（我们编辑这个专题，是以《好消息》杂志第23期为基础的，特此鸣谢。）

导语

上帝在创世之前立定计划，用特殊十字架苦难使选民与“祂儿子的形像”相合，并且要叫每位基督徒的十字架应该“互相效力得益”，因他们“按他的旨意被召”。所以保罗确实无疑地推论：患难或困苦，或生或死等等，都不能叫我们与上帝在基督里的爱隔绝（罗8：28-29、35、38-39）。圣经解释约伯的苦难不是因为其过去的恶行而加给他。所以苦难不常为刑罚或上帝愤怒的记号。受威吓的良心在苦恼中，仅感觉到上帝的刑罚和愤怒，他们不应该感觉上帝弃绝他们，而当受教导：他们应当注意除此以外，苦难有更重要的目的。就是上帝从事性质不同的工作，以成全祂适当的工作。

（一）上帝使用你的苦难

一天，耶稣跟门徒遇见一个“生来是瞎眼”的人，门徒见这人受苦，问道：“这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来”（约：9：1-3）。耶稣对苦难的解释令我们诧异。一方面，确实很多苦难随犯罪而来，而我们因犯罪所受的痛苦，是为防止我们犯更严重的罪，以免于毁灭。但另一方面，上帝也藉着苦难亲近祂喜爱的人（箴3：11-12、何5：15）。然而，我们永远不会完全明白世上的一切苦难，更永不能完全理解自己所受的苦如何彰显上帝的作为。我们只能谦卑地接受——“深哉，上帝丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”（罗11：33）

（二）他担当我们的忧患，背负我们的痛苦（赛53：4）

但是，你不会因为上帝恼怒你的罪而受苦。因为“基督为你们受过苦”（彼前2：21）。在十字架上“一次献上”（来10：10）他的身体。耶稣已经做过此事，你是无法再做的。上图描绘耶稣犹如一支避雷针，把上帝对你的怒气都引到自己身上，耶稣藉着他的死亡和复活，保护你免收地狱永火的煎熬。“因为上帝不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救”（贴前5：9）。你正在受苦，这不并是因为上帝恼怒你。世人受苦的原因很多，其中包括（1）上帝召唤我们悔改和归信（何6：1），（2）上帝慈父般的管教（来12：4-11），（3）基督徒因信仰所受的逼迫（彼前4：12-14），（4）因隐藏的原因而受苦，只有上帝才知道其中的真相（诗10：1）。耶稣在十字架上最后一刻说“成了”（约19：30），似乎在说“帐单已经付清了”。所以在十字架上，“上帝在基督里叫世人与自己和好”（林后5：19）。换言之，上帝爱世人（约3：！6），甚至不惜藉着耶稣的钉死与世人相和（路2：14，罗5：1）。

（三）你父把你修理干净（约15：1-2）

在约15：1-11中，耶稣把天父比喻为葡萄园丁，“凡属我不结果子的枝子，他就剪去，凡结果子的他就修理干净”。被修剪是痛苦的，但确实为要叫你在他的国度里多结果子——“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”（约15：8）。因此你受苦并非一定出于你的罪，相反，受苦是因为上帝要修剪祂爱的人，而这修剪常常会带来眼泪。所以路德说：“基督希望教导我们对基督徒受苦遇难的看法，是远超于表面及世界所能理解的”（LW，Vol.24, p193）。

（四）上帝赐你肉体中的刺叫你谦卑

上图所示的是使徒保罗，头上有光环，但背后有刺。保罗自己这样解释：“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高”（林后12：7）。圣经中很多著名人物遭遇着类似的苦，包括亚伯拉罕、摩西、亚伦、大卫等。路德谈到这一点的时候指出：因为“傲慢是我们皆有的缺点”，所以“当上帝赐下额外的恩典时，老亚当就骄傲自大，因为看到别人并无类似的恩赐。然后上帝容许撒但的使者到来搅扰我们，（在我们的肉体中放一根刺），免得我们因骄傲而永恒地被毁”（LW，Vol.3, p.5）。

（五）你们的信心比金子更显宝贵（彼前1：7）

这幅画是埃及墓穴上的壁画，描绘炼金的场面。有时候，上帝使用苦难来炼净我们的信心。使徒雅各形容“百般试炼”是“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”之一（雅1：17）。所以苦难往往不是罪的结果，而是上帝自己有时候会容许世人被置于苦难的煤炉中，就象宝贵的金子被置于火中一样。当彼得写第一封书信的时候，他就是用炼金的比喻来安慰正在苦难中的教会。上帝不想这些信徒以为自己是有罪被惩罚而受苦，因为耶稣已经承受了上帝对罪的愤怒。相反，上帝希望信徒知道，祂正用苦难来炼净和坚固你的信息。“因此，你们（在患难中）是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵”（彼前1：6-7）。约伯记这样见证：“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金”（伯23：10）。

（六）背起你的十字架来跟从我（太16：24）

在这幅图画中，一个罗马士兵吩咐古利奈人西门背起基督的十字架。如今，上帝透过他永恒的话语向你提出类似的要求：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”（太16：24），因为“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒”（太10：38）。所以当你为着基督的缘故背负重担，尝尽苦头，这就是真门徒的印记，否则，你只是一个旁观者。由你藉着洗礼连接到基督的那一刻，就如枝子连于葡萄树，你已经在基督受苦及死亡的样式上与他联合（罗6：3，11：17）。你将走十字架的道路，“因为你蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦”（腓1：29）。但这不是一个泄气消沉的事件，正如使徒“他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱”（徒5：41）。因为“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”（罗8：16-17）。

（七）在你受苦中的更大图画

耶稣受难前向父恳求“把这杯撤去”（路22：42），在这痛苦中，天父仍然爱祂的儿子。这更大的图画就是天父给你（世人）的爱。上帝要使用你的苦难去接触你身边更多的人。耶稣并非为自己受苦，而是为着你和整个世界，因为“上帝在基督里，叫世人与自己和好”（林后5：19）。耶稣在他的人性中曾要求天父撤去苦难，但父因爱你（！）却不容许此事发生。所以如今当你遭遇苦难，应该记住也许你的苦难也正是上帝更大图画的一部分。保罗这样说：“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。 并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕”（腓1：12-14）。

（八）正如上帝安慰了你，去安慰别人吧

保罗说：“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人”（林后1：3-4）。 在上面的图画中，撒马利亚妇人在井旁遇见耶稣。这妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水”（约4：15）。然后“那城里好些撒马利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证”（约4：39）。路德写道：“因此，这信靠基督、得他供应水的人，同样处于一个位置，要去以凉风安慰人，使人重新提起精神。用什么？用生命的活水。”

（九）那在基督里死了的人必先复活（贴前4：16）

这世界最大的苦难莫过于死亡。保罗在回应帖撒罗尼迦人关于死亡恐惧的同时，也给饱受死亡悲痛的每一个人带来了好消息：“我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。 所以你们当用这些话彼此劝慰”（贴前4：15-18）。这福音植根于“耶稣死而复活”的事实上。上帝要你永不去质疑基督的复活，因为基督复活表示你也将得到复活的机会（林前15：20-22，罗6：4-5）。正如耶稣说的：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活”（约11：25）。由于基督已经战胜死亡，保罗并未论及“已死的人”，而说“睡了的人”（贴前4：14），因为，那死在主里的人其实只是睡了（约11：11-13，徒7：60）。而当他们末日复活时，“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了”（启21：4）。