女儿2013年5月25日的邮件：
song :-)， http://www.youtube.com/watch?v=A8JsRxVczmQ……
宝贝儿平安。自从有了你们以后，我就知道天使是真实存在的。为你们我时刻愿意跟无神论或假基督徒拼了。在爸爸的一生里面，在“他们这儿”，唯一幸福的时光是有你们的存在：1993年，你们如天使进入我痛不欲生的生命；2012年以来，你们从北韩那里归来，以主内的方式安慰着十字架道路上的爸爸，用你们迟到的“崇拜”助我胜过一切的患难和忧伤。上帝就是爱，将祂的独生子赐给我们；又因此，创造了你们。保罗有路加医生；任不寐有蓝蓝天天。任不寐比保罗蒙恩一万倍，因此更是“主所爱的门徒”。为这份爱，我要笑着让人听见地殉道。
你们发来的赞美诗和听道笔记我都收到了。保罗比较喜欢流泪，连耶稣也爱哭。这事儿我曾迟疑不已。现在我想明白了，其实人类基本上就是魔鬼，因此，神的儿女在世界上极为孤独。孤独啊孤独啊孤独啊；突然，藉着你们看见耶稣风尘仆仆地赶回来了，在路上；那种激动和幸福，不哭的只有金正恩和“他们教会”以及特别特别嫉妒我的人了。所以上帝才会忧伤，才会流泪。上帝也将忧伤感恩的表情送给了祂所造的和重造的人；所谓人有上帝的形象。真的很值得，为陪你们长大，这十年，爸爸成功地忍耐了“凡事忍耐”，顺服着“恒久忍耐”。给你们一个家，这是我前半生唯一坚持到底的伟业。
2013年的春天，这些日子，爸爸像窗外的蒲公英一样，到了满头白发的时候。再炫耀一次，为女儿忍耐到满头白发，这是我在他们人类中间唯一值得炫耀的一次属灵行动或生命见证。但你们父亲的白发迎风飞扬的时候，他们人类的夏天就到了。山的那一边有一首儿歌，草鞋是船，爸爸是帆……其实爸爸是蒲公英。长冬结束的时候，他们人类称爸爸是第一片春雷。后来万紫千红了，爸爸满头白发，他们人类幽默和解恨地践踏而过。最后，只有凭着这样的踩踏，蒲公英开始御风而行，展翅上腾，去预备那更美的家乡。爸爸的爸爸是基督，耶稣是一株最早的蒲公英。
耶稣在地上流过泪，却没有笑过。祂一直忍着笑，为我们保留最灿烂的惊喜。人是蒲公英的守望者和践踏者，耶稣没有时间嬉笑。人坐下吃喝起来玩耍之际，耶稣死而复活。爸爸着迷这场旅行，这是最酷的事业，帅呆了一切猪狗不如和装神弄鬼。当加拿大的蒲公英第十次起飞的时候，爸爸即将开始同去。祂往哪里去，我也往哪里去。祂在哪里住宿，我也在哪里住宿。祂的国就是我的国，而我的神就是你们的神。感谢我们的神，你们就这样蛮不讲理地长大了。蛮就是神，咱们不讲他们的理，道高一尺，也高一丈。爱你们，胜过滔滔江水。
附录一，女儿的听道笔记 （英文 略）
附录二：2000年送孩子移民从机场回来写的一组短歌
（一）
少小几多别亦难，最难一别要经年；大儿奔泪约勾手，小女投怀泣谎言。
绝望十秋托铁翼，平安一夜祷苍天；朦胧强作轻笑语，四面游人已泫然。
（二）
飞断寒空合暮云，京华凝咽列高坟；千番默祷犹余恨，万种凶残尚自矜。
子散喧街翻斗乐，妻离南海玉堂春。 唯喜夜半惊鸡犬，翻尽书厢只一人。
（三）
南下凄凄非去时；物如人非影依稀；几多惧悚空呐喊，何处家乡费猜思。
四季仍寻一季节，十年再等两年期；不堪琐事了无趣，梦起娇儿夜夜啼。
（四）
今夜安身何处寻，暮冬寒鸦日纷纷；温馨有梦梅竹马，醒目无声犬画琴。
孟母德高疑锦瑟，柏林墙固是浮云；永归圣父求珍重，枫叶荫荫共叩门。
（五）
孩子频频送国门，丈夫到此愧煞人；忍闻代表翻杨柳，掩看精英斗 * *
生态有心说地狱，安全无夜不惊魂；沉舟已然能屈指，忏悔仍需旷野寻。
2000年12月28日旅途中
大哥：为什么那么伟大的上帝，任凭侍奉他的好人遭遇死亡和不幸呢？
平安。你提到的问题，也是我当年的问题。那时候，我问一位以色列来的外教：为什么全能至善的上帝，能容忍罪恶和悲剧发生，特别是，好人遭遇不幸？他反问我：为什么以色列人遭遇那么多苦难（二战时600万人无辜被杀），他们仍然相信上帝？是不是其中有另外的逻辑，是你和你们中国人从来没有想过的？他的话让我一时语塞。但这些年慢慢想清楚了。所以这对我不再是难题，反而恰恰是我信仰上帝的理由了。第一、是从罪来的，人人都是罪人，人人都有一死。而且。无论何时死亡，都会给亲人带来绝望和痛苦。第二、我们不能接受的也是事实。这个事实是：一方面，上帝从来没有说过信祂和侍奉祂的人不会经历死亡，耶稣的门徒基本上都殉道了，而且死的很惨。另一方面，神明确说，人人都有一死，死后且有审判。第三、但是，只有基督教的上帝说，基督胜过了死亡，在基督里的人死而复活，并且永远活着。这就是所谓的福音了。那些真正相信这福音的人，不可能因为死亡而控告上帝。正相反，我们经过死亡就复活了，并在以后和亲人朋友永远同在。第四、真正的基督徒都把这世界看成是寄居的地方，从来没有把这世界看成家乡。所以你若出席教会的葬礼，甚至能在那里听见笑声。因为我们的神已经胜过了死亡。只有在不相信基督复活的民族和文化里面，死亡的统治才是绝对的，也就成了人们质疑上帝的理由了。以上四点，仅供参考。
恩之助：多谢任先生答疑，另有问题：关于洗礼门槛和信徒生命的关系，从一些人那里听到一种说法，来为他们的“洗礼高门槛”——有生命才能受洗作依据。大意是说初代教会尤其是后来的两百多年大逼迫时期的教会，由于为避免混入假基督徒等因素（来源：黑马牧人书？十二使徒遗训？），故想要受洗的人必须经历三年（？）之久的学道、“考道”，经教会认定合格了才能受洗。因此那时经这种洗礼“筛选”出来的信徒或教会“质量”总体较高。他们也通过徒二章末尾等初代/早期教会中信徒优秀的生命质量、属灵品质与现今后现代时期信徒生命质量的对比来论证圣经支持“高门槛”。我个人不排除大逼迫时期的洗礼流程的严格性有其特殊意义，也不否认徒二章那三千信徒总体生命质量很高，但结合太监、哥尼流一家、狱卒一家、吕底亚一家的受洗情况，以及哥林多、加拉太、启示录等教会的情况，很难认同“生命好了再受洗”那种高门槛洗礼的普遍适用性。我不知道徒二章末初代教会的好生命或逼迫期教会的严受洗是不是只是教会史上的特殊情形甚至昙花一现？不知您怎样看早期教会洗礼的高门槛和徒二章初代教会的那种理想状况（尤其是对比启示录七教会和今日教会的“惨况”）？谢谢了。
平安。初代教会关于洗礼的门槛高低之辩，一直变幻不定。但正如你说的，洗礼的根据不在教会经验，而在圣经启示。圣经如何，我们就当如何。人掌握洗礼的标准，往往是靠不住的。事实上，常常是人认为很有生命的，反而未必靠得住。路加福音15章中的大儿子若掌握考试的权柄，后果更可想而知。基督徒的生命不在于人的考试和论断，而在于持续的听道信道。就像主耶稣自己说的，祂的话语就是生命；就像主所祷告的，求天父用真理使门徒成圣。今天教会最悖谬的现象是，最没有生命更没有真理的一群教痞——前身就是多纳徒匪帮——掌管着审判信徒的钥匙；因此要谢谢他们的高门槛，可以逼迫真正的基督徒，摆脱一切投靠基督。基督徒靠恩典得生，而不是靠着自己的行为（以弗所书2:8-10）。这也是路加福音18:9-14的见证。按假教会标准，法利赛人登堂入室夸夸其谈自欺欺人了；而那位税吏，一直在外面哀哭切齿了。然而耶稣不住人手所造的殿。圣经看人的生命基本上有如下步骤：悔改、交托、顺服、见证和殉道。而至始至终，这是圣灵藉着道在人身上的工作。总之，基督徒的生命不是靠一次洗礼决定的，而是靠持续的“洗礼”——持续的教会生活，持续的死而复活。
廖约拿2013-05-22 13:25:06：任弟兄平安！断续看你博客已有些年了。最近在追补你以前的系列讲章并把它打印出来，不过一篇篇点开、复制有点麻烦，但我仍乐此不疲。今天想请教一个问题：怎样才确知神的呼召？我是高中教师，信主14年了，自认为有一定的恩赐，也曾多次有感动想放下工作专心服侍主，但又信心不够或说是贪恋世界而想让家人有舒适一点的生活；我家也常常接待南来北往的传道人。我妻子在乡镇一家小小的家庭教会服侍，没有工资；大女儿在外传道，也基本没收入；我还有个小女儿在读小学五年级。不觉40出头了，主还会用我吗？真厌倦了埃及的人际关系（当然我也读过你的加拉太书“教会风波”讲章），很不情愿在法老和督工的皮鞭下生活，但……像我这种情况到底如何是好呢？要像约拿一样才顺服吗？切盼任弟兄能给一些具体的指点！谢谢……临行又开封。也非常盼望任弟兄愿意对中小学基督徒教师或中小学教师基督徒这个特别的群体讲点什么。您知道中国现行的教育政策和我们的处境，在这个讲台上，似乎传道之难，难于上青天。
平安。首先为您一家人的服侍的心志和行动感谢神。您知道，神使用摩西的时候，摩西已经垂垂老矣。神使用人不在乎年龄。跟随主首先的工作就是离开埃及，至少，离开埃及的风醋氛围。但靠我们自己我们是无法离开埃及的，更不能知道我们应该怎样侍奉和跟随主。一方面，我们可以靠着人性的清高和异教的文化厌恶并弃绝埃及的恶习，但是，我们一旦起来行动和言说，仍然是埃及那一套。换言之，无论我们怎样离开，都是在给世界的王及其原则作见证。我们甚至会利用人的伤口和痛苦作为表演的灵感，只是为了赢得埃及人的掌声和埃及的荣耀。另一方面，我们即使有离开埃及的心志，但我们不知道前面的道路如何行走。“具体的”建议是，您需要继续不顾一切地听道和学道，然后，主必藉着你所领受的，更“具体地”带领你逃离埃及，在旷野里侍奉神。我们在主的话语里住的更深，我们就更知道路在何方。摩西旷野四十年，就是等候听道之后那份明确的差遣。保罗在安提阿教会是“打杂的”，很久很无聊；因为差遣还没有到。然而时候到了，他就奉命而行，义无反顾。并且那时，“中国现行的教育政策和我们的处境”都是粪土，更是机会。而且，真理会鼓励你：世俗的成败毫无价值。
寻求的人1232013-05-22 22:41:47 说： 任不寐弟兄你好，1请问“提摩太前书【5:20】 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”这句话应该怎样应用呢？这里的犯罪是指任何罪么？那么怎样和群众性的大批判和当众揭人阴私区别出来？2约翰一书【2:3】 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。这里的诫命是说的十诫么？那么这里所说的遵守也是指因信而产生的行为么？新约里的教训，譬如“爱弟兄”如何与律法区别看待。3约翰一书5:16 人若看见弟兄犯了不至于死的罪、就当为他祈求、 神必将生命赐给他．有至于死的罪、我不说当为这罪祈求。 5:17 凡不义的事都是罪．也有不至于死的罪。（这节经文又怎么理解，我的疑问在这几点上1什么是不至于死的罪2有至于死的罪神不将生命赐予那犯至于死的罪的人么.3这节经文如何应用.先多谢任不寐弟兄的解答，也愿神赐福。
平安。1、首先责备人的人要是不犯罪的人。如果罪犯起来责备别人，就像示每当在众人面前责备大卫，这个责备人的人已经被神责备了，并且要白首见杀，下到阴间。一般来说，责备者本身是有权柄的，你是被责备人的牧者。其次，被责备的人应该是真正的犯罪的人；若是冤案，出风头害人的人就罪上加罪了。而被责备的人和他的罪，必须是有“合法”取证的（每位当事人的口供；并且屡次当面教导却不悔改的）；又必须是当下的，而不是事后因私人恩怨而追补的——你不能藉着责备某个人来泄私愤。你是因为自己被伤害了才起来“责备”，还是因为基督被伤害了而起来责备，这在本质上是完全不同的。保罗责备巴拿巴，而巴拿巴是他的朋友，根本没有得罪他。以教会的名义责备得罪我的人，就是妄称耶和华你神的名，甚至是亵渎圣灵。特别要警惕以责备之名行控告之实：就像撒旦控告约书亚，借以控告基督的代赎（撒加利亚书3:1-5）。最后，“其余的人”若藉着这些教训得益处；若因此被跌倒，更与惧怕无关，反而成为一场晚会或大批判，只是兴起更多人作魔鬼。不仅如此，这里“其余的人”指的是教会中人。教会对具体罪人具体的罪的责备，是在教会内部进行的，不可在外邦人面前表演，趁机哗众取宠。保罗在哥林多前书6：1中的教导是非常明确的：“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？”保罗说这种行径是不知道羞耻：“5我说这话，是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人，能审断弟兄们的事吗？ 6你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前”（哥林多前书6:5-6）。当然，纯粹的真理争辩是可以不限于教会的院墙的，因为真理争辩本身，也有（趁机）传福音的作用。如不符合这三个原则，无论这种责备因为心虚将自己说得何像光明的天使，本质上就是文革的残渣余孽。这病不好治，因为根子是狭窄和贪恋世俗如以扫。
- 这里说的诫命是耶稣所说的新命令，即“你们要彼此相爱”（约翰福音13:34；15：12；罗马书13:8；帖撒罗尼迦前书4:5；约翰一书3:11；3:23；约翰二书1:5）。“爱弟兄”这个命令中有两个概念要分清。第一，何为“爱”，这与真理有关。第二，何为“弟兄”——假弟兄就是连基本的救恩真理都无知的人，并且是魔鬼的使者，就是控告弟兄的人。这是要分辨的。在这方面，也要远离“哑巴狗”的试探，就是泛爱主义的秀场和趁人之危的事后爱心大使。这等人在教会中几乎占大多数：没有基本的是非，在任何争执中他都是高高在上的第三方，各打五十大板，让真假弟兄彼此顺服。若今天保罗责备亚历山大，一定有这等“基督徒”苍蝇般起来，对一切争执见猎心喜，为用属灵的高调，露出其置身事外的本相：我们比你们都高，“不像这个税吏”。所以说，世外高人的目的总是室内高人，在贪恋人的荣耀方面，比一切士每更狡猾。苍蝇不会在意别人的伤口和疼痛，苍蝇的信仰是嗜血自肥；但你又打不着。他们以清高的方式爱一切纷争和热闹。“爱弟兄”是他们的旌旗，上写着八个大字：“撒旦一会，替天行道”。
3．“至于死的罪”，我个人领受的，就是亵渎圣灵的罪。而所谓亵渎圣灵的罪，我们以前讨论过，就是故意否认基督救恩、践踏基督宝血的罪；因为只有基督的救恩使人出死入生。否认基督和祂的救恩，当然就没有了复活和永生。一方面自己不接受这样的福音和恩典，拒绝认罪悔改，这人必死无疑；另一方面，控告基督赦免的罪人，让基督徒然死了，这人因为践踏神的儿子而被神践踏。可参考马太福音12:31，“所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免”。事实上耶稣自己也说过这样的话：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们”（马太福音 7:6）。这节经文当然不导致“双重预定论”的结论；但是，也反对我们的泛爱主义——面对明明亵渎圣灵的人，你只有按主吩咐的拂袖而去：“何处的人，不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证”（马可福音6:11）。真使徒都是这样潇洒的。但假使徒会翻脸，回来骂那不接待他的人，而且冒充使徒的样式破口大骂。这反过来告诉我们，何为“至于死的罪”。一个有永生的人根本不会因为别人的批评、真理的争辩、罪人的顶撞和外邦人的谩骂而生气；相反，会靠基督的十字架大大的喜乐（罗马书8:33-34）。但假弟兄的愤怒是一种相反的见证：“落在永生神的手里真是可怕的”（希伯来书 10:31）。用无花果树的叶子装裱愤怒，仍然露出下体，欲盖弥彰。该隐犯了该死的罪，大大地变了脸色。这个见证反过来也是有效的：大大地变了脸色，因为他犯了该死的罪；永不得赦免。值得一提的是，愤怒的控告者都出魔鬼的使者；而魔鬼之所以被称为控告者，就是因为它自己犯了该死的罪，永不得赦免：我不得永生，任何人不得永生。控告是对上帝审判的愤怒，是对邻居重生的嫉妒；而基督十字架的救恩，是一切控告的目标，因为上帝藉着基督的十字架将永生赐给了别人，将魔鬼权势下的人释放出来。控告上帝的救恩与审判，控告选民的重生得救甚至恩赐，自己又不接受赦罪和复活，这就是“至于死”的罪。
信神爱人2013-05-24 16:22:26 说： 任弟兄，平安。我对圣灵仍然有较大的疑惑。我们是在受洗那一刻领受圣灵的吗？我们教会在领水洗后还得领圣灵的洗，就是同声祷告，有依据吗？当我们犯罪时圣灵离开我们吗？他在什么情况下离开我们？我们感受到圣灵充满和实际上圣灵充满是两回事吗？那当我们真的被圣灵充满时我们会感受到吗？我们需要特别求圣灵充满吗？对于教会里的受过洗但心中没有神的人，圣灵与他们是什么关系呢？求神纪念您的劳苦。另，我们需要不断地向神悔改，但有些时候，我就想既然神已经赦免我了，然后就特心安理得。这是真的平安吗？它和法利赛人是一回事吗？
平安。我们先看相关圣经。“彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”（使徒行传 2:38）；“信而受洗的必然得救。不信的必被定罪”（马可福音16:16）；“16因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。17于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵”（使徒行传8:16-17）。第一、信而受洗才会领受所赐的圣灵。第二、所谓“信”就是听道，认罪悔改。这两者缺一不可。第三、持续听道，持续相信，持续住在圣灵里面，这是不可分割的。如果你一直这样住在神的道中，就自然解决了“持续悔改”的问题。没有勉强和蓄谋的悔改，而是圣灵藉着神的道，带领我们持续悔改重生。顺便说一句，最近一些提问反映了一个共同的问题：忽视教会生活或讲道台软弱，从而让基督徒滋生了很多疑问。
渴慕救恩2013-05-24 11:31:02 说： 4、林前4：19、20“然而，主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能”。不在乎言语乃在乎权能是什么意思？
平安。这三节经文（应该加上18节）看英文翻译更好理解一些：Some of you have become arrogant, as if I were not coming to you.But I will come to you very soon, if the Lord is willing, and then I will find out not only how these arrogant people are talking, but what power they have.For the kingdom of God is not a matter of talk but of power（NIV）。保罗的意思不难理解：第一、教会里的权柄出于神的呼召、按立和差遣。自高自大，就是自己给自己权柄。但无论你如何自以为是，这个权柄都是不合法的。第二、“能说会道”本身不等于有权柄，拙口笨舌也可能出于神的差遣（出埃及记 4:10）。这个原则也可以用来戳穿女木者及其辩护人的谎言：“有的女牧者真的（比男人）更有讲道的恩赐”。这个道理本来很简单，那个巧舌如簧又牛皮哄哄的巴比伦使者，与讲道何干呢？当然我们不能走向无知神学的反面，一个连标点符号都不会用，大字不识一个也不学习圣经真理的人，反要冒充自己是属灵高人，也是笑谈。
渴慕救恩2013-05-24 11:06:02 说： 不寐老师好，感谢您的回答，愿神纪念您的劳苦，也保守看顾您的身体灵魂。新问题： 1、罗7：17“既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的”和罗7：20“若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的”如何解释这两段经文？“我”若不小心犯罪上帝是不是还是会定我们的罪？ 2、最近读罗马书11章时，我突然发现，保罗教导罗马信徒应当如何对待以色列人和犹太人这原来的选民的教导，可以用在我们现在的基督徒如何对待“现在还不信”的人身上，我这样应用可以吗？ 3、林后6：8、9“荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的”如何解读这段呢？我们这边的一位四处奔波的传道人发明了一种胆小的人传福音的方法：两个认识的基督徒，假装不认识，然后其中一个大声的给另外一个传福音，让周围的人听见。然后一个弟兄笑道：你把骗子的招数学来了。然后这位传道人就是用这段回应的。所以我有这疑问。烦劳不寐老师了。求主怜悯。
平安。1、我里头的罪也是我的罪，我是难脱干系的。2、不完全一样。神对以色列人有特别的旨意；当然这也没有什么不公平。3、一方面，这是真实的，因为我们不过是人。这让我们不要在别人的荣辱上唱高调；落到你头上，你也一样。另一方面，靠着基督，最终可以胜过人间的成败荣辱——魔鬼和其使者，夺不走约伯的性命，因为这是在神手里的。不仅如此，真正属神的人，会在所有争战中，让自己得益处。您举这个例子，好像和这两节经文缺乏关联。
渴慕救恩2013-05-25 09:16:32 说： 不寐弟兄好，再问一个问题，劳烦了。这也是我最近的软弱，看您的文章我知道原文圣经的重要性，也知道和合本圣经翻译的一些不到之处，所以最近读经不是很渴慕也不是很喜乐。请问读中文圣经在真理的领受、学习和建造方面能有多少？我自己的经历就是：如果没有不寐之夜对于路德宗的介绍，我可能读一辈子中文圣经也读不出改革宗的框框。辛苦了，愿主纪念。以马内利，主恩同在！
平安。您的问题告诉我们，基督徒需要牧者。而事实上，神也是这样建立祂的教会的。
zgdmdg我喜欢日本陶笛大师宗次郎的《故乡的原风景》，述说着犯罪后被逐出伊甸园漂流世界的亚当手牵着吃苹果的夏娃在车水马龙的长安街上苦苦地寻找着故乡。也喜欢他与旅日二胡大师贾鹏芳合作的《睡莲》《宁月》等作品，述说着不得志而清高的士大夫与文化人孤芳自赏如神似的感觉。当然旋律中也飘荡着孤独凄美寂寞惆怅的情绪。他们可能有道家或道教的底蕴被主流文化所边缘，但无疑他们不是醉生梦死完全沉在罪中之乐的族类。作为生活在东方的一群人，他们是在道家文化和音乐里面寻根，寻找着梦中的家园。我看过远牧师的《老子与圣经》，感觉把老子抬得太高了。请不寐牧者就道家文化与基督信仰进行指导，谢谢。
平安。关于道家文化，以及远弟兄的观点，我以前批评过，好像唐崇荣牧师也批评过。无论如何，将老子和耶稣拉上关系，是缺乏启示真理的支持的。我们不能说老子和耶稣完全没有关系，但那种关系，与我们村老张头儿和耶稣的关系是一样的：老张头会说一些妙语，那是因为他也是上帝在基督里创造的；也是耶稣要救赎的罪人。道家最大的问题是将先秦以前模糊的上帝观念祛除了，上帝成了一种没有位格存在的原则而“道成肉身”，这个成了肉身的道，就是人自己的心灵。
小白和谐：任先生，罗马书2章9节： 將 患 難 、 困 苦 、 加 給 一 切 作 惡 的 人 、 先 是 猶 太 人 、 後 是 希 利 尼 人 ． 请问，包括中国人吗？
平安。包括。圣经中的希腊人（希利尼人）有两个含义，一种是狭义的，就是希腊诸国的人。另一种是广义的，等同于外邦人。因此，犹太人加上希腊人，就是全世界的人。
渴慕救恩2013-05-27 13:35:02 说： 不寐老师好，还有一个问题，基督徒应该是“比不信的好，但这好是神所赐的”，还是“和不信的一样，但有耶稣基督的赦免”？再或者是在这两者之间不断的波动？劳烦了，主恩同在！
平安。第一个命题是对的。只是这个“好”未必和世俗伦理说的“好”是一致的。第二命题应该是半对。宣告自己“和不信的一样”，是承认自己不过是蒙恩的罪人，为将恩典唯独归给神；而不是用来作犯罪的借口。
如鹰上腾2013-05-27 22:39:57 说： 先生：平安。重读加拉太书释义。在释义之一中，您写到有信徒说感受不到神的同在时，您引用马太福音28:20的经文“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”，答案就在这句话里，基督的同在以你传道为前提。对于平信徒而言神的同在也是要以“传道”为前提吗？平信徒如何传道才是合神心意的呢？ 还有能否将有关于加拉太书的释经与证道归在一起，因为在加拉太书释义之一后，将释经与证道（真理的应用）分开了，查找不太方便。麻烦同工做这方面的工作，也可以为以后结集出书做准备。其余的如启示录，约翰福音等都可这样作。愿神祝福您，主同在。
平安。平信徒就是以听道为前提，当然，也可以去传福音。平信徒传福音应该在教会的差遣和牧者的指导下进行。谢谢您的建议，确实应该如此。
zgdmdg早晨读经读到《约书亚记》3章上帝使约旦河断流使以色列人走干地像当初出埃及过红海那样。联想到这两年我在网上看到不少用今天的科学方法和人的道理来解释这些神迹的视频，起先还感到颇有道理；然而如今深思这无疑是蛇的诱惑、人的妄自尊大的罪在作怪。神迹就是神的作为，岂是人所能为的？岂是人的道理能说明白的？在此我看到了“人定胜天”的霾人精神。即便是人用科学的手段能达到一些似是而非的效果，但这岂是上帝说有就有命立就立的？这样牵强附会的人为和人的道理岂不是在诱导人们轻视上帝而自以为神吗？请不寐牧者就这个问题指导，谢谢。
平安。首先，这一定是神迹，道理正如你说的。创世记第一章的神迹，是科学不能解释的。其次，神迹或者可以有科学的证明，但这段经文本身没有这样的线索，因此就无需人类理性的奔跑了。第三、教会里确实有一种危险的试探，就是总是要用人的理性来帮助上帝，加尔文主义是最明显的例子；尽管表面上他们高举神的主权。
zgdmdg“我的神哦，首先我祈求你看顾中国，我对当今中国的很多事情揪心，恳求你的怜悯，我们真的需要你的看顾，你的爱啊……！我的神哦，其次我祈求你看顾叙利亚人民，他们内战炮火连天生民涂炭，最近又有两百多名基督徒被杀害……。我的神哦，第三我祈求你看顾缅甸人民……”///我在教会和网上听到和看到不少这样立足中国放眼世界的祷告，给我的感觉是：上帝不像上帝，祷告者才像上帝站得高看得远为中国乃至世界人民操大心了。这种大气磅礴的祷告，我好想闻到了龙文化的味道。不知是我的感觉出了问题还是这种祷告有问题，请不寐牧者给予指导。谢谢。
平安。神的确吩咐我们为万人求。提摩太前书2:1，“我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢”。但这祷告的内容到底是什么呢？“4 他愿意万人得救，明白真道。5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提摩太前书2：4-5）。如果不是为这样的目的而祷告，或者用祷告来达到别的政治目的，甚至将祷告变成控告，或者根本就没有诚信和真心这样祷告，只是从俗，都是值得反省和远离的。
zgdmdg我喜欢看美国大片，最近在反复看远牧师数月前推荐的有基督教背景的美国大片《太阳之泪》。影片再现非洲种族屠杀的残忍，场面血腥震撼人心，具有很强的视觉效果。遗憾的是影片缺乏对罪的剖析，更重要的是教会同工和信徒在坏人手里如同被宰杀的鸡鸭，在这里没有上帝，或者说上帝不是上帝，力量才是上帝——是美国大兵和航母战机等高科技武器拯救了苦难中的人们。这类的片子我看了不少，但因为有神的道有圣灵的引导使我没有陷入迷惑，反而借此对世界如何弯曲和搅扰基督信仰有了深入的了解。由此我看见美国这个号称是唯一建立在基督信仰上的国家如今离开上帝已经很远，因为它真正崇拜的是国家，是经济实力和军事实力。但是由于它仍然还披着羊皮，所以对霾国的慕道友和初信的信徒具有误导性。这部影片实际上就是美国的爱国主义宣传片，美国才是拯救世人的上帝。然而，从世俗小学的道理看，我们不得不承认他们的那一套确实比猪文化更人道一些。所以实际上我们面对的是一种“内忧外困”的境况。请不寐牧者就这个问题给予指导，谢谢。
平安。第一、西方文化深受基督教精神的影响，这是毋庸置疑的。但是，世俗化运动极大地败坏了这种影响。第二、无论如何，任何福音电影和基督教文艺作品，都不能替代教会讲道这个神所设立的施恩之具。也正因为如此，一定要警惕文化基督徒滥用只言片语的圣经字句，将人文主义的私货兜售给一知半解的信徒。几年前我跟一些朋友谈过：小说、电影、诗歌、影评等等传福音的方式，绝非证道主流。我盼望这个青春痘时期的乱象早点儿过去。
zgdmdg说到婚姻话题很多。人若不敬畏上帝，活腻了就要寻找刺激，否则就打发不了这在世上几十年的光景。好像加拿大是第四个通过同性婚姻合法化的国家，美国是第五个，英国可能是第六个。肉体的情欲不过就是那么一点破事儿若不在基督里再好的脸蛋和胸脯也会犹如一件破衣烂衫失去她当初的吸引力。所多玛无疑是因同性恋被上帝毁灭以警示世人的，按着当时亚伯拉罕、以撒和雅各他们都是一二百岁的年龄来看，今人若无信仰虽七八十年的生命就活得不耐烦了，何况当年能活一二百岁的所多玛人呢。所以上帝从摩西之后减少人的寿命真是对罪人的开恩怜悯啊。其实同性恋那点破事儿就已经被很多人看腻了。说实话信主以前我看过不少人兽恋的视频，不仅网上有，网下也有不少人出售这类光盘。“只有想不到没有做不到”，我不是杞人忧天，迟早会有朝一日哪一个国家会率先通过人兽婚姻合法化，以超过当年的所多玛。还是请不寐牧者就这个问题给予指导与展望，免得有人惊诧的瞪大了眼球。谢谢。
平安。末世景象已经俯拾皆是了。最关键的的是，教会在这个浪潮中要站立得住。但教会也在退却，这才是末世的最大征兆。去年因同性恋问题，我几乎得罪了蒙特利尔整个“主流教会”；就连“腐鼠滋味”这类报复性的评论都出来了。很无奈，但我们要坚持到底。
wosxsl2013-05-29 23:32:09 说：（被删除的博文里的提问）不是单靠食物：说起祷告，我也有一个问题同问。我太太在一家国际学校教书，小孩也宣教士子女居多；最近一位老师的父亲过世，小孩为这位老师祷告时，每个人几乎都是“求上帝给这位老师在葬礼上have a great time;have fun”等，大人听了哭笑不得，只不过我们这些成人的祷告其实也是这样。教导孩童认识神明白神的心意，知道如何不妄求，其实是一个很难的功课。
平安。请原谅，事实上我非常欣赏这位小孩子的祷告。在加拿大参加几次葬礼，让我非常震撼——因为恰恰是在这葬礼上，常有笑声出来。当牧者或子女讲论逝者生前的有趣言行之时，教堂里会一片笑声。更深刻的理由的，真正的基督徒，真的相信，他去天国了，是好的无比的（腓立比书1:23）。中国人的葬礼只有魔鬼have a great time;have fun；人绝望的哭号为死亡的权势作证。主复活了，教会不应该让死亡再一如既往地统治和蹂躏我们。当然，我赞成您这个观点：“教导孩童认识神明白神的心意，知道如何不妄求，其实是一个很难的功课”。这个功课就是忠实地宣讲圣经。当然，对小孩子，需要我们更多的耐心和智慧。不过不用低估小孩子的领受能力，他们只是成长中的大人。更关键的是，教导人的，要首先爱真理，并置身其中。
小芳上酸菜：先生，你还不想说出真相吗，你到底要忍耐多久？！！！
不想。忍耐到死。为尊重别人的隐私；为逃脱他们人类的同情和荣耀；更为了不顾一切追随基督。其实忍耐的本质不是忍住痛，而是忍住笑。愿强忍住笑的喜乐和平安，与我们众人同在。
任不寐，2013年5月29日
附图：忍住笑，看蒲公英在黄昏起飞，如鹰上腾