主流基督教为什么（表演）恨政治非政治？我勉强国内教会讲政治了吗？《圣经》为什么明令禁止初入教的作监督
弟兄姐妹平安！
欢迎来到2022年的冬季问答系列。从这周开始，我们开辟或者重启问答系列，但是因为时间和精力的关系呢？我们未必每天，甚至每周都有这个视频，会不定期的更新。这次我们主要是，针对上个主日所引起的一些讨论，围绕着特别是围绕着基督教重建，以恢复政治信息在讲道台当中的这个主题，而展开的争辩，做出一些回应。实际上相关的信息，我已经放在了推特上。我这里只是做一些简单的总结，把这些简要的回应，拿来整理出来分享给大家。
它很重要，它实际上正是我们倡导的教会重建的重中之重，核心一体。因为到底是：要不要理直气壮地把政治关切归入到讲道信息当中去？以及为什么主流基督教表演或者强调对政治的憎恨、疏远、反对和弃绝？它关涉到了我们到底信的是哪一位基督的问题？我们的讲道到底是出于圣灵，还是出于邪灵的问题。或者从用《圣经》上的话来讲呢？就是你是否承认基督道成了肉身来的？承认道成肉身的真理，或是换着花样，变形地去否认这个核心真理。那就一定是出于否认道成肉身的邪灵。
我们注意来回答提交给我们的这些问题，首先算是一个引言。有一位姐妹呢？转发了一位国内姐妹的一个观点，他说国内有姐妹说，任牧在国外可以批评政府，如果在国内，教会就不复存在了。教会没了，是主所喜悦的吗？所以国内教会还是不能谈政治话题。这个观点呢？我们以前实际上回应过。当然我没有认为她们出于什么恶意，所以我需要面对更多的这种有代表性的，更多的人。就这个有代表性的话题，再一次简明扼要的回答我的立场。我也说过n次了，我比任何人都反对我们的传道人在国内，像我这样讲道，这是n+1次讲。但问题不是我要他们讲政治，是国内外有一些猪狗不如的东西，一直起来要做监督，要攻击我们讲道台上讲政治。不许我们在讲道当中谈政治信息，这个事实的重申是第n+2次。我再说一遍，不是我让你讲政治，是我反对你讲政治，出于爱；而是你们反对我讲政治，出于你们的恶，出于你们的蠢，或是出于你们的无知，出于你们的假。我这话不是针对这两位姐妹说的。
现在我们来回答一位指控我们的网友的一些观点，也算是CSMP的前学员，更多没有价值的指控，我就不回应了。有一些代表性的指控，我在这里答复如下。他说，你视频当中、推特当中，有早祷和晚祷，这就是属于你以前批评的人前祷告。首先，最近一年来我们没有早祷，只有晚祷。所以这是谎言，我不知道你的这个谎言是生理的缺陷，还是出于你的父、鬼魔。而且我们的每篇晚祷，其实包括在大选期间的晚祷，所有的祷文基本上都是完全复制诗篇的内容。但是有的时候因为时间很长，所以有什么办法呢？没有办法，我们就只能简洁，缩减其中的篇幅，或者节略其中的一些文字，就是没有办法的办法。140字的限制。但是你要是真懂《圣经》，你一看就知道这不是我们的祷词，这是诗篇本身。所以后来我在推特上公开说过多次，说我们就是要借着这个晚祷来系统的学习诗篇。实际上一些弟兄姊妹也正在跟着这些视频，那么再重新学习诗篇，真的就是得益良多。
所以我们不知道这些小妖是无知呢？还是狗遇到了圣物，我们错了，不该把这些圣物丢给他们。而且为什么推文当中，每次都标明晚祷这个词呢？推文的目的是建议性的，就是建议你来晚祷，建议你每天要祷告。真是很无奈，奈何不义的人不知道羞耻。同样是这位，又说你为什么总批判习近平，总纠缠习近平，总是说川普赢了。
我说你又在撒谎，我们没有总批习近平，我们也没有总说川普赢了。十年了，七年了，你看我的文字，你看我的讲道，撒谎。夸张式的谎言出于鬼魔。不仅如此，为什么最近一两年，我们如此集中的来责备习近平呢？其实原因特别的简单，因为这是我们所学习的课程本身提出来的要求，我们没有办法。你看从雅各书，特别是到了《启示录》和《出埃及记》，《出埃及记》1章到第15章，批评当代的法老是《圣经》本身的需要，是《圣经》经文本身的需求。否则的话，你怎么讲世界众王？你怎么讲大淫妇？你怎么讲兽的国？你怎么讲摩西、亚伦十次站在法老面前？如果你要是刻意回避这些明显的政治信息，那你就是在做假。至于你所谓的隔着太平洋这种下流的指控，我们说过很多次了，你自己不是以前没经过我允许，代表我主动的来批评这些赵家狗也好，主流的骗子们也好，我们说的匿名的，或者先行到地狱的这些网络流氓也好，我不用回答你，你自己把你以前攻击或者回击他们的推文，找出来照照镜子。当然，我没有办法指望你今天能够面红耳赤。这让我看出来你根本没有信仰，什么叫没有信仰？就是你的屁股决定你的脑袋，你谄媚别人的时候，你会找一大堆理由出来；你攻击人的时候，你会把你曾经驳倒的理由又拿出来。
习国人没有信仰。而且这个关于我们在海外好像更安全，所以才责备习近平，这些假的指控，我们确实也说过很多次了，这个假道理。一个方面，习的黑暗黑恶势力是无处不在的，你即使在海外，所有相对安全的环境，但批评他也有危险，况且对家人的威胁，从来也没有停止过。不仅如此，容易整个华人，海外华人教会的这种语境，你批评习，或者你批评政治的罪恶，你一定会得罪这些主流，这些猪狗不如的海外华人。你会失去更多的会众。这种对所有的那些假师傅来讲，他们会面临更深刻的危险，所以人家知道，所以的人家绕行政治。对不对？这是常识。
不仅如此，我们在海外安全的时候批评习国人，我们在国内不安全的时候，至少我本人，我也批评习国人。其实最简单的，你去看一看，我们在国内15年所做的见证。当所谓的天安门姨太逃窜到海外的时候，我们留在了国内。有一本书，台湾帮我出的叫《江泽民十五年》，即使这本书里面的所有的文字，都是我在国内对江泽民指名道姓，对江时代的那些罪恶在国内批评而结成的文字。我不知道你是因为无知？还是现在故意撒谎？你以前是知道的呀？还有一个很简单的旁证。为什么我们在国内的时候，办“不寐之夜”网站被他们封锁了53次呢？我如果不是公开的，是责备为那些受苦受难的人权，被逼迫的人说话，他为什么要封锁我们呢？他为什么要多次把我抓到警察监狱之中、百般凌辱、搅扰我的家庭呢？
其实更重要的一个逻辑在这里，是的！我们不否认在海外我们相对安全。但是你们想过没有，在神所赐给你的这个基利西边，你在旷野里面也好，在神给你相对安全的地方也好，你竟仍然不敢批评政治罪恶和习近平，那你岂不是更无耻吗？你岂不是更不配做基督徒吗？你岂不是更不配做牧师吗？你岂不是正是你们攻击的你们符合攻击的鸡汤教吗？
而且你再想一想，按照你的这个逻辑：在海外没有资格批评，在国内不敢批评理直气壮的不批评。那么大淫妇在全球就豁免了。没有批评，没有责备，没有公义，没有真理。没有“是就是是，不是就说不是”，而且你讲的是一切一切的假道理，你这些撒旦的控告，只是显明了一个基本真相，你根本没有信仰，因为我们说也好，不说也好，归根结底，首先考虑的不是你们首先考虑的，安不安全的问题，而是《圣经》要不要讲的问题，而是是不是就是“是说是，不是就说不是”，政治秀、非政治秀和切割秀，你们所有的这一切，不过就是为了向众人，向多数暴政卖淫而已，只是为了吃人上位。
你现在千方百计的找茬子，翻来覆去的折腾，原因很简单，那就是你失去了平安。为什么失去平安呐？因为你是埃及人，你是习国人。因为在一连串的你们的假的属灵征战当中呢？你没有达到你的目的。这就是涉及到我们曾经讨论过的另外一个话题，就是说和说服的本质不同。传道人、基督徒讲话是为了说，是为了说对，不是为了说服，不是为了压服别人，但是埃及人不能以理服人，就一定会以力服人，所以你们就聚众打架，打群架，不知羞耻，打群架，打起来，持久战争一年打不完，打两年，你们是基督徒吗？你们今天还有脸出来责备别人？打群架失败了就捆绑牧师，双方都来捆绑牧师，来为你们背书，来站在你们一边。你们是流氓呢？还是基督徒？
看见了一些明显的罪，我也看见了，无论是你们所表演，厌恶的黑命贵，还是你们一直攻击的在教会里面卖东西的这种小贩，推销员这种什么，这种什么犯罪？也算是一种变相的出卖长子的名分吧，传销，在教会里面传销，其实我都严严地责备过，但是我为什么要把我的责备，通知给你们这些妄自行割的犬类呢？你不知道，就以为我没有说过吗？我不想告诉你们还有一个原因，免得让你们骄傲，因为你们是一群嗷嗷待私，等待着吃人、吃骨头的男女人和女男人。你要觉得你有理了，你岂不是打群架打的更厉害了吗？这也是为了保护你，是的，我责备了好像没有人听啊，好像你也不听，我说你不也悻悻如驴吗？那这又奈何呢？我有什么办法呢？主耶稣对犹大都不能说服，加略人犹大都说而不服。我算什么呢？你信基督吗？你知道教会的常识吗？这倒应了《圣经》上的话，你就要“常常学习，像无知的妇人一样，终究也不能明白真道”
我们说了就行了，就可以躲去脚下的尘土，离开悻悻如驴也好，恨恨如狗也好，与我们何干呢？你说我们为什么总是纠缠法老？让我再一次告诉你，事实不是我纠缠，是《圣经》纠缠。是我们正在讲的经文纠缠，是《出埃及记》，1-15章纠缠，是神纠缠，是神差遣摩西、亚伦十次纠缠。更诚实的说，是法老用了400年的时间，又加上十次来纠缠以色列，不容以色列人去侍奉神！他在纠缠，在他纠缠的基本语境之下，在习冠病毒毁灭了所有人的尊严和生活的时候，你仍然要关起门来装神弄鬼。你们这样颠倒黑白，来标榜表演你们的非政治正确，其实根深蒂固，你们还是空虚，还是甚至恐惧，至少你恐惧主流。主流的政治正确，关键是你不诚实，你们是骗子。
你们标谤所谓的唯独《圣经》，什么叫唯独《圣经》呢？如果你只是“训诂”，就是我专门讲数千年以前的法老，希律、凯撒，甚至后来的什么教皇，你却完全回避现实当中的凯撒、希律、法老甚至教皇；回避现实当中必然有的更邪恶的末世的法老、希律，凯撒和教皇以及三个污秽的灵；那你们是无知呢还是骗子呢？
你们实际上是以神为说谎的，一个方面，月光下面好像有新事了，另外一个方面，基督和他的话不能活在今天，只活到永永远远。让我们告诉你们一个常识：只是面向历史，过去的教会是假教会，甚至是撒旦一会。你们只是与当代的淫妇们行淫的妓女、栾童而已。
但你们今天起来了，《圣经》对人是什么？一言以避之，我们不意外。我们早已向人得自由，感谢主，因为《圣经》教导我们，使我们比外邦人更认识人。这也是我们最近几年来的经验，我也跟一些弟兄姊妹实际上分享过，我说这几个人，这个人，我从一开始就知道，他有一天一定会起来咬我，而且我甚至说了你起来咬我的大致的时间。这不是我们有什么特别之处，就是《圣经》教导我们知道，什么是人？什么是习国人？即使外邦人也讲这样的智慧，就是善于恭维的人一定善于毁谤！这话用在你们身上倒也是对。但是还是感谢神，在基督里面我们认识人。
再换个角度来看，那就是，你是什么人呢？你们是什么问题呢？病在哪里呢？求主医治你，那就是让你先知道你是什么？你就是初入教的要做监督，为什么《圣经》禁止初入教的人做监督呢？首先原因就在提摩太前书3章6节这节经文本身，他说“初入教的不可做监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里”。
习国巨婴龙业深重，那更为有病，因为敏感多疑，权威人格，心胸狭窄，在哪都好景不长，跟谁都三年必睚。因名、利、誉、蠢，更容易被淫妇激动起来，或者被捆绑，并且更容易被外女煽动谄媚吞噬，你以为他们跟你讲的是真话吗？而且一定是因为自卑，所以你必然拉帮结派，分门解党，在哥林多现象，在加拉太定律里面，保罗分门解党吗？他就一个人，奈何猪狗，悔改也难。而且凡是被主流勾引入教的，入教之后一定发酵，因为你们就是为了主流宣扬的那些幻想或者偶像才信基督的，才表演你们信基督，所以才会有我们才路德宗，我们才正教，才东正教，我们才正道、正统、保守。现在他们兴奋起来，他们好像看见了在鸡汤教和任不寐中间，哎，他们执守了正道。他们是多爱自己这种虚假的幻想，他们多希望自己这是真的，于是苍影天下，鲁店灵光，黑命贵从小就假，这些小骗子。但是你攻击牧人，从小心里就怀着恶念。不仅仅是没有教养，而是你根本就没有信仰。随地大小便，不知羞耻，你确实不知羞耻。
摩西、亚伦过了2/3的年龄，才被神差遣，站在法老和以色列的面前。你今天想一想，你若真的细思极恐，你还有救，但你没有。提摩太是年轻，年轻就做牧人了，但是提摩太从小就明白《圣经》，你学了几天半，初入教的不可做监督，也表明基督教真的是到了最不要脸的时候了。
我们上个主日视频谈到，基督教到了最不要脸的时候，其实理由至少有四。第一、就是非政治表演。非政治、恨政治，实际上就出于否定道成肉身的邪灵，竟然基督教竟然以非政治、恨政治为正统、为主流，这是何等的不要脸？与此相关，他就一定会用爱来定义神，同时就有了又恨我，又不爱。你的爱在哪里呢？非政治为属灵、为正统，是基督教的奇耻大辱。不以为耻，反以为荣，不以为邪教，反以为正统。我们用什么来形容这种臭不要脸的？就相当于你们家，被一个流氓已经全面败坏了，全面占领了，而且天天吃中国病毒，老婆、孩子、父母、儿女都是如此，都是东倒西歪，像喝醉了酒一样，奄奄一息，惨不忍睹，被祸害的都没人样了。但是你天天跟每一个人家庭成员讲，咱们不谈政治！不是这种情况吗？我们要关起门来，专门建立圣礼型教会，你这蠢货，你怎么关起门来呀？那个习近平已经到你们家炕头了呀！你们家所有的家具，所有的柴米油盐，都充满了中国病毒和习国色彩，习国造型，中国故事，你怎么关起门来建立圣礼型教会？你建立圣女型教会的目的是什么？人都成了习国人，人都成了活死人，都是行尸走肉，你仍然在所谓的回避政治。你是丧尽天良，还是你根本就从来不知道主耶稣为什么要进入这个世界？为什么要进入耶路撒冷？摩西、亚论为什么要站在法老面前？我们为什么要讲政治？不就是包括你本人在内，你的亲子儿女，父母家庭，所有的人不都在埃及做埃及人的奴隶吗？当所有的生命都成为埃及人的奴隶的时候，你来表演非政治。你是法老的术士呢？还是你想成为法老的术士呢？我们说基督教到了最不要脸的时候，第一个最重要的理由，就是主流的非政治，就是这个非政治的主流。
第二、女牧师，第三，恨牧师，第四，就是初入教的做监督。你们都标榜唯独《圣经》，是吗？你们都标榜你们才是正统，是吗？但是你们在四个方面，就同时全然的否定和侮辱了《圣经》，所以你们才是魔鬼之子，我们今天把它讲出来，为了昭然天下，为了治病救猪。
习国人入教，从根本上来讲，就是遍地的西门现象，遍地的西门大官人，我说的就是《使徒行传》第8章，西门看见了使徒，按手便有圣灵赐下，就拿钱给使徒。很多中国人，习国人信基督，其实就是为了这个，就是为了也能有所谓的圣灵作为，怎会怎么会有凌恩派甚嚣尘上呢？但是他们要了这个圣灵，或者他们要了所谓的圣灵想干什么呢？说实话就是装叉，就是得不义之财,就是不当得利，就是显在人前。所以彼得说，你的银子和你一同灭亡吧！西门的钱，我们教会是不要的，要了，总有一天你会后悔，而彼得这时圣灵充满了，所以说你的银子和你一同灭亡吧！因为你想神的恩赐，恩赐不仅仅是某种本事，种能力，某种属灵的表演能力，也包括世俗的好处，钱财的好处吧。所以彼得说，你在这道上无分无关，而从开始就是这样，因为你们在神的面前心不正。彼得最后一针见血吧，我看你正在苦胆之中被罪恶捆绑，承载死焉。
一切年轻的名利之徒，都是正在这样的处境之中，那就是或者经火已经献给了摩洛，所以你会看见他们就像被邪灵捆绑了一样，一会在水里，一会在火里。一会火热的不得了，我们要去CSMP；一会恨comp如，恨之入骨，表演切割，表演逃离，表演我切割，故我在。或者他们就是被法老和主流基督教正扔在尼罗河里面，成为溺婴。正浸泡在黄河长江里面，他们的一言一行一举一指，就是小规模的习近平。但是由于年轻，又充满了各种欲望，不能去福音大会，就去CSMP，时间长了,好像没混出什么名堂，于是就更加充满了痴人上位的危机感。那怎么办呢？革命吧，激情革命了，那怎么革命？我非政治了，我就利用你正好这段时间在讲政治信息，大举讲政治信息的时候，我有机会了，我可以接着来攻打你，显示我比你还要正统，我比你还要保守，我比你还要属灵。但是可惜你演砸了？因为你越演就等于你在表明什么呢？你在表明我没有人性，我更没人性，我更不是人，所以我更属灵。
非政治是什么东西？表演恨政治是什么东西？就是你在显明这个主流邪教，那种丧尽天良以没人性为荣，已经信到了完全颠倒黑白，完全油盐不进，完全不食人间烟火，完全成了一个因为践踏良善，否定公义，而觉得自己更像基督，你这也是一种跪舔基督，你这不是地地道道的敌基督吗？
所谓我丧尽天良固我在，我不是人，我更圣礼型教会，真是水里火里，人间小妖。今天给你开出了这些药方，不再给你了，我知道根据过往很多年的经验，我知道完全是病入膏肓，无药可医，更加听到惩筹，我们开辟2022年冬季问答，不是为了你们，是为了更多的小羊，不能轻视谣言，谣言、邪教主流对每个生命的败坏，所以我们会继续讲，不是讲给你们，是讲给他们，是讲给那些神交托给我们的羊群，我们无可推诿。因为主说，无论何时，务要传道，务要牧养你们中间的羊群，冬天到了，求神保守大家！祝福大家！我们下次问答中见！
为什么说习近平占领了西门小官人家的坑头。又霸占了他们的儿女。谁是披着羊皮的豺狼。遍地鸡汤：我们找不到合适的教会怎么办？
弟兄姐妹平安：
白雪皑皑，阳光灿烂。我们继续昨天的话题，就是继续深化我们昨天提出的两个命题。第一，为什么说主流基督教，打着引号的一个基督教，到了最不要脸的时候？第二，为什么说非政治的基督教或者基督教的非政治、反政治表演，恨恶政治，乃是基督教的奇耻大辱？首先，我要感谢一些弟兄姊妹，最近一段时间以来对我的关爱，包括对我身体的问候，对我的代祷。为你们感谢神！谢谢这样的彼此遮盖，彼此同在。但是感谢主，今年的秋冬之交，是我自己十年来，状态最好的时候，精力充沛，身体强健，心灵自由，满怀喜乐。因主的怜悯，越来越学习怎样的举重若轻，实际上这也正是我们对圣经所信靠的福分，箴言17章22节说:“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干”。
无论这个冬天多么的漫长，无论这场病毒多么的虚张声势，是的，我们要按保罗的教导，要喜乐，我再说，你们要喜乐。事实上，一直以来，借着非政治来搅扰教会，败坏信仰的人，有一个共同的特点，就是他们不喜乐，他们不自由，他们狭窄。狭窄、心胸狭窄，往往是教会风波，尤其是表演非政治传统秀，妄图在鸡汤教和任不寐中间，找到一个更能够吃人，居高临下位置的这些货。归根结底是因为心肠狭窄。我曾经告诉过他们，在鸡汤教和任不寐中间，没有高地，只有新的自古。我今天也做一次愚妄人，当然也是你们逼的。那就是在鸡汤教和任不寐之间，没有高台，只有250的粪坑。而你们之所以现在不断的向粪坑下落，那是因为你们狭窄，有人为该隐你妹翻脸装叉，装到哪去了？装到犹太共济会阴谋论。有的人为淫妇撕裂，闷骚发大财，离经叛道，三姓家奴，改称东正教。
有人为川普听到成仇，穿上非政治的无花果树的裙子，你就以为我认不出你这西门小官人了，是吗？凡此种种，都是因为你们心胸狭窄，习国人基本上都是小于1的人，都是所谓的小人。《哥林多后书》6章12节说：“你们狭窄，原不在乎我们，是在乎你们自己的心肠狭窄。”《耶利米哀歌》1章3节倒也深刻，你们要仔细地去思想：“犹大因遭遇苦难，又因多服劳苦，就迁到外邦，她住在列国中，寻不着安息，逼迫她的，都在狭窄之地将她追上。”这场250的骚乱，就是那邪恶的灵在狭窄之地追上了你们，不会轻易放过你们的。祷告吧！关上门来祷告也好，我们也为你们祷告，我们都回到圣经面前去，让我们看见神是如何将狭窄之地的奴仆带到宽阔之地的？《创世记》26章22节：“以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯。你们现在到了这个井口了，这井是下个主日，我们要讲的一个核心概念，就是监狱，和合本翻译成监狱，就是这口井，利河伯的意思就是宽阔，你们心胸宽阔一点就出来了，我知道我这又是奢望了，他说：”耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”
《历代志上》4章10节，著名的被著名的雅比斯的祷告也如此，言之凿凿:“雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我。”怎么赐福？“扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”我们也可以这样说，你现在遭遇患难，经历艰苦,那是因为你心胸狭窄，境界逼色，愿我们都这样祷告都这样完倒好吗？你不要再装叉了，公开祷告也成，只要你是诚心的，不是所有的公开祷告都是为了表演，若是如此，圣经上的50%的祷告都可以一笔勾销了，《诗篇》119：45节：“我要自由而行，我要行在宽阔之地，因我素来考究你的训词。”你的心眼怎么那么小呢？奈何。当然，非政治邪教不仅仅是因为心胸狭窄，更因为是假，就是出于他们的父魔鬼，就是那位起初就说谎的。
所以，现在我跟大家分享一则一位网友的留言，他说诚实深刻针对我们，昨天的视频一针见血，认识的一位牧师全家移民澳洲，一边标榜自己不讲政治，一边对美国、澳洲咬牙切齿地痛骂他们的败坏，对中国罪恶只字不提。真的是在最安全的地方最勇敢。所以，他们是魔鬼之子，起初就是撒谎的。他们的谎言呢？不仅仅表现在你说的这个方面，就是他们怎么精明的知道骂美国、骂澳洲是安全的，怎么政治都没关系。但另外一个方面，他们知道骂中国是最危险的，骂流氓是最危险的，所以他们是怎样一个假字了得，而这个假就是出于他们的父魔鬼。
攻打我们的250团队当中也有这样的情况，都出于一位共同的父。比如，他们一个方面表演自己反政治。另外一个方面或者表演痛恨黑命贵，或者是连篇垒椟的攻击犹太共济会、阴谋论。你这不是政治是什么呢？所以回过头来还是那个结论，他们的父就是起初撒谎的魔鬼，但是，这只是一个方面的假。还有另外一个方面的假，那就是他们在表面上，甚至在讲道台上，在公共平台上，在社交组群里面，他们乐意向多数暴政，或者是大部分的蠢民、愚民、愚妄人表演他们如何因为反对我们讲政治信息而更加的中道。给钱吧！给掌声吧！点赞吧！另外一个方面，他们在私下里面就会露出他们的本相来了。你讲的这种情况，所以让我想起了前不久我们收到的那些信息，当然我们为别人的隐私遮盖，但是我讲的都是实情就不点名字了。还给他们留点余地吧，第一个例子，那是一个男人，假男人吧，多次给我写信说，他想移民，想带着儿女一起移民。为什么呢？他受不了了，实在是受不了中国政治的黑暗，已经延伸到了幼儿园教育，小学教育，学校教育，逼着他儿女或者入队也好，或者学习习近平思想读本也好。哈哈，总而言之，他觉得这种政治暴政，这种假基督，敌基督、大淫妇无所不在的淫威，他无法忍受，为自己儿女的自由，儿女的尊严的缘故，发泄一面。我完全支持，完全理解。但是另一个方面，就是这些人今天高调在公开的场合怎么讲呢？你怎么可以讲政治，你讲政治可以，但是怎么讲这么多，你走的太远了，还是我们更加的持守中道。但心里甚至在呼喊，好像你走的太远了，太好了，所以我现在要吃你上位。
你吃我没有关系，我就想起郭德纲的调侃了，你就把我弄死了，你也卖不出票去。多可怜！看看你这多可怜！当然这都是小事，大事是什么呢？你不是个骗子吗？你在我的面前，甚至你在你的儿女家人的面前，你表现出你对政治暴政大淫妇、法老、希律王由衷的厌恶。在另外一个方面，你只要站在鸡汤教会众的面前，你就立即翻脸，成了一个不谈政治，厌恶政治的一个主流表演艺术家。主说，那个披着羊皮的豺狼不是你吗？
第二个例子，一位女人，也多次以前给我写信，攻打我。你让我失望，好伤心，你还是我原来喜欢的崇拜的任牧师吗？是吗？我真是求主怜悯我，你不崇拜我好不好！就你这种人，被你这种人崇拜，不是我的耻辱吗？当然我也算不得什么。但是，大概过了一段时间，又是她给我来来信了。说她儿女，打了，吃了毒奶粉了；或者她的儿女，打了中国疫苗了，苦不堪言。我怎么回应呢？真是感慨良多，我是不是应该挖苦她们一下，那就是没关系啊！你爱你的仇敌啊！你不要谈政治啊！你要为给比你儿女打中国疫苗的，为你儿女吃毒奶粉的人祷告啊，你应该关起门来建立圣礼型教会啊!
我还是心存怜悯,我没有这样跟她讲，我只说我为你祷告吧！我不知道我是不是软弱了？我上面举的这两个例子不是个别的，是极其普遍。我可以告诉大家，包括这位弟兄，还是姐妹，他的这个留言，这是普遍现象。这种惨不忍睹的合伙装假，这种非政治的主流表演艺术家们，从国内到海外，从男人到女人，从年轻的名利之徒到年老的老不正经、德高望重，真的都是卧在那恶者的权下。其实解放出来真的很简单，你就是做一个完全的人，一个诚实的人，当然我没有能力叫醒你。我们还是读圣经，看看结合目前这种状况，神到底是怎么怜悯我们的吧？《马太福音》第7章：“不要把圣物扔给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们”好吗！主，我错了。
有的时候我真是很无奈，神知道我没有说谎，就是每一次集训也好，每一次报名也好，其实我一眼就能认出来，这个人会出来咬我，甚至我曾经跟一个一些人讲，某个人一定要在今年冬天之前起来咬我，他忍耐我，忍我，最多也就忍到今年的冬天。《马太福音》7：7 “你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
今天在我们刚才介绍的语境，铺垫的语境当中呢？再重读这段经文，大家是不是有一些新的领受呢？你知道为你的儿女的自由和尊严去拼了，是吗？你诚实的表现出当你的女儿被习国流氓们强打了疫苗，喂了毒奶粉，你怒不可恶，不在我面前装非政治的秀态了。也就是说，你知道把好东西给你自己的儿女，那你凭什么一到了组群，一到了小组，一到了教会，一上了台，一批上了牧袍，就不是你了呢？神说的不是你吗？就是无论何时，你愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
上面那位弟兄讲了，那个澳洲的那个假牧师，那个那个骗子，那个撒旦之子，狼奔使徒地逃离了中国的黑暗，到了西方就开始骂西方，澳洲的黑暗，其实你骂都没有关系了，你一边骂一边说你非政治，你说这个伟大的成语，臭不要脸，指你是何等的恰当？就在这个方面，汉语还是不错的，汉语很优秀，为什么？为你们存留呗，有人说你这话，牧师怎么说话这么难听？那没有办法，神让我说的呀！为什么这么说呢？因为神说乖僻的让你以弯曲待他。他配得呀！好吧，我们继续读13节：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
你关起门来为万人祷告，所谓的不谈政治，只建立圣礼型教会，你是反加尔文主义的加尔文主义者，你是反鸡汤教的超级鸡汤教，你明白吗？你看得见吗？因为你这条路正是他们那条路，你们这条路你们的门，你们的道都是宽的大的，你们那里有什么逼迫？有什么窄门？你们那里只有一道窄门，就你们心胸狭窄。其他的都是宽阔的。只可惜，那是通往灭亡之路，主继续说：“你们要防备假先知，他们到你们这里面来，外面披着羊皮”这个羊皮不仅仅是像会众，爱爱爱。更主要的是像掌权者，希律、法老，爱爱爱，深情地呼喊着习近平的名字，深情地呼喊着习国的警察，隔空扮演珠连的，借着攻击我这样的传道人，我这样的牧师，表达对习近平深切的爱，对法老、彼拉多的希律们深情厚谊。这不是你们吗？但神认识你啊，神说：“你们里面却是残暴的狼。”你还太年轻，你的残暴早就暴露出来了。
所以主说，凭你的果子就认出你来。最后的结果，砍到砍下来，就丢在火里。问题是，我们如何来判定，你们那个门窄的恰恰就是因为非政治呢？你看主接下来怎么说？21节：“凡称呼我“主啊，主啊”的，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。”主继续说：“当那日，必许多人对我说： “主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，是，你们唯独圣经，你们专门考察圣经，天天考察圣经是吗？是，你们好像是奉主的名传道，奉你的名赶鬼，似的改那些空气当中的阴影是吗？“奉你的名行许多异能是吗？”灵恩派，你们跟凌恩派有什么区别？但是23节，主说：“我就明明的告诉你们说，我从来不认识你们”。为什么？最后就是结论，因为你们这些作恶的人，怎么作恶？什么叫作恶？就是你们是不善之辈吗？什么是不善？什么是善？不又回到了那著名的经文了吗？行公义，好怜悯吗？存谦卑的心，与主同行吧。不公不义，你就是作恶之人呐，不公不义，不就是因为你贪图宽阔的门吗？不就是为了怕为主、为公义的缘故，经历十字架吗？《马太福音》交叉结构吧，与第7章平行的23章，主在第15节说：“你这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了，因为你们走遍海洋、陆地，勾引一个人入教，进入了价却叫他做地狱之子，比你们还加倍”什么是地狱之子？不就是甘心做法老的奴仆吗？什么是法老的奴仆吧？
在这个时代，难道还有比天天跪拜法老，绕行法老，离他远远的，甚至为他祷告的你们这些表面的鸡汤教，和实质的你们这些圣礼型的教会的鸡汤教所干的吗？你们不是地狱之子谁是地狱之子呢？我们这样讲更有圣经根据，《马太福音》23章23节：“你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，看你这假冒假式的，你们这圣礼型会全是这些东西，献上1/10，然后呢，主怎么说呀？那律法上更重的是，跟马太福音第5章讲到，律法和先知一切道理的总纲，就是公义、怜悯、信誓、你不公不义无怜无勉不信不识，真的是假透了，又假又恶又小又蠢。所以主最后给你们的判定是真实的，你这瞎眼领路的蠓虫你们就绿出来，你们天天蹲在我的门口，是吗？你蹲在我的讲章的缝隙里面，在里面妄图挑一些蠓虫出来，掩盖你们内心的恐慌和妓女般的怯懦，你没有正经事了吗？骆驼你们倒吞下去。
可怜，这些话尖锐吗？这些话扎心吗？倘若真的如此，你还有救。但可惜不会。我深深的知道，你们是越听，会越恨我。算了吧！我们最后讲一个话题，那就是在过去的一段时间里呢？从夏天到秋天吧，可能有接近2位数的这个次数了，人数了，就是提出了，提交了一个共同的问题，实际上这个问题以前回答过，我今天再跟大家分享一次。就是大家都纷纷的问这样一个问题，就是现在是遍地遍地都是鸡汤教，遍地鸡汤，根本找不到合适的教会，我们怎么办？首先真的我很理解弟兄姊妹这种处境，甚至我还看到这样的一些反应，就是离开了这些鸡汤教，灵恩派，甚至女牧师的教会等等。但是回过头来，觉得自己很孤单，到了旷野了，又没有找到合适的教会，所以又想回去。
我想谈谈我的观点，首先你们讲的都是实情，其次我不建议你们回去。最后呢？我强烈的建议你们从现在开始，以你个人，以你的家庭，以你周边一两个朋友为中心，建立查询小组，然后渐渐的发展成为教会，如果神愿意。一个方面，当神或者圣灵感动，你看见你处在旷野之中，四顾无教会那种处境，正等于神在旷野里面，在亚伯拉罕独自一人的时候找到他，就是要使用他建立圣坛。现在神找到了你，你想一想，你这种孤独的状况。你有亚伯拉罕孤单吗？他只身带领一家人到迦南的时候，他到哪里找合适的教会？你告诉我，当主耶稣逆天而来，进入这个世界的时候，他不也是只身一人吗？他到哪里去找合适的教会？退一万步来讲，如果所有的合适的教会都预备好了，要你干什么呢？我没有严厉责备你们的意思，我也指着主夸口，当我在不断的倡导基督教改革的时候，或者我们今天说重建基督教的时候，我到哪里找同工呢？我不也只身一人吗？其他的同工是陆陆续续神赐给我们的，那我们感谢神的恩典，那神既然这样给摩西找了亚伦，难道神不会在你们前面的路上，为你们找到亚伦，为亚伦找到摩西吗？所以你到底还相不相信主的同在？相不相信你现在看到的这一切，恰恰是神要使用你的原因呢？
我们真的不要做习国人，不要做埃及人，埃及那最大的特点就是奴隶，奴性是什么？就不承担责任，只会享受。只会再找一个主人。不是这样的，神要重造我们，要把我们变成他的军队，要从埃及人变成耶和华的军队，这个军队的首当其冲的一个见证，那就是承担责任。没有人给你预备合适的教会，你就是神要为别人预备的合适的教会的芥菜种。你要起来，就像那38岁的摊子。你们要起来，亚伯拉罕从他这个家庭开始建立圣坛的。你就从你的家庭开始，从你身边的一两个朋友开始，从你自己开始，神必使用你们。只是时间到了，一定要收成。
你是个姊妹也没有关系，我说了，你从查经小组开始，神会把弟兄赐给你们的。我这样讲，当然不是处于我的个人的意思，这正是圣经的道理，所以我们就还是来分享圣经，愿神的话语，真的是成为我们脚前的灯，路上的光，他的话就是灵，就是生命，路加福音16张16节，律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去，你要努力。不然我们为什么做 comp 呢？不就想让你进来吗？一个方面，有 comp 就是要从无到有的建立教会，另外一个方面你们在抱怨，没有合适的教会。为什么？我说的严厉一点，你就是身上埃及的奴性不改呀？
从今天开始好吗？马太福音16章18节，主说我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在你这磐石上，你这石头上，阴间的权柄不能胜过他。你往哪逃？你往哪跑？彼得能否说，我不行，我到哪里去找合适的教会，神说，你是彼得，你是彼得，我找的就是你，就是你们。相同的信息，神国就在你们中间，马太福音18章17节，又一次谈到了教会，在福音书当中，到了20节主怎么说呢？因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间，我们一起来说吧，阿们！
出卖朝鮮人朱贤健的东北长春刁民或灾民就是加略人犹大；而非政治主流邪教造就了他们。时代革命之周冠威们，他们才是正常的基督徒，他们的神是我的神。
夜已经很深了，无法入睡，开遍这个短视频，深深的撞击着我的灵魂，泪水模糊。天渐渐的冷了，但是有一股暖流，正在我内心的深处，不断的上升。我在思想十字架现场的王，和不远处希律宫殿彼拉多要塞里的王，两者之间同时在时空中交集，所要启示出来的含义。台湾现场的掌声和泪水，10秒钟相当于数千年，周冠威的见证和泪水，重现了十字架上穿破黑夜的呼喊。就是我的神，我的神，你为什么弃绝我？我们的主已经升上去了，去为我们预备地方，留下我和香港人，在这个长冬的暗夜里面，等候他的再来。
这个世代的邪恶和淫乱，是两个无法分割的方面：一个方面是大淫妇的邪恶，一个方面是主流基督教的淫乱。我们期待主的回来，但是我们越来越看见他的回来，需要一个基本的前提，那就是基督教的重建。用圣经的话说，用启示录的话说，新妇要预备好了，穿上义袍，穿上白衣。但是，基督教主流越来越显示出来了，他的淫妇的本色，他的这种歌篾的本色，他还有希望吗？非政治的基督教就是邪教，是邪教中的邪教。教会非政治，必然造就协助大淫妇，去造就丧尽天良的百姓恶人、罪人、粪土一样的生命。至少在主观和客观上，非政治的主流邪教，等于将儿女或别人的儿女、经火献给摩洛。
实际上正是在某种意义上，正是非政治的基督教世界或者现代文明造就了、放任了东北刁民，或者灾民，最终必然去出卖朝鲜犯人朱贤健这样深刻的丑闻。他们不过就是另外一种形式的加略人犹大，为了三十块钱或者七十万块钱，他们可以去牺牲或者虐杀一个可怜人的生命。朱贤健当然不是拿撒勒人耶稣，但是他算是拿撒勒最贫穷、最可怜的百姓。他是为自由苦苦挣扎的朝鲜人的一个分子，他死在比恐怖主义更恐怖的中国，和罪恶滔天的中国东北文化之中。
正因为没有断绝对政治公义的关切，我们看见了香港人，看见了香港人周冠威，他所记录的《时代革命》，如果香港的每一个基督徒，都被主流邪教非政治的表演掳掠了，我们今天看不见这些眼泪，无法经历这暗夜当中深深的感动，我们看见一种前所未有的希望和安危，正在我们的灵魂里面，重新点燃我们生命的热情，周冠威才是正常的，诚实的基督徒。他在用生命，为信仰甚至为信仰的常识做见证。周冠威的神爱公义，憎恶罪恶；周冠威的神才是圣经启示的神，是十字架上的上帝，是即将回来审判世界的羔羊；周冠威的神才是我的神，我们共同信仰同一位神。
我不是东北人，我为告密朱贤健的东北人感到羞耻，并且毫不犹豫的祈祷我的神咒诅他们，以及去咒祖败坏他们生命的大淫妇当局，并且祈求我们的神怜悯那个可怜的朝鲜人，赐给他悔改的心，赐给他曾经作为特种兵必有的罪恶，并赐给他像哥尼流一样重生的神界。
主啊！你凡事都能，今夜我们是香港人。三年了，我们是香港人，我愿意成为香港人。我是一位为香港人流泪的基督徒。我是一直为香港流泪的牧师。我自己知道，这不是出于我，这出于他离开之后赐下的那位保惠师。我们继续守望香港，尽管我知道，那里仍然有诸多的不幸和鸡汤，但我所信的神，是为其中至少10个义人也会存留和纪念一座城市的神。这是我和周冠威信仰的神，这是拯救我们的神，
耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有12万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”这是我所信仰的神，这是拯救我的神。亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说一次，假如在那里见有十个呢？他说：为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”（创18：32）这是我信仰的神，这是拯救我的神。
非政治的基督徒，非政治的主流邪教，你们的家人，你们的邻舍，你们的父母和儿女，配得习近平或大淫妇的侮辱，以及中国病毒的肆虐，以及中国病毒对你们生活的践踏。活该！活该！活该！
所有非政治的基督徒，非政治的主流邪教，你们配得拜登强制疫苗和通货膨胀，活该！活该！活该！
所有非政治的基督教，以及非政治的主流邪教，你们配的雾霾、失业，边境危急，黑命贵骚乱，以及人民币败坏一切的生存空间，还有习近平思想读本，对你儿女的霸占、掳掠和毁坏，活该！活该！活该！
我们讲“活该”论，我们的心充满了鸡汤教、主流邪教无法认领的伤痛，全世界所有宗教、异教、邪教、都有鬼魔的道理去非政治，但只有基督教不可以。因为只有我们信服道成肉身的真理，只有我们的神是创造主、救赎主和审判主。只有我们的神因此才是真神，只有我们的神自显为君王，大君王，在上的君王，全地的君王，以色列犹太人的王，我的王，我们的王，万王之王。
尽管主流邪教弯曲这句话，我的国不在这世界上，但神的国必然降临，主祷文说，愿他的国降临，因为神自古以来为我的王，在地上实行拯救。
（Psalm 74:13-17）主啊！你曾用能力将海分开，将水中的大鱼的头打破。(这大鱼不是法老吗？)你曾砸碎鳄鱼的头(这鳄鱼不是希律吗？)把他交给旷野的民做食物（这旷野的民不是以色列和基督徒吗？）主啊！你曾分裂磐石，水便成了溪河，你是长流的江河干了。白昼属你，黑夜也属你（你是爱，你也是恨）亮光和日头是你所预备的。地的一切疆界是你所立的。夏天和冬天，爱和恨是你所定的。
（Psalm 74:18-23）耶和华啊，仇敌辱骂，愚顽民亵渎了你的名，求你记念这事。不要将你斑鸠的性命交给野兽，不要永远忘记你困苦人的性命。求你顾念所立的约，因为地上黑暗之处，都满了强暴的居所。主啊，不要叫受欺压的人蒙羞回去，要叫因困苦穷乏的人赞美你的名。神啊！求你起来，为自己申诉，要记念愚顽人怎样终日辱骂你。不要忘记你敌人的声音，因为那起来敌你之人的喧哗时常上升。阿们！
使徒信经批判：所有非政治的宗教都是撒但一会；既然魔鬼是世界的王，非政治必然是顺服、承认或配合撒但继续作王；进而必然抵挡弥赛亚——尽管基督不按人的意思作王。而非政治，始作俑者，使徒信经与宗派教义。
弟兄姐妹平安!
今天我们重新讲解使徒信经，为重建基督教。“但愿你们各人都快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒（雅1：19）。”之所以说到重讲，是因为以前在教导小要理问答的时候讲过一次，两者之间必有矛盾之处，但我们在基督里并不羞愧，也不会刻意的去遮盖和消除，这些所谓的矛盾，见证了我自己曾经的愚昧、妥协和软弱，而今天我们求神使用我们的长进和更新去祝福教会，更新我们自己的生活，这是主的话语。歌罗西书1章10节：“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神”，歌罗西书3章10节：我们要“穿上新人，这新人照着他的创造者的形象，渐渐更新。”
能够充分认识主。首先，如何定义传统信经和宗派教义呢？就是基督教中了撒旦的诡计，或者罪人对撒旦诡计将计就计。只因人心比万物都诡诈，只因主流比可耻的妓女更怯懦，只因田野里的蛇和效法蛇的假师傅们互相利用，彼此联合。其次，信经和教义到底是怎样形成的呢？实际上就是魔鬼和他的差役精心设计了一些重建中心的伪问题，借着教会，然后以信经和教义的方式，夸张而隆重的回应，最终将基督或者基督的本意，就是“他是君王，他来做王的”这个核心真理边缘化，就是将蠓虫换化成骆驼，正如主耶稣基督所责备他们的。同时，让教会围绕蠓虫这个话语中心，相咬相吞。于是，信经历史、教义历史就是世界之王，成功地借着教会的烟幕，教会的硝烟逃逸，进而凯旋为世界之王，而哄堂大笑的战士。
这场重置话语中心的恶谋并不是新鲜事，他就是起源于创世纪第3章，蛇巧妙地让亚当、夏娃聚焦那棵树，从而遮盖了生命树，以及园中所有的树木。并且回避了亚当应该面对罪，和蛇负担起的修理看守的天责。我们重读《创世纪》3章1-3节：“耶和华神所造的，惟有蛇比田野里一切的活物更狡猾，蛇对女人说：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”这句话既遮盖了生命树这个中心，实际上又借着园中所有树上的果子的这种烟雾，暗示女人去看那棵树。夏娃于是就中了计，蛇对女人说园中树上的果子，我们可以吃。
这场教义或者信经的回应，暗地里实际上已经不再有生命树了，“我们可以吃”，“我”成了主体，然后，“惟有园当中那棵树上的果子“，现在魔鬼所暗示的、所指向的、所举出的、所提出的教义问题，突然间的巧妙地成了基督教的中心。“神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”“吃”、“摸”，这些基本的概念现在成了献血，生命树以及亚当面向罪和魔鬼修理看守的责任。就这样，他不再是基督教关切的核心话题，或者说世界的王和万王之间的战争，基督和敌基督的战争都被边缘化，实际上是被放弃了，这就是信经史，这就是教义史的起源。
在教义历史当中，那个显示为智慧，或者为了显示有智慧的树，到底可能是什么呢？那就是“三位一体”，“人神二性”，这就是两大《圣经》从来也没有关切过的伪话题，甚至边缘化的话题。或者用《申命记》上的话来讲，那本是属于耶和华的奥秘，奥秘是属于耶和华的，唯有显明的树，是属于我们和我们的儿女的。现在，伪话题、边缘话题，或者神的奥秘，被改装成了基督教的核心话题，成了两千年基督教从主日学到讲道台，从教导到宗派战争围观的中心。这就像一个狡猾的猎人，扔给了基督教作家，或者历代所谓的神学家一根鸡肋，或者一块骨头，然后你看这些聪明人如何将计就计的？或者中了诡计的？一地鸡毛，血肉横飞。就这样，教会被掳于巴比伦，被勾引到埃及。
那颗伪智慧树还可能是什么呢？基督教信经和教义聚焦的，还有可能是怎样的伪中心话题呢？那就是吃什么？比如说饼到底是什么？酒到底是什么？但实际上，在主耶稣基督设立圣餐的时候，根本关切的不是这些形而上学的话题。其次，“信”就是围绕着玛利亚，围绕着童女怀孕，围绕着童女教义，围绕着圣母无缘论教义，竟然征战了数千年之久，这是“信”的话题，他的后来“信”丑文，成为基督教征战的一个和正面战场密切相关。再次，婚姻家庭成了讲道台关切的中心，进一步的回避了君王这个主题，并且进而以爱取代公义，消灭了公义，成了基督教今天在世界上安身立命，以敬虔为得利门路的商机。然后呢？水，就是洗礼的水多少？这个边缘性的话题，成了一些宗派教义，成了宗教分裂，进而形成了真的是恬不知耻的西方第一大宗派，就是浸信会。竟然摇身一变，自以为是保守派，基督教保守主义的领军人物。这种假貌和习共妄称抗日战争的中流砥柱，完全有的一拚。最后，整个基督教的智慧树，或者关切的中心是什么呢？那就是肉身神迹。一派装神弄鬼，从宋尚节到英国的那个骗子，相应成趣。我们仅举一个例子，看看我们的主耶稣基督，是怎样回避这些边缘性的话题，妄图登堂入室的？而这些边缘性的话题背后，隐藏着魔鬼怎样的非政治恶谋？
《路加福音》12章11-15节主说：“人带你们到会堂并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎样分诉，说什么话；”主在这里在讲什么？他在讲政治话题。对吗？他在讲我们定义的政治话题，他在讲教会必须站在世界之主的面前，他在讲摩西、亚伦怎样站在法老面前，理由和原因或者，现状和现实。所以第12节，你看圣灵是怎样用词的？“因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。”你这个灵恩派，你讲的圣灵到底是什么意思？主讲，圣灵要教导传道人，指教传道人，如何站在世界之王面前做他的见证。这是圣灵的工作，这才是圣灵的工作。但是你们再继续看，圣灵是如何用词的？13节，就在这个时候“众人中有一个人对耶稣说：夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”大家看一看，这种非政治的妙计，他的巧妙、他的狡猾、他的不失时机，他就是借着这个婚姻家庭这个话题，突然间地就把主耶稣基督前面讲的完全给遮盖了，完全给转移了。好像他根本没有听见神在讲什么一样，这就是现在这个基督教主流的基本状况，他的来龙去脉，就在这个地方。但是，感谢主！我们看主耶稣怎么责备他们，14节：“耶稣说：你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分开家业呢？”主耶稣在这里断然地拒绝了用婚姻家庭取代政治信息的恶谋。不仅如此，他点名了以婚姻家庭为教会聚会中心的人，实际上就是在崇拜玛门。一个方面，家庭纠纷是为了钱。另外一个方面，将婚姻家庭纠纷置于讲道台的中心，也是为了钱。传道人想讨好人性，获取注意力，以增加他们钱财上的好处。所以15节主“对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”
我相信主耶稣说的你们要免弃一切的贪心，既针对婚姻家庭的男女、交战双方，也针对讲道台上那些将计就计的假师傅们。总而言之，这是一种试探，这是一种用边缘化的教义，来转移政治关切的非政治的恶谋。
换言之，这个问题的提出，婚姻家庭问题的提出，就是为了立即遮盖回避你们到会堂并官府和有权柄的人的面前的核心教导。面对一些明显的试探，特别是那些专门追求神迹奇事的试探，主耶稣或者离开，或者一言不答。路加福音23章8-9节：“希律看见耶稣，就很欢喜”法老喜欢术士、喜欢神迹，“希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他”为什么呢？“并且指望看他行一件神迹。”这就是很多人进教会的原因，“于是问他许多的话，耶稣却一言不答。”但是，这个基督教没有主的智慧，由于贪心，由于猪油蒙了心，他们对希律也好，对世界之主也好，对世界之主对撒旦的差役所举出的所有所有的这种挑战，基督教的假问题、偏问题，都是隆重以迎。用最为夸张的方式做出了回应，这就是信经和教义史的由来。
主耶稣基督的回绝，是为了不让撒旦的诡计和人的愚蠢进入教会，以信经和教义的方式，甚至进入主日崇拜。因为他们根本不配，因为他们想借此败坏教会。但是，主流邪教偏偏要借着撒旦提交给教会的伪问题和偏问题，客观上将假基督迎进了教会，使他们坐在教堂之上，自以为是神。
总而言之，宗派教义和传统神学大致有七个特征：撒旦深奥之理，老夫荒谬的胡说，百无聊赖的蠓虫，安全之地的伪勇敢，对众王的刻意非政治调情，人本主义的自嗨，唯我独尊的狂妄。而始作蛹者——使徒信经。
我知道，我讲到这个地步的时候，看见很多人一脸猪肝，满腔愤怒。当然更多的人会不服气，怎么可以这样来讲使徒信经呢？使徒信经，景教翻作“诗利海经“这倒有趣，以利为诗，猪群入海，为什么而有的使徒信经呢？传统门告诉我们说，这个说法应该基本是事实，那就是为了回应异端的挑战，特别是所谓的诺斯蒂主义的挑战。
使徒信经12句，分成三个部分。据说，第一部分就是为了对抗马吉安派，第二部分为了对抗义子说，幻影说，神各威夷论。第三部分为了对抗神哥威夷论，和诺字提主义的知识得救论等等。
当我们今天在《圣经》的光照之下，重新看这样的信经历史背景的时候，你是否会恍然大悟？或者惊出一身冷汗呢？为什么？你们以为这些异端是偶然冒出来的吗？不是的。我要告诉诸位，这是撒旦在使徒西进的路上，如同那个巴耶稣在岛上迎战保罗一样，是他们刻意设计好的。这个设计，还不仅仅是让你用信经和教义的方式做出回应，更深刻的动机是，要偏偏要借着你的回应，你的信经和教义，使他们提出的问题，成为基督教的核心问题。进而回避了基督君王的中心，进而让基督教围绕了这些鸡肋和骨头，这些假问题和偏问题，彼此厮杀，相咬相吞。
这才是真正的细思极恐。不仅如此，当信经和教义按照人性的逻辑和撒旦的设计，必然最终与《圣经》平起平坐，并且进而一定在各大宗派当中取代圣经，实际上取代圣经的时候，那么，撒旦要的结果就完成了。那就是用人言取代神说，用人的遗传废掉神的诫命，用基督教的教义，用基督教的教育取代圣经。一个方面，一定以偏概全，因为你无论怎样的总结，都只能是，往好处说，就是你说对了，它也只能是圣经的一部分。你总是口中窥豹，你总是以偏概全，你总是挂一漏万。另外一个方面，就是以短待长。什么意思呢？就是具体的异端和问题的应对。它再往好处说，它只是恰巧的契合了圣经的某些局部的真理，但是圣经本身绝对不是为这些挑战而编辑的、而启示的、而写作的。各位明白吗？换言之，圣经要覆盖的问题，远远超越撒旦的差役对教会所提出的这些挑战。但是当你以信经和教义的方式做出回应的舍摒，进而将信经和教义视为圣经的总结的时候，实际上你否定了圣经。
好吧！现在，我们来具体的讲一讲，我们这样讲信经，讲教义公平吗？我们凭什么这样讲？是的。到现在为止，某些人的一脸悻悻是有理由的，但是还是那句话，你快快地听，慢慢地动怒。信经的拉丁文或者英文的名字，我们先讲他本身所包含的深刻的危险。Creed，这是一个主谓结构，就是我信。翻作中文汉语这两个词，我用什么来跟大家讲呢？就是太可怕了，“我信”，孤单的放在这个地方没有问题，但是一旦把它放在圣经里面，从创世纪到启示录，你就会发现，当它以信经的方式出现的时候，它就彻底颠覆了圣经。因为圣经从始至终的主谓结构是“神说”，当“我信”成为核心话题的时候，至少在客观上已经颠覆了“神说”。它真正的目的，至少客观上的结果是什么呢？就是用人本主义和非政治话，取代了“神说”和“基督论”。
让我们再进一步的去讲解，我们这样说的原因，“我”，圣经当中的“我”，第一人称，实际上是神、是基督，是神的“我”，是基督的“我”，占据了支配性的地位，而不是我，不是人本主义的我，没有。人类没有任何一个一本宗教典籍，像圣经这样开篇的：“起初，神…”不是我，信经就是起初我，实际上Creed，取代了Jehovah，取代了自有永有的神，自有永有直译就是“我是”，那Creed是什么呢？ Creed的就是“我信、我信、我信”，三个我信，当然不止三个，你自己去数算，使徒信径当中有多少个我，有多少个我信？全是我我我我我我，这是何等无耻的一种宗教典籍呢？我再说Creed的就是用“我信、我信”取代了“我是”，而且是用“我信、我信、我信”，取代了“我是、我是”，无论是出埃及记第3章的“我是”，那个“我是”，还是《约翰福音》当中的主耶稣7次之多，更多，看那，是我，“我是”，在亚伯拉罕之前I’m，但是现在亚伯拉罕说,“我信、我信”，根源在哪里？仍然是要回到《创世纪》第3章，因为魔鬼的试探成功了，魔鬼说“你们、你们、你们”，他的目的之一，也就是让“我、我、我、我信”成为神学的根基，让人成为主体和中心，让我取代神成为主体和中心。
但是让我们来看，那些真正应该进入主日崇拜的神的话语，是怎样来处理“我的”？我讲三个最明显的例子，也是我们主张的，至少你主日一定要崇拜，我们也只能找圣经的一部分来作为崇拜的经文，那没有办法，那么至少我们应该选择的，相对来讲，应该选择的那就是“十诫”、“八福”和“主祷文”。当然我们并不封闭，还有可能有别的，或者可以轮番、轮换、替换地使用圣经的相关经文，作为我们的崇拜仪式的经文。但是你看这些圣经本身的教导，它是如何处理“我的”，“十诫”，贯穿“十诫”始终的不是我，而是什么？而是你。你不可以，你不可以。一个方面你，而不是我。另外一个方面，你，针对你，全盘的否定。我信。你算什么呢？你信很重要吗？是的，我信，在某个语境之下很重要，我回头会讲，但是前提是你信的就是你什么都不是，你被否定掉，你要被割礼，你要被除酵，你首先要进入无酵节。作为长子，你首先要被灭绝。所以“十诫”当中的你，就是第一人称的神的我，对第二人称罪人的你的全面的否决、教导、更新。结论: “十诫”没有我，只有你。
“八福”。登山宝训当中的八福。那里面贯穿“八福”的人称代词是什么？你们回去看是什么？是他们，都是他们的，他们的，第一人称的“我”是基督。谁给他们祝福？是那个我，是神的那个我，是对第三人称的复数的祝福。结论：在“八福”当中，没有我、我、我。
“主祷文”，贯穿“主祷文”的人称代词是什么？是第一人称复数“我们、我们、我们”，第一人称的“我”是主，是他的新命令，那么为什么这里会出现“我们”呢？严格来讲,其实就是恰恰是为了消灭唯我独尊，教导我们彼此相爱,彼此联络,同心合意，共同成为主的圣殿，同心合意的祷告,仍然是消灭了、否定了第一人称的人本主义的“我”。
这三个例子非常明确地让我们看见Creed的这个叙事，是颠覆性的，对圣经是颠覆性的，是严重的一个误导。让我们回到圣经当中去，看他如何严严的限制，“我”的发酵和膨胀的，因为老我是要被钉死的，必须对肉身实施割礼。再也没有使徒信经的“我”，如此地自以为神了。
是的，我们现在来说说信的问题。 “我信”，有人说我信没有问题，神让我们信，神给我们传福音就是为了让我们信。但是问题在哪里呢？问题是“我信”完全是一个人本主义的异教的邪教的表述。因为我不能信。圣经最明确的，最简明扼要的关于信心的真理，可他的来源，参见：《以弗所书》2章第8节“你们得救本乎恩，也因着信；这并不是出于自己的，乃是神所赐的”。“我信”这个表述，直接了当地否定了《以弗所书》2章8节,就是：“我可以信”，“我能信”、“我愿意信”、“我已经全都信了”，这怎么可能呢？你已经信了你就不需要到教会来了。圣经讲“我信”极其罕见，我查遍了圣经和合本好像只有四处，但是他都不是信经意义上讲的“我信”。
诗篇119篇66节：“求你将精明和知识赐给我，因我信了你的命令。”你看，就是神将精明和知识赐给我，和他的命令，是我信的前提。在信经当中，这个前提全部的被放弃了，被遮盖了，被屏蔽了。
马可福音9章24节：孩子的父亲立时喊着说：“我信，但我信不足，求主帮助！”伸着脖子的主流基督教的信徒们，在教堂里每个主日扯的嗓子高喊“我信、我信、我信”的时候，他们哪有一点点是表明了我信不足？求主帮助。我已经信的很足了，我全面都相信了。圣父圣子圣灵我都信了，该信的我全信了。这真是太可怕了！何等具有张力的一幕，那就是教会和圣经之间的这种张力呢？
第三处，约翰福音11章27集：“马大说：主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”我们回头看，约翰福音第11章，我们就一目了然了，马大的信完全是半信半疑，甚至我们说他根本就还没有信。整卷圣经只有一句，和合本圣经，就是我信神，我信上帝。哪里呢？使徒行传27章25节：“所以众位可以放心，我信神”，我信上帝，使徒信经第一句话。但是保罗到底怎么说？他说“他怎样对我说，事情也要怎样成就。”什么意思？圣经，神的教导是保罗信的前提。所以，现在我们可不可以得出这样的结论呢？那就是，如果你那个信经，只是建立在肢解上述圣经经文的知言片语之上，那么这个信经本身是不就是建立在沙滩之上的？而且你对整个我信的核心真理完全屏蔽了。结果必然在“我信”神学的基础之上，形成厚颜无耻的绝质神学。什么意思？“我信基督”竟然是我决定的， “天国近了，你们应当悔改。”
现在让我们具体来分解使徒信经三个部分，怎样的离经叛道，以偏概全，以短待长。
第一句话“我信上帝，全能的父，创造天地的主”，圣经当中，你能不能找到“创造天地的主“这样的概念呢？貌似有，但是还有其他的表述的方法，比如“创造天地万物的主”。实际上创世记2章4节，2章1-4节里面讲的创造天地万物的来历的时候，他讲的那个万物，实际上是万军。那就是神不仅创造天地，他也创造了天地当中的万军，他的军队，耶和华的军队。当我们仅仅表述创造天地万物的时候，或者说“创造天地的主”的时候，你实际上就可能丢弃了基督徒本来同样应该知道，或者更应该知道的其他的信息。比如说“万军”，比如说“创造天地和海”，这是圣经其他方式的相关表述。
我们看，创造天地，如果你丢掉了万物或其中的万物，或者万军的时候，征战的异象没有了，基督和世界之王的征战，这个异象没有了。基督来，他是耶和华军队的元帅，他是万王之王，带领众军征战的，启示录当中的异像没有了。同时如果圣经还有相关的，甚至更多的表述是创造天、地、海和众水源泉的，那么，海的丢弃就意味着大鱼、鳄鱼、魔鬼、撒旦、格拉森猪群里面的那些败坏也都不见了。我这样讲什么意思呢？就是无论你人的话语，你怎样的精练总结，你都会失去圣经本身丰富的含义，而那些含义是同样重要，甚至是更为重要，那么问题就在于你为什么要非得总结圣经呢？哪怕你说对了，你也是盲人摸象。不是吗？还不仅如此，当每次圣经讲到神是创造天地的主的时候，他都有一个特别重要的语境，这个语境是什么呢？这个语境就是战争的异象。我们可以看尼希米记，以斯拉记，甚至到创世记那里，每一次，神的仆人谈到我们所信的神是天地之主的时候，他都面临着极为残酷的敌基督的逼迫攻击。
创世纪14章19节“他为亚伯兰祝福，说：愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰”。麦基洗德的这个祝福的语境是什么？亚伯拉罕正在跟世界众王决战，同时面对着所多玛王的一种逼迫。神的仆人，祭祀实际上在安慰亚伯兰。正如第15章，接下来神对亚伯兰说，他说：“亚伯兰，你不要惧怕！”为什么不要怕？怕的对象是谁？是魔鬼撒旦、世界众王。我凭什么不怕？因为我们的神是天地之主，是这个逻辑吧？正是这个逻辑。
我们再看新约圣经的语境，使徒行传17章24节：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿”当时跑了，也可以算是孤身一人，回到了亚伯拉罕在迦南的处境，但是他面对如此声势众多的敌众我寡的局面，他宣称他的神是天地之主。更重要的语境，大家回去重读使徒行传4章23-29节，在这里，刚刚诞生的教会面临着世界众王人多势众，世界暴民，残酷地要把基督教消灭在萌芽状态的逼迫，然后他们同心合意的祷告。他们怎么说呢？“主啊！你是造天、地、海和其中万物的”这是完整的表述。他为什么这么说呢？因为“世上的君王一起起来，臣宰也聚集，要敌挡主”。然后他怎么说呢？“他们恐吓我们，现在求主鉴察。叫你的仆人大放胆量，讲你的道。”所以当我们宣称天地之主的时候，他是有这样一个语境的。
《以斯拉记》5章11节道理相同：“他们回答说：我们是天地之神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。”这什么意思？他的基本背景是当时重建圣殿，基督教的重建，面临着非常严酷的逼迫，非常强大的仇敌。你如何用这样的一句信经去遮盖、回避或者包含如此重要的信息呢？
一个方面，我告诉大家圣经从来没有“全能的父”这个概念，这是人的总结，没有这样的话。或者我或者说，基本上在和合本圣经当中，你找不到这个话，这是人的总结。我不说他这个总结完全没有圣经根据，但是总结就意味着遗漏。信经，所呼喊的全能的父，创造天地的主，回避了政治的信息，回避了属灵的征战的基本语境，同时他表达的不是政治战争的这样的一个含义，他表达的是一种傲慢。他表达的是我爸是上帝。
换言之，他喊：“我信上帝全能的父，创造天地的主”，是一种红二代的心态，绝不是为了秉公行义，而是为了骄傲。我们继续读第二部分，我不去重复他，大家都能背诵。我来讲其中表述的残酷的问题，深刻的危险。整个的这段话，很多概念都是非常非常偏的，他真是中了撒旦的诡计，“上帝的独生子”，独生子这个概念在新约圣经当中出现的次数仍然很少，约翰福音1章14节，他真正强调的真理，不仅仅是独生子，甚至是道成肉身。那么我们就看见了，就是在信经这个第二段当中，独生子这个概念被抓出来了，但是呢？“道成肉身”这个圣经本身固有的真理被去掉了。你可以说，我表述的也是道成肉身的真理。但是你这个人的言语的总结，那你为什么偏偏用你的话语的总结来取代圣经本身已经有的核心概念呢？
约翰福音1章18节提到了独生子，他想他要说的是什么呢？他要说的是“从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将他表明出来。”那你的总结表达的是这个全面的含义吗？不是，不可能做到的。约翰福音3章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反的永生。”
“我信耶稣基督，上帝的独生子”，你表达不了约翰福音3章16节，约翰福音3章18节：“信他的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”道理相同，《约翰一书》4章9节，“神差他的独生子到世间来，”道成肉身，到了时间，“使我们藉着他得生，神爱我们的心，再次显明了。”你的信经总结，你没有理由，你没有资格，你没有权利把独生子拿出来，把这些经文当中的七大信心去掉，你没有能力，你没有资格。所以这种总结不见了“道成肉身”的真理，不见到更多其他相关的真理。我还是那句话：你为什么？你是不是吃饱了撑的？你一定要摘要？一定要截取呢？
而且你看，“独生子”取代了“王”。换言之，圣经当中还有很多犹太人的王，我们的王，万王之王，以色列的王，“犹太人的王”他生来就做犹太人的王，主耶稣你说我是王，我就是王。那么这些的概念，你凭什么不放在基督论这一章里面呢？你回避王的概念的理由是什么？你没有理由。
然后我们再往下看“因这圣灵成孕”，你们来告诉我，你从圣经哪句话当中找到了这个总结呢？是的，间接的有，但是没有直接这个概念。更重要的是，圣灵成孕真的像主流教义那样，是基督教，是圣经启示的核心话题吗？我在进一步来讲，“从童女玛利亚所生”就是当你把这个概念，把异教，把那些撒旦的差役，怀着恶意提交给教会的这个挑战，愚蠢的把它成为你数千年的教义中心的时候，你知道你在干什么吗？
两卷福音书，我说的是马可福音和约翰福音，甚至根本没有谈到圣灵感孕，和童女马利亚相关的信息，这说明了什么呢？这说明就是这类话题他并不是不可或缺的核心话题，你偏偏把那些挑刺的，那些翻来覆去在基督教，在圣经当中找茬子的人，尊重他们的这种挑战，然后把他建立一个你自己都无法找到充分的证据的。嗯，怎么说呢？你自己的证据不充分，圣经的证据不充分，生活的证据不充分，然后你偏偏要把它变成教义，这个教义不就是天主教所谓的圣无罪吗？圣无罪教义吗？不是，他们所谓的马丽亚崇拜吗？蠓虫战争就这样变成了教义，我们怎么说他？真的是一点正经都没有。
按照你们的这种教义的逻辑，主耶稣复活向玛利亚显现，你也可以建立教义，也可以进入圣经。你为什么偏偏把圣灵怀孕、童女马利亚这样的概念，置于教会每个主日诵读的核信经文当中呢？你应该加一句话，他复活首先向马丽亚显现。甚至你还可以说主耶稣，首尾在约翰福音当中强调的说：马丽亚，你这个妇人。这不可以教义吗？可以啊。那你为什么不做呢？我在讲什么样的道理？是的，圣灵成孕、童女玛利亚，当你讲到马太福音、路加福音相关的经文的时候，你可以讲，我不反对。但是你把这些片面的，或者说这些圣经上有的一些经文，可能有的一些经文，当做圣经的总结的时候，并且是作为那些恶意的诺斯蒂主义的挑战的时候，把他灌输给教会，甚至当成为圣经总结的时候。你知道你在干什么吗？你就是把蠓虫变成了骆驼。
“在本丢彼拉多手下遇难”，不错，你把彼拉多放在这个地方了，那么使徒行传相关的经文明明说，彼拉多和希律一起聚集来攻打你的义仆耶稣基督，希律呢？我们看见，人的总结是何等的愚昧！就是你无论怎样的精减，你都会丢去同等重要的信息，你为什么不说在本丢比拉多和希律手下受难呢？我只能恶意的来揣测你们的这些恶人了，因为你想回避王，因为希律是王。
我们最后来看第三章“我信圣灵，我信圣而公之教会，圣徒相通，罪得赦免，肉身复活，并且永生”诸位，我想告诉大家，这里面的每一句话都没有圣经根据，可怕吗？你从圣经上能找出一句话说，我信圣灵吗？你能找到吗？圣灵，当主耶稣基督跟教会讲，圣灵保惠师降临的时候，他讲的是什么？他讲的是圣灵要带领你们信我，他来了要为我做见证。你从哪里找我信圣灵的圣经根据呢？圣经从来也没有我信圣灵这样的告白呀！你为了应对那个魔鬼差役给你主流教会的挑战，你一定要生造出一个词，圣灵非常的厉害，那你为什么一定要这种特别特别容易引起预测的话题当中，公然的把它上升为圣经的总结呢？而且圣经里根本没有圣而公之教会，圣徒相通这样的原文，没有。
“我信罪得赦免”，前面的信息圣经有过，怎么讲？他说“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。（太26：28）”好吧，罪得赦免这样的圣经总结，漏掉了最最重要的概念是什么？就是基督流血，他不流血你罪怎么得赦免呐？你不认你自己的罪，凭什么得赦免？
歌罗西书1章13-14节“他救了我们脱离黑暗的权势，”你看，“把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里面得蒙救赎，罪过得以赦免。”这里面有一个前提，罪得赦免，实际上一直包含两个基本真理，一个方面，就是我们自己的罪，认罪得赦免，靠着基督的宝血。第二，脱离黑暗的权势，离开埃及，你罪得赦免了。如果没有一个出埃及的背景，脱离黑暗的权势，你的这个罪得赦免本身是不周全的，是不全面的。而且我要告诉诸位，一定半途而废，最后你仍然是埃及人，你是个异教徒，你一定会走肉身成道的异教路线。
“我信身体复活”。我告诉大家，圣经从来没有肉身复活的概念，而且，这个肉身复活是反对圣经的。为什么呢？因为保罗在哥林多前书15章当中明明的讲，讲什么？假神要给我们一个新的身体，是的。也许，有些人也许，你原来的身体就从坟墓里面出来复活了，但是神仍然要给你一个新的身体。
所以你这种信经，也难怪一些新初信者感到很困惑，就到底要不要火化的问题？那按照信经的这个告白，肉身复活是绝对不可以火化的。我的身体烧光了，我怎么复活呢？其实在殉道史当中，特别是在尼禄时代，很多基督徒都是被用火焚烧，烧死了，他怎么复活呢？所以我们再一次看见了信经的总结是何等的愚蠢？
我认为，最大最大的试探就是信经最后这句话“并且永生”，鸡犬不能升天，没有义行的唯独信心是假信心，你升不了天。你凭什么升天？你也配？是的，有人挑战我们，当我们讲重新讲因信称义的真理的时候，有人挑战我们说，找出了圣经好多的经文，也不是说好多，有几节经文说，主确实讲个信我的人有永生，信的人有永生。
约翰福音6章47节等等，还有那么四五处吧。我们当然不否认，但问题是你能不能把圣经读完了，再起来张牙舞爪，就是主耶稣讲的信，不是你讲的唯独信心，到底什么是主耶稣讲的信的人有永生的信呢？那不就是雅各书2章19-20节，光明磊落，光天化日，清清楚楚，黑字白字的教导吗？“你信的神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”使徒信经当中的每个“我信”不都基本上都可以归到这个概念之下吗？20节：“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”雅各书不是圣灵默示的吗？不仅如此，这是主的话语。马太福音第7章“引到永生”，“我信永生”是吗？主说“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”你这个信信进不了神的国呀，19节：“凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”你怎么说你信呢？就有永生呢？你信的不对呀，没有果子的树啊！21节：“凡称呼我主主的人，不能都进天国”，你这个鸡犬怎么升天呢？22节“当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”23节“我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
你这些作恶的人，怎么我信永生就永生了呢？什么是作恶呀，那你就看什么就是行善？耶和华教导我们何为善？行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。不公不义不怜悯人，无论是雅各书还是弥迦书，还是整卷的圣经，那些唯独信心，坚持主张公然宣讲非政治的人；那些甚至聚众攻打讲政治信息，关切政治罪恶的人；那些以攻打回避政治信息的人，自以为主流，你们不正是更深刻的作恶的人吗？
昨天，我看到了一则新闻，谈到了竟然是法轮功媒体一直关切的一个新闻，那就是我的故人，黄奇和郭飞雄最近的信息，真是不胜唏嘘，让我们看到了这个法老，这个国家是何等的流氓国家！在这个地上满了强暴的世代里面，你公然传讲非政治，反政治，逼迫讲政治关切的传道人，你到底是什么意思？你们不是作恶的人，谁是作恶的人？你们情何以堪。
当地上满了强暴，公开叫嚣，炫耀非政治，并逼迫关切政治罪恶之人的宗教，是什么货色呢？一个方面，他们等于宣称任何人，甚至外邦人中的引号的义人，他们的死活与我们基督教没有关系，你是何等丧尽天良呢？你们的神不正是魔鬼而不是上帝吗？另外一个方面，那就是你们所藐视的异教，甚至包括法轮功，就在这样的事件上，也会起来定你们这种超级邪教的罪。我为你这种鸡犬升天叫深感羞耻！你们是什么？你们就是作恶的人，而且你们在这个末世是公然作恶，助纣为虐，以耻为荣的邪教主流，就是一场装叉，就是一场邪教，就是丧尽天良。
让我们再回到圣经上来吧，看看主说那些鸡犬要升天的人，是什么结局？马太福音19章16-17节“有一个人来见耶稣说：夫子，我该做什么善事，才能得永生？”按照主流鸡汤教的逻辑，躺平宗的逻辑，主说“不要做什么善事，你信就得永生了呀”，你像信经那样站在教堂里说，我信永生你就永生了呀！不！主没有这么说，17节“耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，除了神以外，没有良善的。”什么意思？你要悔改。接下来主的结论就是“你要进入永生，就当遵守诫命。”我们在“十诫”里面，会讲诫命的两个基本总结，遵守就是行为，诫命就是“十诫”，至少是“十诫”。但是非常非常清楚的是，主耶稣基督关于永生在这里的教导，不是鸡汤主流教信的人就得永生。因为主在第29章接下来讲这样的话说“凡为我的名撇下房屋或者弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得到百倍，并且承受永生。”我信永生的基本天路就是撇下房屋、弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地，那么你凭什么？你怎么可能？你为了什么？你是如何撇下房屋、弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的？那不就是政治逼迫吗？没有这个，你如何可能这样的经历主的话语呢？这不是常识吗？这不是结构性的问题吗？
最后我们看马太福音25章46节，主耶稣是怎样讲永生的，是怎样讲可能进入永生的，如此的言语召彰“这些人要往永刑里去”，这些人是什么人？那不就是我们的弟兄，甚至包括邻舍，包括黄芪、郭飞雄关进监狱里的时候，你去监狱里去看他，你或者你去监狱里不看他，你给他水喝，你不给他水喝，你给他衣穿，你不给他衣穿，因此判断了这些人和那些人吗？
我们再来回头看，这些人和那些人是怎样的结局“这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”好的，我们看使徒信经最后这句话，我信“罪得赦免，我信永生”，但是整全的真理是什么？义人必因信得生，这个是圣经。那问题在于，你为什么在你的圣经总结里，在你的信经告白当中，你不用义人必因信得生，你用的是我信永生呢？还是这句话，你为什么偏偏要总结呢？真是不义的人不知道羞耻。
用什么来说你们呢？彼得后书2章9节“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”我们判断信经和教义，不仅仅是因为他任性了什么？怎样的断章取义？更要看他到底回避了什么？缺少什么？信经当中没有洗礼，没有圣餐礼，更没有与主基督一起做王，没有逼迫，没有彼此相爱，没有秉公行义，没有穿白衣与主同行，没有羔羊的婚宴，甚至没有胜过阴间的门，教会的定义完全没有，没有胜过阴间的门，没有钥匙拳，没有你们在地上捆绑的，在天上也要捆绑，在地上释放的，在天上也要释放，是一个赤裸裸的，彻头彻尾的唯我独信，唯我独尊，厚颜无耻的唯我主义、人本主义的假冒。更没有直到地级为基督做见证，更没有为让万民做我的门徒，这是最高的，使徒信经是最糟糕的，最颠覆的教会论。
圣经的总结，是对圣经全书的以篇概全，以短待长。信经和教义，是对十诫、八福和主祷文的全面颠覆，这个道理我会在接下来的视频当中继续和大家分享。现在让我们做一点总结，使徒信经说穿了，至少客观上，是主流教会对世界之主的外交献礼，跪舔谄媚。因为如果约拿向尼尼微军民，尼尼微王，臣宰和人民奉上这样的信仰告白，我要告诉大家，尼尼微全城都不会悔改，圣经不会那样的结局。但是约拿说的是，再等40日，尼尼微必倾覆了。使徒信经能包含这样的信息吗？不能。使徒信经不仅不能包含这样的信息，使徒信经向世界的众王回避了这样的信息。
如果基督教只是站在世界，或者世界之王的面前，诵读使徒信经，主耶稣基督这些教导全都落空了。马太福音第10章“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧象蛇，驯良像鸽子，你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，有的也要在会堂里面鞭打你们，并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人做见证，你们被教的时候，不要思虑怎样说话和说什么话，到那个时候必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的，弟兄要把弟兄，父亲要把儿子送到死地，儿女要与父母为敌，害死他们，并且你们要为我的名，被众人恨恶，唯有忍耐到底的，必然得救。”信经回答不了这些问题，覆盖不了这些问题，回避了这些问题，弯曲了这些问题，践踏了这些问题。
让我们再一次做结论，信经的两大问题：第一人本主义，第二非政治化。这是他们真正想要干的，这是魔鬼知道他们真正想要干的，这是人鬼情未了，最终共同想要干的。
使徒信经起源于4世纪，应该是，那个时候基督教已经成了帝国的国教，尼西亚信经尤其如此。罗马皇帝君士坦丁，当时害怕教会分裂，于是在325年，在尼西亚这个地方召开了会议，勉强形成神学共识，所以皇帝有一个特使，在他的领导之下完成了尼西亚信经，尼西亚信经实际上可以定义为皇帝信经，相当于习近平的重要讲话。
我们按照常识来说吧，这种信经不仅是人的总结，实际上是皇帝的总结，那么皇帝信经怎样能够包含？怎么可能包含摩西、亚伦站在法老面前，怎能可能说，保罗你是我拣选的器皿，让你站在君王外邦人和以色列人的面前？如何能够允许？他都如何能够让这二人有权柄，在他们传道的日子里面，叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变成血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界？
不。皇帝信经一定是要改变气候，一定要顺服掌权者，一定要唯独信心就完了，一定要纠缠你童女到底是不是处女？我真是想起了圣经上的一句话，说人从小就怀着恶念，想起了主说的他起初就知道，谁要卖他。与此相关，基督教或者西方或者希腊神学，拉丁神学，德语神学，法语神学，以及英语神学一个基本的语境是什么？那就是教会面对一个基本上或真或假，宣称已经信了基督的国家政权或者君王。对吗？我是什么意思呢？那就是在整个的东方，特别是在中国，那是公然的敌基督和逼迫教会的大淫妇，兽的国。换言之，即使在西方勉强有点道理的，非政治化的人本主义的信经和教义，在东方都是完全不可接受的。你如果接受这个教义，公开传讲人文主义和非政治化，你就是作恶的人，你必是作恶的人，你就是恶本身，你就是法老、希律、凯撒、彼拉多的卑女、使女、淫妇、外女、妓女。
汉语神学没有任何理由成为西方神学的孝子贤孙，他们的宗派战争，你加尔文路德打的狗血盆头也好，你灵恩派跟福音派不共戴天也好，与我们无关。你浸信会受逼迫也好，你清教徒如何建立了美国也好，在当下的语境上，那是你们的故事，不是我们的故事。你这个一脸横肉的归正神学也好，你唯我独信，好像是只有你们才是最保守，按照这种西方的传统保守，福音派的道理一脸横肉，苍蝇装天使也好，你在我面前装叉也好，你站错了地方。你这群二百五站在沟里，那不是高地，那不是，那是新嫩子谷，你把他错误的理解成了锡安山。
我们必须重新开始，弟兄们，至少在我们这个时代，我们必须重新开始重建基督教，主必与我们同在。所以亲爱的弟兄姐妹，2021年12月，我们将从主日崇拜当中彻底的去掉使徒信经，当然我退一万，不好吗？我不反对儿童主日学，偶然的时候可以借账和教导使徒信经，我们不反对三位一体，我们也承认基督是完全的神和完全的人。
我这样从身不是为了妥协，不是为了软弱，而是我们相信，坚决的证据可以支持这些观点，但是，我们既不会讲圣经上根本没有视为中心的叙事，置于至圣所。也不会讲饼到底是什么？洗礼的水到底多少合适？马利亚到底是不是处女怀孕无罪分娩？分开家业到底是不是最为重要？装神弄鬼到底是不是基督徒进教会最最重要的目标等等等等，上升为见证的中心。
而且我们还会常常的提醒，你们的那种唯独信心，唯我独信，却不公不义的这群鸡犬们，你们不能升天。我们这样讲，也是为了爱，一定要讲政治，偏偏要讲政治，是为了你们真的能进入神的国。现在，我们当然看见了主流小妖和邪教犬类，以为我们又露出了一个巨大的破绽，你竟敢否定使徒信经，于是舞弄刀叉与剑裂心喜于色。
主流和邪教起飞，但我们不丧胆。这个冬天，我们会将信经和教义埋在拉玛，坦然无惧的前往义理，我们会把一切发酵的食物埋在埃及，我们要起行，从临塞起行，前往疏割，我们要将上一代的以色列人的尸体留在旷野，我们要踩着坚硬的石头过约旦河，让我们为这个冬天感谢赞美神，看呐！在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候，耶稣，在殿里所罗门的廊下行走，阿们！