编者按:在转发“共识”的同时,我也盼望神按祂长阔高深、人所不及的智慧使用这篇文字。根据基甸弟兄的信息,我注意到一些不同评论,因此作以下几点说明。1、我对大会充满着感谢,更感恩我被带到那里,而神借着“约书亚长日”与我同在。2、“共识”在我们的分组(“文化小组”)受到绝大多数人的反对(最后就必要性表决时90%反对),但我同意远弟兄的调整:既然“其他小组全数通过”,以“多数赞同”的名义发布应该是没有问题的——任何一个文件都不可能全数通过。而我个人的意见应该谦卑下来。3、“文化小组”反对此举的意义大致有三个原因(以下三点仅仅是小组讨论意见的总体印象):(1)起草和颁布“信条”方式的文件要绝对的恐惧战兢,因为增添删减一个字都面对真理的审判,而人的语言和智慧实在有限,何况我们这批人在真理上实在贫瘠。相关的原因是“并没有出现基本信仰纷争”这样的历史前提,因此也没有历史必要性。(2)后面两部分内容基本上是政论写法,与第一部分内容是强制结合在一起的,在形式和内容上都呈现出“文化-基督”这样的二元结构,这也展示了很多初信者不成熟的信仰状态。而且这些时政性的用语具有世代性或时间的局限性,多年以后就毫无价值。(3)“和谐”等等用词有刻意“呼应”某些政治局势之嫌。但无论如何,我为这份文件代祷,也感激大会组织者和文件参与者的劳苦。我们都是一些有限的人,因蒙恩而充满了见证的激情。神必知道我们的心思意念,求神帮助、保守并继续带领我们。——任不寐2008年12月11日
舊金山共識
2008年12月8日
我們是一群來自中國的基督徒﹐聚集在美國舊金山﹐參加一代人的見證大會。為這一時刻﹐我們向上帝獻上感恩。我們本是不配的人﹐卻蒙了神的恩典﹐可以一起來見證上帝在我們身上奇妙的作為﹐一起承擔上帝賦予我們的福音使命。
第一部分
我們相信﹐聖父﹑聖子﹑聖靈三位一體的獨一上帝﹐創造了宇宙和人類﹐並以他榮耀的權能﹐掌管著人類包括中國的歷史﹑現在和未來。
我們相信﹐我們和世人一樣﹐都犯了罪﹐虧缺了上帝的榮耀﹐且不能籍自身的道德﹑智慧﹑能力和財富﹐將自己從墮落與滅亡中拯救出來。
我們相信﹐耶穌基督在十字架上為人贖罪舍命﹐第三天從死裡復活﹐叫一切信他的人﹐不致滅亡﹐反得永生。
我們相信﹐若沒有聖靈的光照和引導﹐任何人都無法領受救恩﹐認罪悔改﹐成為新造的人。
我們相信﹐《聖經》是來自上帝的全備無誤的特殊啟示﹐是基督徒在信仰上的最高權威。
我們相信﹐普天下基督徒都是上帝的兒女﹐教會是我們在地上屬靈的家﹐耶穌基督是普世教會﹑包括華人教會的唯一元首。
第二部分
我們看見﹐中國大陸正處于前所未有的變革中﹐經濟﹑社會﹑政治與文化面臨著全面轉型。
我們看見﹐在這場變革取得重大成就的同時﹐也面臨著更巨大的挑戰。由于缺乏神聖的信仰資源可供國人汲取﹐導致道德淪喪﹑誠信匱乏﹑社會脫序。
我們看見﹐人們試圖在世間各種文化﹑哲學﹑宗教中尋找心靈的支點﹐結果仍是沒有出路。
我們看見﹐中國這一場變革與以往三千年所有變革不同﹐這是一場有十字架的變革。上帝拯救的大能已經臨到中國人﹐福音日益廣傳﹐教會紛紛建立。在中國走向更加自由﹑文明的公民社會的進程中﹐基督徒群體正在發揮越來越大的建設性作用。在上帝的恩典中獲得新生的大批基督徒﹐在中國當前最為需要的仁愛﹑信實﹑公義﹑和平﹑饒恕等方面﹐活出了有目共睹的生命見證。
第三部分
我們祈禱﹐願上帝賜下愛和饒恕﹐使中國在和諧﹑和睦﹑和平中完成社會轉型﹐重建信用﹐得享平安﹐使公義如大水滔滔﹐使公平如江河滾滾。
我們祈禱﹐願上帝多多地恩待中國人﹐使更多的骨肉同胞聽到福音﹐認罪悔改﹐領受耶穌基督豐盛﹑永遠的生命。
我們祈禱﹐願上帝賜下教會在中國的復興﹐願聖靈大大做工﹐興起更多的基督徒﹐背起十字架跟隨主﹐使眾教會在神的道上同被建造﹐傳揚福音﹐直到地極。
我們祈禱﹐願上帝帶領教會承擔起自己的文化使命和社會責任﹐成為世上的光﹐世上的鹽。
我們祈禱﹐願上帝賜福中國的執政掌權者﹐使他們更有治國的智慧與能力﹐看見福音于國于民都是有益的﹐依照憲法保障公民的信仰自由。
我們祈禱﹐願全能的上帝﹐賜福他的兒女﹐以百般的忍耐﹑溫柔﹑謙卑﹐順服上帝賜予執政掌權者秉公行義的權柄。願全能的上帝﹐特別記念與主一同受苦一同得榮耀的眾教會。
我們祈禱﹐願全能的上帝以他的慈愛﹐恩待中國人﹐得著中國人﹐使用中國人﹐使中國人成為全人類的祝福。
願榮耀歸給至高神﹐平安歸給他所喜悅的人。
附﹕《舊金山共識》的產生過程
鑒于中國教會所面對的新形勢﹐一些大會倡議者認為﹐大會應當以文字形式表達我們的信仰﹑我們的看見和我們的祈禱。于是幾位傳道人在會前草擬了初稿﹐寄發給部分與會者征求意見。大會報到日下午﹐遠志明﹐劉同蘇﹐洪予健﹐張伯笠﹐張路加﹐張志剛﹐祝建﹐周小安﹐范學德﹐李亞丁﹐趙莉等北美傳道人﹐會同來自中國大陸的趙曉﹑王怡﹑余杰﹑金明日﹑崔權﹑黃磊﹑楊萬裡等嘉賓﹐深入討論了文本的形式﹑內容與結構。據此﹐幾位同工當晚完成了文本的文字核定與潤色。次日﹐征詢了晚到的馮秉誠等人的意見。下午﹐文本交給三百多位與會傳道人和同工﹐分別在七個專題組討論﹐獲得絕大多數人的讚同(注:根据远志明确认,其他六组都是全体赞成)。大會第三天上午﹐洪予健在大會上宣讀了正式文本﹐與會者報以熱烈且持久的掌聲。
补记
我真的没想到这篇博文也能引起一些反响。这也见证着我自己的有限。近日一些回信中,有几句感慨,记在这里,留作纪念。请勿转载。1、透过某些“属灵的高度”,让我自己更清晰地看见:凡事当看得合乎中道——绝对息事和绝对不宁人都是人的智慧。2、只是神说:”你们的话,是,就说是,不是,就说不是”(马太福音5:37)。3、我永远不能靠老我完全,但神的话是我唯一的道路。任何道德、伦理,哪怕最得禅机和被多数拥戴的,都卧在神的审判之下。4、我并不认为我能求得真理,我也不认为,因为我求不得真理就转向禅机。我是一个蒙恩的罪人,靠主的怜悯,努力”是,就说是,不是,就说不是”。所以若有人有疑问,我会继续怀着敬虔和温柔的心回答各人,正如我的博客上所阐明的——自始至终,我并没有恶意,求神监察。5、圣经而不是个人灵修是我唯一的信靠,但我尊重个人的见证,并求神祝福他。我只是警惕自己崇拜自己的经验,以至把自我感动放在启示之上,因旁观的清而超越在场的灵。6、既然”小”和谦卑都被”抢注”了,我就只能赤裸裸站在神的面前。开个玩笑。愿这”极小的事”已经过去。又及。7、我只是一直担心(与这场风波无关),基督教真理最大的敌人不是文化基督徒和社会福音派,而是化功大法和文学抒情,其表现形式就是道家或禅宗背景下的“中式信仰智慧”。8、我只是求神把我保守在中道中。没有怨恨,没有乡愿,平平常常、高高兴兴地对待每件事。9、因为我算不得什么,过于考究和装裱自己,也就忘记了那上好的福份。——任不寐2008年12月13日
再补充
我一直有一种感动:教会应该比社会有更正常的公开批评,而不是更精于背后说人。所以我由衷地盼望,在我的博客里,有更多对我的主贴的批评。如果您批评我的跟贴,特别是关于这篇博文的评论(比如责备我处理不当的),被删除了,请您发给我(renbumei2005@hotmail.com),我会帮助您转贴。如果您批评得很精彩,无论体无完肤还是语重心长,我将为您单独发一个主贴。而且过了圣诞节最忙碌的这一周,我也可以参加讨论,可以回应。不过我建议批评别人的跟贴,特别是主内的,应该表现出基督徒的特质。第一不要针对人身,因为神要我们管理舌头,不出恶言。第二不要动机分析,因为只有神是监察人心、验人肺腑的的。第三,谎言一句也不要出,不要给撒但留地步。总的原则是“用爱心说诚实话”。这个“说诚实话”也可以翻译为“谈论真理”。所以我坚持教会应该有更高的热情讨论福音真理,正如圣经说的,“为真道竭力争辩”,尽管我们不可能在观点上完全。至于“爱心”,我们都不需要标榜和论断,要把里面的事完全交给神。以上意见仅供参考,并祝各位圣诞节愉快(任不寐2008年12月18日)。