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牧师，瑞士为香港抨击北京，中国为什么怂了？
平安。神叫北京中自己的诡计。他们的脏钱大都在瑞士。而钱财在哪里，心就在哪里（马太福音6:21），物质决定动物意识。被物质决定的灵魂就是奴才了（约翰福音8:34）。所以主又说：“19不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里”（马太福音6:19-21）。唯物主义以食为天（好作食物）；但神为公义（罗马书14:17），就让他们的天塌了。财神教徒是不能被说服的；你和他们进行真理争辩一定无果；他们会加倍刚硬或伪装，逃之夭夭。你不可能找到他们本人。他们不仅政治恐惧，更是为玛门而政治恐惧。遭遇“人家才路德宗”、“人家才正教”，好叫我们知道裙子是跨时代的时装。基督徒也要谨慎，唯独靠持续悔改得胜。有人年轻时好色，年老时贪财，但从始至终崇拜或恐惧权力。偶像崇拜一旦卷土重来，就会败坏自己，搅扰教会。所以希伯来书12:15说：“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽”；希伯来书13:5又说：“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你”。这是常识：“无知的君多行暴虐。以贪财为可恨的，必年长日久”（箴言28:16）。
中国的根本问题是财神教，当福音和真理向东遭遇财神教，与向西遭遇希腊哲学和罗马神话，境遇完全不同。这是一种新宗教，是偶像崇拜中的偶像崇拜。一方面，只要不触及他们的偶像，他们会在相当长的时间内迎合甚至“归信”基督教；另一方面，一旦你触及他们的“物质利益”，他们会起来疯狂地攻击和拆毁。但是，无论是迎合还是反攻，中国人都会用非常伪善的借口起来，千方百计回避钱财目的。这是二度或双重的偶像崇拜。犹太人不敢提耶和华的名，中国人不愿提玛门的名。魔鬼就是使用这双重崇拜，将中国变成了它的国度，千秋功业，千古名君。华人教会几乎普遍拜偶像，因为吃喝玩耍并高级地、洋气地找几家人特别是土豪，一起以信仰的名义吃喝玩耍，是一种普遍的“教会理想”。但保罗说，吃喝玩耍的教会就是拜偶像（哥林多前书10:7）；并嘱咐基督徒，“我所亲爱的弟兄阿，你们要逃避拜偶像的事”（哥林多前书10:14）。而且保罗进一步告诉我们，教会中的一些风波，归根结底是因为有人拜偶像，当政治信息危机他们与大淫妇讨钱的安稳是淫乱，就会起来离开并搅扰报仇。
注意这个败坏的顺序，起于拜偶像或爱钱，终于宗派或异端：“拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端”（加拉太书5:20）。富人或含赵量先起来，经过风波，终止与异端或“终于找到正道了”。这也算是破了案了。在远东建立教会，最终就是爱情与爱钱的分别。但与市场经济的国家不同，在中国爱钱必须爱权，因为权在中国控制一切资源。“我就是支持共产党执政”。特别是在体制内有一官半职的税吏，搞了几桶金的财主，以及“吃屎吃惯了”的鸡汤教余孽，会形成这样的多数意见：“你太政治了”。中国的偶像崇拜不过是与控制资源的权力和暴君的一场淫乱，东方的浮士德。以弗所书5:5将这种淫乱与贪心、偶像崇拜一语道破：“因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样”。歌罗西书3:5重复揭示了这个卖淫程序：“所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样”。
不仅如此，任何一种卖淫和淫乱都是见不得人的，这是人性，甚至“无可厚非”。于是掩盖“亚当和夏娃的赤身”几乎是一种本能的反应。于是，为了掩盖贪财这个目的，我们的假弟兄们会越过或掩盖政治恐惧这个基本事实，将他们的教义和分争指向我们的讲道台，以及传道人本身。一方面，他们攻击你偏了错了；另一方面，他们说你没有爱心没有生命。他们有多爱钱，就有多假地“厌恶”你讲政治，就有多真的受到了感情伤害。这是铁律：拜偶像的人一定说谎：“城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的”（启示录22:15, 启示录21:8）。财神教在教外将爱钱换算成爱国爱党——这弥天大谎只是一种交易和存钱行动——在教内将之换算为爱教爱人。到今天我们必须承认，我们对待他们实际上毫无办法，正如主耶稣对加略人犹大毫无办法；最后只能说：你想做的就去做吧。三年半了，该说的都说了，但毫无办法。唯一的办法就是讲完了，“远避”（申命记23:9；帖撒罗尼迦前书4:3；提摩太后书2:16；提多书3:9；约翰一书5:21；启示录9:6）。不仅是远避他们，也远避自己的试探。
我把他们都埋在远方了，继续埋葬。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听：“3若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。4他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，5并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。6然而敬虔加上知足的心便是大利了。7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。8只要有衣有食，就当知足。9但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。11但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。12你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。13我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你，14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。15到了日期，那可称颂独有权能的，万王之王，万主之主，16就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他。阿们”（提摩太前书6:3）。
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任牧师，我想向你请教或者澄清一下，当你说，“中共和中国”，这里的“中共”概念可以是清楚的，是指活在共产党意识形态里的现代中国人；，但你在这里说的“中国”，是指活在“中华民族传统文化”里的所有中国人吗？若是这样的话，我想你真正想强调的是，“中共意识形态”与“中华民族传统文化”，都是魔鬼的产物？
平安。我的观点大致两个方面：1奴才因为愚昧更因为贪财，一直在暴君的罪恶中是有份的，尽管奴才不必承担暴君的罪责。2双方在文化或“信仰”上出于同一个母体，或同一位父。强调这个事实的目的在两个方面：1回归圣经的逻辑或真理常识。2惟其如此，中国自由才有希望。当然，我们说的自由，最终是基督里的自由。尽管如此，我们不会跟随鸡汤教，他们否定自由和政治自由之间不可分割的联系。那些标榜不在乎政治自由的钱匪，你们为什么哭着喊着要移民美国结合加拿大呢？
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任牧平安，本人有一重担，家里有一长子今年五岁多了，因为跟我在教会聚会经常耳濡目染圣餐礼，结果每次聚会开始缠着我给他做饼吃，想请教任牧我该怎么办，我现在只能忍耐相信我本地教会牧师的判断，只是每次单独给孩子做饼的时候我都会疑惑，是不是孩子早点开始圣礼对他也有好处，可也担心孩子本身的“分辨”，请牧师解惑。
平安。圣经并没有确定领圣餐的年龄；但明确要求“按理”和“分辨”（哥林多前书10-11）。因此相关教导是绝对必要的，是不可越过的。我们越是爱自己的额孩子，越应该用真理教导他们。小孩子的好奇心不仅仅在圣餐面前表现出来，这不需过分的敏感。但这种好奇应该激发我们去教导他们。路德教会用小要理问答教导儿童，作为圣餐前的基本课程。没有理由反对这个传统。这是常识：与其犯险“吃喝自己的罪”，不如彼此等待。我不知道撒玛利亚的“教会”等候了多长时间，但我们知道，以色列人从雅各一直等到耶稣才有正式的圣餐。总之，与其“迦百农式的吃喝”，不如在真理的学习中等候。
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任牧师好！首先感谢我们的主通过祂的仆人任牧师将天粮每周赐给我们！我有一件事一直困扰我，也成为我的担子。我是在三自受洗的，是一个女牧师为我施洗的，开始的时候因为对真理的无知而不去思考这个问题，随着任牧师对女牧师大量的否定后，一下子让我想到了女牧师为人施洗是否符合圣经，这样的施洗是否有效，从圣经上我没有找到否定性的经文，也没有找到肯定性的经文，也没有重洗的经文，盼望任牧师解答！十分感谢！
平安。洗礼从根本上说是圣灵藉着人施洗。圣经中有执事腓利（使徒行传6:5）给埃提阿伯太监施洗的先例（使徒行传8:27），表明不是使徒的执事也可以施洗。而圣经有明确经文表明有女执事（罗马书16:1；提摩太前书3:11）。因此路德教会传统上否认女牧师，但仍然承认女牧师以及其他宗派的洗礼是有效的，不需要重洗。我目前尊重这个传统。但是，女人以牧师的职分侍奉，仍然要承担自己的罪。不仅如此，任何受洗的基督徒都应该离弃女牧师的教会，并接受整全真理的教导。信仰不是人情。但是我们强调，慕道友尽可能不要再找女牧师受洗，不要在她们的罪中有份。
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先生主日問候，謝主日信息。台灣日前死了李登輝，其人島內毀譽参半。評孫李「半吊子」基督徒一說引起注視，為甚麼？據說李願愿意卸任後擔担任傳教士？得空希望聽見您對孫、蔣、李三位基督徒「領袖」的簡短點評，因為他們常被當成見證頌揚。敬禮。
平安。在某种意义上，可以将李登辉视为台湾教会或港台神学的代表。香港教会略好一些，我们重点是说台湾的教会及其文化。由于一毛二毛的流氓专政，也由于进代历史始与民国；大陆在70年的时间里，一直阻断了圣礼型教会的诞生。这让上个世纪80年代以来，港台神学充斥或劫持了海内外华人教会。因此整体上反省台湾教会的影响是当务之急。这是李登辉和台湾教会信仰的两个基本特点。
第一、本色化或异教化。主要指台湾教会与中国传统文化的淫合。台湾教会可以任凭甚至积极参与本地宗教的猖獗。这一幕见证在康来昌于宏洁们的属灵身段上，也在长老会和李登辉们的身上汪洋恣肆。他们有本事让孔子和耶稣坐在一起喝茶，也有勇气在任凭台湾遍地偶像的同时向全世界华人见证他们的生命神学。李登辉不仅前往日本靖国神社祭拜（我批评他的理由与土共不同）；他更可以在信基督的同时“照顾”传统的信仰。年轻的时候李登辉笃信佛教，是所谓的禅宗修行者；《心经》与《金刚经》成了他阅读圣经的一种方法。即使在1984年他改宗长老会，李登辉仍然“时常研读”佛学如铃木大拙。很多时候，也许“世界禅者”而不是使徒书信更是李登辉的圣殿。李登辉是政治英雄，但是神学侏儒，而且他在很多方面，与王宋倪贾并无不同。
第二、西方化或世俗化。我用这个概念主要指西方自由派神学，而台湾精英从骨子里亲西方，实际上是亲西方的近现代思想。台湾的神学院和传道人整体上都是“白左神学”的传跟屁虫，这滑稽的一幕你去看保罗华许后面那些低能的热病患者就活灵活现了。他们中有人既中西合璧了白左政治和金瓶梅名著中的淫者见淫下流阴损和吃人自义；也继承了白左会和一贯道的假冒为善表演成风和肉身成道。与个别人妖牧者比起来，李登辉倒算是君子了。在李登辉的“灵修”中，歌德的 《浮士德》均分了圣经对他的影响；而《浮士德》在某种意义上使“西方近代神学”的化身，无分德语与英语。
《浮士德》开辟了近代神学四条路径。第一、用文学取代圣经，或用文学弯曲圣经然后取代了圣经。这是近代化的一个基本方面（另一方面是科学取代圣经）。浮士德不过是对约伯记和马太福音第四章以及创世记第三章拙劣的剽窃；但从此引也算为文艺复兴和启蒙运动高屋建瓴。在这种取代和弯曲中，事实上诞生了一种新宗教，可以称之为文学教。文学领导革命成为所有民族国家的灯塔，知识分子或北大精神等假基督粉墨登场，一手拿枪，一手拿笔。胡适和鲁迅，这是现代中国的两位传道人或假先知；北京大学成了美育的丘坛。文学取代真理，也取代事实；作家和知识分子取代了传教士和祭司。第二、文学必然导致极端的人本主义（中国文学进一步进入女性主义和民粹主义），于是人的生命取代基督的生命，在教会内外建立了生命神学的祭坛；伟人和流氓以及林黛玉林徽因一体化的“我是谁”，取代“耶稣是谁”，构成思想和聚会中心。所谓文学就是人学，人说连同蛇说缔造了以夸张式谎言为基本特色的新中国。一方面，人不过是罪人这个简单常识被文学化或复杂化，直到达尔文用“科学”回答人是畜牲，而中国人用政治回答人就是妖精；另一方面，耶稣是谁被边缘化直到消失。第三、艺术殿堂直至广场政治与神的圣殿分道扬镳直到取而代之。首先是文学与圣经二元论，从此奠定了社会与教会、该撒与基督二元论的历史基础。在中国，藉着非基运动和夺回教育权及美育代宗教领袖代基督女人代教会香草山代基督教，进而罪人成上帝和影帝。即使在所谓的保守主义者或基督徒作家这些小丑那里，圣经贬低或肮脏为作家和知识分子创作灵感的源泉，而不是真理本身。甚至奥威尔哈耶克无出其右，从杜威到希拉里粪斗终生。第四、当文化艺术成功赤身逃走投奔埃及，将耶稣扔在各各他；远东魔鬼之子龙的传人或敌基督，必藉着一毛二毛从韶山冲到梁家河，必然在二元结构的那一元中，卷土重来。并且进攻教会，拆毁十字架。这就是中国历史和显示：你们弃绝了那圣洁公义者，反求这释放一个凶手给你们。现在，凶手要将全世界和你们的灵魂以及你们教会都管起来。活该。你们又起来对讲道台说：你讲政治了。活该。你这妓女啊，要听耶和华的话（以西结书16:35）。
歌德出生于路德教会，后转向自由派神学。在LC-MS的Christian Cyclopedia中，一直对歌德所代表的自由派神学警惕有加：Goethe, Johann Wolfgang von(1749–1832). B. Frankfurt am Main, Ger.; poet. In early life instructed in the Bible by his mother; later inclined toward pantheistic (see Pantheism) view of nature; his high regard for classical antiquity resulted mainly from his It. journey 1786–88. He had no true conception of the character of sin, no appreciation of the Christian doctrine of redemption. Self-redemption is achieved by striving to comprehend the secrets of nature and penetrating the essence of things. That is salvation by works, as he says in Faust (II, v., 11936–7): “Whoe’er aspires unendingly is not beyond redeeming” (“Wer immer strebend sich bemüht, den können wir erlösen”). Goethe was essentially a rationalist given to syncretism* in religion。
盼望路德教会的大佬们以及东丝效颦们，回想一下你们是怎样警惕歌德的。歌德的另一名篇是少年维特之烦恼：在人本主义的经典中，人的邪情私欲及其幻灭，必然上升为偶像。维特初见绿蒂，诚如亚当初见夏娃（创世记2:23）；区别是，绿蒂是别人的未婚妻，但维特不管：“我先快活再说”，“爱情”，“你是我的”。而这个亚当及其生命，成了文学教的永恒主题。这不是新鲜事：“2神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。3耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年”（创世记6:2-3）。女人、血气和邪情私欲也算“人性”，但经过作家的矫情成为“信仰”。维特最终弄死自己，将殉道“更新”为殉情。这样惯着自己也是一种独生子心态：得不到我就死给你看。爱上别人的太太而不知羞耻且让地上满了强暴（创世记6:11，诗篇74:20），这种维特精神继续在德国发展就到了马克思和希特勒。绿蒂或别人的太太，之于马克西就是别人的财产和资本，暴力抢劫。绿蒂或别人的太太，之于希特勒就是波兰领土和整个欧洲以及犹太人，军事入侵。这都是“真正的爱情”。想象马克思在文学化的大英图书馆中的样子：这位河南村骗天天朝思暮想的就是别人家的女人：他们的钱都是我的。资本论就是老年马克思之烦恼——他到底有多爱别人的绿蒂，你看地上的烟头和地摊上的头皮屑。高尔基这样描写布尔什维克的春情荡漾：一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地冲向乌云；他们只是为了吃鱼。发情期的畜类都这样。箭猪最后的传人一定是撒币大帝——老子终于有钱了，所有绿蒂或绿地都归我。要把全世界关（管）起来的本质，要把全世界的绿蒂都抢进门，报复几代维特自杀的疯狂仇恨。两百斤麦子啊。
这怂想女人（资本）也是想疯了；他们都有理由恨圣经并拆毁教堂：“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的”（出埃及记20:17）。
因此维特现象也不仅仅是西方的，同时是东方的。几乎和歌德同时代的曹雪芹（1715－1763）是这样描述东方的维特初见绿蒂的：天上掉下个林妹妹。越剧也算忠于原著。作家也一定要杀人，因为他们都有病。歌德弄死了维特，曹雪芹弄死了黛玉，并让宝玉出家。他们一定要把世界管起来，因为他们有病，或者“有信仰”。一方面，女人或钱财在中国梦中更彻底上升为菩萨满天神佛，十二金刚比翼着十二金钗，正如7个小矮人美化成7常委（罪人成伟人）；另一方面，天上掉下个林妹妹取代了道成肉身。灵恩派推陈出新，神迹奇事转为：天上掉下个肉包子。名牧：来时候的车票谁给报了？加尔文主义者说你不懂改革宗，东正教说你不懂东正教，路德宗说你不懂路德宗；文学家说你不懂文学……当谁又起来要写一本书或要在视频中分享他当年浪漫的事，我就远避了。我去看Puffin，研究Puffin为什么嘴里有那么多条小鱼。
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任牧平安：在马太福音里，主耶稣进入世界向世人说的第一句话就是：“天国近了，你们应当悔改。”（马太福音4：17）。有一次读到，忽然醒悟，这才是真正的福音！传福音，就当这么传，简单直接，清晰明了。福音就是好消息，我们向任何人宣告好消息的时候都会如此，没有人会说一大堆。之前我们都错了，把传福音弄得太高级，太深奥，太自义；换言之，我们不是在见证信仰，而是灌输一套思想体系。这简短的宣告，就是主耶稣呼喊我们回家，对于今天的中国人来说，其实中国人是知道上帝的存在的，也是知道自己是有罪的，中国人真正缺乏的就是被接纳，也就是说，我们需要被爱，被疼，被哄，我们需要真正的回家，这一点，惟有主耶稣能做到。关于传福音，牧师的看法如何？
平安。中国是否知道上帝存在，这个问题还需要讨论。重读罗马书第一章：“18原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。21因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙，23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。24所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。26因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，29装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。30又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，31无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。32他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行”。另外，传福音不要走两个极端：人为简单化（这容易退化到儒释道的心学）；人为复杂化。传福音当然不是传教义，只是传圣经。另一方面，我们只负责传对；结果交给神。“太简短”（人家农村老太太云云）也容易自义，逻辑相等。
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牧師平安……1、身為平信徒的我們在主日講道沒有得到餵養的情況之下該怎麼辦，目前我們就是自己在YouTube上面找尋也就是這樣子找到任牧師的講道的。2、我們教會的牧者是神學院畢業的年輕人大概40歲人很好，我知道他早上會起來為教會禱告，但就是主日講道的內容常常讓我們摸不著頭緒。所以常常看見的情況就是年長者打瞌睡年輕人滑手機，但是大家每到了主日，還是很守時的來到了禮拜堂。3、弟兄姊妹大致的看法就是，教會只要有傳道人在就好了，傳道人只要沒有犯什麼道德上可見的罪，其他的事情都沒有關係。4、我們教會是獨立的教會，所以牧者不是派來的，是我們的董事會及執事會聘請來的，這也是讓我們的教會很糾結的地方，因為不敢解聘傳道人。5、按照，「傳道人牧師他們都是神所呼召的這個話來說」～這樣聘請了傳道人之後是不是就都不能解聘了呢？除非有很重大很重大的原因，或者是他自己想要離開！否則按照人情世故就是一直維持現狀下去了，而且為了教會的和平就是都會一直這樣了，不是嗎？6、我想知道的是這件事情，在真理這上是要怎麼解釋呢？7、許多的屬靈書籍以及關於教會治理的書大部分都是牧者寫的，身為平信徒的我們心靈是很乾苦的，在這樣的話題上很容易被控告被自己控告，也很難找到立足點相同的書。牧者都希望我們回到教會去，可是在教會所得到餵養確實很少，這也是為什麼會有網路督督徒的原因，不是嗎？8.我是因為在網路上得到任牧師的餵養，心靈深處得到了很大的滿足跟喜樂，所有的煩惱都消解了。不過對於以上的狀況還是不知道如何解說～？只能把任牧師所教導的「守主日的教導」跟孩子們說。9、還有另一種的情況，就是安排許多主日的服事。這樣就可以不用坐在那裡聽講道，又可以有服事又有來守主日。10、這幾年來較知I心的同伴都到其他教會去了，雖然我也跟去幾回。但叫我離開現在的教會心裡面還是不踏實，另一方面是離家近，自己的母親和我去聚會都是方便的。11、只是很想得到任牧師您的教導。
平安。希望下面的回答是简明扼要的。你的问题主要涉及涉及两个问题：第一是牧者的产生；第二是牧者的恩赐。后面这一点我先说。主日以及安息日的律法传统，是出于神的，不能因牧者的恩赐所废弃。更不能因平信徒对牧者的论断和观感所废弃。解决这个问题有一个办法，就是牧者也要终身受教，不断更新追求。这也是我们建立CSMP的原因之一——这个“神学院”为确保传道人可以终身受教育。虽然我说“你毕业了，在政治上与我无关”；但三年一次的圣经课程要求你一直在圣灵里跟随。没有这样的制度安排，教会和牧师难免沦陷到老底嘉教会不冷不热不死不活的状况中。我有我的圣经根据；但反对这种安排的人又什么异教高招么？现在说第一个问题。我个人一直认为，华人教会整体上处于撒玛利亚=迦百农阶段。或者说，只是处于走向教会的过度阶段；严格来说根本还不是教会。这样“论断”有两个原因。第一、牧者的问题。一方面，华人教会的牧者普遍缺乏真理装备和教会按牧的正式程序；另一方面，即使接受过所谓装备的牧者，他们所接受的主要是宗派教义的装备和灵恩派鸡汤教生命神学等装学的装饰，根本缺乏圣经的系统教育。第二、会众的问题。华人基督徒信仰与上文说的台湾神学一脉相承：成功神学、服侍钱财吃喝或迦百农人的吃饼得饱直到利用圣经吃人自义。因此，我建议你们的教会和牧者应该更新重建。我不是完全反对离开教会，但离开教会的人防需要确保三个条件。第一、有一个你认为真理上充分的理由，而不是出于人性或贪财或个人恩怨。不能用谎言离开。第二、有一个去处，或有一个相对可以委身的教会或教区，不然不如继续过度，免得沦为另一个野兽的食物。第三、离开要保持安静，不要伪善地一边自诩安静离开一边打翻醋瓶子一地鸡毛，不要报复。这主要是为了避免给魔鬼留地步。
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任牧平安，上周在……接受了洗礼，有很多挣扎，心中仍有疑惑，有两个问题，第一个是关于文明起源的考古学资料或者信息可以到哪里去看？个人很感兴趣。然后是罪的问题，是由于人滥用了自由意志？盼望任牧做个总结。
平安。“重生”一定会经历一些茫然和迷惑，这才是正常的。不要被鸡汤教的“洗礼见证”所迷惑。人开始重生并且成长，而重生和成长都是一种产难和挣扎；坚持下去，必有得胜的喜乐。因此为你的洗礼感谢赞美神。关于你要查考的资料，可以直接到亚马逊网站上检索，这也是我个人读书“简单粗暴”的方法。当然如果你遇到“名著”与圣经冲突的时候，建议你咨询牧者或教区。罪的起源，是人滥用自由意志，常常也同时是在魔鬼的试探之下。更准确地说，是人公然违背神和神的旨意而滥用自由意志。换言之，只有在神、人、鬼这个三个维度中，才能全面准确地说明罪的起源。浮士德的问题是，将罪归于魔鬼的试探，很少论及自己的罪；但更重要的是，如果没有神，上述两种黑暗都说不清楚，而且不可能得以克服。正如没有教会，谈论罪只能走向维特的自杀。没有别的路，如果你足够诚实。或者杀人，就是所谓的革命——那是魔鬼安排的罪人对罪的一种处理方式。
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任牧师：主内平安！感谢您一直以来基于在神的话语里传讲真理的持守，使我这样一个刚刚信主，正在蹒跚学步的婴孩得着了从天上来的喂养和引导。特别是用神的话语去看待当今的时政局势的方面，让我明白作为神所拣选的门徒，在这末世里当怎样以基督的心为心以基督的眼为眼去应对这个世代，从而更好的预备自己合乎主用。这段时间我在为一件事纠结。我身边的一位非常敬虔的姐妹是home school的追随和倡导者。因着她的影响，我之前也非常认同作home school，不想把孩子送到学校去。可是在一边重读《创世记》，一边听您的讲道里，心里有了一些不同的领受。作为属神的百姓和教会不光要出埃及，也要进入埃及在歌删地成为独居的民。不是做山顶洞人，而是要成为世界的光；不是放在斗底下，而是放在灯台上，照亮坐在死荫幽谷里的人。特别听了您上一堂所谈论的生命神学的问题时，让我对home school有了否定的想法。但是面对孩子的教育问题，我还是很迷惑。现在我所在的安省已经把同性恋和大麻纳入到了合法化的范畴，以至于我们这里的很多学校是支持同性恋的，对吸食大麻也是持容忍的态度。所以，我很想从您那里得着一些对home school的看法和孩子教育方面（特别是小孩）的建议。非常感谢您！愿神继续祝福您及您的教会！
姐妹平安：我不反对把孩子送进公立学校，主要原因是我们个人没有能力提供系统的“世俗教育”（数学、化学、物理、天文学、生物学、英语或语言学等广告）。而一些“埃及的学问”的确也是必要的。圣经不仅说摩西学了埃及一切的学问，实际上这个道理也适用于挪亚——在那个时代，该隐家族“科学技术的发展”应该为挪建船提供的必要的知识储备。当然上帝是总设计师，但当耶和华吩咐挪亚用歌斐木造船的时候，挪亚至少要有这样的植物学知识：何为歌斐木。方舟还涉及数学和建筑学。这不是讲道台能讲清楚的。再往上追溯，亚当首先是动物学家甚至地理学家……即使在新约时代，如果使徒不了解航海的知识，甚至不了解希腊哲学和罗马法律，很多事工只能事倍功半。总而言之，基督徒不要以无知为属灵。当然，在这个邪恶淫乱的世代，学习埃及的学问难免要付出代价，因为那恶者捆绑我们去学习“新时期希律王的伟大思想”以及撒但教的各种教义。他们将谎言和愚昧以及地狱般的教育思想和实践毁灭了所有学校。我们唯一需要与“意识形态鬼魔”抗衡的办法，就是教会和家庭提供足以平衡的真理教导。至少现阶段如此。我没有第三条道理和两全其美的方案。不过我祈祷神开路，就是教会主导的学校教育早日成为可能。
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从贸易战到外交战，从驱逐使领馆抓捕特务驱逐记者到南海鏖兵，中美冲突不断升级。请问，你认为美中两国会发生战争吗？
平安。越来越可能。我的根据除了大家都看见的事实以外——这些事实尤其包括中国病毒杀害的约15万人美国人的生命，而美国全面反共或“觉醒”——当然主要是根据圣经。退一步说，末世必有战争，而中美卷入是绝对大概率事件。这是末世必有的事实。一方面，“6你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。7民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。8这都是灾难（生产之难）的起头”（马太福音24:6-8）。另一方面，“12第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。13我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。14他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。15（看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了16那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿”（启示录16:12-16）。另参启示录20:7-9，“7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们”（启示录20:7-9）。
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報告先生突發新聞，拜魯特大爆炸……+黎巴嫩首都贝鲁特大爆炸：死亡人数破百，数千人受伤……
平安。这是目前关于爆炸原因的官方解释：“黎巴嫩总统米歇尔·奥恩（Michel Aoun）表示，爆炸相信是由存放在港口仓库内多年的2750吨硝酸铵引起”。我们毫不迟疑地相信历史最终只能是“祂的故事”。硝酸铵或硫磺：“24当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，25把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了”（创世记19:24-25）；“2你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病，23又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁一样。24所看见的人，连万国人，都必问说，耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？25人必回答说，是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，26去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。27所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。28耶和华在怒气，忿怒，大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，像今日一样。29隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”（申命记29:2-29）。
启示录6次提到硫磺（启示录9:17-18；14:10，19:20，20:10，21:8）。这硫磺也是对亚述人（如叙利亚人）的打击：“31亚述人必因耶和华的声音惊惶。耶和华必用杖击打他。32耶和华必将命定的杖，加在他身上，每打一下，人必击鼓弹琴。打仗的时候，耶和华必抡起手来，与他交战。33原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了，其中堆的是火，与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火，使它着起来”（以赛亚书30:31-33）。利巴嫩一直与应许之地密切关联，而大淫妇的的手已经越过伯拉大河在那里排兵布阵。利巴嫩更毗邻“哈米吉多顿”。建议弟兄姐妹借此研究一下利巴嫩的历史和现状，特别是注意四个事实。第一、利巴嫩的内战和外争简史。第二、马龙尼礼教会以及东仪天主教会，特别是他们与天主教和东正教的关系。第三、穆斯林人口在黎巴嫩不断超越基督徒人口的变迁（教会没有责任吗）。第四、中国和利巴嫩的关系：“中华人民共和国是黎巴嫩最大的贸易伙伴和进口来源国”；“第一所设于阿拉伯国家的孔子学院为圣约瑟夫大学孔子学院，是中东地区最大的孔子学院”；“截至2008年4月，中国在黎巴嫩驻有约390名兵员”；“黎巴嫩是积极参与一带一路的中东国家”；“2017年中黎两国政府签署《关于共同推进丝绸之路经济带与21世纪海上丝绸之路建设的谅解备忘录》”……然后检索一下圣经中的利巴嫩。特别是以赛亚书2:5-22，
“5雅各家阿，来吧，我们在耶和华的光明中行走。6耶和华，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人击掌。7他们的国满了金银，财宝也无穷，他们的地满了马匹，车辆也无数。8他们的地满了偶像。他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所作的。9卑贱人屈膝，尊贵人下跪。所以不可饶恕他们。10你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓，和他威严的荣光。11到那日，眼目高傲的必降为卑，性情狂傲的都必屈膝。惟独耶和华被尊崇。12必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的，都必降为卑。13又临到利巴嫩高大的香柏树，和巴珊的橡树。14又临到一切高山的峻岭。15又临到高台和坚固城墙。16又临到他施的船只，并一切可爱的美物。17骄傲的必屈膝，狂妄的必降卑。在那日，惟独耶和华被尊崇。18偶像必全然废弃。19耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓，和他威严的荣光。20到那日，人必将为拜而造的金偶像，银偶像，抛给田鼠和蝙蝠。21到耶和华兴起使地大震动的时候，人好进入磐石洞中，和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓，和他威严的荣光。22你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息。他在一切事上可算什么呢”。
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任牧平安！请教一个问题：约翰福音说耶稣行的第一个神迹是在迦拿的婚宴变水为酒，当时有门徒在场。可是路加福音第4-5章耶稣在呼召门徒之前还赶鬼医病，耶稣呼召头几个门徒的时候还行神迹使他们打了很多鱼。那么如果变水为酒是在呼召门徒之后行的，应该算不上是第一个神迹。如何解释这个“矛盾”？
平安。路加福音第五章对门徒的呼召，应该不是第一次呼召。这一幕对比马太福音和马可福音第一次呼召这些渔夫可以看得出来。路加福音5:1-11更可以平行约翰福音21:1-14，尽管那也不是同一次呼召。至少我们可以从这里学到这样的功课：我们撇下一起跟随主，是藉着不断的呼召而坚固的。期间我们可能有多次的软弱、倒退、甚至离开。另外注意彼得在路加福音第五章中这些话：“5西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网”；“8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人”。其中第5节应该表明彼得是认识耶稣的，而且称之为老师。而第8节足以解释：彼得这样认罪不是空泛的，可能指他对基督的某种“背叛”或“离弃”。这也让我们进一步思想复活的主耶稣为什么三次坚固彼得，原因是彼得此前有过“无数次”的动摇。因此，彼得需要主不断对他说“你来跟从我吧”。特别是，当遭遇政治恐惧的时候，我们都是彼得。“耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧”（约翰福音21:19）。亲爱的弟兄姐妹，“你跟从我吧”，这是我们一生从始至终应该听见的“天国方言”。正如彼得自己的见证：“23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。24因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。25惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道”（彼得前书1:23-25）。阿门。
任不寐，2020年8月8日