奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是以弗所书1:13-14，

13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。

14这圣灵，是我们得基业的凭据（原文作质），直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。

感谢主的话语。动物神学最高峰的启示，莫过于圣子是羔羊，而圣灵仿佛鸽子（马可福音1:10，路加福音3:22，约翰福音1:32）。鸽子的形象可以追溯到创世记1:2，“地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上”。以及鸽子运行在水面上，创世记8:8，“他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有”。以弗所书长句最后两节经文的主题就是圣灵，而主说“亵渎圣灵的罪永不得赦免”。教会藉圣灵同在成为“复国战争”的见证；基督徒因圣灵成为“属灵的活人”。只是因灵恩运动，圣灵论让人望而却步。但是圣灵工作成为以弗所书长句最后的主题，正如新约历史从基督降临转向了圣灵降临；“1五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来”（使徒行传2:1-4）。以赛亚书多次论圣灵，新约为此记忆犹新：“18主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19报告神悦纳人的禧年”（路加福音3:18-19）。而圣灵最奇妙的工作是：马太福音1:18，“耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕”。这是什么意思呢：“主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由”（哥林多后书3:17）阿门。

一、何为圣灵（13）

13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，

也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。

ἐν ᾧ καὶ ὑμεῖς ἀκούσαντες τὸν λόγον τῆς ἀληθείας τὸ εὐαγγέλιον τῆς σωτηρίας ὑμῶν

ἐν ᾧ καὶ πιστεύσαντες ἐσφραγίσθητε τῷ πνεύματι τῆς ἐπαγγελίας τῷ ἁγίῳ

In whom ye also , after that ye heard the word of truth, the gospel of your salvation:

in whom also after that ye believed, ye were sealed with that holy Spirit of promise,

首先注意在长句中，人称代词从“我们”转换为“你们”，这与下文“圣灵”这个论题密切相关（2:11-13，22）。原文分析可以更清楚看见这节经文实际上是一个平行结构，由ἐν ᾧ（In whom；whom就是上文的基督）分别引导两个句子。直译应该这样：在祂里面，你们听见了真理的道，就是拯救你们的福音；在祂里面你们信了，就受了所应许的圣灵为印记。这个平行结构将领受圣灵视为听道信道的结果，甚至目的。换言之，人接受福音和真理之后，成为新造的人；这个新造的人有一个基本的见证和印记，就是有圣灵的人。但反过来说，所有有圣灵的人，就是有真理或相信神的话语的人。在这节经文中，圣灵和真理或道（神的话，神说）密不可分。值得一提的是，路加福音对圣灵的工作着墨甚多，如路加福音1:15，“他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了”；路加福音11:13，“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”

不过约翰福音中的圣灵论更为充分，其中除了真理的圣灵等信息之外，约翰福音3:8有起初的异象：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此”。这一事实与圣经第一次记载圣灵完全一致：“2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。3神说，要有光，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分开了”（创世记1:2-3）——神的灵与神说完全平行。另参约翰福音14:17，“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面”；约翰福音14:17，“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面”；约翰福音15:26，“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证”；约翰福音16:13，“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们”；约翰一书5:7，“并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理”。

这意味着，教会不可以离开真理谈论圣灵和圣灵的工作。问题是，什么是真理？ἀλήθεια在新约出现了110次。一方面，真理指神的道（λόγος），是关乎救恩的福音（τὸ εὐαγγέλιον τῆς σωτηρίας ὑμῶν）。另一方面，真理与谎言或欺骗对立：约翰福音8:44，“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”。彼拉多提出了这个问题：“真理是什么呢”（约翰福音18:38）。当时主耶稣是这样讲真理的：“彼拉多就对他说，这样，你是王吗？耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话”（约翰福音18:37）。主耶稣所讲论的真理，关乎一个基本事实：道成肉身进入世间，在世间作王。

作王治理世界是基督讲论的核心真理。而这一事实与这里的另一个概念平行，就是印记（4:30）。动词σφραγίζω在这里被用作被动语态；基本含义是：to set a seal upon, mark with a seal, to seal（4:30）。这个动词在新约中出现了27次；本来指出于掌权者的官印。在启示录中，这个动词出现了18次。如  启示录7:2-4，“2我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，3地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。4我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千”。另参启示录20:3，“扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它”。

除了授权，印记还有“保护起来免受伤害”之意。如以西结书9:3-6，“3以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣，腰间带着墨盒子的人召来。4耶和华对他说，你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。5我耳中听见他对其余的人说，要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们”（另参以赛亚书32:15-20）。关于“所应许的圣灵”，另参使徒行传2:33，19:1-7；加拉太书3:14。

值得强调的是，在圣经中，圣灵与肉身以及血气常常对立。这意味着，作王不是为了侍奉肉体。约翰福音3:6，“从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵”；约翰福音6:63，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”。属肉的人与属灵的人会发生战争。哥林多前书2:14，“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”；哥林多前书3:1，“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的”；哥林多前书15:46，“但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的”；加拉太书4:29，“当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的。现在也是这样”；以弗所书5:18，“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”。

二、圣灵何为（14）

14这圣灵，是我们得基业的凭据（原文作质），直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。

ὅς ἐστιν ἀρραβὼν τῆς κληρονομίας ἡμῶν εἰς ἀπολύτρωσιν τῆς περιποιήσεως εἰς ἔπαινον τῆς δόξης αὐτοῦ

Which is the earnest of our inheritance

until the redemption of the purchased possession,

unto the praise of his glory.

“你们”再一次转换我“我们”；或者说，由于圣灵的临在，“你们”已经更新为“我们”，一灵，一洗，一信，一主。“你们从前算不得子民，现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤”（彼得前书1:10）；“13主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。14神藉我们所传的福音，召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光”（帖撒罗尼迦后书2:13-14）。

如果说真理的核心在于作王，那么王国的核心在于基业（κληρονομία，1:18，5:5；马太福音21:38，路加福音12:13；使徒行传7:5等）和产业（περιποίησις，帖撒罗尼迦前书5:9，帖撒罗尼迦后书2:14，希伯来书10:39，彼得前书2:9）。这节经文因此可以综合结构：基业+产业=荣耀。而圣灵的工作从始至终与君王的权柄相关，与基业和产业相关。一般来说，基业主要指国度，而产业主要指国民。所以这里才说“直等到神之民（民原文作产业）被赎”。另参以赛亚书43:19-21，“19看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。20野地的走兽必尊重我，野狗和鸵鸟也必如此，因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓我的选民喝。21这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德”。

圣灵确认教会君王和祭司的权柄，这个权柄是不能舍弃的。希伯来书6:4-6，“4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能（δύναμις）的人，6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他”。另参约翰福音16:7-11，“7然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。8他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。9为罪，是因他们不信我。10为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。11为审判，是因这世界的王受了审判”。

论及圣灵与国度、权柄的关系，另参路加福音4:13-15，“13魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。14耶稣满有圣灵的能力回到加利利，他的名声就传遍了四方。15他在各会堂里教训人，众人都称赞他”。使徒行传1:6-8，“6他们聚集的时候，问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？7耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”。马太福音28:18-20，“18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”。

神赐予我们所应许的圣灵，目的就是作为君王得基业的凭据。凭据或质：ἀρραβών，an earnest，money which in purchases is given as a pledge or downpayment that the full amount will subsequently be paid；在交易中作为担保或预付款而支付的款项，旨在表明后续将付清全部金额；“定金”。另参哥林多后书1:21-22，“21那在基督里坚固我们和你们，并且膏（χρίω）我们的，就是神。22他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。（原文作质）”。主流所谓“圣灵的恩膏”（约翰一书2:20，27）基本上抽空了“膏”的基本含义在与膏立为王或祭司。定金这个概念还出现在哥林多后书5:5-7，“5为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。（原文作质）。6所以我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。7因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见”。

定金这个概念出现在创世记38:17-20，“17犹大说，我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。他玛说，在未送以先，你愿意给我一个当头吗？18他说，我给你什么当头呢？他玛说，你的印，你的带子，和你手里的杖。犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。19他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。20犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她”。当头：עֵרָבוֹן，pledge, security。他玛是个可怜人，约伯可以与之共情：“1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。2真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。3愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？”

定金除了指向权柄，也指向这个事实：“凭着信心，不是凭着眼见”。这一道理在希伯来书11:1-3中阐述的更为充分：“1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。2古人在这信上得了美好的证据。3我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”其中特别论到亚伯拉罕的信：“8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的”（希伯来书11:8-10）。另参创世记15:5-7，“5于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此。6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。7耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业”。

救赎神的产业，最终目的是“使他的荣耀得着称赞”。“1万民哪，你们都要拍掌。要用夸胜的声音向神呼喊。2因为耶和华至高者是可畏的。他是治理全地的大君王。3他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。4他为我们选择产业，就是他所爱之雅各的荣耀”（诗篇47:1-4）。因此，我们站立于这个世代：“9夜间主在异象中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口。10有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓”（使徒行传18:9-10）。阿门。

任不寐，2026年10月25日