(00:52)弟兄姐妹平安。感谢神，我们今天在这里继续来赞美复活的主。截止2020年4月19日，就是今天，中国病毒在全地应该杀害了至少约15万人的生命。如果一些人对中国死亡数字推测是准确的话，那甚至可能达到了20万人的生命。这个事实告诉我们，这是一场战争。这场战争的实质，仍然是女人的后裔要伤蛇的头，蛇要咬我们的脚跟。至少有三件事情证明了女人的后裔在伤蛇的头，至少有三件事证明蛇在咬我们的脚跟。先说前面三件事，第一，就是中国关于新冠疫情所有的统计数字，在川普的记者会，因而也在全世界的面前，在上一周，公开的成为最可耻的笑话。第二，这位法国著名的病毒学家，诺贝尔医学奖的获得者，上周公布了他和他的同事的研究报告，指称新型冠状病毒来自武汉实验室。这是对蛇头最为致命的一击，他进一步告诉世人，这个新冠病毒，来自于蝙蝠的新冠病毒，冠状病毒和艾滋病片段的合成。第三，第三件事情证明女人的后裔在伤蛇的头，那就是我们这十个人仍然站在这里。感谢神的怜悯，以色列的家中有万千的灯光，仍然在全地闪烁。(03:36)
但是任何一场胜利都是有代价的，做门徒要付出代价，所以另外三件事证明，蛇咬伤了我们的脚跟。最近一两天，或者最近一周，首先，大淫妇在香港抓捕了很多民主人士，追求自由的人士。第二件事情，在20万死难者中，或者15万死难者当中，有一位是我们教会的姊妹，是蒙特利尔路德教会的姐妹。所以我们说习近平欠我们一条人命。第三个事实是，这样的一个身边发生的死亡事件，深深的深深的扎伤了我们的灵魂，让我们每日经历切肤的心碎。那么这位姐妹是谁呢？那个照片中间的这位姊妹，不是她，是她的母亲，但是她的母亲也是路德教会的姊妹。就是她的母亲，在我们教会的亲人去世的时候，还用她微薄的收入来安慰我们。(05:29)
这一周我最最难忘的，几乎每夜魂绕梦牵的就是这位琳达姐妹，蒙特利尔路德教会执事会主席，她的的眼泪和她的一句话。我们去看望她，她穿着黄色的衣服，远远的站在车库的门口，满眼都是泪水。我们去分享我们姊妹给我们分享的几只口罩，我们送给她两只，她竟然说，我能不能把另外一只送给我妹妹，也可以保护她。这位姊妹七十左右岁了，应该是这样的年龄，她让我感慨加拿大人的那种良善。她的丈夫甚至说，这是中国人的错，这是中国的错，但是好像我们又不能怪中国人。所以琳达的泪水和琳达的话激动我这一周要起来写这样一封信，给特鲁多及其加拿大政府和加拿大的众教会。我盼望所有看过或者今天看到这封信的人，弟兄姊妹和朋友，尽可能的在你所有的社交圈子里面，所认识的媒体当中，所认识的华人和西人当中，来分享这封短信。不是要传我的名，而是为了在这地上见证教会的爱心，并在愈演愈烈的西方反华浪潮当中，为我们自己和我们的儿女积点福德，求神怜悯我们。(07:50)
尊敬的总理先生，各位朋友，弟兄姊妹：
我来自中国，目前是一间路德教会的牧师。
作为中国人和神职人员，我为自己的祖国制造（？）、隐匿、传播中国病毒的滔天罪恶，向神忏悔，求人饶恕。这样祷告首先基于Luc Montagnie等科学家提交的科学研究；其次关切“越来越多的加拿大人不喜欢中国人”的现实。
作为加拿大公民和传道人，呼吁加国政府和人民，反省多年来与中国的淫乱：启示录中的大红龙（12）、兽的国（13-16）、大淫妇及朱红色的兽（17-19）都是真实存在的。应该立即远离习共与罪恶，或许神转过来能医治这地。
（这里我补充一个实例，那就是特鲁多政府多年来一直向中国主导的亚洲基建银行投入了加拿大人大量的税款，这种淫乱和邪恶必须制止）
作为牧师，劝勉基督徒特别是华人教会：向超市收银员及年逾七旬的老人，分享你过剩的口罩或其他医护资源；立即远离以洞为国、以敬虔为得利门路、以顺服谄媚或绕行希律或伪掌权者为属灵的鸡汤教、爱国教会或者撒旦一会。
（立即离开，不然这场瘟疫就徒然发生了，像琳达的母亲，这样无辜的死难者就徒然死了，结语）
求神更新保佑加拿大，怜悯复兴祂的教会。
Rev. Chunlin Hu(10:29)
我们提出这样的倡导，要给出具体实践的方案。那到底怎么做，西方和教会才能够真的向神悔改求人饶恕呢？第一，在夜间起来寻找神。所谓在夜间起来寻找神，就是这是黑暗和善良之间的竞争，目前正在全地展开。第二，脱钩，远离，离开，切断任何以中国为贸易对象的市场经济。第三，教会、基督徒捆绑任何以太监为权力人格的中国政治。第四，只有这样我们才能遇见神，重建自由繁荣与和平。这四个方面的基本信息启示在雅歌3章1到5节，这是我们今天的证道经文。我为什么谈到了市场，为什么谈到了太监，我再重复一下这是中间的两段核心的信息。第一，远离以中国为交易对象的市场经济。第二，捆绑以太监为权力人格的中国政治。对应这里的第2节和第3节，街市就是市场，城中巡逻看守的人相当于太监。为何如此，等下展开来说。(12:43)
我们现在整体上看一看这5节经文。这5节经文可以按照每一节经文一个单元分成5个部分，告诉我们，我们在黑暗的时代寻找上帝失败及其最后的成功。第1节经文，它启示了什么呢？就是在夜间，人要起来寻找神。这是大部分正常人类的基本的动态，在黑暗的年代，我们要起来寻找神。但是这种寻找本身有巨大的局限，人寻找神。人寻找神，按照自己的方式，寻找自己心目中所爱的那位上帝，所设想的上帝，结果没有找到。所以第1节经文叫人寻找神。第5节，与它相对应的，神寻找人，神来找我们，并且遇见。神什么时候来找我们？在祂自己情愿，在祂所定的时间里，而且当黑夜过去。我们注意两个概念首尾呼应，夜间和叫醒，这是首尾呼应的概念，对吗？叫醒也意味着黑暗过去，黑暗被终结。(14:20)
那么第2节经文是人继续找神。如果说第1节经文是找错了时间，你平时干什么去了？当黑暗来临，人找不到神。第2节，我们说找错了地方，时间不对，空间也不对。到哪里去找神？这里有三个概念，城中，街市，宽阔处。神不在那里，所以结果一样。我寻找祂，寻不见。圣经启示的上帝和所有的政治哲学宗教异教所设立的上帝的方位截然不同。所以你不可能找到上帝，你找到的一定是希律。就像我们有一些中国人，读过两本破书的中国人，尤其如此，“哎呀，我好喜欢西方的教会，好洋气呀，好有音乐呀，building呀，都很大气”。他们到那里找到的一定是偶像，或者找到的是偶像，或者找到的是他们自己。无论是灵恩派还是异教都是如此，你看见的不是上帝，那不是上帝，那是谁呀？那是巴力，那是法老，那是凯撒，那是希律。所以人找神，时间不对，空间也不对。第4节与它呼应，神来找我们。离开那些假的教会，他们教会，离开他们宗教，立刻就看见上帝了，立刻就遇见我心所爱的，和他同在。更准确的说，是祂遇见了我，祂找到了我，或者说祂让我们遇见祂，所以我把它解释成为又是神在找人。所以前面两节经文，人找神；后面两节经文，神找人。神在祂预定的时间找到我们，神在祂设定的环境下找到我们。记住这个环境就是，我刚离开他们，就遇见我心所爱的。这个他们，我刚才讲过了，就是两个，一个是假神，一个是偶像；或者一个是自己，一个是偶像。为什么有人到今天在教会里其实还是没有找到神，那就是因为他的心没有离开他们。如果你不离开钱财，你找不到神，你就是在利用一个偶像而已。如果你不离开那个厉害国，你找不到神，你在教会在网络聚会什么也好，你就是再待二十年，一万年，一百年，你也找不到神，你遇见的除了偶像就是你自己。可怜，这是最最可怜的基督徒。(17:48)
那不仅如此，还有一种寻找，那就是第3节，城中巡逻看守的人寻找我，发现我。这不仅仅是遇见，原文就是他在找我，并且发现了我。我问他们，你们看见我心所爱的没有。等一下我会展开来讲这节经文，就是魔鬼的差役在寻找我们，结果我们误入歧途，认贼作父，和他们在一起，这就是假教会，这就是鸡汤教，甚至灵恩派，是他们的教会。你天天问那些假师傅假牧师，“你们看见我心爱的没有”。你现在把鸡汤教所有牧师的讲道，他们就在告诉你，“我看见了”。为什么说是魔鬼的差役啊，等一下我展开来讲，这里我只强调一点，就是魔鬼找我们，他具有更大的欺骗性。所以给你问他的机会，然后他把他的答案告诉你。他把他心目当中的假神指给你说，那是基督。所以我们的主说，到末世的时候，人说基督在这里，基督在那里，你不要信。(19:18)
“寻找”和“发现”以及“我心爱的”这三个概念，在这5节经文当中，各出现了四次，那我们基本可以把它锁定为，这是一个关于寻找上帝的课程。寻找，寻找我心爱的。前面都是寻找我心爱的，寻找我心爱的，这可能是人自己心目当中的新郎。那么到了3节和4节，我心爱的，到底何为我心爱的，才开始慢慢慢慢的彰显出来。魔鬼的挑战，我们也在想，我心爱的到底是哪一位呢？“我心爱的”就是我一祷告他就给我钱的那一位，其实是我们心爱的基督，对不对？绝对是。而我们要恨厉害国，我们就让他今天就把厉害国倾覆，这是我们心爱的。但不是这样的，“我心爱的”最后用祂的时间，祂的方式，把祂启示给我们。新约圣经有一段很经典的经文，谈到了寻找寻见。看我的讲章，我们对它做了一个解读。(20:40)
有一些传道人，总是把基督教跟其它的宗教这样来区分，说基督教是神找人，其它宗教是人找神。这只有一半的道理，不全对。看我的讲章，应该有几十节经文，我们找到了，就是上帝要求人去找祂。那更集中的就是这句话，上帝悦纳人去找祂，而不找神的人是上帝咒诅的。人应该去找神，没有问题的，人应该去找神。你不让人找神，人也要找神，因为人是神所造的。那与此同时，我们怎样才能找到神？一定是按照神的启示，神的方式，我们才能找到神。所以这两个道理是同时存在的，不是非此即彼的，所以今天我们和那些假师傅们告别。我再总结一下，第一，上帝让我们去找祂。第二，上帝让我们用祂给我们的方式去找祂。当然了，这段经文在我们雅歌的概论当中，我们把它指向了基督的死而复活，等一下我们还会讲。但是今天这个话题我们先放一放，我们重点讲一讲寻找神或者神寻找我们的真理。(22:15)
现在我们看第1节经文。我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。我们先看时间。原文就是上床的夜间，就是上床的时候，黑夜，疲倦的时候。首先，我们还是把它指向死而复活的那个处境，马太福音27章57节，约翰福音20章19节，那都是夜间、夜间、夜间，耶稣在墓中安歇。另外，复活节的夜间，耶稣进入门徒所在的屋子里，那里面说已经是夜晚了，主向他们显现。夜间这个概念，在圣经当中，有好多好多的概念，指向了夜间的异象，就是上帝在人最黑暗的时候来寻找我们。我们比较熟悉的像亚伯拉罕，为什么看满天的星辰？夜间。然后以赛亚书说，亚伯拉罕独自一人的时候，神向他显现。新约圣经约瑟在夜间，彼得在监狱里的夜间，保罗在夜间。神在黑暗当中找到我们，也让我们在黑暗当中找祂，这是第一个概念，没有问题的。但是人在夜间起来找神，有自己功利的目的.平时他不会起来找神，平时他很阳光很灿烂。我们都知道大瘟疫的时候，好多人开始归向主，甚至不管什么样的教会都有人开始去看，去听，也算好事。但是，传道人有责任告诉他们，你现在起来找神，你找的是哪一位神。(24:27)
所以约翰福音当中，主耶稣说，光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。在黑暗当中找不到神的，耶稣就隐藏了。我们讲的好像是矛盾的信息，第一，我们在黑暗当中应该找神。第二，如果你怀着功利的目的，在黑暗当中，只能找到更大的黑暗。这是一个矛盾，我自己在我人生当中特别黑暗的时候，找见了神，遇见了神，被神遇见。但是我相信不是所有的人在黑暗当中都找到了神，因为我相信我们如果在黑暗当中，根本不把悔改认罪，甚至公义当做我们寻找神的一个基本的路线图的话，你找不到神。千千万万个假基督徒在教会里，根本原因就是，他们在自己人生黑暗当中进入了教会，但是他们从来没有看见这种黑暗也在他们自己的里边。他们责备外在环境一切的黑暗，这就是政治基督徒，但是他们看不见我们自己里面的黑暗。所以这是双重可能性，都向我们展开，在夜间应该找神，但是有人在夜间找不到神。(26:05)
为什么呢？寻找我心所爱的。我们还从两个角度来讲，一个就是人自己设定了一个神。秦香莲起来找神，一定的，我太苦了，我要找的那个神就是特别怜悯我，就是我们劳苦大众苦大仇深，我们无产阶级，快来一个救主把我们拯救出来。这些人永远不会看他们自己就是那个罪恶的一部分。就像我们现在看到的，其实中国人分成两部分人，国内共产党和海外共产党，没有区别。所以这些人寻找心爱的，他们心爱的就是他们自己设定的那个偶像。那个跟上帝没有任何关系，那个是魔鬼或魔鬼的化身。他们找上帝，结果找到了鬼魔，就是因为他们用自己的心塑造了一个所爱的新郎。所以我们可以这样来讲，希腊人找到了自己，希腊人起来找神，最后找到了自己，对不对？希腊的诸神就是他们自己，就是放大了的人，而且后来是光屁股的小人。那些奸杀掳掠无恶不作的希腊诸神。那就是我们自己，我们把他找到了。区别在哪里？比我们更有犯罪的能力，那这就是希腊诸神，所以希腊人起来找他们心爱的，找到了他们自己。中国人起来，东方人起来找他们心爱的，找到了谁？找到了他们自己。我心即神。但是中国人好像还没有希腊人那么虔诚，同时，他们又找到了各种各样的偶像，按照自己的理想所塑造的偶像，假神和人，伟人圣人，然后把关于上帝，把心爱的新郎的所有的形象，都加给这些假神。我们讲过屈原为什么会自杀呢？因为楚怀王是他的新郎，对吧，很清楚的啊。最后会发现自己成了弃妇，自杀了嘛，殉情了。所以东方人找神还是找到了自己。犹太人找神，好像深刻一些。犹太人告诉我们，找不到神，神在天上永远不会下来，你看不见神。伊斯兰教走的是类似的路线。(28:57)
这点和圣经一个最基本的启示是矛盾的，就是创造万有的上帝，如果祂不能，或者祂没有能力，没有爱心，让祂所创造具有祂形象的人和祂遇见，这位神就不是圣经启示的神。神一定有爱心，一定有能力，让被称为祂儿女的百姓和子民，去看见祂。当然我们知道只有一个办法，那就是，没有人看见神，只有父怀里的独生子，把他显现出来。所以基督教开辟了一个我们寻找所爱的，然后，最后遇见了这样的一个故事，这样的一个光明的前景。(29:54)
而且在这个寻找的过程当中，我的心所爱的，三个因素都在同时发生改变。第一，我的心在改变，这个心原文是灵魂。为什么异教徒找不到？就他的心是死的，就是你必须符合我心设计的这个模板，我才能认为你是上帝。为什么有人在我们教会听不下去了？因为他发现你讲这个上帝和他想象的不一样，我遇见太多这些无知的妇人，特别是妇人啊，“啊呀，十字架，好可怕啊，我们不想听这个”，什么意思啊？就是我心所爱的那个模板是不能动的，但是你要想找到上帝你的魂，你的灵魂，你的心一定要改。第二，爱，你所爱的要改。我们爱什么呀？我们爱钱嘛，我们爱色嘛，我们爱权嘛，所以我们这个上帝必须同时能够解决我们的权钱色。三个问题全给我解决了，你是上帝，差一招都不行，差一个方面没照顾到，我们不会顺服这位上帝。但实际上，上帝恰恰要把我们的爱钉到十字架上去。其实，耶稣在十字架，我觉得最残忍，对人类灵魂最残忍的一幕，就是所有的爱被钉死了，祂粉碎了我们关于上帝所有所有的想象。这真是一个巨大的鸿沟，巨大的断裂。但是只有在这个纵身一跃和主一起上十字架，你才可能知道何为上帝，这是第一个方面的信息，这是我们罪人寻找神，可能出现的两种情况。(31:43)
第二个方面，寻找我心所爱的。我从正面来讲，在夜间，在大瘟疫，在黑暗，在灾难，在大患难的时期，我们的灵魂苏醒了，我的灵魂苏醒了。然后呢？我的灵魂开始起来了。起来了，去寻找什么呢？去寻找爱，或者我的灵魂起来，他去寻找以前我没有寻找的。我把以前的权钱色先放一边，我的灵魂要起来去寻找。这是正面的信息，这也是这场瘟疫对人类的考验，功课，甚至带领。因为你会发现，在死亡的面前，我们所有的计划，工作的计划，人生的计划，家庭的计划，企业的计划，财富的计划，梦幻泡影，我们的灵魂真的开始苏醒。苏醒我们存在的意义和我们真的要去什么地方。我们以前是没有灵魂的，没有神经的，不知羞耻的，没有良知的，现在我们起来了。我们起来要去寻找，我们的灵魂在寻找，不再是我们的肉身在寻找。以前所有的寻找就是蚂蟥的女儿，我要我要我要我要我要，现在我们的灵魂在2020年这个冬天，开始起来行走。创世记3章6节，魔鬼让我们以前寻找三大偶像，对吗？现在你开始把那三大偶像放一放了，起来寻找。(33:37)
寻找什么呢？我寻找他，却寻不见。结果是如此如此的悲催，这是我们2020年春天，冬去春来的基本的心灵的处境。包括教会，我们起来寻找神，求神你来拯救加拿大，拯救美国，拯救蒙特利尔。但是到今天，在某种意义上，我们没有找到祂。千千万万的人，在某种失望的黑暗当中。寻找他，却寻不见，关键的一个原因就是我们的眼睛明亮了，创世记3章7节，我们找错了对象。我们在这个时候看见的是什么呢？亚当夏娃看见的是自己赤身露体，我们看见的一切都是在神面前不讨神喜悦的形象和样式。我是什么意思呢？其实每个人心里，如果你有足够诚实的话，我们不敢说出来，其实这场瘟疫让我们知道，我们遭遇这样的患难在某种意义上，甚至对每一个人，是活该的。我们越是去灵魂苏醒，越是在这种苏醒当中去寻找上帝，其实我们越发现我们不敢见上帝。这个话题我不想再展开了，这个话题很沉重，但是我觉得特别特别的真实。但是这种黑暗，这种至极的黑暗，其实恰恰是我们即将与神相遇的福音了。什么意思？只有在这个时候，只有在你觉得我们遇到这种处境，是我们罪活该赢得的惩罚的时候，其实神就在门口了。这是非常非常重要的一个预备。(36:30)
我对这段经文展开一下，就是关于夜间寻找可能出现的几个局面。一般有四个原因，是我们在夜间找不到神的。第一个指向了耶稣的死而复活，或者埋藏那段时间。就是神的儿子为我们死，我们按罪当死，就是刚才我讲的，我们正在在埋葬自己的时候，在基督里面一起死的时候，这个时候你看不见神的，看不见你想象的上帝。所以在忧伤星期五，神圣星期六，那一天，马利亚们找不到神的。这个很清楚，所以在夜间找不到神，这是我的第一个解释。第二，审判的时候，黑暗临到的时候，当有大的黑暗临到世界的时候，比如说2019年到2020年，这段黑暗的日子的时候，你找不到神，或者说你找不到神的怜悯，好像耶和华的手仍伸不缩。这告诉我们什么？就是基督徒也好，世人也好，你在有光的时候你不信从那光，当上帝的愤怒临到的时候，你说上帝在哪里。圣经怎么讲？上帝驾着黑云降临，他就在，你不愿意看见祂。所以有没有人在这个瘟疫当中看见上帝的作为呢？我们偶像化的上帝，你找不见。换句话说，在审判的时候，人找不到自己所心爱的上帝，但是上帝就在。这样的经文太多了，从旧约到新约。主耶稣有一句话说，当审判的时候，这些人要丢在外面黑暗当中，哀哭切齿了。然后这些人怎么哀哭切齿的？中国人的反应，“没有神，上帝在哪里，他为什么不来救我们”。他忘了，上帝救你的时候，你拆毁教堂，拆毁十字架，逼迫牧师，弃绝教会。当神的手伸进来的时候，你说，上帝在哪里，我寻找他，寻不见。再也没有这样的人更让神愤怒的了。所以这是第二种情况，审判的时候，黑夜，找不到神。(39:14)
第三种情况，试炼的时候，这是对教会讲的。试炼的时候，大逼迫的时候，我们在夜间找不到神。福音书有个很有名的例子，耶稣平静风和海，又是黑夜吧；或者耶稣在水面上行走，又是黑夜吧。耶稣睡着了，你当然找不到他。耶稣睡着了，为什么？他让他的百姓，让他的教会，让他的子民在2020年的这场大风大浪当中，靠着他的话语，靠着他的真理，靠着他的圣灵，渡到湖的那边去。你这个时候不要找上帝呀，你要思想上帝给你的话语。所以这个时候，当然你也找不到神。但是最后黑夜的尽头，你实在不行了，耶稣醒来，为我们平静风和海。我先在这里跟大家讲，这场瘟疫会过去的，会过去的，因为我相信主最后一定会起来，为他百姓的缘故，让这场瘟疫结束。什么时候结束，我今天给大家分享一个特别的看见，稍等。(40:29)
第四种原因，瞎眼的人，里面黑暗的人，看不见神，看不见耶稣。你找耶稣，耶稣离你远远的。你根本找不到他，你越想找到他，离你越远。为什么呢？我重新给大家讲一讲约翰福音的相关的例证。约翰福音有另外一种很有意思的交叉结构，正数第二章倒数第二章，正数第二章4节，耶稣对马利亚说，妇人，我和你有什么相干，你离我远点。你找不到我，你按照你理解的心爱的神，让我按照你的意志来行神迹，对不起。我们说过这是整卷圣经当中，耶稣对母亲说的最难听的话。但是圣灵已经告诉世人，他不是对他母亲说的，他是对妇人说的，哪怕是对他最亲近的妇人。然后倒数第二章的那个平行的信息，对另外一个马利亚说，不要摸我，你找不到我，你不要摸我。其实这两个马利亚真是特别生动，它就告诉我们灵里面黑暗的人，按照自己的意志和心愿去找耶稣，耶稣拒绝被他们找到，或者拒绝按照他们的旨意来行事，这是非常非常深刻的真理。好吧，我们不是在讲约翰福音。(41:56)
然后往中间走，约翰福音第6章和倒数差不多第6章吧，不管它了啊。约翰福音第6章，耶稣知道众人来，干什么？逼他做王，他就退到山上去了，又是晚上啊，那是黑夜，又是黑夜。所以这个黑夜是完全平行雅歌的黑夜的。然后又是天黑了，又是黑夜，众人去往迦百侬，要去寻找耶稣。寻找就寻见吗？不是的，他们找到了耶稣。耶稣说，你们找我，不是因为见了神迹，乃是为了吃饼得饱。亲爱的弟兄姊妹，包括电脑前面的每一位弟兄姐妹，先生朋友们，你们信耶稣真正真正的动机，诚实一点好不好，包括我们自己以前，是不是为了吃饼得饱？其实是。为什么迷信神迹奇事？我们迷信神迹奇事，不是为了去信那位神，仍然是为了吃饼得饱。什么时候说我信不下去了，好辛苦呢？我信了这么久没有吃饼，没有得饱，可圣经明确告诉你，神的儿子来不是干这个的呀，这不是神哪。然后主还教导他们，不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。我再说一遍，我们不是佛教徒，我们不反对做生意，不反对好好的物质生活，我们不反对这个。那为什么我们不讲这个呢？不用我讲啊，猪也知道，动物也知道，所有的人按照本能都会知道，不需要教导。所以我特别特别厌恶一些讲道台讲生意经，什么企业家基督徒，什么按照圣经怎么赚钱，这些人真是魔鬼之子。不需要教导，我一再说，这方面所有人都比牧师聪明，都可以的，我不反对，我也不反感，我也要生活，都要生活嘛。但是这跟圣经没有关系，这不是我们教会要讲的。我们要教会讲的是什么？那就是神的义，神的义和永生。但是遇到了这种里面瞎眼的人，耶稣不会向他们显现。(44:20)
我不知道这样说是不是很极端。到今天为止，中国病毒所感染和污染的人类的比例远远没有鸡汤教就是吃饼得饱教在教会当中所污染的面积大。不管他表面承认不承认，那是他们的神，所以想到这里，真是特别特别难过。整个加拿大为什么这么大规模的沦陷？为什么？为吃饼得饱，和中国淫乱。还有别的原因吗？没有。而教会也是讲这一套，而且教会更虚伪，我们要爱，逗号，然后省略号，爱，爱，爱，爱吃饼得饱。你是爱中国人吗？爱吃饼得饱。(45:11)
然后约翰福音中间有一节经文，希腊人也要找基督，耶稣给他们讲论了很长一段话，怎么讲呢？我要上十字架啊，我要钉十字架。讲完以后，他们不信，耶稣就隐藏了。什么意思？你寻找他，却寻不见了。希腊人代表什么？外邦人，全世界的人，包括希腊化的犹太人。所以约翰福音，当希腊人来找耶稣的时候，耶稣讲了一句很奇怪的话，说人子得荣耀的时候到了。其实他真正的告诉我们的就是，全人类都会弄死他的，不会有人接受他这位上帝。没有人要真正的上帝，没有人要这个，没人要公义要良知，每个人都要吃饼得饱。当耶稣不仅对门徒说，我要去耶路撒冷钉十字架，三天后从死里复活。当他对希腊人，对全世界的人也这样讲的时候，其实我们看到了一个极其尖锐的冲突，那就是上帝的计划和人类的理想。这种冲突，十字架彻底的把它彰显出来，这是无法调和的人跟神的矛盾。而只有圣经有这个矛盾，所有其它的宗教，人跟神没有矛盾。你想一想多可怕，天人合一，人神一体。没有办法，才有十字架，真的是没有办法。所以耶稣说，人子得荣耀的时候到了，就是说人类一定会杀我，然后我会死而复活，这是他真正想说的，我是这样来理解。(47:00)
然后，跟那些犹太人找耶稣对应的，约翰福音12到13章两次谈到了加略人犹大，而且有一次谈到了他要卖主的时候是夜间了，然后讲到了犹大要吻耶稣。其实现在这个基督教就是吻耶稣，越是灵恩特点猛烈的，强烈的教会，越是要吻耶稣。什么叫吻耶稣？你就看，我以前批评过中国的，包括西方的这些灵歌，这些赞美诗，真的是让人作呕，就是犹大的吻，“哎呀，你爱我，我爱你”，全是这个，全是这个。然后还有一个歌词叫什么？你怎么可以这么爱我，你凭什么这么爱我，你竟然能够爱我。哎呀，就想起主说的话了，我与你有什么相干。无病呻吟，就犹大强吻，其实掰开了就那么一点事，就是30元钱。这30元钱啊，我觉得圣经严峻就在这个地方，它如此真实简明的画出了我们人这点出息，包括我们每一个人。就30元钱，我们就可以否认我们的神。当然否认有很多很多的证据，原因是什么？我们是瞎眼了。主曾经几次谈到了，瞎眼领路。这个问题我回头再展开说。(48:41)
这是我们找他却找不见的基本上四大原因，耶稣正在被埋葬或者我们正在跟他一起埋葬，这个时候我们找不到他的，或者说他正在找我们。这个应用有点相当于什么，就是你特别倒霉，你爱情婚姻家庭事业就是在黑暗当中，像约翰福音第八章那个时候，很多人都要打死你了，你一片黑暗，没有任何指望，这个时候神在任凭你死，你知道吗？就我怎么这么可怜，我都得抑郁症了，我抑郁症。其实你要真的明白，就是你必须死透了，这个时候你找不到神的，因为神让你死。这非常非常真实，你不死绝了，不死透了，你看不见祂。你只有经历了，你才明白我在说什么。但这是特别特别的真实，而且是唯一通往基督的道路。有人还没有经过这一块，我告诉你根本不是基督徒，远着呢，差远着呢，早着呢，真的早着呢，还在慕道。这个我不是谈什么老资格的问题，而且在你的一生当中，有可能这样的情况出现还不止一次。耶稣埋葬或者你与耶稣一同埋葬的时候，你找他，找不见。第二，审判的时候。第三，试炼的时候。第四，你找的不对，你根本不是找基督，你找饼和饱。(50:12)
但这只是第一个阶段，人起来按照自己的心思意念，在患难当中找神，结果没有找到。第二个阶段，人不甘心，继续找，结果越来越危险。人自己读圣经，包括在人自己读圣经，人找神，一步比一步危险。现在找到哪了？找到耶路撒冷，碰见了希律王。继续找，到了第三节，找到了魔鬼。现在我们先看第二节，我说，我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。诗歌有伟大的重复的力量，我们确实是没有办法完全还原希伯来文，但是我们知道在中国现代诗歌当中，重复的力量真的很强大。喜剧小品也用这个概念，对吧？有两个东北的孩子，白鸽刘亮演的小品，就是重复的力量。我这里说重复，是指什么呢？就是我寻找他，却寻不见；我寻找他，却寻不见。就是圣灵用他的叹息在为我们祷告，你这个找法不对呀，孩子啊。但是第二节这种找法更普遍。(51:42)
我说，我要起来。不是神说，也不是蛇说，就是我按照我自己的情绪，意念，意志，情感，我要起来。我受不了了，我要起来了，我要改变。这个也是双向的，一方面是对的，对吗？我们要起来找神。另外一个方面，这个时候你还是按照你自己在寻找神。传道人，教会，包括每一个弟兄姊妹给别人讲道，其实我们要学一个功课，从这句话来讲。我们碰见好多这种情况，你们在南岸可能会也碰见这种情况，就是我想信，但是我信不了。大家知道原因是什么吗？就是我说我想信。你要真的想信，你就告诉他，就是你认为，你说，你想那些东西，你全都放一边，不然你信不了的。最后就你跟牧师打架，就是你说跟牧师说总是对着干的，这个没有办法。所以我们要告诉他，你要放弃我说，才能够开始天路的历程。放弃我说是什么意思？有人说，那怎么叫放弃我说？我认为有个最简单的实践的方法就是你闭嘴。你能不能在教会忍耐个半年一年两年三年？你先别说，行不行？你不要听着听着，就我要说，甚至圣灵激动我要说。这太吓人了，慢慢来。（53:27）
这个人要说，要起来，去哪里呢？他认为上帝在哪呢？太可怕了，游行城中，在街市上，在宽阔处。雅歌美呀，深刻呀。这三个概念其实锁定了人类对上帝方位最最基本的通识。首先是在城里，大城，城市文明当中。他认为上帝是上流人，上帝是贵族，上帝是君王，他们标准的君王，所以一定住在大城之中。这是第一个概念。第二个概念，不仅如此，在街市，这个是复数，就是在所有的市场，我今天谈到市场，在所有的市场里面，这意味着什么？这意味着上帝可以跟我们有一个交易。所有的宗教为什么要献祭？为了弄猪头肉。基督教讲献祭不是交易，基督教讲献祭让你认罪。但是，其他宗教祭假神。我觉得中国的有一个宗教活动，特别特别的搞笑，就是我们这个民族爱钱，已经爱到什么程度了？就是给死人烧钱。我不知道你们以前想过这个事儿没有，我现在想起来，你说多可乐。而且烧钱弄得特别真实，还要印上玉皇大帝的印。我不知道现在已经多大面额了，我不知道其他民族有没有这种现象，好像是没有。中国人给假神，给死人烧钱，好像那边也有市场。然后经常我听见一些老人跟我说，哎呀，我昨天做梦了，你奶奶你姥爷给我托梦了，说能不能再弄点钱花。我的天哪，其实说明了什么呢，从本身来讲，我们怀着一种商业主义的目的走进宗教。包括中国很多什么土豪啊，动不动，“哎呀，你要答应我什么事，我就给你再造金身，我给你修一庙”。哎呀，我的天哪，这是什么？这是市场。所以他们的上帝在大城里，他们的上帝在市场中。(56:02)
不仅如此，他们的上帝在宽阔处。宽阔处是哪里？他们的上帝在天安门广场，他们的上帝在莫斯科红场，他们的上帝在华盛顿广场，他们的上帝在城市的政治经济文化中心。我就想我们的主啊，连钉十字架都不愿意在耶路撒冷的广场上被钉，跑到了西方，到各各他的小山上。他有多厌恶假神及其方位。谁能想象到上帝是这样来显现的。这也就意味着，所有在城中、在市场、在广场上寻找上帝的人，一无所获，你一定找到的是魔鬼或者你自己。这跑不了的，跑不了的，其实上千百年来，是不是如此啊，所有的人在城市、在市场、在广场上找到的都是鬼魔。我就说，雅歌有多深刻，多形象，多简洁。你想想吧，在广场上宣告站起来了，然后又阅兵的这些人，很多中国人以为那是神哪。这太有普遍性了，太有普遍性了。(57:39)
那么在主耶稣进入世界，两大基督事件当中，都发现了人类找错了地方，人都是到广场上、到城市里、到市场里去找基督，结果基督不在那里。首先，我们看马太福音和路加福音的两个二章的圣诞的故事。马太福音告诉我们，东方的博士去哪里找基督？耶路撒冷。找到了哪里？找到了希律的宫殿。结局，在这个意义上，这些博士们株连了伯利恒的婴孩儿。你嘚瑟什么呀，你去那儿干什么去，你跑紫禁城干什么，你跑中南海干什么。你跟他说，有一个王要在中国诞生了，习近平还不疯了啊。那怎么办？谁像王，我杀谁呗，那伯利恒的婴孩就被屠杀了。亲爱的弟兄姊妹，在某种意义上，我突然想到了六四，今年31周年。当年你在天安门广场上，你宣告自由女神的时候，你宣告你心中那种伟大理想的时候，其实你激动了魔鬼里面最深最深的忌恨和杀机。大家明白我在说什么吗？就是他不能允许在广场上还有第二个神，不能允许市场有第二个中心，他不能允许城市还有另外一个王。所以这个东方的博士和六四这些学生们到那个地方去寻找神，宣告自由，你找错了地方了。你怎么可能跟魔鬼去要自由呢？东方的三个博士找到了耶路撒冷，要自由，要上帝，人类带来的新的希望。希律就派出了军队屠杀了伯利恒的男婴。什么意思？后来圣灵带领他们，离开了耶路撒冷，耶路撒冷世界中心嘛，今天还有半吊子讲什么香港是耶路撒冷，胡说八道的啊。就是耶路撒冷世界的中心嘛，但是在福音书里面，在使徒书信里面，地上的耶路撒冷是被咒诅的，你知道吗？保罗怎么说？地上的耶路撒冷就是夏甲，生子为奴。我们主也说，耶路撒冷啊耶路撒冷，将会变成荒场。圣灵带领博士们才终于找到了耶稣。在哪里？很偏远很偏远的一个小城。(1:00:21)
路加福音第2章，继续带领我们往前走，在哪里在？马槽里。亲爱的弟兄姊妹，你想一想，这太有冲击力了，大城，市场，广场，马槽，牲口槽，岩石洞，黑夜，牧羊人。圣经，我们上帝的话语描述他在人间的方位。我跟你说，为什么说圣经一定一定不是人编的？你编不出这样的上帝出来，你绝对编不出这样的上帝出来，你编出来的上帝往好了说也就是，在莲花上拈花微笑这样的形象，这已经不错了。那其他就是那个什么天安门城楼上的扔帽子的那些臭流氓，你不可能想象出一个马槽圣婴出来，你绝对想象不到。穷尽人类所有的智慧，你想象不出这样的圣诞故事来。不可能，真的不可能。没有圣灵，那颗星，我把它解释成圣灵的带领，东方的博士们才发现。然后从那以后，我相信这三位东方的博士真的重生了。因为有一句话，他们就没有从原路返回，不要再走以前的路了。以前寻找基督的路不对呀，真的不对呀。(1:01:53)
但是我想告诉大家，我们都曾经这样找过耶稣，不要自卑啊，也不要太假，我们都这样找过基督的。我们换了一个城市而已，我们只是从哈尔滨到了蒙特利尔，我们曾经还这样找耶稣。中国福音大会就是这么找耶稣，对不对？就是这样找耶稣，我们换一个荣耀的场所，直到神慢慢慢慢的更新我们，真的是包括这些年，我们不顾一切的回到圣经，我们才想起保罗的一句话，说我们以前曾经也凭着外貌去找他，只是以后我不再这样找祂了。我们曾经以前凭着外貌去认祂，只是以后我们不再这样认祂了。真是感谢神。无独有偶，很多使徒都像保罗一样，这样去找过耶稣。你知道当年保罗为什么那么恨基督徒，要杀基督徒吗？其实按照犹太人这种观点，怎么可以有这么一位神呢？而这种观点，我告诉你，不仅仅是当年扫罗保罗有这个想法，所有的耶稣的门徒都是这样想的。(1:03:01)
我们现在看耶稣找门徒的时候，他们是怎么想的。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说，你们要什么？他们说，拉比，在哪里住。圣经不是突然冒出这么一句话来，就你在哪儿啊，你有没有豪宅呀，你是不是住在大城里呀，你是不是在街市上呀，你是不是在宽阔处啊。圣经上告诉我们耶稣住在哪里，但是耶稣讲过一句话，狐狸有洞，飞鸟有窝，人子没有枕头的地方。你来不来吧？当然，后来我们知道，他们住在耶路撒冷的城外，常常在耶路撒冷的城外，在那个马大马利亚的那个小房子里。不知道，反正他一定是住在城外，不在城里。因为四福音书几乎都告诉我们，每夜，夜晚，每夜耶稣出城去，感谢神。这里特别有趣的还有另外一个信息，这腓力是伯赛大人和安得烈彼得同城。多有意思啊，人家是什么人？人家都是大城市的人。我们去过以色列，其实，伯赛大也好，我去考察过那些遗址，真是大城，当时很繁荣，商业中心，有市场，有宽阔处，是城中。这些人要跟拿撒勒，拿撒勒是个小地方，拿撒勒，我们每年去看雪雁，可能拿撒勒的规模相当于雪雁那个小村子，也就几百人吧，就不错了。你说Laval的人，蒙特利尔的人能瞧得起你嘛，那就是这个概念嘛。所以拿但业说，拿撒勒有什么好的，拿撒勒有什么好东西。这什么意思啊？就是在我们每一个人，包括主的门徒的心里当中，我们原来心目当中的基督，都是城市当中，街市当中，宽阔处之中的基督。(1:05:14)
在我们的一生里面，亲爱的弟兄姊妹，我们心目当中的这位基督，一直要不断的被消灭，然后归向那真正的基督。这是需要时间的，顺利的度过了这个方位期，我们就真信主了，我们就开始真信了。现在很多很多人被拦阻，其实就是因为他心里当中的上帝的地理方位是错的，他听不下我们的讲道，这是最最根本的原因了，所以求神怜悯我们。但是这种原因，在人类历史上是渊远流长，而且它背后站着魔鬼的文化。(1:06:01)
我展开了跟大家讲一讲。我们稍微总结一下左边的那几个信息，就是上帝到底在哪里，圣经启示的上帝是在马槽，在旷野，在十字架上。然后，你会说，哎哟，这个上帝太low了。然后，圣经对上帝有另外一个描述，在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。这个地上有个最简单的形象就是耶稣。上帝在哪里呀？上帝就在我们的脚前，他半跪在那里给我们洗脚。上帝在两个处所都是人无法超越的，第一，就是在最高最高最高最高，举为最高，在上帝的右边。基督在上帝的右边，你这个大城算什么呀。所以圣经说，耶稣复活在上帝的右边，让万有，所有的掌权的执政的都服在祂的脚前，等我让仇敌作你的脚凳。但另外一个方面，祂所爱的人，祂在最低最低最低的位置，这才是上帝的方位。所以我就觉得，那些以追求什么城市，市场，广场为对象的人真的可悲，可怜，可笑。什么人类命运共同体，就全是你的，上帝看着你真就像一个蚂蚁。人没有办法在神面前自夸，但同时人也没有像上帝那样的自卑，那样的大爱。那么，上帝在至高和至低，什么意思？就彻底否定了世界的王，世界的主在中间所搭建的所有的城市，所有的市场，所有的广场，拆毁了大山小山及其建造在之上的一切邱坛。(1:08:02)
但是这个城市文明、市场文明、广场文明是魔鬼意志来统治人类历史和灵魂的。我们看创世记，城市文明的三个阶段。我们都知道，这场大瘟疫真正打击的是什么？城市文明。这一次，城市文明被彻底摧毁了。社交距离，social，distance真正要解体的，是人类命运共同体、全球化和城市的文明。至少要叫停了，就是这个方向不对。那么，这场城市文明的根子，就在大洪水前后的三场城市化运动。第一场，城市中的上帝是谁呢？是该隐和他的儿子。城市最早诞生，是因为什么呢？是因为凶手的自卫。该隐说人要杀我，神说我给你个记号，人就不会杀你了。其实这段经文，以前我们没有展开来讲。到这个时候，按照正常，该隐的反应应该是什么？主啊，谢谢祢，我重新开始过一个敬虔的生活。不是，接下来一节经文是什么？该隐转过头来就往东边挪得之地，然后就建造了一座城，而且用他的儿子的名字以诺命名为这座城。你知道这是什么意思？该隐不要上帝的保护，不要上帝的记号，我要起来自己保护我自己。所有城市的诞生都是战争的堡垒，这是常识。城市有两大渊源，第一是战争，第二市场。北京是战争的堡垒，上海是市场交易的结局，对吗？没有问题。所以人类的第一座城市，以诺城，第一座大城，甚至有人认为这座城就是后来的耶利哥，我不知道。但是它是战争的堡垒。那么什么人做王呢？凶手做王。谁拥有枪，拥有杀人的能力，谁是城市的君王。大家知道吗，其实不仅仅是古希腊，包括中国的战国时代，就是在诸多的古代文明当中，最早的国家都是城邦国家，就是一座城市是一个王国，以诺是最早的城市的国王。那么刚才的经文讲，在城市里面找基督是什么意思呢？他们觉得基督应该是这样的城邦之王，对不对？这是该隐的路线，这是人类城市文明的第一个阶段，城邦国家。(1:11:01)
第二个阶段，城邦联盟。到了谁的时候了？宁录。宁录是什么城市？建造了7座大城。这7座大城有一个共同的王，是谁呢？宁录。那么这个时候宁录本身就要当上帝。这是城市文明的第二个阶段，就是城邦联盟，这在人类历史上是有证可查的。而且这里面告诉我们，宁录的身份是猎人。第一个阶段，该隐是个凶手。什么凶手？杀人的凶手。第二个阶段，宁录是什么人？宁录是杀动物的凶手。那么在杀害生命这一点宁录跟该隐没有区别。今天早上，我还跟周总理在讨论鹦鹉洗澡的问题。其实，亲爱的弟兄姊妹，就对待动物的这个生命，实际上是一个民族，一个人对待人的生命的一个最广泛的写照。上帝应许我们把动物当作食物，没有问题，这跟虐杀无关。其实你看中国文化的残忍和丧尽天良，有一个原因就是他对待人和对待动物都是一样的残忍。一个民族不敬重动物一定不会尊重人权。反过来也一样，一个民族如果不尊重人权，一定残害动物。等一下我再给大家看一张照片，中国人怎么杀穿山甲。所以宁录以残忍立国，以耻为荣，他是这个联邦当中的基督，假基督。(1:13:14)
但是到了第三个阶段，那就是创世记11章巴别塔。其实巴比塔用今天的话，就是人类命运共同体。这个阶段是什么阶段？不仅仅宁录是上帝，宁录是基督，所有的人类都是基督。这不就是现在的普世价值吗？所有的人都起来演神，联合起来，一个人的力量有限，全世界所有的人联合起来，一起要在人间建立天堂。上帝用一场大洪水消灭了该隐文明，结果宁录死而复活，借尸还魂。毛一世死了，毛二世又出来，就是这个概念，完全是一样，而且一代不如一代，杀伐和残忍登峰造极。最后三位一体的上帝，说我们不能再容忍这样的人类。全球化，人类命运共同体，我们下去拆毁这个巴别塔。于是，人类历史又到了2020年的春天。是不是完完全全的一致？我昨天吧，好像看到BBC的一篇报道，以色列，一个犹太人吧，当代的一个有名的思想家，叹息呀，说这个疫情之后，世界格局要改变了。他很惋惜，不仅仅是政府权力无限扩大，对公民自由的监管在普遍的升级。另外一个方面，他觉得人类的一体化，全球化，受到了严重的挫败。只是我今天要告诉这位假先知，这种全球化必须彻底的叫停，罪的全球化，大淫妇的全球化是对上帝所造人类最大的败坏。在这个意义上，我们仍然看见在黑暗当中，上帝的临在。(1:15:38)
我补充一个应用，就是刚才我们谈到了大城文明，宁录的文明。这个照片不是我ps的，这是瑞典国家的很有名的一个报纸上的一个图片，所以不是我丑化谁。我在这里想给大家分享的是什么呢？就是大城的文明，街市的文明，广场的文明，他们所崇拜的那位神，我们可以称之为世界冠邪教，新冠邪教或者冠军邪教。和以前我讲的，就是考试第一综合症，人上人，君临天下，唯我独尊，诸如此类所有所有这些概念，我觉得可以集中在一个现象上，那就是冠状病毒。但是今天，我说我要跟大家分享一个，我对这个冠状病毒和这场瘟疫持续的时间，我突然有一个新的看见，那就是我要给大家介绍一下，圣经当中的新型冠状病毒，以及这场瘟疫可能持续的时间。我给大家读一下启示录第9章这段经文。这是末世，我们回头会讲启示录，启示录的应用，它有很多很多的方法。一种是完全时间序列的一个讲法；另外一种，就是它本身可能是对所有末世现象的一个综合。那么这样的话，你可以分散的去应用，指向不同不同的具有默示性质的案例。所以我们这样的应用，显然不是绝对的。你不要说，哎呀，任牧师讲的这个启示录，就是指2020年这场瘟疫。不是的，我只是讲2020年这场瘟疫可能具有启示录所预言的一些事件共同的末世的性质。(1:17:47)
我找几个概念出来。首先我看第4节，就是这场瘟疫，唯独要伤害额上没有神印记的人。这件事情，我们再看。然后第5节和第10节都谈到了这场瘟疫要持续大约5个月的时间。我大体算了一下，从1月底，武汉开始爆发，官方承认吧，到6月底，其实从中国到西方也基本上是这个时段了。我现在也基本上相信，在纽约的高峰已经过去了。所以我觉得，6月初6月中旬，至少7月初，我们教会可以恢复正常的聚会。当然，我们还得保持社交距离。这只是个参考性的时间，我不是说绝对的，我不敢说不敢说。但是现在这个事实显示出来的是这样。然后我们看新型冠状病毒的这个词在哪里呢？第7节，蝗虫好像预备出战的马一样，头上戴着好像新型冠状，好像金冠冕。这个病毒就是一个冠冕，金冠冕。这个冠冕，其他的形象，大家自己去琢磨，脸面好像男人的脸面，好像是男人了，其实是不是男人，我也不知道啊。头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿，胸前有甲好像铁甲，这些概念我们以后慢慢再展开谈，欢迎大家到启示录课程当中去。(1:20:06)
这里面我强调两个概念，第一，新型冠状这个词；第二，5个月的时间。结论，冠状，然后，为祸人类一定时间。这是大城，市场，广场上的假基督基本的两大特点。第一个特点，它是冠军，就是冠状的基督，跟圣经启示的基督截然相反。第二，无论它有多么的狂妄，它对人间对灵魂的统治是有时间限制的。神若不允许，5个月零1天都不可能。所以圣经才说，只有主是永远长存的，只有神的国是不可震动的国。但地上的一切尽都如花，尽都如草。我们在主的复活当中，当有大的平安。(1:21:12)
好，我们看第3节经文，继续讲城市。我们到城里面去找神了，我们到市场去找神了，我们在这个什么世界贸易组织、贸易体系，跟中国做贸易的当中去找神了，找幸福，我们在城市广场，在阅兵，在武器装备，在辽宁舰辽宁号上去找神了，结果你找到了魔鬼。城中巡逻看守的人找到了我，原文是找到了我，发现了我，找到了我。我这个不知死的，我还问他们。问他们什么呢？你们看见我心所爱的没有？哎呀，我再一次我就说，我开始的时候想到了六四这些学生啊，我们那一代人真的是不知死。我们竟然去跟他们去找基督，就像当年的三个东方博士跟希律王问，基督在哪里，你看见基督了没有，就是这一幕。我为什么把城中巡逻看守的人比作魔鬼的差役呢？圣经根据在哪里呢？我们先看雅歌5章7节，以经解经，雅歌两次谈到这节经文，类似的经文。雅歌说城中巡逻看守的人，一个词，找到了我。干什么？打了我，伤了我。然后呢？夺去我的披肩。(1:22:54)
我想讲这么几个平行的例子。第一个例子，我就讲福音书里面的例子。我先讲路加福音，主对彼得说，说撒但要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。什么意思？就是不仅上帝在这个世界找人，魔鬼也在世界找人。然后，彼得前书5章8节说的更清楚，你们的仇敌魔鬼如吼叫的狮子，遍地游行，看见了吗？完全平行。干嘛？寻找可吞吃的人。所以没有别的解释了，就是魔鬼的差役，非常非常清楚。上帝在找我们，魔鬼也在找我们。但是你这不知死的，你本来应该去伯利恒的那个马槽里去找基督，结果你跑到了城里面去找基督。希律说，我正在找你呢。就是这个结局，这是第一个平行的概念，很清楚，城中巡逻的人，城市文明的捍卫者，城市文明的守夜人，魔鬼的差役。(1:24:15)
第二个平行的应用，加拉太书3章23节再一次谈到了看守。什么看守？就是我们开始被看守在律法之下，直等到基督来，让我们因信称义。律法主义者，这个相当于新约圣经当中所有所有的犹太人，精英，文士，法利赛人，撒都该人，希律党人，他们都是城中巡逻看守别人的人，用律法看守别人的人。所以如果你去这样的教会，你遇到这样的假先知，还用保罗的话，怎么说呢？他要在你的肉身上得荣耀，他让我们重新做奴仆，他要看守我们。由他们来决定你是不是有生命，你是不是重生了，你悔改得成不成功，我们主流接不接纳你是真牧师，是基督徒，就是这帮败类，就是这一帮假冒伪善的教会流氓或者教痞。这是城中巡逻看守的人。那这方面，我们每个人可能都有类似的经历。这个经历是什么呢？就是你去找他们了，找到这些教会了，结果你是遍体鳞伤，被打伤，而且夺去你的披肩，他暴露你的肉身，把你钉在十字架上。无论你找的是希律党人，在过去几年搞什么政治运动，追求政治自由。结果，你或者被国内的共产党人夺去了披肩，赤裸的挂在公共广场上，你或者被海外的共产党人夺去披肩，挂在城市广场，或者你被教会当中的共产党人，夺去披肩挂在城市广场上。该回头了，不要再问他们，那样的教会你找不到基督。(1:26:58)
第三个方面，平行的信息，我们看马太福音28章2到14节。那里面谈到了看守，两次谈到了看守。第一次看守，看什么呢？看坟墓。第二次呢？耶稣复活了，不见了，希律们吓坏了。因为这个看守的人是个证据，城中巡逻看守的人是证据，是人证。耶稣确实复活了呀，因为你让我把石头堵上，我们堵上了。然后，我们又亲眼看见他从坟墓里出来，又升上去了；或者天使把石头滚开了，他现在不在里面，我们是人证。那怎么办？这些掌权者就给看守很多银钱，让他们说，你们没有看见，或者你们说瞎话，说谎。怎么说谎？就是他的门徒半夜来，把他的尸体偷去了。我们这里边再一次看见什么了？看见了钱财对灵魂的败坏，怎样阻挠基督的复活，拦阻人给基督做见证。你们知不知道现在有多少的基督徒就是这种看守啊，为了钱财，不讲复活了。为什么恐惧？为了钱财，这都是一脉相承的道理嘛。我个人还有一个看见，这些看守后来可能被杀人灭口了。他们这些谣言并没有传出来，我是不惮以最坏的恶意来推测法利赛人、希律党人的。(1:28:42)
他让我想起了，今天早上我看见的一个新闻，北京城中巡逻看守的人，武汉城中巡逻看守的人叫孙力军，公安部副部长，给抓起来了。这什么意思呀？就是这拨人是最可悲的一拨人，他们就是一群走狗，一定是兔死狗烹。被拿走了，被夺走了，使用完了，杀你灭口。因为这些人见证了所有的罪恶和黑暗，也知道基督某些事实。这是我们对马太福音28章，复活节前后，那些城中看守巡逻的人、巡逻看守的人一个阐释。(1:29:42)
然后，第四个方面的信息，平行圣经当中的城中巡逻看守的人，我等一下讲，等下我展开了讲，那个同样很重要。(1:29:57)
那么现在我们看最后一句话，你们看见我心所爱的没有？我在这里面劝勉我自己，劝勉所有的弟兄姊妹，你不要跟那些有了银钱就六亲不认，更不认主的人，去问基督在哪里。我说的更普遍一点，就是你不要去鸡汤教那里去找基督，他们不会告诉你的。他们跟你讲的不是圣经启示的耶稣。也许几年前，一年前，两年前，你们在觉得我这里又在开始攻击人啦，责备人啦，然后就你讲的最对了。现在你们应该明白，我在讲一个是普遍的现状。你不要问他们，你看见我心所爱的没有。我想告诉你，他们就是要说，他们看见了，他们即使要跟你讲耶稣是谁，也是谎言，因为他们根本没有看见。为什么？马太福音11章27节等等等等，好多的经文，看讲章，圣经说，复活的主只向他心所瞩意的人显现，不向他们显现。复活的神根本没有向这些看守显现。你问他，他怎么跟你回答呢？我再换个角度来讲，那些鸡汤教的传道人、牧师、教师、假弟兄，根本就没有见过神。你问他，你看见我们心爱的没有？他给你讲什么呢？我现在不点名啊，因为我讲的是事实啊。说我看见神了，有一天，我在路上走，看天上有一个什么十字架，还有怎么怎么，我突然怎么看见耶稣就站在我的床头。不要胡说了，不要胡说，要说真话。我不敢完全排除，但大部分时间你讲的是真的还是假的，你自己是知道的。耶稣绝对不会向这种看守人显现，因此，他们没有能力告诉你，耶稣以及耶稣到底在哪里。在整个的这个世代里面，千千万万个鸡汤教的教会，没有办法告诉现在的人类，耶稣是谁以及耶稣到底在哪里。所以我的结论是，不要找他们了，不要问他们了，不要去他们那里了，所以我今天那个开篇的时候，那个公开信就说要立即离开他们。(1:32:55)
最后我来讲一讲，城中巡逻看守的人的第四重应用。我们先看经文，城中巡逻看守的人，那个核心的动词做名词用，在以斯贴记里面至少出现了3次。然后我们发现什么了？我们发现它指的是太监。太监，而且是专门在波斯王宫里面分管处女，并且让这些处女专门供君王淫乐的这些太监。这有可能，我同意路德教会那位学者的观点，这有可能是雅歌这里面巡逻看守的人真正的用意。翻回来我给大家讲。城中巡逻看守的人遇见我，他们一直在找我，一直在找我。我是谁？我是那个新妇，是那位处女，是那位正在寻找新郎的未婚妻。换句话说，在神学的语境下，就是那位羔羊的新妇。魔鬼的差役寻找羔羊的新妇，来败坏她的名节，甚至在她身上进行淫乱，最终的目的很简单，阻止耶稣基督的诞生。所以在创世记当中，我们看到了法老亚比米勒，三番两次的要跟谁上床？撒拉和利百加。这背后是魔鬼的一个工作，不仅仅是因为他们好色，就是要在血脉上，中断上帝关于弥赛亚降生的应许，这是个常识问题。所以太监寻找这位新妇的目的是什么呢？那就是与耶稣基督争夺新妇，搅扰教会的传承，搅扰基督的诞生，这些都没有问题。(1:35:13)
那希律和法利赛人，这个道理我们刚才讲了，用律法主义的方式，然后整个犹太人开始逼迫谁呀?逼迫教会，新妇。城中巡逻看守的人，在教会诞生的时候，要把教会变成撒但一会，或者把教会消灭在萌芽状态，使徒行传就一目了然。到了启示录，我们看到什么？两位兽，海里来的兽，地中的野兽，大淫妇，大红龙。大红龙干什么？要吞吃妇人和她的孩子。所以结论，就是他，魔鬼，或者这些太监，要干什么呢？要把所有纯洁的，神称义的教会，或者神称义的圣徒，把他们夺回来，打伤，打残，爆料，然后归给世界的王，波斯的君王。因此，这位新妇在雅歌里面所讲的很有可能，指的是以斯帖记里面的太监。(1:36:36)
无独有偶，在新约圣经当中，正好有一位太监，就是埃提阿伯的太监。而新约圣经讲这位太监，有两个定义非常有趣，一个是有大权的太监；第二，他管理银库。权和钱是太监平衡性欲的两座假神。我换个角度来说，我们知道魔鬼统治世界，跌倒人，败坏人的灵魂，主要是三重试探，食欲，色欲或者情欲性欲，然后权欲。这个我们讲过多次了。魔鬼不仅通过这三重方案来试探人，跌倒人，捆绑人，而且更可怕的，你知道是什么吗？就是在这三重试探当中，还存在互补的关系。这是什么意思呢？就是当性欲被压抑或剥夺的时候，他会在权欲和钱欲或者食欲上加倍的找补，进行补偿。明白这个逻辑吧。(1:37:51)
好吧，那现在我们谈一谈，为什么要用太监这个形象。从埃提阿伯的太监到波斯宫中的太监，孟德斯鸠写的波斯人信札里面那个阉奴总管，或者我们说孙力军现象，甚至我们说习近平王岐山那些红二代的现象，具有这样的共性。我这里讲的有点深刻，大家慢慢领受，我接着讲。就是魔鬼败坏人的灵魂，不仅同时用食欲情欲权欲，让人做他的奴仆，因此他成为世界的王。同时，这三大试探当中，任何一块的短板或者任何一块被剥夺，另外两项就会不断的上升，来统治这个人作为补偿。那么，太监这个案例上尤其明显，就是太监，所有的太监，都是权欲和钱欲极其敏感，极其发达的人。因为他只有通过无限的掌握权力，行使权力，无限的占有金钱，他才能够平衡他性欲情欲上的匮乏。这个没有别的道理，这是个常识。所以有一些文学作品，影视作品是对的，你看那里的太监，不是我们瞧不起他们这些人。他们生活的乐趣是什么？第一就是贪得无厌。贪本身就是目的，你说你也没有后裔，你要这么多钱干什么，没有原因，原因就是因为去势。第二个，就是权力欲。这个权力欲是什么？更坚决的表现就是监管别人。我说他们有病，就是你为什么要统治世界呢？因为他们有病，这个没有道理的，没有道理可讲的，就是因为有病。这是什么病呢？今天我们找到了，就是太监病，监管别人。这个监管别人的原因是什么呢？就是他实在是没有性生活，没有正常人的生活。那他监管什么呢？就是不仅监管人所有的生活的方方面面，剥夺你所有的人权，所有的个人自由，而且重点要监管你的性生活。他在这里面不仅得到平衡，也得到满足。(1:40:37)
那么这个埃提阿伯太监，这种波斯王宫太监的文化，怎么跟习国這些假贵族，假基督联系起来呢？因为他们在政治灵魂当中都是太监。这个太监，这个手术是在哪里完成的呢？我讲到这就想笑，我建议大家看看郭德纲有一段相声说的很经典，就是《我要做善人》，做善人，我太喜欢这个了，于谦说刚动的刀啊。那就是毛泽东给他们做了灵魂和人性阉割的手术，他们都是毛泽东忠实的学生。毛泽东不仅摧毁了他们父辈的脊梁，把他们关进牛棚，甚至让他们走投无路，投河自尽，而且在这一代红卫兵身上，在这一代知青的人的身上，彻底地击碎了他们的人格。这是一群完完全全具有太监品质的一代人，这代人现在统治着国家。因此，这一代人就两大特点，第一，最极端的唯物论者和资本论者。从麦子，包子到直播吃饭，全是这一套。第二，就是彻底的权力主义者，权力意志。什么都想管，在所有所有的领域建立绝对的权力，包括借着爆料，对别人的性生活私生活建立绝对的权力。不仅如此，为了实现这种绝对的权力，为了实现这种太监的权力意志，他们不惜使用超限战，于是，就有了病毒的诞生。(1:42:40)
(1:43:22)我们再一次展开，借着我们刚开篇讲的，就是这位法国的这个科学家讲，病毒起源于武汉实验室。那么我们接着太监文化刚才的阐述，就顺理成章可以得到一个神学事实。他讲科学事实，我讲神学事实，就是太监的阴毒，为了权力，为了钱财，那种阴毒一定是超限战。他甚至在民间可以表现为，就是我恨你，我在家里面弄一小人往上扎针。中国人那种对人的恨，这就是太监文化、太监文化，就是不敢这么明面来，懦夫再加上毒夫。那么另外一个，是什么？我投毒，我下毒，我毒死你。这个武汉病毒实验室，这个对病毒的研究，包括发明，隐匿，传播，归根结底是为了什么？权力，保卫权力，扩张权力，在别人身上建立权力的架构。所以我们的结论很简单，只有太监的文化，才会把生物战争、把科学用于害人。所以我说法国的科学家证明了武汉病毒实验室的责任，而我们传道人可以从圣经神学上看到这种狠毒，这种懦夫归根结底来自于城里巡逻守夜的人，就是太监了，他们是撒但的差役。(1:45:26)
这个，我简单说说吧。我刚才谈到了，就是我们不要去那些没有基督向他们显现的人那里，那些教会那里去寻找基督，他们不会告诉你。圣经，特别是马太福音三次主耶稣谈到了这些人，说这些人是瞎眼的，他们没有看见基督，他们做梦说，他们看见了。他们讲的基督不是圣经启示的基督。马太福音连续三次谈到了这样的一个现象。第一次，15章2节，说他们是瞎子领路的。你去找到这些门口巡逻守夜的人，你问他们上帝在哪里。主说，他们是瞎眼领路的，若是瞎子领瞎子，两个人都掉在坑里。赵家人遇到鸡汤教，瞎子遇到瞎子，他们说的上帝跟我们没有关系，跟圣经也没有关系，就是这个道理。第一层瞎眼，是什么呢？就是他把人的遗传当做圣经来教导。在这个意义上，我不怕得罪谁啊，你即使把协同书路德教会的遗传高于圣经，也是瞎子领路的，不要讲这个，不要把这个当做讲道的中心，当做纷争的中心。所以第一层，你去问他们，你看见我心爱的没有，他们说协同书是这么说的，你心爱的在这里，你不要信。改革宗说，打开基督教要义，基督在这里，你不要信。可以参考，找一个相对说的靠谱一点的参考，所以我说我是路德教会的牧师，没有问题。(1:47:34)
第二重瞎眼的，不要找他们，不要问他们，是什么呢？说这些瞎眼领路的有祸了。你看，你就去找他们问，基督在哪里。然后，他就给你领到沟里去了。他怎么说呢？他说指着殿中金子起誓，不要指着殿起誓。其实这句话还有另外一层含义，他们信的就是钱，名利之徒你不要信。第三重，耶稣再一次说，24节，你这瞎眼领路的，蠓虫你们就过滤出来，骆驼你们倒吞下去。什么蠓虫，什么骆驼？上面一节经文说，律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，三大真理，这太太重要了。公义，怜悯，信实。如果有弟兄姊妹不服气，你把三年来，两年来，一年来，鸡汤教的牧师和我这个讲道，你放在一起来听。你能够从他们那里什么时候听见公义、怜悯和信实？(1:48:53)
不仅如此，我今天要借着这个再多说几句。在非常非常大的程度和范围里，现在这个基督教都是蠓虫教。这一点看见以后，也是让我们很战栗。就是那些假模假式，徒有其事啊，包括什么福音大会呀，什么什么教区，某些教区也好，你看那种真的是表演成性，夸夸其谈，呲牙咧嘴，咬牙切齿。其实你仔细去听，仔细去判断，他们讲的都是蠓虫，就是主这里面讲的，就是最边缘的，最细节的，其实并不是信息的中心这一部分，被无限地放大，成为现在这个基督教最最重要的崇拜活动的中心，怎么可以这样子呢。而且大家诚实的问，这太严重了。我举个最简单的例子，有沒有百分之八十，百分之六十吧，就这个讲道台讲婚姻家庭，讲男女关系，然后讲职场，然后讲个人修行，然后讲神迹奇事。我这样讲是有充分的圣经根据，就在这个地方了。公义，怜悯，信实，在哪里呀？如果这个判断基本是正确的，要彻底的离开鸡汤教和蠓虫教，我又给人取了个新的名字。(1:50:48)
四大特点，第一就是泛爱主义，这是现在这个讲道台的主流吧，爱所有的人，爱所有的事，凡事要祷告。我今天谈到了，当你这副嘴脸，你面对琳达的泪水的时候，你闭不闭嘴呀？我说的更极端一点，你到了伯利恒，你见到了伯利恒的所有的母亲，你跟他们讲泛爱主义吗？你的爱在哪里呀？这个基督教怎么邪性到这个地步。所以我说呀，什么任志强啊，还有那个练功媒体的一个什么什么女孩啊，挺漂亮的，什么加拿大第一小姐，还是什么，真的是让我们羞愧呀。全世界所有的这些人都比基督教的精英们更有天良，该悔改了，教会该悔改了，太可怜了。第二，非政治化，到今天你还在讲这一套，你不是丧尽天良的问题了，你就是魔鬼的差役。我们为什么要给特鲁多写这样一封信？因为你在害我们，你也在害我们教会。一个月前，两个月前，三个月前，你关闭加拿大的国门，怎么了？你害人啊，那教会去哪里了，有人动不动我们要骂特鲁多，教会呢？传道人呢？牧师呢？St. onge呢？站在总理面前呀。我很遗憾，我的英语不好。第三个特点，顺服撒旦。你说这个教会呀，顺服他们所谓的掌权者。他们把李文亮医生杀了，他们要把你纳的税钱投到亚洲基建银行。你要顺服谭德赛吗？谭德赛说，不会人传人。然后基督教怎么说？基督教说，凡事都有神的美意，一切都交给神吧，传吧。你戴口罩干什么呢？最后就是魔鬼的谎言，这魔鬼的谎言，最集中的表现就是蠓虫跟骆驼的关系，这才叫魔鬼的谎言。什么意思？他讲的蠓虫也对呀，圣经有婚姻家庭啊，圣经有两性关系呀，圣经有神迹奇事，有医治神迹啊。所以为什么你说是魔鬼的谎言？但是我们的主说的多好啊，你说的对呀，你说的是啊，但是更重的事，你为啥不讲呢？公义，怜悯，信实。(1:54:24)
所以魔鬼的谎言是防不胜防，人家有道理呀。我去过一两次福音大会，我那时候，真的，我们的灵里面有一种假冒为善，随众的那种邪灵。我特别的欣赏那些，哎呀，你看人家，又什么大科学家，什么什么名人，然后呢，在那里面你看人家擦桌子扫地，我当时就特别生气。为什么每次都你抢着扫地，这个演出我从来都没有机会。但是话又说回来了，这也没错，可以呀。但是你想象过没有啊，你这个基督教的重点在哪里呢？那你去别的地方也可以啊，你去人民大会堂服务员擦桌子，端茶。神设立祂的教会，以弗所书第1章，我们不重读，那是教会的使命。所以马太福音5章还讲了一句话，说为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。这个为义就是这里的公义呀，谁逼迫你？有人逼迫你吗？我以前还讲，我们再说一下，就是爱仇敌，也是马太福音第5章，下面，对吧？爱仇敌。我今天还在想这个问题啊，我以前讲的就是，马太福音第5章和马太福音23章你要平衡，为你的仇敌祷告，为逼迫你的人祝福，诸如此类。但是马太福音23章，主耶稣说你这假冒为善的，你有祸了。你要平衡，耶稣怎么不爱他呀？当然你可以说，骂他也是爱，那好吧，可以。(1:56:17)
但是还有一个原因，我今天在想。你看，主一方面说，为义受逼迫的人有福了，八福。然后结局的时候又说，你要爱你的仇敌，为逼迫你的人祷告。我今天突然就明白了，这里面有逻辑关联。我以前还这样解释，就是你的仇敌，个人的仇敌，不是我的仇敌，是你的仇敌，诸如此类。从这个逻辑上来讲，也跟我们讲的公义不矛盾，我们讲公义不是要报私仇。但是还有一个角度，就是这里面的关联，主已经先告诉我们了，为义受逼迫的人有福了。回过头来祂才说，要为逼迫你的人祷告，要爱他们。我觉得这里面有逻辑的关联，什么意思呢？就是这些仇敌，这些逼迫我们的人，正在给我们送去天上的福气，你当然应该爱他。每次这样想，我们真的是很释然，我们不是无限的夸张自己有多么的无私，然后多么的包容。不是的，我们还是一个利害主义者，就是你想到了，他逼迫你是为你好。用约瑟的话来讲，就是你们的意思是要害我，但神的意思是好的，这个时候你应该爱他们，为他们祷告，当然也为他们悔改祷告，诸如此类。大家明白吗？(1:57:42)
我举我个人的切身的例子吧。我也是个人了，我当然是人，有的时候会挺生气的，想一想这三年遭遇的林林总总。我要信实，我不能装，我不能说我没关系，我责备他们就是爱他们。不是的，有时是真责备。但是，这个逻辑关系也让我进一步的更新和释然。为什么？我自己，特别是今天早上我转念一想，如果这些年，我没有遇到这些审判控告者，甚至背叛。大家想一想，我这个讲道台不会走到这个地步，对不对？所以我们才知道，神是怎样来造就一个讲道台，在雕刻他的仆人。如果我们特别安逸，什么都遇不到，按照我们的本性，一定是一碗鸡汤。但是，特别像我这种熊人，我这种怂人吧，我这么个货，我这个特点是什么呢？真的是愈挫愈奋，你越打压我，你越控告我，我好像就被激发了无穷的壮志，然后就没命的去讲圣经，然后去找。最后我才发现，其实是这样的一条路，我们才可能不断的去为圣经作见证，不然不会的。保罗也是一样，很多使徒都是这样子的。那么在这个意义上，我们可以说，爱我们的仇敌，谢谢他们逼迫我们。这个当然是事后的，在处境当中，我们做不到这一点。但是事过了之后，我们心里由衷的赞美主，也由衷的得自由，也由衷的得释放。好吧，这是我们再一次对这个两三年的讲道做一次总结，或者宗教改革真的到了一个时候了，就是这场大瘟疫给教会的一个呼召，就是快，彻底，立即离开鸡汤教和蠓虫教。是时候了，为我们自己，为我们的主，为我们的儿女。这是个常识，这不是夸张，不是个人情绪。我相信这是神给我们的旨意。(2:00:14)
好吧，我们现在看第4节经文.我刚离开他们，就遇见我心爱的.这个遇见原文就是发现，也可以说被发现.这节经文对我极大的一个触动，你只要离开他们，你马上就找到基督了.现在为什么有人心里面特别纠结，对教会对讲道还是很纠结，就是你的心里，你舍不得离开他们，或者你同情他们，“好可怜啊”，或者你爱他们，所谓的爱他们，或者你信的就是他们，或者你信的就是他们的那位主。在这种情况之下，你永远找不到神。但是一旦离开他们，你就遇见你心爱的了，这就是改革，这就是转折。这个离开相当于什么？相当于亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，相当于罗得离开索多玛，相当于路得离开摩押，相当于摩西带领以色列人离开埃及。你离开他们了，你就找到神了，你就被神找到了。主说呀，你不可以侍奉两个神，既拜玛门又拜基督，同时拜这两位神的人，你找不到基督的。所以从这点上，我们也算是凭着爱心劝一劝这些人，这些赵家人。你不可能既崇拜毛泽东，你又信拿撒勒人，没有办法，你不可能既爱人民币又爱耶稣，没有办法的。所以我就觉得，雅歌用这一节经文，给我们指明了找到神的捷径，离开他们，就遇见我心爱的了。(2:02:11)
这节经文不难理解，第二句话有点难解。我拉住他，不容他走，领他进入我的母家，到怀我者的内室。这是什么意思呢？三个动词，拉住他，不容他走，领他进入。这三个动词强调了我们遇见主之后，迫切的连续的持续的动作。我想到两个人物，一个是雅各，拉住神，说你不能走，你得祝福我。信仰这个问题，我们要死皮赖脸。这就是忍耐，你不要遇到一点挫折，一点打击，我不信了，我不去教会了。这种打击本身就是让你跟他们分开嘛。迦南妇人比你受的打击大不大？主说，不好把好东西给狗吃。继续拉着祂，不管怎么打击，拉住祂，不让祂走。所以雅各紧紧的拉住基督，旧约的基督。雅各代价很惨重啊，什么代价？他被打瘸了，就算打瘸了我也不离开。有的时候，神是要把我们打瘸的，某种意义打瘸吧。我就在想，主讲那句话是不是在指雅各，就是说如果有一条腿，一个胳膊和一只眼睛妨碍你跟随主，你就把它弄掉，然后你再来跟随我。有的时候，我们跟随主会付出代价，比如说你在天津有个企业，因为信主把企业都丢了，你的腿被砍断了。类似这个概念，就是跟随主要付出一些代价，死皮赖脸。第二个例子，当然就是复活节，又是复活节的故事了。马利亚拉住祂，不容祂走，最后她真的，马利亚真的把耶稣基督带到哪里啊？带到了教会，是不是啊，是带到了教会。(2:04:20)
所以这个母家，我们重点讲一讲什么叫母家。我的母家和怀我者的内室。我先把结论告诉大家，这指的就是教会。第一，指的就是教会，第二个指的就是你的本家，本族，本国。亚伯拉罕的后裔，其实还是不断的返回迦勒底一带去传基督，我是这么理解的。那么到了新约圣经当中，关于母家和怀我者的内室，上面有两节平行的经文。保罗说，天上的耶路撒冷是我们的母。然后保罗说，我用福音生了你们，怀我者，乳养我的地方。所以她首先指的就应该是教会。我们跟主遇见了，我们遇见了基督，我们要把祂在教会里面不断的传讲，应该是这段经文的一个基本含义。这一点，我不展开说了，这有新约圣经比较坚实的基础。我想谈谈母家的第二个含义，这个母家第二个含义是什么呢？就是我们遇见耶稣了，遇见基督了，每一个基督徒，每一个传道人，负有一种天职，把基督把福音带到哪里？带到我们的祖国，带到我们的母家，我们的亲人，我们的家族，我们的民族，我们的国家当中去。因为我们是在那里面出生长大的。(2:06:07)
我这样讲有没有圣经根据呢？大家先看着相关的经文。创世记3章20节，讲到了母家，是谁啊？夏娃。夏娃被称为众生之母，它就告诉我们所有的人类是有一个共同的母亲。这就意味着什么？你得到了基督，你负有直到地极去传讲基督的大使命。然后，马太福音10章5节，就是说，你们是奉差遣，要去哪里呀？去你们的祖国，去以色列传福音。这当然有一个福音的神圣的计划，另当别论。但总体上来说，每一个民族的传道人，无论是生养怀你的原因，还是因为你语言的特色和文化上的连接，你首先应该向你的母家的人传福音。然后使徒行传五段经文连续的告诉我们，这福音是给你和你们的儿女，给你们的母家的，给你们的全家的，给你们的族人的。这个大家回去看就明白了。结论，就是一个牧师，一个传道人，一间教会，每一位弟兄姊妹，认识基督之后，必须向你的母家，祖国，民族，亲族，传讲基督，这样是有福的。世宏今天来了，向武汉人传福音，你看，得一老公。这个向我们的母家传福音。(2:07:53)
但是我们再一次批评鸡汤教和蠓虫教。这些年来，我不是人身攻击，真的像苍蝇一样，在我的耳边嗡嗡嗡嗡，“你已经离开中国了，你已经到了加拿大了，那里的事跟你有什么关系”。在这个意义上，求神饶恕吧，我挺感谢这场瘟疫的。跟你有关系吗？跟你的亲人有关系吗？那为什么要向他们传福音？至少两大原因，第一，如果他们有了信仰，即使他们在这一场灾难当中肉身的生命被夺去，他们也有永生的盼望。第二，如果千千万万中国人，如果有真正的信仰，这场罪恶何至于到今天。地球上每一个人，夏娃的每一个后裔，今天都受影响，有人说影响到了45亿人。为什么？教会放弃了向母家传福音的使命。教会在干什么？那就是以西结书和犹大书共同讲的，只知喂养自己。不仅只知喂养自己，还逼迫我这个传道人，“你不许讲中国，你不许向中国人传福音”。如果我向中国人传福音，我们总是用泛爱主义那一套，怎么认罪悔改呀，我肯定得责备，我肯定得攻击。所以我有一次嘶声力竭地，说要攻击他们，不就是这个意思吗？什么叫攻击？就是主说的，天国近了，你们要悔改呀。不然怎么传，你告诉我怎么传福音，你传的是福音吗？你传，你快信主，有神迹奇事，今天没有大米，明天就两袋儿。你传的是共产主义嘛，你失去的是锁链，获得的是整个世界。(2:09:54)
这套声音在圣经当中，在末世有一个见证，那就是启示录第2章。这个淫妇，耶洗别，教导教会，教导仆人，教导传道人。其实说白了，没有别的，就是你侍奉你自己，拜偶像，上帝审判她，让她卧病在床。这不是整个这个时代的状况吗？这个耶洗别卧病在床，所有的人都被隔离了，被剥夺了行动的自由。但这些声音，这些嗡嗡的声音，就是捆绑教会的声音嘛。然后他们讲的是什么？蠓虫，撒但深奥之理。我为什么以前有一段时间集中攻击改革宗和加尔文主义？他讲的全是撒但深奥之理，然后做得一本正经。“你不了解改革宗”，你讲那个东西连我这么高的智商的人都不了解，你就要想一想，你那肯定是撒但深奥之理。你自己明白吗？预定论。圣经六十六卷书，你干嘛把那个蠓虫拿出来祸害天下，讲了半天自己也不懂。双重预定，圣徒永蒙保守，讲啊，讲啊，有很多新概念。讲到最后，我见到的一个改革宗的人，脑袋全都碎了。为什么呀？就是侍奉蠓虫。(2:11:20)
但是神的旨意是什么？第三个方面，这不是指基督，指祂的教会，用铁杖牧放他们，我给他们权柄制伏列国。列国是什么意思？每个人的家乡，每个人的祖国，都在上帝的权柄之下。所以我们要向母家传福音。今天，我们的母家，我这两天真的是挺感慨的，我又说周总理在网上又煽了一下情，就是震颤的哈尔滨这下又颤着她了。我有两个故乡，黑龙江和魁北克，不幸，这是我两个母家，魁北克和黑龙江现在成了中国和加拿大两个重灾区。反省这么多年来，我们向这两个故乡，是否拉住耶稣，不让祂走，让祂去他们那里，被他们所认识呢？在一个方面，我们只能这样讲，这场瘟疫是黑龙江和魁北克活该赢得的惩罚，是不是？魁北克蒙特利尔，是全世界同性恋的祖国，黑龙江东三省是共产主义邪教的大后方，是韭菜当中的韭菜，是男女人成灾的地方。但另外一个方面，神既然在这块黑土地上，在圣劳伦斯河两岸，建造了我们这些新的生命，建造了这间教会，今天我们应该深以为亏欠。蒙特利尔华人基督教会，什么时候站在蒙特利尔市长面前，蒙特利尔区议员面前，魁北克的省长面前，加拿大的总督面前，去发出福音的呼喊呢？什么时候我们在黑土地那里，向我们的亲人，向我们的族人，向我们的祖国，向我们的故乡，去传讲纯正的福音呢？所以这是个披麻蒙灰的时刻。尽管如此我们仍然愿意继续地为蒙特利尔，为哈尔滨，为绥芬河，献上我们的祷告。我每次祷告，我预备了很多很多的话，其实最后就剩下一句话，就是求主怜悯。别的话说不出口，别的话说出来脸红，求主怜悯吧。求主怜悯我们的母家，再给我们一次机会，凡有耳的就应当听。(2:14:31)
好吧，我们讲最后一节经文吧。耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我亲爱的，等他自己情愿。这节经文的文字释经我们讲过，所以不说它了，我们今天主要谈一谈应用。根据今天的语境，我们可以看一看上文的大城里面的宁录是干嘛的，宁录是猎人。那么在这个语境之下，我们再看这个动物，结论又不一样了。羚羊和怀着胎的有仔的母鹿。耶路撒冷是哪里？跟上文合起来，大城，城市，城市的代表就是耶路撒冷，沒有耶路撒冷更是城市的代表了，千百年来耶路撒冷就是战争的堡垒。有谁统计过耶路撒冷打过多少仗，然后你看地球的版图，就知道耶路撒冷才是市场的中心，然后耶路撒冷是整个人类地球的城市广场，对吧？没有问题啊。所以刚才的三个概念都集中在耶路撒冷身上。那么圣灵让我们看到，这个城市文明为中心的地球文明，人类文明的特点是什么呢？那就是宁录的文明。但是现在圣灵让我们指着被宁录残害的，残存的，灭绝的，可怜的动物们，让我们说主一定再来。他一定会来，我们要等候他再来。而且我们学到了一个功课，一个方面，我们要根据这些动物的处境，相信主一定会再来。另外一个方面，我们学的功课是什么呢？主一定要按照他的计划和旨意再来。那么教会的功课是什么，那我们就坚持聚会等候，等待，等候。(2:16:28)
好，我们应用一下动物的问题。这是一个很有名的摄影的经典照片。下面的就是果子狸，大家如果有兴趣，可以到网上查一查，中国人是怎样涂毒果子狸啊，果子狸是怎样灭绝的。为什么中国这的文化是魔鬼文化？可能很多人不同意我对中医的完全否定。但是，至少有相当一部分中医的传统是属鬼魔的，尤其是用动物器官入药，毫无科学根据。我不知道是本草纲目，还是哪些中医药典记载就是，果子狸可以治这个病，治那个病，现在科学告诉我们毫无根据。但是在这种迷信的传统当中的，真的是中国用最残忍，用你无法想象，用所有的地球人都不敢想象的方式，在摧毁野生动物的生命，直到灭绝。所以我今天就在想，圣灵说，我指着羚羊和田野里的母鹿，我就在想啊，神现在指着果子狸在告诉我们，你要等他回来。反正每一次我看这样的信息，真的是很难受，特别特别难过。不知道为什么人会这样，然后就想他们对动物都这样，那么对人呢？当然回过头来我们再想，他们对人都这样，你就知道他们对动物又当如何了。(2:18:34)
但是我们仅仅在这里面伤秋悲叹是没有用的。这种局势改变不了，除非我们真的顺服神，顺服那位向我们显现，遇见找到我们的神。一个方面，我们知道人子来就是要寻找失丧的，所以我们不至于到了一种政治绝望的地步。他来找罪人，我们都在这种罪恶当中有份。我今天第N次跟大家分享我童年的一个罪恶，那就是我把我们家房梁上的燕子窝，正在抱窝的时候，把它捅下来。我讲过N次了，每次我都害怕，我被什么吓着了？我被我自己吓着了。就是我里面的这个宁录啊，他从哪里进来的？我为什么要害别人的家，别人的生命呢？很无语，就是我们里面的这种狠毒，这种无缘无故的残忍，让我们今天在神的面前，不至于走到政治运动的方向上去，让我们真的既跟主同工，去寻找失丧的罪人。另外一个方面，让我们继续坚持在教会里面，继续求神更新我们自己，我们永远需要基督，我们永远需要教会，这是第一个方面。(2:20:09)
第二个方面，耶稣基督来到这个世界上寻找罪人，寻找的就寻见，我来找罪人，不是找义人，我要把最好的赐给你们。那另外一个方面，他让牧师让教会跟他一起去寻找，去寻找罪人。这个寻找一定包括着攻击和责备，传真正的福音。以西结书说，你要是不寻找，以色列人的牧人如果不寻找罪人，不向母家传福音，这样的牧人是被咒诅的。所以，使徒行传9章15节，旧约新约是一致的，怎么去寻找啊？我们今天的主题就是寻找。怎么寻找啊？去哪里寻找啊？我今天形容鸡汤教和蠓虫教，就是以洞为国，就是我的国度就是个洞啊，我们都在洞里面呆着，谁也不许出去，谁也不许传讲政治，在这里面互相收受荣耀，然后我们在这儿坐下吃喝起来玩耍，这才是好教会，一些神婆老太太，我不是轻视老太太。以洞，就是把基督教国度变成了一个窑洞和山洞。然后就在政治逼迫之下，你看这个魂飞破散满世界抱头鼠窜，哪里有一个老鼠洞就钻到哪里去聚会。我理解，我还是那句话，你不要清高，我们是山上之城，不是地穴的鼹鼠。那去哪里呀？去哪里找？寻找。主对亚拿尼亚说，说他是我拣选的器皿，要在外邦人君王并以色列人面前宣扬我的名。你要去那里去找啊。在哪里找？在教会里面，责备教会，在教会里面找，然后以色列人啊，然后在外邦人面前，所有的人，所有人的祖国。然后呢？君王面前。然后出埃及记3章9节，主说，你去见法老，可以将我的百姓，以色列人从埃及领出来。埃及是摩西的第二故乡，他是那里的王子。你去哪里找哪？那不就是魔鬼控制住的灵魂，你才去找嘛。你在洞里面找什么呢？需要你找吗？不需要你寻找，对不对？(2:22:49)
但是我们这样找起来很不容易。使徒行转第18章9节，又是晚上，又是夜间，我相信这是保罗最难的时候，这是2020年，2020年是我们历史当中，是我们生命当中的黑夜，这个时候我们有想放弃的软弱，但是这时候主找到了我们。他夜间对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你。因为什么？因为这城里，圣经就是这么的全息啊，这城里，这街市，这宽阔处有我许多的百姓。哪里有神？我们信的是哪一位神？我们的神就是，撇下99只羊去寻找那一只羊的神。在路加福音15章，那里连续用了三个比喻来讲寻找，对吗？十羊的比喻，十钱的比喻，浪子的比喻。怎么找？其中有一个比喻说，你不把灯举起来吗，然后就找到了，找到了就欢欢喜喜。求神举起我们这盏破灯，但因他的缘故，我们成了世上的光。我们在这里再一次求主怜悯我们，让我们在光中行走，并且与主同工，去寻找更多失丧的人。同时，我们祈祷，让主在每一天每一周每一个主日，加倍的找到我们自己。(2:24:51)
我们一起来祷告。天父，感谢赞美你，谢谢你在人群当中找到了我们，并且继续在寻找我们，愿你寻找灵魂的工作，在这地上，在这个黑暗的世代，能够更得着荣耀，奉我主耶稣基督的圣名。