们是天使，对吧？我们是太阳，你怎么可以给太阳这样的一个命运呢？但是上帝告诉我们，你不过是个罪人。你自己是不是罪人，你自己最清楚了，反正我了解我自己。第一个就是谦卑。所以我们看见雅各逃到了拉班那里去的时候，他甘心给拉班做一个什么人呢？做一个长工。一个长工有什么权力可以要求人呢？
第二个是忍耐。雅各的忍耐和刚才我们说的那个瘫子的忍耐真是超过我们的想象。那个瘫子忍耐了40年，雅各先忍耐了七年，又忍耐了第二个七年，又忍耐了第三个七年。最后以为可以离开拉班，拖家带口的回到应许之地了，结果拉班又10次更改他的工资。弟兄姊妹，这个三个十年，中间的每一天，更改十次工价的每一件事情，都足以把我们、把雅各变成持不同政见者的革命，对不对？真是很大的试探。可是我们回过头来想一想，如果你那样的话，你的一生是什么呢？有什么意义吗？你推翻了拉班，对不对？你一生耗费了很多的精力去跟拉班斗争，最后的结果只有一个，你变成另外一个拉班，没有谁能逃过这样的命运。当然我们看雅各是怎么忍耐的，他继续做正经事儿，照样的放羊，照样的工作，照样的侍奉神。这真给我们一个很大很大的祝福，如果这三年半，我们在这个教会里面学到了什么，对我个人来讲，真的就是忍耐。这个忍耐真的不是咬着牙忍耐，当你一旦忍耐的时候，你突然会发现，神的祝福马上就临到了。雅各忍受第二个七年的时候，娶了拉结。忍耐第三个七年的时候，儿女成群。神不会白白让你忍耐，祂会帮助你啊。
第三是信心。为什么雅各能忍耐？因为他有信心。什么信心？他相信上帝存在，他相信上帝是公义的，最后一定把最公义最爱的结果给他。这个结果是什么呢？他相信一场爱情，圣经的经文是这样说的，雅各爱拉结，就看这七年如同一天。所以我们有一个对爱的期待，最后起来行走。今天忍耐，我们要起来行走，这是什么意思？就是圣经讲的，你怎么打发悲剧之后的岁月呢？就是起来行走，就是起来做正经事业，就是刚才那七个动作。这七个动作用来取代什么呢？取代无聊、坐等、抱怨、控告、等死。我们回头看看这七个动作，怎么行走？从原来的处境当中，你要出来。不要在那里，都过去了，好吗？站着，我们站在真理上。行走，我们开始成长。我们进入神的教会。我们在神的教会里成长。我们快乐的在神的教会里成长。我们从此以后用我们的生命去赞美我们的上帝。
我们一起祷告。天父，我们感谢你，在耶稣基督里面赐给我们每一个人重新开始的机会，也求你赐给我们重新开始的能力，愿你大大的得到这里的每一个人、每一个家庭，让我们从此跳起来行走赞美你。我们这样的祷告奉主耶稣基督的圣名。