弟兄姐妹平安。我们首先为今天的洗礼感谢赞美主，祂是继续创造新人的神。其次，我们为今天的复活节的聚会，献上我们的祷告。对我个人而言，我这一生最美的祝福就是和大家一起去见证我们主耶稣基督的复活，我们果然可以在天上见。复活节，复活这个话题，至少基督教会每年一次要搜遍圣经来去讲论复活的真理。那么复活到底是什么意义呢？为什么复活是我们基督教信仰至关重要的真理呢？
圣经有一句话叫，复活使我们称义。复活使我们称义，为什么不说复活使我们称善，复活使我们有福，复活使我们有钱，复活使我们更美，偏偏说复活使我们称义？义这个概念在整个圣经真理当中，可以说是压倒一切的。大约上千年来，基督教每次讲道几乎都会围绕一个中心，就是赦罪。我是个罪人，耶稣为我死，救赎了我。其实我要告诉大家一个真相，那就是每一个时代，每一个教会，每一个基督徒，其实都有过同样的一个疑问，那就是，然后呢？你还活人吗？如果基督徒，我们的教会每场聚会围绕着都是赦罪，当然也是核心真理，来聚集，那么实际上我们只是一个一半的基督教，或者说最终你会变成一个百无聊赖的鸡汤教。我有罪，他救了我，我有罪，他救了我，我有罪，他救了我，就这一生或者几百年上千年全是这一块，那么你信基督到底有什么意义呢？
当然我们会跌倒，然后需要主再一次的去赦免我们的罪，我们不会排斥这个基本的信仰的根基。但是还有一个更重要的真理，或者说赦罪、十字架仅仅是我们信仰的开端，它是一个点，但仅仅是起点，绝非终点，还有一个漫长的生活，漫长的天路历程在等候着我们，就是从赦罪一直到永生。那么在这个漫长的天路历程当中，我们怎样生活呢？做基督复活的见证。何为作基督复活的见证？那就是复活使我们称义。我盼望以后有机会专门再讲一次，何为因信称义，何为称义，何为义，何为白白的称义。这些翻译是准确的吗？有哪些信息被丢掉了？
我们今天可以从一个侧面来讲复活称义的真理，那就是神借着祂的复活要再造新人，这新人有真理的仁义和圣洁，有公义和圣洁，正如造他主的形象。那么我就问一个问题，那么我们的形象怎么了？神在我们身上的形象，我们是如何丢掉的呢？我告诉大家一个最简单的事实，那就是死亡或者死亡恐惧把我们祸害的没人样了。归根结底，死亡恐惧把我们祸害的完全没有人样了，没有起初上帝所创造的人样了。那么如何能够恢复人样呢？只有一个办法，用复活胜过死亡恐惧。唯有在复活当中，唯有在复活在信仰当中胜过死亡恐惧的人，才是新造的人，才有可能重新活出基督的形象和样式出来。这个形象和样式，核心的见证就是公义，就是义。所以保罗又说，神的国不在乎吃喝，乃在乎公义，乃在乎义。换一个角度说，就是在基督的复活当中，让我们重新有神的荣耀，或者去见证神的荣耀。保罗在另外一个地方说，我们和他一同受苦，也必和他一同得享荣耀。
越来越多的人，我们越来越多的姐妹跟我去分享说，2021年的复活节，我们是真实的经历了受难和复活。你们是有福的，因为这就意味着你在基督的受苦当中有份，你也必在基督的荣耀当中有份。你怎样和他受苦，你就怎样和他得荣耀。我们感谢神借着这样的苦难，终于进一步地把我们和鸡汤教分别出来。我可以告诉大家一个结论，鸡汤教就是死亡恐惧的产物，他回避复活对死亡的胜利及其见证。那么何为神的荣耀呢？何为我们跟基督同享的荣耀呢？何为复活赐给我们的荣耀呢？用一节经文来比喻，当然也和死亡有关，就是教会胜过阴间的门，教会胜过死亡，教会胜过阴间的门。那用什么来比喻阴间的门呢？有一个地方叫哈米吉多顿，这个地方可以最直观的平行何为阴间或者阴间的门。欢迎大家来到启示录16章，欢迎大家来经历末世论一个著名的话题，哈米吉多顿。
现在我们来看今天的证道经文。我们已经到了启示录16章，第六碗，然后第七碗。第六碗强调的是哈米吉多顿这个末世的战场，第七碗让我们看见这个战场的目的是为了倾覆巴比伦大城，这是第六碗和第七碗基本的逻辑关系。下个主日，我们讲巴比伦大城或者巴比伦大淫妇，今天我们要重点的来讲一讲何为哈米吉多顿。你要看一些资料或者网上的一些视听的材料，有很多的解释。我们今天会有所不同，我们还是回到圣经上来，先看结构。
五节经文，我们按以往把它交叉结构，这个交叉的线索很清晰。12节，众王，东方的众王；14节，中间，普天下的众王；16节，众王。众王，普天下的众王，众王，结论，哈米吉多顿是要聚集众王，加与围歼的地方，就这么简单了，很清楚的交叉结构，对不对？这是要消灭众王的地方。13节和15节，13节是三个污秽的灵，污鬼，让我们看到世界众王的背后是魔鬼的灵。那么15节让我们看见，这个世界众王，魔鬼做王的的世代里面，教会或者基督徒如何生活，如何见证复活呢？那就是警醒看守，持守我们基本的信仰。我们也可以这样来说，13节强调的是污鬼，15节强调的是与之对立的圣徒。污秽和圣洁，这是对立的，这是简单的一个结构分析。
然后，我们还可以看到，12节重点强调的是什么呢？强调的是地点，这个地点叫幼发拉底河，伯拉大河。然后16节和它呼应的，另外一个地点叫哈米吉多顿，对吗？中间14节强调的是时间，神全能者的大日。这意味着什么？这个交叉结构让我们看见，我们的上帝是进入时空的上帝，他在一切的时间和空间当中最终掌权。所以不管这个时代如何的邪恶淫乱，我们的神仍然坐着为王。不仅如此，他是个道成肉身的上帝，他要进入这样的空间，要进入这样的时间，要进入所有的空间，要进入所有的时间，把它变成上帝的空间，变成上帝的时间，这是神，对吗？那么13节和15节，按照这个结构还可以依次的平行两个事实，13节是撒旦一会，15节是基督教会。很清晰，我们感谢神。
在我们具体分享这些经文之前，今天因为也是复活节，我想也借着这五节经文，澄清或者总结一下我们过去两三年来纷纷扰扰的一个话题，那就是讲道台为什么要讲政治信息，讲道台能不能讲政治信息，或者我们比较血气的说，我为什么偏偏要讲政治。我们今天做一个总结，我盼望以后我不再讲这个话题了。换言之，能明白的，就让他明白，到了哈米吉多顿，还反对我这样讲道的，那就由他去吧。第一个答案很简单，我之所以在讲道台上讲政治信息，是因为圣经讲政治信息，就这么简单了。这里的每个字，每一节经文，每一句话都在讲政治，我为什么不讲？我在跟大家讲圣经。当然我们还可以具体的把它分解成五大理由，五节经文，我讲五个理由。
第一个理由，事实。我为什么要讲政治呢？因为这个世界是众王，从日出之地所来的众王或者世界众王所掌权的世界。基督教进入这个世界众王或者世界的王魔鬼掌权的世界，我们必须面对世界的众王。你不面对，你就是个骗子，你在撒谎。大家可能听到了，最近中国有一个很大的新闻，就是上海的人口管制，引起轩然大波，就是再去上海，所有的外地人都必须进行人口登记。其实对基督徒来讲，这完全不是新事。为什么？路加福音2章1节，当那时候，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。为什么这么做？因为他要把全世界所有的生命，所有的人口全部管理起来。他们有一个邪教的用语，叫可控。你说这个词多可怕，要可控。
我们为什么要针对他们，为什么要面对这个事实呢？因为我们要告诉普天下的人民一个真相，这个真相是什么？就是这个地方，这个世界上的每一个空间，每一块时间都是上帝的，不是你的。约翰福音第1章，万有都是为他造的，他到自己的地方来，自己的人竟然不接待他。神的仆人，基督的教会有责任向普天下的人民，告诉他们，这个地方是属神的，就这么简单。我为什么说你如果不面对这个政治现实，你就是个骗子呢？你知道这个普天下的众王把全世界全部都管理起来，意味着什么？它意味着，把你们的家划为他的势力范围。这个时候，你讲不讲政治呢？他在你们家厕所安上了监视器，他宣告你们家厨房自古以来就是他的一部分，他要派一个党小组住在你们家，长期不走了，你讲不讲？你知道你为什么反对讲政治吗？就是你是个骗子，因为你掩面不看这个基本的事实，或者说你总以为这个监视器，这个派出所，只在别人的家里，不在你的家里，你是睁一只眼闭一只眼。
事实上绝非如此，换言之，你之所以这样看，还有一个原因，就是你对做人的标准设计的太低，你对人的定义的标准太低。我给你举个例子，比如说你崇拜毛泽东，你知道这意味着什么？意味着就是做人，上帝所创造的那个人的形象，原初那个人，你把这个责任全部都交给毛泽东，他代表你去做人了。你负责做什么呢？你负责做畜生。我这样说，有没有圣经根据？创世纪一章26到28节，神所创造人的形象是治理管理这地，而且管理动物的。现在你的人的标准是什么？你的标准是他负责做人，我负责做被管理的畜牲。你不想面对政治现实，众王管理这个世界，垄断了世界管理权的现实，就是因为你做人的标准太低，你是用作动物的标准来做人的。而再退一步来讲，归根结底还是那个事实，那就是死亡恐惧把你祸害成动物了，这也就是666能够成功统治人类的一个根本原因。结论就是，我们之所以讲政治，是因为世界众王夺取了神所创造的世界。
第二个原因，看见三个污秽的灵，好像青蛙从龙口、兽口并假先知的口中出来。就告诉我们，这个控制是世界的君王们，众王们，不仅事实上统治着世界，而且他们用他们的话语，用他们的教义，用他们的宣传，用他们的思想，迷惑了所有的人。我们必须让神的话语和针对这个兽的话语，人的话语，去拯救人的生命，或者说正本清源，让人从邪教当中归向正教。你统治就统治，也就完了。不，你还要统治我们的灵魂，你还用你的谎言，像癞蛤蟆一样扮演天鹅，让我们必须都得听你的。
神为什么在地上设立讲道台？我们今天读的福音经文，我说我们为什么要成为复活的见证。耶稣定了十字架了，是的，赦免了我们的罪，然后主怎么说？我现在要差遣你们，父怎样差遣我，我也要怎样差遣你们。差遣你们干什么去？你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。我们换一个词，这叫什么？这叫公义，对不对呀？你要定罪赦罪嘛。我们怎么才能做到这一点？吹一口气。吹一口气是什么意思？重造新人。怎么才可能重造新人？唯有复活，所以我们要讲复活节的真理。
约翰福音19章、20章、21章，把它连起来讲，后面有两章都告诉我们，复活之后新造的人应该怎样生活。你看19章，耶稣死了。20章，整个的20章让我们看见死亡恐惧和耶稣复活之间的尖锐的冲突。你看那里面有多少恐惧的词，对不对？女人们害怕，马利亚害怕，然后呢？关上门来，门徒们害怕。其实这个害怕，归结起来就一个词，那就是怕死，对不对？没有问题。主说你们平安，你们平安，你们平安，我要差遣你们。21章让我们看到，差遣我们意味着什么？意味着彼得和约翰一定要殉道。这个殉道重复的是19章主耶稣基督十字架的受难。但是已经不一样了，为什么？因为主已经复活了。但是这个殉道的根本原因是因为，你教会的口，先知的口，仆人的口，要去针锋相对，针对龙、兽和假先知的口。
第三个原因，原因很简单，就是它们是魔鬼。这里面大家要重新思想以弗所书6章12节，我们不是与属血气的争战，乃是与他们背后的魔鬼争战。鸡汤教把它讲反了，就是你可千万不要得罪这些人，不要跟这个人类争战，你要专门跟空气去喊话。不是的，它实际上要告诉我们的是，你所面对这些君王，这个世界的众王，支配他们灵魂的力量，比你想象的还要邪恶，明白吗？所以我们需要更高的武装，还可能去面对他们。既然他们是魔鬼，我们讲政治的真正的原因是什么？那就是医病赶鬼。我今天还要再重新讲讲这个概念，什么是圣经当中的医病赶鬼。为了赶鬼的缘故，讲政治。
第四个原因，看哪，我来像贼一样，那警醒看守衣服，免得赤身而行，要人看见他羞耻的有福了。我们讲政治就告诉我们，有一种力量，有一种邪恶的力量，而且只能是政治力量，要逼迫我们裸奔。我们借着对政治事实的描述和守望，来坚固基督徒的信心。换句话来讲，我们用圣经上的话来讲，警醒，守望，看守，把它翻译成一个词语，就叫守望。讲政治的原因就是因为我是个守望的人。鸡汤教，回避政治的人，我们问他一个很简单的问题，你如何知道主像贼一样回来呢？你怎么知道世界会进入末日了呢？你怎么可能知道呢？你关起门来了，什么都不管，修身养性，操练，然后天天跪在这个地方，我是个罪人，主啊，你赦免了我。
我问你啊，你如何去预备基督复临呢？你如何警醒呢？你守望什么呢？你看什么？你凭什么知道这个世界要快结束了，主快回来了？最最简单的答案，就是因为你要密切关注时事政治事件嘛。这还用讲吗？怎么会糊涂到这种地步，伪善到这种地步？所以我的答案只有一个，或者你就是赵家人，或者你就是赵家的狗，或者你就是无知的妇人，常常学习，终究还是不能明白真道。怎么讲也讲不明白，为什么呢？
最后一个原因，你太贪心了，世界弄瞎了你的眼睛。结论是不是很简单？如果我们想守望主的复临，回避新闻时事政治的人是不可能做好预备的。你怎么反驳我呢？你说我只负责一种预备，那就是我要洁净自己，成为一个没有罪的圣人，完人。我不反对，很好，但是圣经不是这么说的，或者说圣经不完全是这么说的。大家回去检索守望这个词，神对教会说，对他的仆人说，我立你为以色列家的守望者，甚至我立你做这个时代的守望者。
这个守望，三个方面可以说。第一个方面，守望自己，经历赦罪，经历认罪，经历悔改。第二，为教会守望。你站在高高的房顶上，告诉以色列人说，敌军来了，世界大战爆发了，你们要警醒。第三个守望是什么？那就是看世界各国的状况，针对他们的罪恶，宣告主的公义，不然设立教会干什么呢？对不对？
第五个原因，为什么非得要讲政治呢？这时代真的很邪恶，很黑暗。无论过去两年我所讲的，还是最近一两个月弟兄姊妹所经历的，你们深深地知道这个世代邪恶。但是我们讲道台不是搞政治，我们对政治的描述是放在基督的权柄和神的大历史之中的。为这样的缘故，我们对政治事件的描述不是要夺去我们的信心，相反，是要坚固我们的信心。我们的信心是什么呢？那就是所有政治的极端的黑暗都是神在背后掌权。神要消灭他们，神要借着他们的胜利消灭他们。
所以最后的原因就是，我们讲政治并且唯有面对政治的黑暗，才能够在任何黑暗的时代，大大的坚固我们对基督作王，基督复临的信心。我为什么这么讲？这涉及到我们对16节经文完全重新的阐释。现在我们来看第12节。
第六位天使，大家回去平行阅读六印六号，它们之间有平行的关系，我这里不解释了。值得强调的一个概念就是，第六位天使可以和六六六的相关信息平行，就告诉我们，对兽的国度最终的审判会降临。这个审判，末世的审判是从哪里开始呢？伯拉大河。伯拉大河，我这里有大量的引经。伯拉大河是什么意思？现在翻译成幼发拉底河。回到创世纪，我们知道伊甸园里有四条大河，伯拉大河是第四条大河，甚至我们也可以说，现在可以确定的唯二的大河，两河，底格里斯河，幼发拉底河。但一般而言，伯拉大河，幼发拉底河是两河的代表。
那么为什么会倾倒在伯拉大河上呢？伯拉大河可以有三个基本的解释。第一，他实际上，经文都在这里了，它实际上是基督的国度，以色列的国度，应许之地和外邦人的分界线。那就意味着，敌军会越过基督教文明，基督教教会，基督的国度，进入哈米吉多顿，侵犯到神的国度，这是第一个领受。第二个领受，伯拉大河也是异教崇拜的地方，是巴比伦文明或者巴别塔文明所繁衍的地方。再换个角度来讲，它指的是整个人类文明的发源地。不管我们在考古学上有多少的分歧，实际上两河流域，伯拉大河才是大洪水之后人类文明的祖国。
我们上一次谈到了三星堆文化，其实那个文化给我们真正的一个引线，是什么呢？那就是蜀国甚至中国的文明归根结底是巴比伦文明，对吗？我们再换个角度来讲，全世界所有的文明归根结底就是巴比伦文明，所以巴比伦为列国之首，为万国的荣耀。因此，这里面的伯拉大河和哈米吉多顿就不仅仅是一个中东地区的地理概念，它可以有灵意，正向启示录前文讲的，按灵意叫所多马，按灵意叫埃及，这是一脉相承的，这是第二个概念。
第三个概念，伯拉大河还可以看成是敌基督军队盘踞的地方。不仅仅是分界线，你分界线两边的国度也可以是友好的，和平共处。不是的，伯拉大河的对面主要是以色列的仇敌，基督的仇敌。大家可能记得，约书亚记讲的是在大河那边侍奉别神。所以这个政治战争的背后，实际上是宗教战争，是属灵的战争。这是我们大致上讲一讲伯拉大河。
那么末世战争起源的第一个印记，我们讲政治，我们观察实事，第一个有据可查的或者需要留心的一个事件，是什么呢？就是伯拉大河的水干了。这是个政治事件，你不看新闻，你不会知道的，对不对？你关起门来修身养性，你天天跪在这里，我是个罪人，你赦免了我，你怎么知道伯拉大河干了？伯拉大河在哪里啊？离黑龙江有多远？松花江啊。不是的，伯拉大河在哪儿，你得知道吧。伯拉大河周围有哪些国家，你总得知道吧。中东和平进程，你得知道吧。那么如何理解伯拉大河水干了呢？
我看了很多很多的解释，我今天只讲结论。第一个解释，伯拉大河的水干了，可能指向的是中东的和平，有可能。因为这个河水本来是分割着以色列和亚伯拉罕肉身的，特别是以实玛利甚至以扫，当然以扫以东人后来可能不见了，他们的这些后裔。那么当河水干了的时候，就有可能意味着中东的和平。所以在这个意义上，你可以重新去思想川普的一些中东政策。
第二个解释，伯拉大河的水干了，可能指神对巴比伦文明或者巴比伦文明所代表的世界文明的审判。这个也有圣经相关的经文，就是当上帝要审判一个地方的时候，首先让他的河水干涸。河水干涸，实际上就是神的愤怒临到了。我们做中国人，我们知道这个基本的事实，没有别的解释，这太可怕了，水是生命之源。我们回到伊甸园才知道，那四条大河意味着什么？意味着上帝对人类的莫大的祝福。当这个河水干涸的时候，就意味着神收回了他的祝福，他的愤怒临到了。旧约有好多的信息说，我要审判埃及，让尼罗河干涸，我要审判巴比伦，我要审判亚述，我让伯拉大河干涸。
我们还可以引申一下，当伯拉大河，幼发拉底河，两河流域水干了的时候，又意味着文明走到了末路，人类到了末日了。再换句话来讲，就是人类的文明已经处于一个末期或者长期停顿的状态。这一事实让我想起了过去这一年或者这两年来，中国瘟疫、中国病毒所造成的后果。现在有不同的判断，我现在反而没有了定见，就是这场瘟疫，我们真的能度过去吗？上周我们看到了一些好的消息，但是在这个周末的时候，我又看了些英文的媒体，特别是加拿大多伦多那边的，好像是又汹涌澎湃。其他的信息就告诉我们说，第二波第三波病毒的变种又覆盖了人类，好像一波比一波更凶险。那我们想到的可能就类似于什么呢？就是耶和华的手仍伸不缩。在中国坏消息也不断传来，除了中国疫苗本身有问题以外，云南丽江再一次的封城，真的是耶和华的手仍伸不缩。
而这场瘟疫导致的最大的后果，其实是什么？不仅仅是夺去人的生命，它实际上是使整个人类的文明陷入了停顿状态。你就看多伦多那些英文电视台的报道，就这个也停了，那个也停了，这个也停了，那个也停了，我当时第一个反应就是伯拉大河的水干了，我们不再有希望了。而当人类文明不断的走向停顿，其实战争一定会起来，因为已经充分的享受了现代文明成果的现代人，实际上和以前不一样了，他没有办法再回到以前那种贫乏的生活。所以资源的溃败和瘟疫的流行，一定会加速末世战争的到来。
第三个原因，河水干了可以做出的解释是什么呢？你可以把它理解为资源短缺了，不是瘟疫，是资源，包括中东的石油。也可以说，人类赖以生存的一些基本的能源匮乏的日子，就是末世大战战争起源的日子，这没有问题。
结局，第四句话也正是如此，那是什么意思呢？果然，世界众王来了，东方众王来了。这里面有两个概念，一个是为什么是日出之地，第二，为什么是众王。东方这个概念，大家回去检索，我们创世纪里谈到了，你看2章8节，3章24节，4章16节，11章2节，29章1节。这很奇怪，这个概念，东方，东方。我先给大家说一个常识。日出之地，在新约圣经当中就直接翻译成东方，只是在这里翻译成日出东方，可能是意味着上文我们讲过的，第五碗倒在日头上，对那个红太阳们的刑罚。但是，这个词在新约其他的地方，就直接翻译成东方，就东方众王。因为东方在创世纪和启示录这两处地方有一个交叉呼应的关系。
东方，我们讲创世纪的时候，觉得那是个奥秘，就是你根据什么样的方位说神在东方设立了一个园子呢？这个不合逻辑的，你明白吗？因为那个时候刚刚创造万有的时候，哪里是西方，哪里是东方呢？所以我说那个词，可能换一种方式比较好，就是神面向东方建造了一个园子。我讲过这个，你们如果有印象的话。那这就可能意味着，亚当真不是第一个人。我说我们要开放这个观点，就是这个乐园的方向是面向东方的，而东方是敌基督的势力，不管它是什么存在吧。我不知道，这是神的奥秘。
为什么呢？你看3章24节，把亚当夏娃赶出去之后，在东方设立了那个四面旋转发火焰的剑，这为什么呢？因为仇敌会从东方进来。我以前讲过这个问题，大家还记得吗？我说这个四面转动发火焰的剑的基路伯，不可能或者主要应该不是针对亚当夏娃这老两口的。说，我在伊甸园东边弄这么大的一个阵仗，不让你进来，不让你回来了，用得着吗？不用，对吧？一定是为了阻挡非常强大的敌对势力的，这在逻辑上可以这么来分析。
还不仅如此，你看4章16节，然后你会看到，该隐离开了伊甸园，离开了神的面之后，往哪儿去？往东。为什么往东去？因为那是他的祖国，对不对？往东到了挪得之地，就是漂泊流荡之地。还不仅如此，到了11章2节，大洪水上来的人，去哪里呀？离开神的面，他们继续往哪里去？往东，往东去到了一个地方叫China，叫示拿，我这是开玩笑，到示拿平原。其实那个示拿和china真的是很像。为什么又往东走呢？一直到什么时候才发生逆转？人类的堕落流散的方向向东，到什么时候开始逆转？12章或者11章结束的地方，神呼召亚伯拉罕一家往西走，事情才开始改变了。
我不知道这包含着多大的奥秘，不仅在亚伯拉罕身上开始逆转了人类流散的方向，而且还让我们看见，亚伯拉罕离开了东方之后，实际上神并没有弃绝东方人，因为雅各到了东方人之地，把谁带回来了？把他媳妇带回来了。我的意思是说，当西方的应许之地这个国度建立之后，救恩也临到了东方，可以这么去看。
然后在旧约圣经当中还有一个东方很重要的真理，那就是在旷野里面神训练以色列军队排兵布阵，面向东方的军队是哪一支？犹大。犹大支派，这是以色列的狮子，这是以色列的铁血军团。他们为什么要面向东方部下重兵呢？因为你要面对众敌。没有别的解释，对不对？那么今天面向东方的犹大支派在哪里？我觉得川普很像，被搞掉了。然后圣经还有好多好多关于东方的概念，我是说旧约圣经充满了东方人的恶俗。你要去掳掠东方人，你不要面向东方拜日头，诸如此类。
到了新约圣经，我们在两约之间再次看见，上帝的选民重复了亚伯拉罕向西的进程，对不对？亚伯拉罕从迦勒底的吾珥到哪儿？到应许之地迦南。以色列被掳归来，从哪里到哪里？从迦勒底的吾珥到应许之地迦南。到了新约圣经开端的地方，你看见了什么？马太福音2章1节，有几个东方的博士来到耶路撒冷，说那生下来作犹太之王的在哪里？第二句话，因为我们在东方看见他的星。好吧，再回头看启示录这个东方，我们可能就有更多的领受了，那就是东方果真是撒旦军队的祖国。
众王，检索一下众王吧，这就是鸡汤教要无条件顺服的众王，他们是敌基督的军队，所有的君王，世界的众王。问题是，他们如何走到一起的呢？联合。中国，俄国，伊朗，朝鲜，16个国家上周刚刚完成了联合。真的是很生动，我不是说这百分之百就是的，但是他让我们看到了一些模型，那就是随着伯拉大河这个事件本身的出现之后，干了之后，会迅速地完成一个邪恶联盟军队的形成。或者我们说新疆事件，新疆棉花事件，这个事件真正的政治后果，只有神能够把握，这个后果竟然是东方众王联盟的形成。与此同时，西方众王也形成了联盟。我现在不好判断西方众王是不是东方众王的一部分，但是我认为这个西方众王的联盟很难定义是一个基督教的联军，我不愿意这样去看，但是至少东方众王的联盟一定是敌基督的军队，这是清清楚楚的。
我们再回到刚才的话题，我们为什么要讲政治信息？因为我们能够更切实的，更实实在在的切入末世论的事实。同时，让我们面对东方众王的联军不至于失去信心，因为我们知道，这是神在背后，或者神在注视着他们的联军，而神要借着这个东方众王的联合实现祂一个最高最高的目的，这个目的是什么呢？就是哈米吉多顿。
好的，我们看下面一节经文。我又看见三个污秽的灵，这个翻译你看，和合本这里就把它翻译成污秽的灵，但实际上，在所有的新约圣经，特别是福音书里面，就直接翻译成污鬼，这完全是同一个词。所以解释圣经，你就非常麻烦。所以从这个角度来讲，我真的是希望以后把它统一了。你最好把它统一，对吧？那个地方，你翻译成污鬼。这个地方，你说三个污秽的灵，那怎么办呢？丈二和尚摸不着头脑。但是如果我们把它统一，我们就能够解决基督教一个最大的毛病，一个最大的问题，什么问题？那就是到底什么是医病赶鬼了，对不对？我们读到圣经第66卷的书的时候，我们才会真正的明白。所以圣经一定要读完，一定要读完哪，你才会明白那到底是什么意思？
医病赶鬼这件事情，我讲了很多次了，我盼望今天我们在做一点总结。我讲过这样的道理，就是如果按照鸡汤教或者基督教主流理解的赶鬼，就是医治神经病，就是满地打滚，就很不正常的这种情况，你这个基督教真的太搞笑了。我问过很多很多名牧，很多很多的主流教会的领袖，我说，你这一辈子治好过几个精神病？没有几个呀。那神设立这么一个普世的教会，为了什么呢？没事而干呢，现在精神病稀缺，你知道吗？是基督教最紧缺的资源。我们找这样的人去，我好去给他赶赶鬼呀，你无不无聊啊。我不否认会有这种情况，但是我还是更愿意把那种满地打滚，一会在水里一会在火里，把它理解为一种神学现象，指向的是支配东方众王那个污秽的灵，对不对呀？
你要从这个角度你来看，你就会知道，他们才是一会儿在水里，一会儿在火里的邪教。今天我说我有一千个理由要跟美国搞好关系。好啊，在水里了。明天我就说，中国人民不吃这一套，你这不神经病吗？这病得治。这什么病？就三个污秽的灵，污秽的灵，污鬼，污鬼，污鬼。提醒大家的就是，这个污秽的灵在马太福音出现了两次，但是大量的出现在哪里，你知道吗？马可福音。马可福音是四福音书当中我们认为医治神迹最多的，对吧？我们都愿意讲这个事实。但是启示录告诉我们，那个污鬼就是支配世界众王的污秽的灵。为什么要讨论政治？我们说句比较文雅的话，因为你那个政治里面有屎，因为支配你那个政治的是污秽的灵。
这不是我们瞎说的呀，世界众王，每一个这个世代的领导，不信基督的领导都是受污秽的灵支配的呀。你怎么解释？没办法解释了，这是最诚实的解释。而实际上你一旦顺服圣经这个信息，你越想越真实，就没有问题了。他就是一个魔鬼的灵在支配他，没有别的原因。其他的经文，大家在再去看吧。
这三个污秽的灵在交叉结构里面怎样分布的呢？龙、兽假先知，口、口、口。我讲两个事实，第一，龙，中国龙。第二，兽，北极熊。假先知，哎呀，这最大的先知，你自己去对应吧。结论，是否就真的如此？我说，立此存照，继续观察。但是这么巧合让我很兴奋，太真实了，圣经太了不起了。
口，口的意思就是话语，他们的话语，他们的宣传，他们的大外宣，他们的教导。我说了，你要真的闷声发大财，可以。还不，还要到西方来，我就是中国模式，我就是中国故事。但是你这个宣传太丑了，丑到什么地步呢？中间，你这个癞蛤蟆，好像癞蛤蟆嘛。
青蛙有四大特点。第一，两栖动物。两栖动物，你要对应那个河水干了，很有趣，就是这个水半干不干之间，出现了这么一群怪物，就是它既可以在水上混，也可以在地上混。我们用上面的信息来讲，它既可以在海洋文明里面混，也可以在陆地文明里面混。再换个角度来讲，他可以在中国混，也可以在美国混，两栖动物。
第二个特点，嘴巴大。青蛙基本上就是，我没量过，谁去量一下，身体大部分都是嘴。我要把地球管起来，你这嘴巴太大了。我是千古圣君，你饶了我们吧，好不好？这是中华民族的传统，还真不仅仅是这个时代的现象。你看中国儒家有一句经典，你现在想起来多吓人，我要为生民立命，为万世开太平。你还要点脸不啊。青蛙就不要脸，全是嘴。我德配天地，我前无古人后无来者，我有八个前所未有，这好大一只青蛙呀。
第三个特点，肚子大，以食为天，活着就是为了吃。第四个特点，它实际上应该归入到那个污秽的爬虫。我们教会有一对夫妻，我不知道今天来了没有，我现在眼睛不好使。他们知道我，我其实在所有的动物当中，我最怕青蛙，我最怕癞蛤蟆。我们去那个布什维尔岛，他故意吓唬我。夏天的时候，到处都是青蛙，吓的我魂不附体，其实主要是恶心。我们看见青蛙，我们也就明白了，就是哪有什么战狼，就是一群癞蛤蟆，太恶心人了。
当然我们关于青蛙的信息，回到圣经当中去，就是埃及的蛙灾。诗人有两次谈到了这个蛙灾，而且那里面真的是很有意思。诗人说，神因为厌恶埃及，厌恶法老，就用青蛙灭了他们，你想一想吧。后来我就想，这真的很真实。如果现在美国的文明衰败了，在某种意义就是青蛙灭了你们。自己想想吧，为什么？在很大的程度上，我们几乎都快相信中国崛起的神话，这就是大嘴巴吹的。其实我们有个最简单的数学，就让这个崛起彻底的变成谎言，什么简单的公式啊？人均你有多少啊？你是世界上最末流的国家之一，仅此而已，但是这嘴巴吹的。所以你再不警醒，就青蛙也要灭了你们。
好吧，我们现在看到战争的开端，翻到下一页。我们可以这样来讲，就是末世战争的起源有三大迹象，这是我们关注政治时事要注意的三个要点。第一，东方联军形成了，对吗？第二，大外宣，网络都是他的，媒体都性赵了，对吧。第三个事实，就是施行奇事。
我先强调一个概念，刚才我们谈到了污鬼，对吗？赶鬼，这里又谈到了奇事。这个奇事又是个翻译上的问题，它实际上也是鸡汤教，我们说基督教的主流，津津乐道的神迹，这是一个词，希腊文，我写在那个地方。然后我们很震惊的发现什么呢？我们发现，实际上圣经相当一部分信息，甚至我要告诉大家一个事实，就是耶稣和使徒们行的神迹奇事，按照经文的比例，其实没有敌基督势力所行的相关的神迹的记载多，这可能是你以前没有想过的。特别是在启示录当中，施行所谓的神迹奇事的主要是撒旦的灵。
而且不仅如此，大家知道吗？就是整卷圣经当中，新约圣经当中，最早记载神迹奇事这件事的是一个负面的，是在哪里呢？马太福音12章。那个时候谁来求神迹？文士和法利赛人起来，要跟耶稣求神迹。耶稣就讲了一句很难听的话，还记得吗？一个邪恶淫乱的世代求神迹，没有神迹给他们看，只有约拿的神迹给他们看。不仅如此，四福音书，我们知道约翰福音只记载了所谓的七大神迹，但是约翰福音对很多的神迹做了一些甄别，特别是谈到了主耶稣对那些寻找神迹的人，就躲开他们。
有人一直在问我，说任牧师，你一直在批评医治神迹奇事，但是圣经确实有医治神迹奇事，你怎么处理这里面的矛盾呢？我想今天给一个比较全面的答案，好吧，以后我们就不至于纠结了。第一点，我们不否认神迹奇事，怎么可以否认呢？约翰福音讲的那么彻底，主耶稣的神迹奇事要全记下来，世界都装不下，对吗？第一点，我们不否认神迹奇事。第二点，我们要区分魔鬼的神迹奇事和基督教会的神迹奇事。第三，如何区分？这是重点，怎么区分呢？我们回到这里，可能就比较清楚了。他们本是鬼魔的灵，施行奇事。首先，这里面进一步的告诉我们，那个污秽的灵是魔鬼的灵，他们的父是魔鬼。然后就告诉我们，正因为他们是出于魔鬼的灵，所以他们能够施行奇事。那么我回答刚才我提出的问题，基督所行的神迹奇事和魔鬼的灵所行的神迹奇事，区别在哪里。
我们还是回到马可福音16章。我们不管后面那段经文属不属于最初的版本，我们当作它是，没有关系，我们要面对它。其实那里面已经告诉我们答案了，就是耶稣基督和教会、使徒们所行的神迹奇事，永永远远服务于一个目的，证实所传的道。其实，证实所传的道，我们换个词，就是为所传的道作见证。这是什么意思呢？什么是道？什么是基督的道？什么是我们所传的道？我们换个角度讲，我们的道首先关切的就是公义，神的道就是公义、怜悯和谦卑。再换个角度来讲，神的国不在乎吃喝，乃在乎公义，平安和圣灵中的喜乐。
好，我的结论出来了，就是基督和教会所行的神迹奇事，从出发到归宿，都是为了公义、怜悯、平安、谦卑和喜乐。我再换个角度讲，魔鬼所行的所有的神迹，包括所谓的医治赶鬼的神迹，总是服侍于肚腹，与公义、平安、喜乐毫无关系。这个标准可以，足以带领大家，你去判断，普天下众教会，鸡汤教的众教会，他们所经历的所有的所谓的医治赶鬼神迹，有哪一桩，有哪一件与公义、怜悯、圣灵中的喜乐有关系？你告诉我，没有，唯一关切的就是不花钱就治病，不干活就占便宜，出门就捡钱，做梦就发大财。
而且还不仅如此，我要告诉大家，为什么魔鬼的灵会借着施行奇事来迷惑普天下的什么人？普天下的众王都迷惑了，为什么？我告诉你，这就是中国模式的魅力。中国模式是什么？是神迹奇事。这个神迹奇事的本质是什么？与公义、和平、谦卑、圣灵中的喜乐豪无关系。不仅毫无关系，而且根本相对立的，但是他可以用最低的成本，最高的效率，完成什么？完成食物、名誉和权力。这不就是魔鬼的神迹奇事嘛，多么的真实啊，亲爱的弟兄姊妹。而整个的所谓的基督教，基督教的主流，鸡汤教的这个主流，他们的神迹奇事完完全全和中国模式是一脉相承的。
而且让我们震撼和恐怖的是什么，你知道吗？我今天再说一句，这种极端的话我说过好多次了，就是基督教从本质上，在整体上就是撒旦教。这个结论让你害怕吗？我们有没有足够的经文根据，足够的事实根据呢？太充分了呀。因为很多人信基督，就是为了侍奉魔鬼的三大试探。你闷心自问，你是不是？你信基督的时候，你什么时候想过公义，怜悯，和圣灵中的喜乐？你没有想过，你假装想过。你真正想的是，信基督如何在三个方面使我荣上加荣。第一，好作食物；第二，悦人的眼目。我有信仰了，而且我可以行神迹奇事，众人都来看我们，都来围观我。我口中念念有词，说姬，鸭子就出来了，对吧？第三，能使人有智慧。哎呦，我现在信基督，我的智慧跟以前不一样了，我们有更高的智慧，我考察圣经。大家想一想，有多可怕。
这不仅仅是创世纪3章6节，魔鬼如何成功地捆绑了亚当和夏娃。我们不吹牛，魔鬼真的是厉害，就这三大理想，三大信仰，三个人类的普世价值足以败坏所有的人，包括基督教，而且最成功败坏的是基督教，你知道吗？他们的神迹奇事都在这三个方面，无一例外。所以新约圣经的开端再次让我们看见了魔鬼或者撒旦教如何要重操旧业。但是感谢神，他面对的是拿撒勒人耶稣。
马太福音第4章，第一重试探，你如果是神的儿子，你就吩咐这个石头变成面包。我告诉大家，这是什么，这不就是神迹奇事吗？这不就是普天下的基督教，鸡汤教追求的神迹奇事吗？不就有很多人大言不惭的说，我要做一个见证，我信了基督以后，我得了什么样的不劳而获的好处吗？这有什么问题吗？多么的真实，多么的普遍啊，这不就是中国模式吗？最近又是人民大学的还是哪里来的一个兔崽子，在那里在讲，哎呀，在过去30年，我们国家是怎么发展起来的。我们就恬不知耻，厚颜无无耻的偷偷偷，就是把西方企业的技术，先把西方的企业引进来，然后就是不计代价的偷他们的技术，偷完了以后让他滚蛋，然后我们就发展起来了。这是什么？石头变面包，是不是？
魔鬼的第二重试探，你如果是神的儿子，你就从殿顶上跳下来，神必拖住你。你知道，这是什么？亲爱的弟兄姊妹，这就是基督教怎样沦落为一场宗教表演的全部秘密。哪有什么名牧啊，你在干什么呢？我网上有一篇讲道，很多人极其反感，我收到了好多针对这篇讲道骂我的话，没有关系，我就说基督教就是一场装X.那不就是这一套吗？你说你干什么呢？你哪里是个高人啊？我说，你可以定义任何人是邪教，你永远定义不到我们头上，因为我们就是个人。我说过一句，也算是一句名言，这是我唯一做名牧的地方，就是死不名牧。我永远不是什么有名的牧师，我就是个罪人，我就是个人嘛。
那基督教培养了一大堆这种骗子，特别像东正教这个方向的人，什么意思呢你？你修行什么？你能修到哪儿去呀？你不就是一块臭肉吗？我也是，我不是骂别人。就他谦卑，谦卑，谦卑什么意思？圣经还有一句话来说，就永远永远在神面前自卑。主说，我就怜悯你们。我们为什么特别讨厌那个货呢？你不就是个人嘛，你一定要把自己打扮成一个古往今来最伟大的君王，你何必呢？真愁死我了。但是我跟你说，根源在撒旦的这种试探。创世纪里面讲的，就是悦人的眼目。马太福音第4章讲的，就是你跳下来，神必拖着你，肉身要成道。
这不就是生命神学所追求的所谓的得救的确据吗？哎呀，我现在可跟以前不一样了。不一样，你闭嘴，回去自己好好享受，你不要在我面前演，好不好？我们看的太多了，我们知道你是谁。昨天早晨有人给我推荐说，法轮功有一个学者在讲达摩祖师，不得了。达摩祖师到了东方了，震惊了东方大国。现在不是这个妄议的中央要提倡什么佛教救国，真是令人作呕。得罪了地方以后，达摩怎么办？说面壁九年，在什么地方。我当时我真是想揣他一脚，九年时间，你不浪费生命吗？你面壁，你想什么呢？东方宗教就相信这一套，你不愁死人吗，你不是？主说，彼得呀，我差遣你去，往普天下去，让万民做我的门徒。彼得说，你等一等，我面壁九年。你面壁九年之后，和九年前的彼得不一样了？你说这是一种什么样的文化呢？但是我不嘲笑别的宗教，你就想想到中世纪以降的天主教和东正教，什么修道院啊。你说这些人在干什么？我们能不能诚实一点，就是一边更新自己，一边去传基督的真理呢？
第三重试探，又跟神迹奇事有关。你要拜我，我就把万国的荣华都赐给你。大家想象一下，魔鬼的这个三重试探，和主耶稣基督所教导的或者说圣经所教导的那个神国的三个原则，三种信仰，是如何针锋相对的呢？这边是什么？食物、荣耀荣誉，然后呢？权力。那边呢？是公义、和平、谦卑。那么我们再回头看看刚才那个话题。这个人欲横流的，这个邪教巫灵捆绑的时代，你要的是哪一种神迹奇事呢？有一种神迹奇事我也求，好像既不关乎第一个方面，也不关乎第二个方面。
比如说，前几天我闪了腰了，疼的我哎呀，起也起不来。现在改变了我写作的方式，我现在基本上都这样的工作，坐不下来。有时候可以站两三个小时，写吧。这个时候，我就求主啊，你医治我。这个时候我们求的是什么，你知道吗？就是神的怜悯。就是我很痛苦，我不想因为这个，影响我的正常的生活和工作。当然我每次求，神说活该，你是不是到处嘚瑟去了，你是不是没有好好注意呀，没有好好休息呀。我也要悔改。但是总体上，我说基督教的那个主流对神迹奇事的追求，只是证明了他们的的确确是撒旦教，你信的不是基督教。多大的比例，多大的范围适合这个判断，你们每一个人以良心和诚实去面对主。
正因为如此，魔鬼的灵一定会用马太福音第4章、创世纪第3章三大招数所施行的奇事，迷惑了普天下众王。这里的众王有两个限定，这个形容词，中文没有翻出来，就是全地的王和全世界的王。刚才我们看到的是什么？是东方众王，对吗？然后你会发现，东方众王起来的结局是，世界上所有的王都出来了。这里面有没有一个好王呢？没有，一个都没有。为这个缘故，你为川普感谢神吧，这个时代不是川普这种傻了吧唧的人能够玩的，让普天下的众王起来玩吧。
玩儿，干什么呢？魔鬼叫他们在神全能者的大日聚集，争战。这个可以有两种翻译。第一，在这个日子争战。第二，去争战这个日子。何为全能者的大日？特别的看启示录6章17节，已经预言了，那就是神大怒的日子。第二，撒加利亚书12到14章，三章不断重复的一个概念，那日那日，那天那天，那个时候。最后就是马太福音24到26章，三章，主耶稣反复的去预告说，那日子，那时辰来的时候，会出现什么情况呢？因此，你们要警醒，守望，祷告。
现在我们来看，教会怎么面对，翻到下一页。我们真的很恐惧，为什么很恐惧？就是东方众王足以把我们吓得半死，因为他们不是人，他们是污鬼。接下来我们又发现，世界众王都闻风而动。我们换句话来讲，在这个时代，我们突然的发现什么呢？我们发现，不仅是东方的众王，西方的众王也反基督教。其实我们容易丧胆，真的很害怕。换言之，好像这个主流社会都是我们的仇敌，你说谁不丧胆呢？这个孩子以前跟我讲，说我到学校里去，发现我们面对那么多的仇恨圣经的声音，我们如何站立呢？
好吧，看看在这个世代，神怎么安慰我们。说看哪，我来像贼一样。这个比喻，看这些经文，这不是唯一的，好多好多的经文。我们可以有两个领受。第一，这个比喻就是说，他随时可以回来，你要小心了。换句话说，也否定了我们做算命的那种梦想，算不了的，你不知道他什么时候回来，就是这个意思。那你只有一个选择，天天等，天天做好准备。你不能说，等哪天我准备好了，我再来教会，不会。大家可能知道，上周最大的一个悲剧是在台湾，一场车祸，50多人死掉了。我们在某种意义上可以想象，就是这种灾祸的到来不以人的意志为转移，你没办法预期。所以我们能够做到的，就是每一天我们都当做最后的一天来生活。这不是夸张，这是让我们怎样敬虔的度日。我自己在最近这一年，特别看见自己身边的一些人被瘟疫夺去的时候，心里面这种内省就一直在提醒我自己，就是求主你再怜悯我一点点，我今天过一个敬虔的日子，敬虔圣洁，好好的生活，珍惜每一天。这不是高调，你不用去面壁九年，你就今天这九个小时，你好好活着就行。
对了，我说达摩那个九年,我还看到下面一个更荒唐的故事，当然人家是当做正面的信息来讲的，就是有一个叫慧能的，去拜师达摩，不说话，为什么？因为我高人嘛。那怎么办呢？我把胳膊砍掉。好吧，哎呦，你太感人了，你这个达摩太过分了。我不理解这种文化，你和那个刘安杀妻有什么区别，不明白这套异教的道理。好吧，我们说回来。
第二个像贼一样，指的就是，神像贼回来乃是因为这个对贼的惩罚，这个世界是盗贼做王。检索贼这个概念吧，那么我们怎么办呢？我们有两种方法，去经历或者预备末世战争。第一，警醒。第二，看守。先说警醒，我刚才实际上谈到了，警醒就是讲政治，我说的很简单了吧。你反对我讲政治，就是你是个瞎眼的，你让我也瞎眼。你不仅瞎眼，你让整个教会也都瞎眼，就是教会是两耳不闻窗外事，一心只等鸡犬升天。我不会的，我不会听你的，我不多说这句话了。
第二个方面就是看守衣服，看守衣服是什么意思呢？有两种衣服，无花果树的裙子和披戴基督，对不对？无花果树的裙子，新疆棉，就遮盖自己的丑恶，结果大白天下。遮不住，神来找他了，就是你挡不住神。第二个就是接受耶稣基督的赦罪，用皮子给亚当夏娃作为衣服穿，新约圣经叫披戴基督，披戴基督。但是你已经穿上了新人，披戴了基督，这个新人是什么？什么叫穿戴基督？我还是那句话，不是跪在那里，“哎呀，我有罪，耶稣赦免了我”，不仅仅是这个，披戴基督指的是穿上新人，这新人有祂的真理的仁义和圣洁，对吗？有义，义。
所以，看守衣服，就是在这个时代，在东方众王和世界众王大军压境的这个时代里面，教会、基督徒一定要持守两个基本的信仰。第一，基督的救恩。是的，我们的罪被赦免了，我们不会被魔鬼继续控告。但是第二，我们要见证基督的复活，或者神的公义，就这么简单了。但是这样做真的很难，但是如果你不这样做，更难。所以有些人问，说任牧师你这样讲道，不怕吗？我当然怕，我是什么呢？你不用说把我这个胳膊砍下来，你就砍我一个指甲，我都疼的不行，我不行的。
常常有人说，如果警察找你，你会不会害怕，你会不会比他们做得更好？我说，我告诉你，我会给他们做的得都差，没等打我，我都招了。如果我不招，那是因为圣灵的工作，不是我的。我这个不是为自己的软弱开脱，我这是什么意思呢？我想强调的是，面对这个政治恐惧，我们只有靠着神，我们才可能持守最基本的信仰。靠我们自己是靠不住的，这衣服是神所赐我们的。所以保罗讲了一句话，就是神赐给我们的军装。不是你自己缝的，是神赐给我们的军装。一个是救恩，那么一个就是借着教会不断加给我们那种信仰的力量，这真的很重要。
那么谁会让我们赤身而行呢？你不会自己有露阴辟，有裸露狂吧？我走着走着，我脱了，裤衩都追不上。不是的，一定有一种势力把你给剥光了，对吗？我再一次强调，这个势力就是政治，主要是政治黑暗。谁能够让另外一个人给剥光衣服？他都做不到嘛，除非是国家强制力把你给剥光了。
那么在圣经当中，剥光别人衣服的有这么几位。一个就是含，那怪诺亚自己喝多了，是吗？含被咒诅。然后我们看约翰福音，我们看到的是罗马的士兵，或者是钉耶稣基督十字架的人，把耶稣剥光了。然后我们看使徒行传7章58节，还有一个被剥光衣服的，是谁啊？司提反。我怎么知道？因为衣服剥光之后，交给一个臭流氓看着。那个臭流氓叫保罗，那个时候叫扫罗，那个时候他是撒旦的差役。换句话说，世界的王，无论自以为是道德的王，还是政治的王，反正是这些强人强盗们，他们有一个喜闻乐见的艺术形式和娱乐项目，就是把别人剥光。文革大批判有一个词叫剥你的皮，后来被基督徒作家拿去用了，要把你的皮剥掉。
那么我们怎么办？我想有这么几个反应。第一，你要预备被剥皮，为此我们要不断地追求敬虔、圣洁，对吗？这是第一个反应。第二，我们要同情那些因为政治恐惧暂时被剥光以至于裸奔的弟兄姊妹，不要用你的律法主义那一套去审判他们。圣经当中有两起裸奔事件，我们都寄予深切的同情，或者说我们知道那就是我们。一个是马可，对吗？士兵来抓他，他披着麻衣，把麻衣一扔就跑了，那就是著名的裤衩追不上的一个见证。第二个当然就是彼得三次否认主，那是一种裸奔。但是怎么样呢？神回过头来的坚固我们，重新起来呗。
所以这种文化我真的是喜欢西方的文化，喜欢基督教的文明，对吗？就是你在朝鲜战争做了俘虏，回来以后，你肯定交代了，把美国臭骂一顿，对吧？回来，英雄般的欢迎。没有人说，哎呦，你这辈子完了。那中国不一样，对吧？志愿军一旦要被美方，被南韩俘虏了，回到中国，一辈子郁郁而终，甚至是暴亡。这是个魔鬼的文化。历史反革命，揭露你以前什么事，这是中华民族喜闻乐见的一种龙的习性，真是太可怕。这是第二点，就是我们要宽容那些因政治恐惧而暂时裸奔的人。
但是第三点，我们对那些坚持裸奔而且以裸为美的人，我们要远离了。什么意思？就是如果说你害怕了，现在教会面临的所谓的逼迫，我跑了。可以，甚至我都劝你抓紧跑。其实这些年，我一直跟你隔离，我讲道不需要你负责，我讲道我负责。我也一直强调一个事实，我不需要帮手，我是指在讲这些所谓敏感信息上，我不需要任何人帮助。我是指讲道，不是指同工。你老老实实的在一个危险的地方看好你的羊群，就好了。
但是，有一些人我们要远离，就是你本来是害怕了，你一定，我说句比较难听的话，搞出万般旖旎千种风骚出来，什么呢？“哎呀，你讲的不是正教，我们才是正教。”“因为你讲政治信息太多了，所以我要远离你”。这是真正的裸奔，你还不如就直接说，我害怕了，好不好？你还诚实一点。你现在到这个时候了，你来这一套，“哎呦，你要2014年这么讲，我早就不信你了”。你根本就不需要信我，你只需要一件事情，那就是我讲的是不是圣经？你要反对我讲政治信息，你看哈米吉多顿，好不好？你怀着一颗诚实的心，但是不要撒谎，好吧。我们都是成年人，我知道你哪句话是真的，你自己也知道。
第四点，感谢神，神看见了那些靠国家强力或者人多势众逼迫人裸奔的罪恶，最后你知道他们的结局是什么？就是剥别人衣服的这些人的结局是什么？就他的衣服会被别人剥。启示录17章16节，说巴比伦大淫妇啊，你以前剥掉了别人的衣服，将来你要赤身而行，所有的人都看见你的丑恶。有一个词，我给大家提醒一下，就是那个羞耻，原文实际上是指女性的阴部。所以就是露出你最羞耻的地方，被人看见。就是你当初怎么去暴露别人的阴私，有一天你所有的丑陋都会展露在世人的面前，那是因为这是神的手段，这是神的公义。
不是要开二十大了吗？大家知道苏共有个二十大，你知道吗？苏共二十大是什么？苏共二十大就是斯大林裸奔的日子。在斯大林罪恶累累的一生当中，他剥去了多少人的阴私，他夺去了多少人的生命。但是必有一天，有一个叫赫鲁晓夫的人，站在苏共二十大，让斯大林体无完肤的露出他的羞耻，这是神的手段。而且我深信，今天那不可一视的，以侮辱别人，羞辱别人，践踏别人，杀戮别人为荣耀的东方众王，无论他是谁，必有一天一定遗臭万年。世界上不会再有任何一个人，包括今天向他歌功颂德，屁滚尿流，顶礼膜拜的人，会为他流任何一滴伤心的眼泪，因为神是公义的。
最后，在这个时代，真的是警醒，看守衣服的人是有福的，为什么有福？平行上节经文说，在基督里而死的人有福了。平行现在的现实，我们说为义受逼迫的人有福了，愿神的祝福与他们同在。最后我们讲哈米吉多顿。
又是三个鬼魔，很清楚，那些污秽的灵是三个鬼魔。这是个行文下来的一个翻译，但是原文其实不是这样的。启示录16章16节，是启示录当中最重要的经文之一。它包含了基督教特别特别重要的真理，它涉及到我们讲政治信息如何成为我们信仰坚固的一个证据。我为什么这么说？这节经文是所有和合本圣经翻译错误当中的最著名的一处，或者说不是著名，是最严重的一处。你们手头上如果有英文圣经，你可以去看一下，这句话不是这么翻的。那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫哈米吉多顿。
大家翻到上一页，再往上翻。大家看有一个动词是聚集，是吧？这是魔鬼的灵，应该是复数的，然后叫他们在神全能者的大日聚集争战。这是个聚集，这里面没有任何疑问，就是末世这场战争，东方众王和世界众王聚集起来进行战争的这个画面，召集人，主语是谁呢？是魔鬼的灵，或者说就是魔鬼，污秽的灵。没有问题，这是个基本事实。是魔鬼，是撒旦把世界的众王聚集起来争战，包括向基督和他的圣徒的营去争战。
好，翻下面来。但是在这种情况下，给我们留下了一个巨大的悬念，也是我们今天每个基督徒常常面对的一个绝境，那就是我们心里有个问题，什么问题？主啊，你在哪里？你为什么允许这样的事发生呢？是不是？这是一个很普遍的问题。我们再换个角度来讲吧，就是在这个东方众王要崛起的这些岁月当中，上帝在哪里？甚至说在这个世界大战当中，林林总总的这个世界大战当中，主在哪里呢？有神吗？根本没有神啊。有神，怎么可以任凭世界的王都起来争战，而且对基督教争战呢？你告诉我，上帝在哪里？
按照和合本圣经和很多英文版本的圣经的翻译，包括ESV，NIV或者是新King James，都是这样的一个翻译。他们不是翻译成三个鬼魔的灵，这些英文版本翻译的是，他们便叫他们聚集在一处，希伯来话叫哈米吉多顿。我看到的英文的版本好像只有KJV，就是詹姆斯英王，詹姆斯那个版本翻译成的是，他便教他们聚集在一处，希伯来话叫哈米吉多顿。哪个翻译是最准确的呢？我同意KJV的这个翻译，KJV的这个翻译太重要了。
不管他们是根据哪个版本，我能找到的希腊文原文的版本，那个动词，聚集那个动词在那个地方，我认为比较准确的翻译是第三人称单数。那怎么翻呢？就是他便叫众王，或者叫他们聚集在一处，希伯来话叫哈米吉多顿。这个变化是至关重要的，它可以彻底的解决我们刚才提出的问题，并且对我们解释哈米吉多顿有天开之助。那么这个他便叫他们，这个他，第一个他是谁呢？
翻到上一页，15节，再往上翻，14节，好吧，神全能者，翻到下面来，然后我来像贼一样，翻到下面去。好了，全能者，神全能者，或者我来，这个概念我理解，如果你要把它变成第三人称单数那个他们，指的是圣子和圣父，如果你要是第三人称单数，这是我的观点，那指的就是神，所以这完全反过来了，对吗？我再把它翻译一下，神便叫他们聚集在一处，希伯来话叫哈米吉多顿。
我回答刚才的问题，一目了然，什么问题呀？就是当世界众王起来了，当这个黑暗的年代，所有的丑恶做王的时候，上帝在哪里？我告诉你，上帝在聚集他们。太伟大的看见了吧，我不瞒大家说，我这一周，就这一句话把我彻底释放了，就是从美国大选，甚至从中国崛起，到今天那种郁闷，就是烟消云散。我才说，主啊，这是你干的呀。而且你有一个目的，你为什么要这么干呢？我就更加明白了，因为这么干并且只有这么干，才能够实现围歼的效果，上帝太了不起了。
你要反对上帝这么干，你要给自己提一个问题，你有没有别的办法？我告诉你，你没有。除非你真的去搞政治，组织一个基督教的军队，去跟他斗争，你千万不要干这种事情。你要干这种事情，有两个结果，一个你被杀，第二个结果，就是什么情况？就是你会不断地学习敌军的罪恶，最后没有区别。我还记得约书亚攻打迦南的时候，神向他显现，基督向他显现说，约书亚问他说，你是帮我们的还是帮敌人的呢？他说，不，我来做耶和华军队的元帅，我既不帮你，也不邦敌人。就是走在神正道上的地方，神与他同在。
我现在回头再说这个问题，那就是这一场东方众王的联军和世界众王的兴起，兴兵，双重动机。第一，魔鬼让他们来的。第二，神允许魔鬼让他们来的。这个事实平行哪里？平行著名的大卫数点民数。有人说那是矛盾的，还记得吗？因为有一处经文说，撒旦激动他数点民数。有一处经文说，上帝激动他数点民数。现在我们就一目了然了，这群人起来争战，完全出于他们的罪，没有任何问题，对不对？没有任何问题吧。但是神允许他们这样做，神甚至有意允许他们这样做。
我再给大家举个例子，你就更清楚了，那就是十字架。彼拉多说，我有权力弄死你。耶稣说，如果不是我父允许你，你弄不死我。那个时候，神的目的是基督的复活、救赎。那么这个时候，神的目的是，让其灭亡先让其疯狂。所以到这个地步的时候，我们的心就完全的释放了。圣经有一句话说，你不要为作恶的心怀不平。神把他们高高的举起来，要把他们重重的摔下去。格拉森山坡上有一群猪，最后耶稣是把他们投到了海里。
我这样讲有没有圣经根据？更给我们释放的是圣经根据。查聚集这个词在整个旧约圣经当中一些著名的经文里面，清清楚楚地告诉我们，神说，将来我要聚集天下的列王到一个地方，像聚集在监狱或者熔炉当中，把他们融化和粉碎。多么伟大的经文，这就是聚集这个词在旧约当中最重要的用法。所以我们的结论很简单，无论是根据这里的语境还是以经解经，是神正在聚集世界众王到一个地方，目的是彻底地围歼和消灭。等着吧，快到了。我就想起一句话，就是信徒的忍耐就在于此。我们没什么可怕的，我们怕什么呢？我们不嫉妒，我们不愤怒，但是我们要小心，小心在什么地方？等一下我再讲。
希伯来话叫哈米吉多顿。哈米吉多顿，米吉多这个词，或者米吉多顿词，旧约其实是一个概念。这个词的本意，我告诉大家，就是聚集的意思。所以这里面有两种解释方法。一个当然就是专有名词，我们都去过这个地方，去年前年大前年，不记得了。我们去以色列，专门到那个地方。我很震惊，那个地方根本没有山，是一块平原，一块洼地，对不对？那个时候，我还基本倾向于认为末世大战就在那个地方。我现在不完全这么认为了，我觉得可以有灵意上的解释，就是可能是某个地方，也一定是这个世界上的地方。但是更重要的是第二个解释，那就是这个事件本身可以用希伯来话来讲，就是神要把他们聚集在一起，你明白了吗？聚集成一座山，哈是山的意思，有人把它翻译成城，我不知道，更多应该还是山吧。把他们聚集成为一座山，然后彻底的焚烧，消灭，扔到海里，诸如此类。
我们来进一步的看看这个概念，然后看一看除了我们借着这样的翻译，重新确立信心以外，我们小心一件事情。好，翻到下一页，最后一页。哈米吉多顿的名词在这里，中文，然后希腊文。希伯来文，当然这个希腊文是希伯来文的音译。希伯来文，一般公认的写法是这里的，这是米吉多顿，米吉多，加个顿。顿一般来说指城，或者某个地方，诸如此类。然后，这个是哈。这个哈也有的人认为，应该写成这个，这个是城市的意思。因为他们发现米吉多没有山，是不是指一个城市？旧约圣经有一个米吉多王啊，米吉多城啊，我还是当山来理解吧。
但是关键不在这个地方，我觉得关键在哪里呢？关键在旧约圣经，米吉多，其实应该翻译成米吉多顿。米吉多这个词到底是什么含义。我们还是要记住这个常识，那就是启示录是对65卷书的总结。回去找米吉多这个概念，我们再一次被上帝的真理所震撼和鼓舞。米吉多有有两个核心的经文，核心的概念，我指给大家。约书亚记12章7节，这是第一次出现，第12章吧。约书亚翻译成新约圣经，就是耶稣，对吗？耶稣和以色列人，基督和教会，可以吗？没有问题啊。基督和教会在约旦河西击杀诸王，争战迦南，世界的中心，杀的那些三十一个王当中，有一个是米吉多王。
诸王，米吉多王，我们可以这样来讲，就是神国的军队和世界众王的争战，在约书亚记当中已经呈现出来了。我们大约可以这样来讲，出埃及记，我们可以说指的是救赎，经过红海，对吗？进迦南，指的可以说是复活，见证，进攻世界。但是你进攻世界，面对的是什么呢？面对的就是米吉多王所代表的众王。结论，米吉多顿就是消灭众王的地方，没有别的解释了，对吗？
然后，我们再看士师记5章19节，这是底波拉之歌。君王，就是世界的众王，复数，君王就是世界的众王，就是启示录世界的众王。就是在这个米吉多，世界的众王都来争战。跟谁争战？跟以色列人争战。迦南的诸王，这东方众王，我们可以这么来看，在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。他们真是撒旦的军队，他们是为了钱才打仗的。但是没成功，因为上帝拦阻了他们。结论很简单，就是这两处经文让我们看见，米吉多是消灭敌基督世界众王的地方。这强化了刚才我们的一个基本的领受。
但是我现在回到最后一个问题，那么教会怎样在这个黑暗的时代，在这个东方众王，世界众王联军逼迫教会的时代，我们站得住呢？我们要免受什么样的试探呢？旧约圣经围绕着米吉多顿，埋藏了两大著名的悲剧，而这个悲剧也可能在我们身上。这是我过去一周一直在思想的两个话题，我现在也没有得出特别全面的结论。我现在分享给大家，大家自己去思想，非常非常深刻，非常非常的重要。米吉多顿是两位犹大君王的葬身之地。它不仅仅是东方众王的葬身之地，不仅仅是世界众王的葬身之地，也是犹大君王的葬身之地。而犹大这两位君王一好一坏，都死在米吉多。这是为什么呢？
我们看坏王。列王记下9章27节，犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他，说，把这人也杀在车上。到了靠近以伯莲姑珥的坡上击杀了他。他逃到米吉多，就死在那里。这个事件和先知以利亚有关。以利亚攻击的恶王就是亚哈和耶洗别。神为了刑罚亚哈和耶洗别的罪恶，就兴起了一个叫耶户的人。耶户要屠杀亚哈全家，包括他做王的儿子。但这个时候，犹大这个恶王，这个王不是什么好东西，起来阻挡耶户去杀亚哈，结果他被杀。他阻挡的原因，到底是为了什么呢？
我们再看第二个悲剧。约西亚年间，埃及王法老尼哥上到伯拉河，看到伯拉大河了，攻击亚述王；约西亚前去抵挡他，埃及王遇见约西亚，在米吉多就杀了他。旧约圣经，你要说最伟大的君王，我告诉大家，既不是大卫，也不是所罗门，也不是希西家，其实是约西亚。太伟大了，甚至对他有个高度的评价，说好王，伟大的君王，在他之前没有像他，在他之后也没有。但他竟然被杀害了，而且被一个外邦的君王杀害了。米吉多埋藏着多大的末世的奥秘。
我到现在为止，我的领受是这样的，就是上帝聚集这个黑暗的众王，为了消灭他们，围歼他们。这一事实不是人的理性能领受的，我们不能接受这个现实。按照我们人的基本的理解，我们一定会在人间的这个势力众王之间做出一个善恶的判断，然后选边站。但是我们所选择的那一边，最大的危险恰恰是上帝要灭的。上帝要灭亚哈，亚哈斯站在亚哈一边，亚哈斯就被灭了。上帝要借着法老的手去攻击亚述王，根据其他的相关的经文，我们又看到了，很有趣，就是法老好像成功的战败了亚述王，但紧接着发生的一件事，就是巴比伦帝国兴起，又夺走了，夺回了法老所占据的亚述的城市，又打败了法老。
那换言之，我们以约西亚这个事件为例来说，就是上帝在整个的地球的中心，这个帝国的战争当中，有一个至高无上的计划，什么计划？我先把法老拉上来去打亚述，我再把巴比伦拉上来去打法老，结局是把他们全部消灭。但这个伟大的计划起止是你伟大的约西亚王能明白的吗？约西亚王很搞笑，你知道吗？上帝爱约西亚，借着法老说，神跟我同在。我认为法老没说谎。那个神，有人说是埃及的神，我不这样认为，就是耶和华神。说，你告诉约西亚说，你不要拦阻我，因为神与我同在。约西亚不信，约西亚不信，更搞笑在什么地方呢？他回去了以后，化了妆话。化了妆说，我不是约西亚，我继续跟你干，结果就被杀了。
这个事情对我是个警醒，对我们都是个警醒，就是在这个末世的时候，我们对政治势力的选边站要有一个限度。这个限度是什么呢？就是他做得对的地方，法老王该责备责备，亚述王该责备责备，巴比伦王该责备责备，但是当他们真正的投入军事战争的时候，你要去思想，去仰望上帝更高的旨意，不要轻易地选边站，这太重要了。否则的话，你会遭遇灭亡。但是我仍然觉得，亚哈斯可能是真的灭亡了，但是神在约西亚身上存了更高的怜悯。
我是如何知道这一点呢？一个是他做王的时候，有个女先知户勒大对他有一个预言，说你将来会平平安安的归到你列祖那里去。我相信，他死的时候是有平安的，他是得救的。另外一个，就是圣经有相关的经文告诉我们，耶利米也好，以色列也好，专门为约西亚做了哀歌，直传唱到今天。借着约西亚哀歌，提醒历世历代的教会，我们在任何任何黑暗的时代，不要失去了对上帝仍然掌权的信心，你不要起来做上帝。这真是太深刻，太深刻的教训了。
到今天为止，亲爱的弟兄姊妹，我确实相信，我们这个世代会越来越黑暗，真的是越来越没有希望。按照人类文明的那个政治文明的标准，越来越败坏。但是在这个时候，我们靠着圣经，相反，应该越来越光明。因为我们越来越相信，神招聚他们如此，乃是为了让我们穿越哈米吉多顿那个阴间的门，直到永生。我们怎样才能够胜过阴间的门？我们怎样才能在哈米吉多顿仍然保持我们对上帝至高美意完整的信心呢？靠我们不可以，我们唯有靠着主，靠着他的圣道，靠着他的圣礼。
并且我们还要做好准备，那就是在哈米吉多顿这个地方，我们有可能走殉道的路。因为神并没有吩咐我们回避亚哈，也没有吩咐我们不谈埃及王，亚述王和巴比伦王。相反，神让我们立了志向，务要传道。我们有可能因此而殉道，但是主借着他的圣道和圣礼，这样坚固我们说，这是我的身体，为你们舍的；这是我的血，为你们流出的。然后，你们也当如此行，也当舍命，为什么？因为我信复活。
我们一起来祷告。天父，我们感谢赞美你，在这个复活节，你大大的鼓舞了我们。愿你的安慰，你的荣耀，与你的教会同在，奉我主耶稣基督的圣名。