【回网友：“坐下吃喝，起来玩耍”】
哥林多前书10:7也不要拜偶像（Neither be ye idolaters），像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。
出埃及记32:5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节。6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
首先注意，林前10:7中的偶像与民数记32章的金牛犊偶像不同，前者用的是复数。比如新约圣经将贪婪也等同于拜偶像（歌罗西书3:5）。其次，看民数记32:5，百姓坐下吃喝，起来玩耍是按亚伦奉“向耶和华守节”之名进行的，这一点别有深意——吃喝有可能以神之名行偶像之实。但是更重要的问题是，为什么拜金牛犊与聚众吃喝紧密相连？
以色列人在旷野共试探神至少十次（民数记14:22），但其中因吃喝至少 7次。而吃喝成为生命和聚集中心，乃是埃及宗教文化的核心之一。根据圣经的记载，埃及人对吃喝高度重视，饮食不仅是他们维持生活的手段，更是其宗教信仰、社会阶层、财富地位以及国家管理的核心体现。就是所谓“在吃喝中敬拜神”（创世记40-41）。金牛犊邪教与埃及饮食宗教密切相关；这一点中国人更能够理解，实际上食疗近乎巫术。以色列人在埃及400年，深深爱上了埃及的食物和饮食宗教。他们每一次因食物试探神，几乎都因为渴望回家（埃及）吃饭，怀念妈妈的味道：“巴不得我们早死在埃及地，耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊”；（出埃及记16:3）；“我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜”（民数记11:5）。
肉锅文化显然就是中国人传统的合餐制。不过以色列人在这里为吃喝说谎：“全会众都饿死啊”。这个谎言正如主流基督教所谓的“合餐是为了周济穷人”，这是犹大式借口（约翰福音12:5-6），合餐往往周济的是懒人和假富人。特别是当下，没有人会穷得吃不上饭。所以保罗也因此这样说“你们要吃喝，难道没有家吗”（哥林多前书11:22a）。使徒的目的是将教会中的吃喝（圣餐）与会众的吃喝或埃及式的吃喝分别出来。
以色列在旷野中因“在吃喝中经拜神”常常导致的天罚是瘟疫。这也不是偶然的。这些年来我对自己特别爱的弟兄姐妹一直这样教导：远离主流教会的爱筵。不仅仅早就知道他们如何将犹大书1:12中的“爱”弯曲为“爱席”，完全不顾那里的语境与所谓爱筵毫无关系（参见https://x.com/198920042014/status/2089381073499394176）；而且更因为知道以爱筵之名行埃及肉锅之实而导致的残酷后果。我为什么将主流的肉锅定罪为邪术呢？因为神就是爱。
一个英国人说：“刚到中国，我被丰富多彩的中国美食所震撼，更为中国人可以忍受相互吃口水而目瞪口呆；即使坐在一起的都是陌生人，对彼此的健康状况一无所知” 。在中国传统的共餐制（合餐制）中，大家用各自的筷子直接从同一个盘子里夹菜，这种用餐方式在医学和卫生学上存在借由唾液传播病原体（“交叉感染”或“吃口水”） 的高度风险。特别是：1幽门螺杆菌。2感冒与流感病毒（萨斯和新冠都因此相关）。3甲型肝炎病毒（1988年上海甲肝大流行，短短数月导致了超30万人感染）。正因为如此，迄今中国仍是幽门螺杆菌感染高发国家，整体感染率约为 40% 至 60%，全国有数亿人携带此菌。它是引发慢性胃炎、胃溃疡甚至胃癌的重要危险因素。胃癌是全球癌症相关死亡的常见病因。
在诺兰的奥德赛中，虽然他删裁风神岛（Aeolus）的遭际很无知（教训等同于民数记13-14）；但对奥德修斯一行在Circe（喀耳刻、瑟西）的经历刻画得入神入理，这是格拉森异象的希腊版。但是这些人仍然蒙了恩典，如同格拉森那个人死里逃生。然而这还不是故事的全部，最终，他们继续因为吃喝的缘故（吃喝太阳神牛）而全部倒毙，只剩下奥德修斯一个人躲藏在女人的温柔乡或“吃喝莲花”的宗教幻觉中等候再一次的救赎或出埃及。
奥德修斯是个英雄，但经过10年的苦难除酵，他返回人或真正的伊萨卡。这一切扎心的教导都是出于对奥德修斯真正的爱，免得他太平天国。但这是使徒都要经历的：“14至于我，我甘心乐意为你们的灵魂付上一切，鞠躬尽瘁。难道我越爱你们，就越得不到你们的爱吗？15我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？16罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说，我是诡诈，用心计牢笼你们。17我所差到你们那里去的人，我藉着他们一个人占过你们的便宜吗？”（哥林多后书12:14-15）；“15你们当日所夸的福气在哪里呢？那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。这是我可以给你们作见证的。16如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗”（加拉太书4:15-16）。
肉锅边上起来“蜂拥向前“大哉亚米底女神啊”的，几乎都是劝阻他们飞蛾投筵的“恶人”施洗的。行义，如今竟没有一个义人，没有一个撒玛利亚人起来说句公义的话。哥林多和加拉太在哪里呢，就在特洛伊和伊萨卡之间。
【回网友：圣经中的“宙斯法则”】昨天第二场讲道因为时间关系，没有展开这个话题：《奥德赛》中强调的宙斯法则最具体的体现是希伯来书13:2，“不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使”。主耶稣正是在宙斯法则影响的地方这样教导门徒：“10行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食，是应当的。11你们无论进那一城，那一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候”。当然，犹大书也因此教导教会，这个法则以及基督徒的“爱心”也可能被“云游僧人”利用：
“10但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。11他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。12这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。（或作玷污）他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。是没有雨的云彩，被风飘荡，是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。13是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。”
第12节中的“爱席”原文是ἀγάπη，在新约中出现了117次，116次翻译为love。教会和基督徒本着“爱”或“爱心”接待一些所谓的牧人或传道人，但是“他们作牧人，只知喂养自己”。换言之，他们即使被爱心接待甚至被用饮食接待，却不牧会，就是并不牧养那些用爱心和饮食接待他们的基督徒。大致上指这种情况：吃完喝完甚至拿了好处走人。但神是怎样呼召彼得的呢？喂养他们（约翰福音21:17-17）。另参彼得前书5:2，“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意”。
佐赫兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）被川普攻击为社会主义者，他的核心政策的实质就是“穷人免费用餐”。而共产主义思想最初就是发酵了的使徒行传2:44-47。所谓发酵就是因为主流基督教不顾当时的语境是五旬节，普天下的犹太人都到了耶路撒冷这个基本事实： “9我们帕提亚人，玛代人，以拦人，和住在米所波大米，犹太，加帕多家，本都，亚西亚，10弗吕家，旁非利亚，埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，11革哩底和亚拉伯人……” 那时候耶路撒冷的犹太人若不开放家庭，满城的人如不公共用餐和凡物功用，这场全球范围的犹太人聚集，是不可能的。虽然五旬节的法定节日是1-2天，但前后历时的时间会很长很长，海角天涯的犹太人大多会滞留耶路撒冷很长时间。所以那个埃提阿伯的官员因为上耶路撒冷礼拜，甚至出现在使徒行传第7章，这是在教会设立执事（第6章）之后。