弟兄姐妹平安。转眼秋去冬来，2020年的冬天到了。这会是怎样一个冬天呢？这应该继续是耶和华坐着为王的冬天。圣经说，从亚当到摩西，死就做了王。但是主耶稣说，现在世界的王要被赶出去。死亡借着中国第一家庭及其病毒，妄图在2020年继续做王，甚至要做万王之王。但是我们感谢神，借着美国的第一家庭，借着他们的勇敢，在这黑暗的世代里，一直安慰着美国人民和更多的世人，那就是胜过死亡的恐惧，重建正常的生活。也安慰着我和更多的基督徒，那就是继续坚持教会的生活，鼓舞我们继续倡导新教的改革。

但是不是所有的人都能理解，都能领受这种勇敢。川普和他的妻子，翻转了亚当和夏娃的传统，以身犯险，以家事国。用保罗的话来说，天天冒死，而他们自己是知道会有一天不幸染疾，他比任何人都知道，会有一天有这样的结果。但是这样的见证竟然遭遇了白左的讥诮，红瘟的狂欢，这正是耶洗别和她的儿女了。稍微诚实的人对比一下两个第一家庭，就泾渭分明，光暗分别。中国的第一家庭，以国犯险，举家贪腐，天天撒谎。但是没有人去正视这样的罪恶，但问题是，神为什么会允许中国病毒也打击了基督徒，这是什么缘故呢？

启示录11章，我要使我的两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。三年半，正是川普执政的时间。他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。过去三年是冲突和争战的三年。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变成血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。基督徒也会遭遇患难，神的仆人也会经历死亡。他们的尸首就倒在大城里的街上，那城按着灵意叫所多玛又叫埃及，就是他们主钉十字架之处。从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物。我们看见了中国举国狂欢整整三天了。为什么呢？因为两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。过了三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来，看见他们的人甚是害怕。三天半，三天之后，川普又站在了我们的面前，又发了一则推特，又录了一个视频说，我很好。看见的人就害怕，三天之后，习近平同志给川普发来了慰问电。

我这样讲，不是说川普就是这位先知，我的意思是川普可能是这位先知，川普可能是这位先知的一部分，或者川普可能部分的是这位先知。不管怎样，基督徒会经历这样的患难和死亡。未来是如何，无论是生是死，我们都是主的人了。所以当欢喜快乐，坦然无惧地迎接这个冬天。不仅如此，川普不是一个人，他有一个团队，他有一间教会，他的教会里有彭斯，蓬佩奥，巴尔，巴雷特，一位姐妹，还有我们这间教会，可以叫很像推雅推喇教会。推雅推喇教会很像今天的美国，很像今天的美国的教会。一个方面，与别迦摩教会，士每拿教会，甚至以弗所教会比起来，没有政治逼迫，没有殉道者。但是有三个特点，有大淫妇的教导或者试探，有撒但深奥之理冒充教会主流，有上帝的托付，托付他们用铁杖打碎列国。今天我们要学习推雅推喇书信，其中特别提到了大淫妇在推雅推喇教会做王的恶行，她的名字叫耶洗别。

要了解这个女人的来龙去脉，需要回到列王纪上18章，19章和21章，讲述了耶洗别和她的丈夫亚哈之间的诸种罪恶。18到19章主要讲述的是耶洗别及其假先知是怎样悖逆上帝，试探以色列人事奉别神，并豢养了大量的假先知败坏神的百姓。神兴起以利亚责备并且胜过了他们，当然以利亚也是天天冒死。21章，这对以色列的第一家庭杀害了拿伯，用诡计杀害了拿伯，夺走了拿伯的葡萄园，夺走了香港，夺走了很多别人的家园。神再一次兴起以利亚去责备他们的罪恶。结局，列王纪下9章到10章，先看耶洗别的结局。耶洗别的结局是什么？神宣告耶洗别必死在街上，狗去舔她的血，以至于没有人认识她是耶洗别。数千年之后，数百年之后，数十年之后，数年之后，谁还会记得那不可一世的第一家庭呢？但是，列王纪下第10章1到11节，有一个家庭的下场其实比耶洗别更悲惨，那就是亚哈一家的下场。亚哈一家举家被消灭，举家灭亡，包括他的七十个儿子。从王上18到21章到王下9到10章，中间是上帝呼喊，忍耐，怜悯的时间。仍不悔改，神必审判。这个逻辑也相当于推雅推喇教会所面临的局势，现在我们来看今天的证道经文。

启示录第2章18到29节，我们和讲章稍微的做了一些区别，主要是为了讲的更简要一些。我把它分成四个部分，也可以形成一个交叉的结构。你看18节到19节，开篇的两节经文实际上讲的是基督给教会写信，或者基督对教会的问安与祝福。最后两节，28到29节，又是重复了这个信息，仍然是基督写信给教会，希望教会能听这样的真理，并且应许要把晨星赐给教会。神子和晨星实际上是首尾呼应的，因为根据启示录22章，主说我就是明亮的晨星。所以神子晨星都要临到世界，临到教会。然后中间两部分可以是呼应的关系，让我们看见推雅推喇教会面临的两大问题，当然这两大问题是有联系的。第一大问题，就是耶洗别对教会的败坏，20到23节，就是要审判淫妇。24到27节是另外一个对教会的败坏，可以大约简单的说，是撒但深奥之理对教会的败坏。我们换句话说，是女人的败坏和教义的败坏。女权和教义的对教会的败坏，是过去数千年来，特别是近五百年来，基督教遭遇的核心的事故，女权至上和教义至上。

为这样的缘故，我们再看一看这里面特别的谈到的基督的形象。这是其他的七封书信没有的，第一是眼目如火焰，第二脚像光明铜，第三是神之子，这是启示录唯一的一个地方这么讲。这三个概念和下面的信息是有关联的。火焰对应淫妇，因为启示录从始至终宣告淫妇必遭火烧，所以这个火焰跟审判淫妇有关系。脚像光明铜，这个和撒但深奥之理有关，因为创世纪3章15节说，蛇要伤你的脚，现在是要践踏毒蛇。对吧，很清楚。那么这两个信息合并起来，融入神之子这个形象，什么意思呢？你查神的儿子、神子这个概念，在整卷圣经当中的出现有一个集中的信息就是，神的儿子显现出来，要除灭魔鬼的作为，这是一个信息。第二个信息，创世记第6章，看见了神的儿子的失败，复数的儿子的失败。亚当，路加福音说，亚当是神的儿子，他听了，他为什么被审判，因为你听了夏娃的话，记得吧，这是神对亚当的审判。神对人类的审判是什么原因呢？因为神的儿子们娶了人的女儿们。神之子，神的独生爱子宣告，对这两种失败的完全地翻转。结论，火焰针对淫妇，铜脚针对毒蛇，两者合起来针对基督对淫妇和鬼魔的完胜，这是推雅推喇教会。根据结构能够向我们显示的一个基本的信息。

现在我们看前后两部分，我把第一部分和第四部分放在一起来讲，这样的话我们今天的经文分享呢主要是三大部分，首尾的一部分，第二部分，第三部分。你要写信给推雅推喇教会的使者说，那眼目如火焰，脚像光明铜的神子说。28节，我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的都应当听。我强调两个真理，第一，神说仍然是重建的根基。第二，首尾呼应的信息实际上有一个共同的概念就是光明。神说要有光，就有了光。他就是世上的光，从晨星到火焰的光，到光明的光。神要用光明照亮这个黑暗的世界。

我这里稍微算是再一次的回答一下，关于亚当是否是第一人的这个疑惑。我先强调一下我的基本立场，我只是说要向这种可能性开放，这是我的核心的观点，开放。那么遇到一个常见的问题，实际上我已经讲过很多次了，但又有新的人进来，也有新的人又要提出要受洗，各种变化，我们就去本着圣经再讲一次。这个疑惑是什么呢？他说罪是从亚当进入世界的，罗马书说罪是从一人进入世界的。那么如果亚当不是第一个人，亚当之前的人类是不是罪人，会不会犯罪呢？如果根据你的解释，空虚混沌渊面黑暗指的是罪人，那和罗马书这个经文就矛盾了。

两点回答，第一，从一人进入世界，不等于从第一人进入世界，这是两个概念。第二，圣经是如何讲罪的呢？大家知道，整卷圣经当中讲罪从哪里开始？这个名词第一次出现是创世记第4章。上帝对该隐说，你要警醒，因为罪，这是个拟人的说法，罪就蹲在你门口，罪就伏在门前。这什么意思？那就是说在该隐犯罪之前，罪已经存在。那么是否意味着，这个罪是指亚当和夏娃呢？就是你爹你妈带着罪蹲在你门口要弄死你，我不能这么理解，我不这么解释。所以这已经告诉我们，罪已经存在。再往前追溯，创世记3章1节，那罪者，那罪者，那恶者，那鬼魔已经存在了。也就是说在亚当夏娃犯罪之前，蛇已经是魔鬼了。蛇什么时候成的魔鬼？不知道。但是主耶稣对魔鬼有一个定义，你们还记得吗？他说魔鬼起初就是杀人的，起初就是说谎的。他什么时候就是杀人的？什么时候就是说谎的？起初。这个起初就是in the beginning那个起初。也可能不是一个点，是一个时段，具体的我不知道，将来面对面了，我们问神。

先记住这两个前提，我现在讲的逻辑性很强，我重复一些基本要点。第一，就是罪是从一人进入世界的。完全正确，不敢否认，这是圣经上的话，罪是从亚当进入世界的。第二，该隐的时候已经有罪了。第三，亚当夏娃犯罪之前，那罪者已经存在了。杀人，说谎的已经存在了，怎么解释这个问题呢？其实罗马书接下来是怎么讲的呢？没有律法之前，罪已经在世上，只是没有律法，罪就不算罪。什么时候有的律法？你不能仅仅把这个律法指向摩西律法，那就是创世记2章7节，亚当的律法，给亚当的律法，就是树上的果子，你可以随意吃，只是那棵树上的果子你不可以吃，因为你吃的日子必定死。那什么意思？在亚当领受律法之前有罪，只是那罪不叫罪。你可以接着问我那叫什么呢？不知道。你去问上帝，我不知道。但是你一定要说有一个概念来形容，我愿意选一个词来形容那个状况，空虚混沌，渊面黑暗。至少我建议你保留这样一个开放的态度，不要被传统弄瞎了眼睛。不管如何，虽然空虚混沌，渊面黑暗，但神说要有光就有了光。

还有人责问我说，你看创世记1到2章之间有一句话，说神就完成了创造，歇了一切创造的工，不再创造了。那就意味着，第2章讲的亚当和夏娃的创造，一定是第1章已经讲的创造。我就给他看一节经文，实际上这些经文多的是。怎么说的？先知以赛亚书有一节经文，上帝对雅各，对以色列说，我造你，雅各，我创造了你。你们自己去看，创造这个词在圣经当中不断地出现，我们今天是新造的人。你自己去跟上帝辩论，已经创造完了，怎么又要造？因为败坏了。这个问题就回答到这里，相互联系的逻辑在这儿，就是为什么再一次有光明照耀，因为全地又一次的空虚混沌，渊面黑暗。

在这个黑暗的世代里面，有一群光明之子。什么样的光明之子？他们行为，他们行，他们爱，他们信，他们勤劳，他们忍耐，而且将来会做更多更多这样的事。这里面有几个概念，每一个概念都让我们感动不已。第一，当然是行为，再一次翻转了只信不行的传统。我不再强调了，我们一直在讲这个问题，神来是根据行为审判万人。同时，从雅各书我们的讲章开始，我们就不断在强调，行为是有信心见证的行为，信心是有行为见证的信心，而这个行为在某种意义上常常指公义的行为。不仅如此，这个词的原文其实指的是事工，是侍奉，可以直接翻译成service。写这节经文的时候，正赶上川普罹病，我就感慨万端。74岁的老人了，他每天忙忙碌碌，干什么呢？就是在行，就是在服侍。当然你不能用传道人的标准来要求一个国家总统，他按照他的职分去侍奉，服侍，行动。

我知道你在工作。他的这个行为，这个工作，我说美国第一家庭的这个行为和工作与中国的第一个家庭的行为和工作比起来，差别太大了。每天工作，有火灾，他在现场。有疫情，他在现场。有骚乱，他在现场。中国的第一家庭呢？有疫情，他躲开。有水灾，他躲开。有抗议，他镇压。所以我真是感慨，我觉得川普真是这个时代不配有的人。遭遇了一身的谩骂，那么难听，那么的落井下石。我真是感慨，我说他如果是我的亲人，是我的父兄，我早劝他不要干了，干什么呢？你想一想，一个亿万富翁，那么大年纪，他如果安享晚年，潇潇洒洒，他怎么可能染病呢？租了一个豪华游艇，到太平洋上去吧，他何必招那么多人骂呢，又不挣钱还赔钱。为什么？因为他是神的儿女，因为爱，因为他有爱嘛。我从来不认为他是完美的，你拿一个基督完美的标准要求一个蒙恩的罪人，你就是耍流氓。

信，忠诚，忠信，勤劳，每天睡三四个小时。忍耐，多脏的水都得忍。有人常常说，哎呀，川普好没风度，没有教养，怎么跟人辩论的时候还抢人的话。你去试试啊，以一敌二。数年来，无数的脏水，控告，诽谤，下流，卑鄙，联合，已经够给他们脸的了。忍耐，够忍耐的，那个天天骂他的女法官刚刚去世，金斯伯格，川普也去参加她的葬礼。结果，无数人，包括在现场的人，当着面骂他。忍耐，你有基督的忍耐。他到底伤害你们什么了？数十年来，美国人从来没有经历过疫情之前川普带来的繁荣。他牺牲你们什么了？他自己用自己的生命去冒险，你们说他不负责任。这也没什么，主说仆人不能高过主人。他们怎样骂耶稣是耶洗别，也必怎样攻击你们。

梅拉尼娅，多么美丽的女人。顺服，在川普遭遇各样的诽谤和攻击的时候，仍然站在他身边，你们能够看见在中国任何一场天灾人祸的时候，彭丽媛在场吗？彭丽媛在场只有一个情况，就是秀她价值连城的时装，去跟世界各处的第一夫人比时装。你去比一比行为，比一比爱心，比一比信心，比一比勤劳，比一比忍耐。你的忍耐在哪里？铜罗湾几个书商，写了你一点若有若无的破事，你几乎要把整个香港都灭了。一个叫任志强的人，说你没有穿衣服，你判了他十八年。一个叫张小麦的基督徒，卖了几本基督教的刊物，你判了他7年。魔鬼起初就是杀人的，就是说谎的。在这样的处境之下，我们是否怕了呢？

不是，基督徒不是这样子的。神的儿女会怎样做呢？末后所行的善事比起初的更多。2020年的冬天，我们要有更大的爱，更大的信，更多的行，更多的劳苦，更多的忍耐，来见证我们的主才是万王之王。愿我们的神在这个冬天，因为他的教会加倍地得着荣耀。这一切的荣耀当然都归给他，不容易，推雅推拉教会的见证不容易，为什么呢？大淫妇不会放过我们。

这么完美的教会也有缺点。美国有缺点，缺点太多了。但是你最好不要拿自己的短处去攻击美国。我看很多习国人，哎呀，美国那个总统大选的辩论好恶心。这话可能有点粗俗，但是大实话，一个太监就不要嘲笑别人的性能力了，你连选票是什么都没见过。你们当然不需要辩论了，因为黑暗之子。然而有一件事情我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他行奸淫，吃祭偶像之物。

我讲几个概念，第一，神是公义的神，我们的优点不可能掩盖我们的缺点。人都是有局限性的，但是神因爱我们的缘故，他是察验人肺腑心肠的，他对我们的缺陷从不放过。为什么？因为他爱我们，他希望我们不断不断的更新。而这个缺点很大很严重，有可能颠覆整个的国家民族和教会，那就是你竟然容让，容让自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人。不是所有的容让，容忍和顺服都是从神来的，有一种容让，顺服，屈服，谦让，自卑，谦卑是出于魔鬼的，出于人性的，至少是。所以你不要所有所有的情况，你都要容让他。这种情况就坚决不要忍让，就像保罗说的，一刻的功夫也不要忍让顺服他们。为什么？因为这种错误，这种荒谬是显而易见的。耶洗别所代表的这种邪教有几个特点：第一，自称是先知。在圣职上犯罪，谁说你是先知啊？谁立的你是祭司啊？没有啊，自称嘛，自己认为是嘛，这是第一重明显的罪恶。所以我还是劝啊，我特别劝csmp的学员，讨论问题没有关系，有争吵也没有关系，打架也没有关系，但是你要保持个限度，特别在网络上那种争辩，如果你既非按立，也没有蒙召之前，你最好谦卑一点，不要站起来动不动就教导人。我自己在这上面犯过很多的罪恶，求主饶恕我，怜悯我，因为后果你承担不了。不要自以为自己已经知道了很多，差远了，这是第一个问题。

第二个问题，妇人教导我的仆人。她不仅教导自己的丈夫，教导牧师，这明显违背了保罗书信相关的教导。这个我们讲的太多了，我不再重复了。这里面单单提出妇人这个概念，一定是为了着重强调。教导这个词，就是提摩太前书第2章讲的，我不许女人讲道和教导的那个词，不是哥林多书信讲的，女人祷告或者讲道，那个词原文是说预言。这很清楚的，逻辑也很简单，我也讲过很多次。你不教导怎么做牧师呢？教导就是教训，责备，管教。

第三个问题，耶洗别，耶洗别不是一般的人，什么人？女皇。实际上没有人知道这个耶洗别到底是谁，有各种各样的解释。有人说她就是一个，完全是个比喻，指的是假先知，根本不是个妇人，我不同意这个观点。还有人说她是推雅推喇人吕底亚，就卖紫色布匹那位。这也是不成立的，为什么？因为这个时候吕底亚应该早就离开了推雅推喇，到了腓立比。而且圣经已有的信息不断的让我们看见，那个吕底亚是个非常敬虔的妇人。没有问题，是我们的姐妹。所以我的结论就是这个耶洗别，第一，确有其人；第二，她是个妇人；第三，她应该在推雅推喇城是一个大有权柄的贵妇人。或者很有钱，或者很有地位，那可能是仗着这一套在教会里作王，而教会很多的人开始，屈于她的淫威还是为了钱财，或者为了从众，被她捆绑。

怎么捆绑？用什么来捆绑呢？第四个概念，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。这组概念我们在前面的书信当中已经看到了，那这意味着什么呢？意味着推雅推喇教会面对着这种邪教的搅扰，不是独此一家。正相反，他们只是人云亦云，只是说别的教会已经出现了这种东西，到这里就开始做王了。我们甚至可以想象，耶洗别是怎样捆绑推雅推喇教会的。你看人家教会都讲这个，这是教会的主流，以弗所也讲，士每拿也讲，别迦摩也讲，那么为什么你推雅推喇教会不讲呢？难道几千年来，难道普天之下，就你这小小的教会对吗？所以没有什么新鲜的东西，他只是把祸害别的教会的那碗鸡汤端到了推雅推喇，给每一个人喝。

这是耶洗别的淫行，我稍微引申一个问题，就是再强调一下我们关于女牧师的立场。坚决反对，没有讨论余地。所有在这个问题上继续抗辩的人，你所有的理由我们都驳斥过了，不在话下。我就想特别提到一个人，就是唐崇荣牧师，我们很尊敬，我很尊敬他。这位老牧师在这个问题上犯糊涂，而且自相矛盾。我们不会按立女牧师，我们反对，说了一大堆。我们也引用了，但他引用的不全的圣经的一些道理，特别是他强调，男人是女人的头。其实我觉得他引用的不正，可以引用这样的经文，但是圣经有更多更直接的经文打击女牧师。他更荒谬的一个逻辑是什么呢？他说如果圣灵特别感动了女人，还是可以做传道人，女牧师的。这真是岂有此理，岂有此理，为什么呢？因为大家看，这个口子一开，普天下所有的女牧师都称自己被圣灵感动了。你去哪讲理去呢？糊涂啊，你不了解人性啊，也更不了解圣灵比你高明。为什么？如果有这种情况，圣灵会说，但是被我特别感动的女人可以，用得着你讲啊。这个口子绝对不可以开，一开就开到了今天的局面，那就是普天之下，几乎百分之五十一的牧师现在是女人。而每一个女人都站在那里讲，圣灵与我同在。糊涂，一代人有一代人的局限，求主怜悯。

面对这样的情况，上帝是不是马上就消灭了耶洗别和她的儿女呢？没有，神曾经让他们悔改。21节，我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。这里重点强调这是一个淫妇，特别大家回去去查考箴言书当中的淫妇和旧约圣经当中淫乱它的属灵的含义。那无非就是拜偶像，拜假神，事奉偶像，把偶像当做神。特别让我感动的就是，我曾经给她悔改的机会。神的审判不是马上临到的，神给每一个人悔改的机会。在这一点上，我们反对双重预定论。对吧，大家想一想，根据这个结局，如果上帝已经预定了耶洗别一定要下地狱，上帝要给她悔改的机会，上帝就是假冒伪善。那你在玩什么呢？所以加尔文主义的双重预定论真的是撒但深奥之理。在这个地方你可以引用这样的经文的，就是神愿万人得救，不愿一人沉沦。神的审判还没有临到，乃是因为怜悯我们，怜悯每一个人。在这个地方可以引用这样的经文，并且反对双重预定论。

但是，神的忍耐是有限度的。神的忍耐一定是有限度的，不然祂也不是真神，就是假神了。时候到了，你坚决不悔改，或者神认为你已经不可能悔改了，审判就临到了。我想举一个例子，最近这三天大家都被一个现象再一次的震撼了，但是我们已经审丑疲劳了，那就是因为川普患病，习国举国狂欢。这是有意制造的问题，有意制造的举国狂欢，因为习近平是网信组的组长。不狂欢的声音，同情的声音全部屏蔽了。但尽管如此，我相信，相当一部分的习国人的狂欢是发自肺腑的，他们生动地见证了中国人等于中共，在这个问题上。我想说什么呢？我想说，大家很久以来想没想过，这个幸灾乐祸的这种现象是什么现象？神容不容忍幸灾乐祸的这种罪呢？容忍，怜悯。2001年，那个时候我还在北京，其实网上流传的一个很有名的那时候的一篇文章，实际上是我写的，也是我发起的，叫《今夜我们是美国人》。后来被一个基督徒骗子拿去了，他说他写的，基督徒作家。给我打电话说，能不能把我的名字写在你后面？好吧，今夜我们是美国人。那个时候911事件发生了，同样整个中国举国狂欢，太好了。神怜不怜？怜悯。

这是我的看见，神忍耐怜悯了这些反人类的畜类，初心实际上是畜心，整整7年，不见悔改。2008年，一场大地震覆盖了这个国家。我为什么要这样讲呢？那么你这场大地震，你全世界去看，哪个国家和民族幸灾乐祸？这是一个多么没有底线的一种表现方式。911事件，美国人死难大约两千人。汶川大地震中国，死难将近十万人。全世界给你脸了，人类如果都像习国人这样，中国人可以幸灾乐祸的罪孽太多了。每一次天灾人祸，首先向习国伸出援助之手，洒下同情之泪的，就是香港人。你们不仅幸灾乐祸，你们以怨报德。有一个作家讲过一句很极端的话，说地狱就是为这样的人类预备的。我都不想反驳，但是我想在这里强调的是什么？神仍然是怜悯的神，给了我们悔改的时间。那是七年，今天你们为一个74岁的老人患上了你们国家发明的绝症，举国狂欢。我为你们感到害怕，因为我不知道，若不悔改，下一场惩罚临到你们的是什么。

我们今天作为中国人，真不想说这句话，我们祈求神怜悯吧，医治幸灾乐祸这种邪教。怎么才能医治呢？找出病根，三大病根：第一人性，第二族性，第三魔性。人性，嫉妒，为什么幸灾乐祸？人性的嫉妒。但神性可以胜过这种人性。第二，族性。什么族性？灾民理性。灾民，灾民是什么意思？灾祸频仍必然幸灾乐祸，幸灾乐祸必然灾祸频仍。但神性可以医治这种族性。第三魔性，换言之，党性。起初，乃父起初就是杀人，起初就是说谎的。但是神性可以胜过这种党性，胜过这种魔性。至少在主再回来完胜之前，我们可以与这样的魔性或者党性进行隔离。所以，今天美国正式宣布，所有党员不得移民美国，我们赞美神。

到了一定的时间了，神的手临到了，说看哪，我要叫她卧病在床。前提，她不肯悔改她的淫行。这里我想讲两个问题。第一，神当然知道她悔不悔改，她有没有悔改，或者说她的这个不悔改已经大白于天下。第二，我是觉得，一个诚实的人或者说一个属灵的人，其实你是知道他最终能不能悔改的。如果你已经知道了，你就不要再为他祷告了。代祷，我想讲讲代祷的这个限度。我先举一个例子来说，我在网上跟一些人有一些讨论，我就是说你愿意为习近平祷告，那是你的自由，但我不会。我其实有一个特别重要的理由，那就是我在灵里看见，中国的第一家庭不会悔改的。其实你也知道，你相信他们会悔改吗？你为什么要这样做？第一，你不诚实。第二，你只是按鸡汤教那套套路在出牌，对不对呀？为掌权者祷告，为万人祷告。表演，假冒伪善捆绑了整个教会。那你如果明明知道他不可能悔改，你仍然要硬着颈项为他祷告，你为什么呢？你就是在混淆列王纪上18，19，21章与列王纪下9到10章。圣经是有这样的经文，说你要为万人祈求，为世上的君王也要祈求，对吗？圣经还说，司提反殉道的时候说，主啊，这罪不要归给他们。主耶稣在十字架上还说，父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。

但是这一切一切的教导都有具体的限度，一个是时间的限度，不然你没办法讲启示录，对吗？第二，是具体情境的限度。主耶稣在十字架上那个讲话，实际上根据那个语境，首先你可以把他解释成每一个地球人，每一个罪人，但我看不出那句话是这个意思。根据那句话，我们只能解释说，钉他十字架的那个士兵，抓阄分他衣服那个士兵，然后旁边两个强盗，主说的他们首先指的就是他们。没有别的解释，你自己去看路加福音那段经文。而这种赦免，我觉得我是完全可以理解的。我举一个最简单的例子，就是我盼望每一个基督徒，哪怕什么持不同政见的人，你不要跟警察较劲，好吧。为什么呀？他就是个执行命令的蠢货嘛，就是个国家机器，他知道什么呀。他跟你耍威风，让你下跪，不让你上厕所，要羞辱你，那真的就是被鬼附了，你不要跟他较劲。他冲进房间里就打了你一顿，那为什么？他职业习惯啊，流氓惯了，流氓国家就流氓嘛。为什么？他在执行命令。主耶稣说，主啊，你惩罚这几个罗马士兵，太讨厌了。我们人都明白的道理，我们的主当然比我们高明多了。还有那个十字架上的两个强盗，主也为他们代求，对吗？

不仅如此，我想说，其实尽管如此，十字架上有一个强盗是被弃绝的，对吧？就有一个强盗得救了。如果按照鸡汤教的解释，你怎么解释那个强盗没有得救呢？或者说两个强盗都得救了，那你胡说了。如果两个强盗都得救了，他何必就再专门救另外一个强盗呢？而那个没有得救的强盗，那个犯人，犯的最大的罪是什么？按照我们今天的语境，我们可以讲，他的罪其实就是幸灾乐祸，是不是啊？他是个倒霉蛋，对吧？已经快不行了，判了死刑了，但是他竟然讥笑判死刑的耶稣。这太像某国人了，你都那样了，你还在那幸灾乐祸呢。到那个时候你都不悔改，那么没有希望了。

司提反，司提反说，你不要把这罪归给他们，为什么？我觉得有两个具体的语境，一个语境对面那些人都是犹太人。神那个时候还是在忍耐犹太人，但是你要知道，70年之后，对犹太人的惩罚临到了，对不对？第二点，司提反这样的祷告，实际上神是听了他的祷告，因为他这个祷告有一个最最重要的伟大的功效，谁呀？扫罗。就是在同一节经文，我觉得圣经真是生动，同一节经文吧，司提反说主啊，不要把这罪，不要把这罪，就打他这个罪，扔石头这个罪归给他们，句号。这节经文最后一句，扫罗也喜悦他这样被害。我们最近再去读这节经文的时候，真是特别的感动。神听了司提反祷告，神没有把这罪归给保罗，多美好的经文。其实不仅如此，就是这节经文背后有很多平衡的经文，那就是同样是这位扫罗，这位保罗，这个蒙恩得救的保罗，他再一次遇到犹太人抗拒，顶撞，保罗怎么说？保罗就抖去他身上的尘土，说这罪归给你们，你自己去跟神辩论啊，保罗不再为他们祷告了，对不对呀？罪已经归给他们了。为什么？保罗知道他们不会悔改，或者我们在灵里面有这样的看见，或者我说我们根据常识，我们实际上是知道有一些人不会悔改的。

使徒行传第5章，那个亚拿尼亚撒非拉被灭亡了。彼得让他们灭亡了，对吗？他们肯定不会得救了。彼得哪有这么大胆子？我的答案很简单，彼得在灵里知道，他们即使存活下去也不会悔改了，一定是这样。所以代祷要有一个限度。如我们可以，我今天为什么谈这个话题？有一个背景，就是有一群海外共产党员，最近也挺嚣张的，去围困一些他们的持不同政见者。组织一些人去围攻人家的家庭，围攻人家的住房。然后美国有一位牧师，也是我的熟人和朋友，又把这碗鸡汤端上来了，我心里很反感，但是我要奉主的名为门外的这些流氓祷告。我说，请停止你的表演，我没敢这么直接说啊。行了，算了，收起你这一套吧，怎么演戏成瘾呢？在圣经上有相同的一幕，那就是住在索多玛的罗得一家。外面的流氓想进来，对不对呀？罗得为他祷告了吗？罗得之前为他祷告，是吧？天天为罪人忧伤，但那天不再为他祷告了。那天只是讲了更极端的话，你们实在想胡作非为，我这有女儿。我觉得在罗得几乎再给他们挖坑啊，罪上加罪了。天使也不同意嘛，天使把罗得拉回来，关上门。

报警，离他们远点儿，还为他们祷告？你基本是非都没有了。你可以为我刚才讲的那位小麦先生祷告。可以为他祷告，他卖的书有没有问题，他自己有没有罪在其中，另当别论，可以为他祷告。但是包括像什么李子柒这样的人，我建议你暂时不要为她祷告了。天天做梦都想成为赵家人的人，你不要为她祷告。或者到一定的时候，不要在秀代祷的爱心了，你不要浪费主的恩典。为什么这么说呢？就是神已经定意要他卧病在床，你突然站出来了，No，你先不要让他卧病在床，先听我给他祷告一番。你谁呀你？所以我一直在感慨，现在这个基督教绝对比耶稣基督，使徒彼得，保罗，约翰都有爱心，穷得只剩下那种爱心了。但是神说，我叫他卧病在床，这是一个希伯来人的成语，就是得病而死。

这个惩罚分三大类，神的审判临到了三类人。第一类，针对耶洗别本人。第二类，那些与她行淫的人，就是指推雅推喇教会里面的人。但是给了他们教会的人，基督徒继续留了一个悔改的机会呀。如果仍然不悔改，同受大患难，那这是逃不掉的了。第三类，要杀死她的儿女，叫众教会知道，我要杀死她的儿女。那就是一代一代的耶洗别，耶洗别影响的人，或者是新一代的耶洗别。儿女，和合本翻成党类，原文是儿女。就是这一代人，下一代人，一代更比一代更邪恶的耶洗别的现象。我再说一遍，神是公义的神，审判同时临到了三类人，耶洗别本人，教会被她搅扰的人，耶洗别的继承人。神不仅是怜悯的神，神也是公义的神，非常非常清楚。基督教传21节，也要传22到23节，这是完整的福音。

补充一句话，就是叫众教会都知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人，每一个人。而且这里再一次强调，照着行为报应各人。报应这个词，我说1919年和合本的很多翻译的名词受佛教的影响。报应，当然也可能不太好找更合适的词，但是要看原文会有更丰富的信息。不仅仅是报应，超越报应，甚至不足于报应。报应就是没有怜悯的，但是神的报应前面有悔改的机会。这里面再一次强调我们所信的神是哪一位神，有三个特点，至少让我们看见，你信的基督是不是圣经启示的基督。第一，大有怜悯；第二，祂是公义审判的神；第三，祂洞察一切。戴着口罩，蒙着脸，没有用，祂既知道人里面的事，也知道人外面的行为，全知道。所以最后祂的审判是唯一公义的，唯一完全公义的，祂知道一切。

然后这里面有一个概念在这段经文当中也算首尾呼应的，就是知道。我知道你的行为，行为这个词我们要反复看。然后，又知道，就是神知道，神知道。然后，教会要知道。这什么意思？这就是让我们看见神的儿子是怎样颠覆了撒但的试探。知道树，知道分子那场败坏和淫乱，原因就是魔鬼试探人，像神一样知道。根据你自己的三大欲望，然后你知道一切。但是这里面颠覆了，神知道是教会知道的前提和保证。先是神知道我们，然后我们再根据神的知道去知道。一个方面，我们反对知道分子的那个知道，另外一个方面，我们反对无知神学，教会越无知越属灵。但是正常的顺序是，神的知道，神的知识，真理是知识的根基和保障。

好的，我们看第三部分，最后一部分了。我们看另外一个难题，就是何为撒但深奥之理。至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从。不从，不顺从，说不，不服从，甚至包括不顺从那些所谓的掌权者，耶洗别。不顺从什么？不顺从那教训，不晓得他们素常所说的撒但深奥之理的人。教训这个词再一次出现，那是一个教义，那是一个教导，那是一个道理。我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。这段话可以强调的是什么呢？强调的是教会怎样胜过撒但，怎样胜过魔鬼，怎样胜过世界之主，怎样胜过不顺从。跟鸡汤教的教导正相反，不是要顺服所谓的掌权者，而是不顺从。不顺从，这非常重要。25节告诉我们，基督要回来，这是个核心的信息。我们靠什么不顺从？靠我们对祂回来的盼望。然后，26到27节。24节讲的是被动的胜利，不顺从，不做什么。26到27节讲的是正面的，主动的作为。讲的是什么？讲的是我们不仅不顺从，而且我们要做王。太伟大的真理，这段经文太了不起了，这段经文可以真正的成为，更加地应该成为我们新教改革的纲领。

我先看第一部分，那些，就是一切不从那教训。教训，就是你不要顺从他们的教义，教导，道理。这个道理是灵界的东西，道理和什么相对？和肉身，和人性。换句话说，我们可以为那些人性上的软弱一直代祷，这没有问题的。我们都是人，人都有软弱的时候，肉身上的软弱。比如说这个人就是贪小便宜，就是好吃懒做，就想喝两口，就想抽两口。这个忍耐吧，那怎么办呢？谁没有点香港脚？这可以啊，但是他所教的那个道理，那个教义，你是一点也不要顺从。我想举个例子，摩西晚年犯罪，不得进迦南。什么原因啊？击打磐石，是吧？当然，这是个大的话题，有很多的解释。上帝为什么对这件事情这么愤怒？有一种解释可以是这样的，我觉得摩西当时犯下的最主要的，当然除了自以为神以外，主要的是他不能容忍以色列人肉身的软弱。以色列人为什么哭闹，没完没了？吃啊，喝啊。对不对？就这点事嘛。以色列人在旷野里面除了拜金牛犊，上帝绝对不能容忍啊，瘟疫会临到，或拜偶像，瘟疫会临到。但是你会发现以色列人肉身上的软弱，神是一忍再忍，一忍再忍。没喝，给呗，没吃，给呗。但是摩西忍不了，我觉得这是摩西真正的错谬。

我们牧会，我也希望CSMP所有的牧者，在这一方面学一些教训，就是我们对我们的会友，会众，弟兄姊妹肉身上的软弱，要以最大最大的爱心去包容，去忍耐。比如说大家聚餐了，这个人就特别看不上那家人。为什么？干活又少，带的又少，对吧？好，这没什么呀，这没什么，每个人处境不一样，生活经历不一样，我们忍耐，这是我们的兄弟姊妹。你换个角度想，他是多么的觉得这是他的家呀，对吧？不要在这个问题上自以为义。所以，有人就确实忍不住了，我最近也常常跟神祷告，哎呀，主啊，我怎么这件事情又是说谎了，对不起主。那就忍耐吧，忍耐吧，没有什么。但是在教训上，在教义上是绝对地不要顺从，因为那是灵里的事情，这是我强调一个问题。

这个教训这里有一个特别的定义，叫撒但深奥之理。他们，这个他们应该指上文的那个耶洗别的党人，当然也可能不限于他们。但是，核心的概念是撒但深奥之理，原文是撒但的深奥或者撒但的深坑。这个撒但的深奥和撒但的深坑，可以参考箴言书当中讲的妓女是深坑，外女是窄阱，诸如此类。也可以去回头看地是空虚混沌，渊面黑暗，深渊。我在应用上有三点供大家参考。第一，这个撒但深奥之理应该指，可以指所有的异教。所有的异教在某种意义上都是撒但深奥之理，对不对啊？就是你进入它那个宗教实践里面，其实就像进入了一个没有光的隧道，你要靠自己去摸索。而圣经的启示真的是特别特别地清楚，每一个字你都认识，每句话你都很清楚。但是讲道理的时候可以无限的深邃，但是基本的信息是清清楚楚，明明白白，如光照耀。主说，我都是明明的把话交给你们。但是所有的异教，坦率的说，都是撒但深奥之理。密宗，禅机，初心，心学，吓死我们了。我今天要告诉大家一个事实，所有的这些故弄玄虚叫玄学。中国有句话叫什么？叫众妙之门是玄之又玄。我的天，保罗也讲，我把最妙的要道告诉你们，就一个字爱。什么玄，玄什么，你玄什么呀？我今天要告诉大家一个什么秘密呢，所有这些玄学归根结底就一句话，他们也不晓得。

第二个应用，加尔文主义或者加尔文主义所代表所有的基督教的教义至上。这个教义现在已经越来越抽象，越来越宏大。我再一次告诉CSMP的学员，我们的弟兄姊妹，凡是拿着教义跟你争辩的，你就像回避瘟疫一样，离他们远一点，好不好？你给我论证一下三位一体，你给我讲讲基督的神人二性，你给我讲什么叫圣灵内住，你给我讲什么叫一次得救永远得救，你给我讲讲……。我不知道啊，你也不知道。以前这个我们批判加尔文主义的时候，有一些人就上来了，其实你不懂加尔文主义。吓我一跳啊，那我说那你给我讲一讲吧，讲啊讲讲讲，最后我就得出一个结论，其实你不懂加尔文主义。我说但是加尔文也不懂加尔文主义，没有人懂加尔文主义，为什么？我前几天在网上看到一个视频，就一个衣冠楚楚的专家，加尔文主义的专家在那里讲什么叫自由意志。讲了1小时45分钟，英文的，我听的还挺费劲。最后我实在是听不下去了，我就是为了讲这篇道，我容易吗我？

我就得出一个结论，这就是撒但深奥之理。为什么呀？首先圣经没有这个概念，然后呢，你先提出这样一个概念，你这个概念跟圣经哪个词是不是周延，你也不知道，其实你也没把握。然后，你为了解释这个概念，你又弄出更多的更多的新概念来解释这个概念。然后，更多更多的新概念需要用更多更多的新概念来解释这个更多更多的新概念，你明白吗？然后建立神学院，去学院就学这一套。害死人了，离圣经越来越越远。无穷的家谱，老妇虚无缥缈的话成了撒但深奥之理。但是可悲的是什么？这是现代教会，福音派主流。我是哈佛神学院毕业的，那你给我讲讲圣经吧。不知道，但是我给你讲讲著名的神学家谁谁谁，他一套什么理论。你知道什么叫保罗神学，你知道什么是卡尔巴特的正统神学。我不需要知道，虽然我实际上比你知道。但问题在什么地方呢？这一套都是撒但深奥之理。他把我的陷入到哪里啊？陷入到概念的深坑里去，最后会变成保罗最最最厌恶的什么？言辞的争辩。

与此相关的，就是围绕人的争辩。我们知道现在围绕川普，很多人在打架。一个方面，正常。第二个方面，我劝劝这些人，你围绕一个人的争辩是没有意义的，为什么？这个人本身他并不是真理，只有耶稣基督说，我就是道路真理和生命。除了耶稣基督以外，围绕任何一个个人发生的争辩，如果用力过猛，你或者不是假就是贱。话有点难听了，我这是为了你们好，争什么呢？那说任不寐牧师你为什么要讲。我是在讲我的领受，我没有让你去学川普。我在讲什么？我在借这个例子来讲基督。我可能讲这个例子不是完全周延的，那这是我顺手抓来的，我认为很多人都很关心这件事情。你呢？骆驼放一边，蠓虫拿出来。而且这也是我的个人的自由啊。我的意思是说你不要围绕一个人无限的发挥，你也不要陷入教义，这两种情况都会陷入撒但的深坑。没有人能说服任何一个人，概念的争论能说服别人吗？你说服不了。为什么？因为他有无穷无尽的援军。什么意思？他会今天再繁殖几个概念出来，你怎么办呢？然后他回过头来，就一脸深沉的说，你知道这个词吗？你不懂，你不懂加尔文主义。那你昨天才发明的，我今天哪知道是什么词呢？不要进这种神学院，不要陷入这样的争辩。这是第二类加尔文主义所代表的教义至上神学，新概念神学。

第三类是什么？灵恩运动所代表的，我叫做情感神秘主义。神秘主义作为一种哲学流派，实际上在古希腊，在远古就存在，就叫神秘主义，哲学神秘主义，怀疑主义，神岂是真说，这是一部分。另外一部分，就是强调信仰的神秘体验。会有一些，但是当你把它变成显学，变成主流的时候，这种情感神秘主义就是撒但的深奥之理，就是一个深坑。这个深坑最大的缺陷是什么？不能拿来传讲，不能拿来分享，因为它不能复制。“哎呀，我昨天做梦，梦见耶稣跟我说什么”。你今天不要到这里来讲，好吧。第一，我不知道你那是不是真的。第二，万一你做梦，你天天梦见耶稣，我一次也没梦着，你不大大地打击我的信心吗？这种宗教神秘主义的这种体验，它不是基督教，它实际上是异教的。

好吧，我总结一下，我们至少可以把撒旦深奥之理应用到三种现象。第一，所有异教。第二，加尔文主义。第三，神秘主义。对这一切不能验证的，不能传讲的这些信息，一定要说不。然后我想补充一个，比如说我将无我，我怎么证明你无我呢？胡说嘛。但是你要是不顺从这些撒但深奥之理，你别忘了，他是世界之主，你要付出代价。神对教会，对基督徒，首先有个底线的要求，就是你不顺从就可以了。

只要你不顺从，不晓得，不去学习，不去参加，不去传扬，不去以此为傲，神说我就不将别的担子放在你们身上，你们就平安了嘛，别的担子没有患难了，没有那种患难，我读到这里，我就很感慨，我觉得我们的神真是很体谅我们的神。在习国，在贵国，很多人，我们从来不鼓励那种所谓的勇敢，那种冒险，我再一次强调。神对那里教会的弟兄姊妹要求很低很低很低，就是你不从。不从什么意思？就是他们讲的时候你可以不听，他们参加的教会你可以不参加，他们那个聚会你可以不学。而今天我们要学习学习谁谁谁的重要思想，这种你去干什么呢？今天星期六，我们要聚会，我们学习下唐诗宋词。你可以不去嘛。哎呀，明天我们教会的主日要唱我的祖国，你可以不开口啊，你站在那里面，看手机不行吧？这个要求做不到吗？可以做到啊，谁让你天天上街，谁让你像我这样讲道啊，你这不是诬告人嘛。你这是种淫妇的行为，淫妇就是不讲理，不讲理。底线做到了，神就说你们平安了，对吗？我们靠什么做？因为主要回来。为什么？第一，因为他要回来，我要得赏赐。第二，他回来，要审判我。我不这样做，他回来找我算账啊，不这样做会有后果的。

好的，我们看26到27节。我们不仅被动地为主做见证，我们更应该主动地为主做见证，这是真正的基督教。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。你们什么时候在哪个讲道台，在哪一间教会，在哪一本神学名著上，看有人讲这样的经文呢？那就是神说，我要赐给他权柄，制伏列国。这是我们新教改革高举的旗帜之一，神要赐权柄给他制伏列国。这个他不是指基督，虽然旧约有信息首先指向基督。这两节经文引用的非常平行的就是诗篇第2篇，大家回去看，就好了。而且那里面明确的是神的儿子赐给他铁杖，辖制，管制列国。管制列国什么人啊？诸侯，君王，审判官，万国，万民。而这里面特别强调就是教会，这个他就是上文的一切，每一个，每一个基督徒，这里面所以用单数的他，又赐给他权柄制伏列国。

所以我先讲的就是他，这个他是你们每一个人。现在哪一个基督徒敢见证这样的托付呢？我要跟大家强调的是什么呢？得胜又遵守我命令到底的，这个是一个长期的，已经开始还没有完全的状态。你不能说，哎呀，等主耶稣回来，祂已经消灭了所有所有的仇敌，然后我们才这样做，不对呀，为什么？祂都消灭了，用你干什么？所以这个君王的权柄是已经开始还没有完全，现在就是了。当然你要得胜，你要遵守神的命，而且你要坚持，你才有可能经历这样的真理，对吗？

然后我们看，第一个就是他，我讲了每一个基督徒。第二，权柄，这个词是什么概念？这个词就是罗马书13章1到3节，反复出现的，在上有权柄的，你们要顺服他的那个权柄。谁是在上有权柄的？我们都是在上有权柄的。我们针对谁有权柄，或者说我们这个权柄从哪里来的？从基督来的。马太福音结束的时候，主怎么说？天上地下所有的权柄都赐给我了，国度权柄荣耀都是祂的，然后，福音书不断说，祂就把权柄交给门徒和教会。有了这个权柄干什么？医病赶鬼传福音，地上捆绑，在天上也要捆绑，地上释放，在天上也要释放。权柄，我们讲清楚了，从基督来的，而且正是罗马书13章那个权柄。

权柄干什么呢？制伏列国。列国这个词指的就是所有的国家。在保罗的概念里面，这个列国专指外邦人，包括外邦的君王。这是真正的基督教，这是真正的教会，那就是神要藉着教会胜过阴间的门。这个真理从起初到现在都是一致的，可惜，这个核心的教会真理被我们要宣称的那个改革的那个鸡汤教，那个打着引号的基督教彻底的颠覆了。这样的基督教已经不存在了，这样的基督教在哪里呀？集中在一个叫方济各的教皇的身上。跪在那个地方，一个一个地跪下去，跪在外邦人的面前，跪在黑人弟兄的面前。基督徒是的，要彼此洗脚。那是要爱，彼此相爱的，那是教会内部的。上帝什么时候吩咐祂的儿女见到罪人就下跪？你以为你是基督呢？基督也没有，基督说你去告诉那个狐狸。基督说，你们的父魔鬼从起初就是杀人说谎的。这个逢人就下跪的基督教，依靠的是什么？就是撒但深奥之理。

有权柄，赐给教会权柄制伏列国。就凭这样一句真理，我们要否定以下几种基督教的邪教实践。第一，逢人就下跪的基督教。第二，高调政教分离的基督教。凭什么政教分离？你想分离，门都没有啊。现在是弄到什么？基督教自己嚷着要分离。原来是世界的国天天赶我们，一边去一边去，教会管教会的事，不要管我们。我们岂止要管你们，我们要打碎你们。第三，打碎所有非政治的基督教。不谈政治吗？你也配。我们不仅要谈政治，我们要管辖政治。列国，君王，诸侯，审判官，万国，万民，真是感谢神赐给我们启示录，祂让我们真正地回归了我们所信的那位主，祂真的是神的儿子。祂是创造宇宙万物的神，祂是万主之主，万王之王。我们这个基督教的这个主流，真的太亏欠，太亏欠。我们太精明了，我们太狡猾了，我们堆砌了千万种风骚，万般旖旎，全是撒但深奥之理，只为给主打太极拳，回避的就是这个使命，不敢用权柄制伏列国。

怎么制伏？发动病毒战吗？发动核战争吗？不是的，我们要用铁杖牧放他们，这是原文，牧放他们，像牧人牧养羊群一样。但是你不要鸡汤了，接下来一句话，牧放他们首先指，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。哎呀，不可以打，要爱呀，要爱仇敌呀，要顺服掌权者呀。你讲的，你知道吗？这仅仅是启示录的教导吗？保罗说，我们争战是有能力的，乃是在神面前有能力，可以攻破一切的堡垒，将一切自高之事全部都夺回，使人心都顺服基督。铁杖和利剑，圣灵的宝剑，这是我们首先的利器。但不仅如此，我不排除到末世，会有一般意义上的战争和耶和华的军队。他必用铁杖牧放他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。这个概念也意味着什么呢？也意味着上帝要重新造人。贵国习国，我看到这句话我还是想到了我们的祖国。没有办法，只有打碎，真的没有重建的必要和可能。真的没有，没有希望，一点希望都没有。从所谓的反对运动的身上，你也能看到，没有希望。

其实我说海外共产党人，甚至包括一些所谓的公知，知道份子们，从他们身上，他们一个方面反对我们说的，在某种意义上中共等于中国。在另外一方面，他们自己就在反驳他们自己，为我们做见证。看到他们，我们就知道，中国等于中共。没有希望，只有打碎，但是，打碎有多少人能够重建，窑户和瓦器。旧约先知书用这些概念讲的就是耶和华是窑户，我们是他手中的瓦器，他造我们。罗马书也讲过同样的道理，他把我们毁掉。我们本来是用泥土做的，现在我们犯罪，他把我们打碎，然后他就重新造我们，成为新造的人。我们不敢，教会要在这个方面，一个方面我们也要被重造，另外一个方面，在这个事工当中，我们是基督的同工。保罗说我们是与主同工的。

我们没有这个权力呀？主说像我从我父领受的权柄一样。一个方面，告诉我们那个他不是指基督。另外一个方面让我们知道，不是我们有权柄，乃是基督赐给了我们这样的权柄。乃是天父上帝借着祂的儿子，赐给了教会制伏列国的权柄。制伏，用权柄制伏列国的基督教，你在哪里呢？这个也是，我喜欢，我个人喜欢川普，白宫川普这届政府的另外一个原因，因为在他们身上，我们能看到推雅推拉教会所承受的这个使命，正在多多少少地开始被践行。不践行都不行，神用瘟疫催逼你们起来。从川普到彭佩奥，从巴尔到巴雷特，特别是最近几天彭佩奥的东京或东亚之行，从南欧到东亚，没有别的，正在编织一个锁链，在地上捆绑。正在用铁杖打碎他们，打碎列国，并且要打碎列国之首，就是大淫妇。换言之，圣经的应许不仅仅是个遥远的图景，正在我们这个世代成为见证，而我们都是这事的见证。

我们做一些总结。我们倡导新教改革，上个主日我们谈到了当代七大门派，基督教的七大主流。今天我们重点讲新教的三大门派，三大主流。那就是，第一，信义宗代表的唯独信心矫枉过正的潮流。藉着我们今天的经文，我们看到了行为如何被坚决地置于末世审判的中心。第二，以改革宗为代表的，就是以教义、以无穷无尽的教义，主观和客观取代圣经的撒但深奥之理，我们必须与之切割，如避瘟疫。第三个潮流，那就是以各种名牧，为掌权者祷告的名牧，爱仇敌的名牧，顺服掌权者的名牧，政教分离的名牧，基督徒不讲政治的名牧的各种花样滑冰，太极表演为由的淫妇行为，今天要彻底被终结。我们对他们仍然是一句呼喊，那就是请停止你们的表演。我们所见证的真理，我们所要建造的教会，我们所要被建成的教会，乃是这样的教会。那就是主说，我要赐给你们权柄制伏列国。

我们一起来祷告。天父，我们感谢你，感谢你拣选了我们，在这样的时代，在这个冬天继续做你的见证。求主，你的平安，你的保守，你的荣美一直与我们同在，奉我主耶稣基督的圣名。