弟兄姐妹平安。今天我们讲，耶稣说我是真葡萄树。耶稣是真葡萄树，这个比喻是震惊天地的。耶稣的比喻很新鲜，他有很多很多特别奇怪的比方，是所有以前的宗教领袖没有做过的比方。他说他是羔羊，他说他是葡萄树。羔羊可以说是动物当中最柔弱的动物，葡萄树是植物当中最不堪最无状的植物。很多孩子们可能都喜欢画画，如果我今天给你一个命题作画的机会，你能够画出一棵葡萄树了。没有人能画出葡萄树长得什么样，为什么呢？因为除非你把它附在某一个支架上，某一棵别的树上，你才能够画出葡萄树到底是什么形状。耶稣把他比喻成所有动物当中最柔弱的羔羊，耶稣把他比喻成所有植物当中最不堪的葡萄树，耶稣把他自己变成人类当中最软弱的人，就是婴孩儿。所以，这位上帝给我们的印象实在是很具有冲击性。

我们今天重点说说葡萄树。耶稣说他是真葡萄树，这是耶稣七个“我是”（他到底是谁）的最后一个“我是”。最后一个，耶稣说他是葡萄树，实际上也把我们带到了人类的起源，宇宙的起源，历史的源头，就是伊甸园里的那棵生命树。真葡萄树，也就是生命树，我们因为这棵生命树而得生命。在伊甸园里有两棵树，生命树和分别善恶树，知道善恶树。读圣经最大的难题就在这个地方，刚刚打开圣经，首先遇到的难题就是这两棵树，一棵树代表永生，一棵树代表永远的沉沦。亚当和夏娃因为吃了知道树，他就犯了罪，整个人类都被沦落到罪恶和死亡的权势下面。我们有两点不理解，第一点就是，为什么上帝禁止我们吃知道树上的果子，智慧树上的果子？当这棵树被和合本翻译成“智慧”的时候，我们心里就更难受了，更有矛盾性。上帝为什么不允许我们有智慧呢？智慧是一个很正面的词，这个翻译是有些问题。上帝不是不允许我们有智慧，上帝不允许我们像神一样的知道善恶。然后，在创世纪二章第17节，我们面临的第二个难题。他说，你们如果吃智慧树上的果子，知道善恶树上的果子，就必定死。为什么会这样呢？把这两个问题连在一起，就是上帝禁止我们吃知道树上的果子是因为爱我们，让我们避免死亡。那么最后一个问题就是，为什么吃知道树上的果子，我们就会陷入死亡呢？把这个问题，我们放在心里，今天我们要解决这个问题。今天讲道会比较短，因为我们有圣餐。我们今天要解决两个问题。第一个问题，为什么吃知道树上的果子会死？耶稣为什么是生命树？第二，耶稣是葡萄树，我们接在祂的树干上，对我们现在的生活有何等的祝福？这个祝福主要表现为我们会脱下生活的重担，越来越过一个平安、自由和属神的生活。

我们先看看经文。时间短，我就讲三节经文，约翰福音第15章1到3节。第一节前半句，耶稣宣告祂是真葡萄树，祂就是伊甸园里的那棵生命树，告诉我们圣子耶稣基督是谁。然后接下来讲天父上帝，上帝在这棵葡萄树上会做一些修剪的工作。我父是栽培的人，凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。大家仔细阅读创世记1到3章，你会发现那里面“树”这个词出现的频率非常高，大约出现了20次，一直在讲树、树、树、树。伊甸园里面主要的建筑设施就是树，亚当夏娃因为吃了树上的果子而犯罪。犯罪之后，亚当夏娃躲在树里面。最后，亚当和夏娃被赶出伊甸园，天使守护生命树的道路，全都是树。上帝栽培这棵树，祂采取了两种方法，一个是修剪，一个是洁净。其实这两个词基本上是一个意思，当然针对的对象不同。修剪，剪去的是上帝不要的。洗干净的目的是让我们生果子更多。我今天在应用的部分，重点讲讲上帝要在我们身上剪去一些东西。换句话说，信耶稣基督有一个很大的功课，就是你要做减法。上帝在你身上做减法，把你身上的罪恶罪性和不应该背负的重担拿走。我们知道中国的小学生有一个很大的问题，就是功课压力特别大，所以要不断的减负。其实上帝在我们身上真正的给我们的一种祝福，除了永生以外，就是减负。你现在想一想，你这些日子或者有生以来，你最大的重担是什么？你的负担是什么？刚才我们用两分钟的时间做基要真理教导的时候，我看见李超姐妹在打哈欠，很疲倦，你的重担是什么？今天会被卸去。神怎么样卸去我们的重担呢？借着圣灵给我们讲道，借着我讲给你们的道就已经干净了。这是一个很奇怪的说法，但是代表了基督教一个特别重要的真理。你听道的时候，你信道的时候，你就已经被神视为是洁净的，你就可以在你余生里面不断地结出生命的果子。那为什么你每个主日来到教会生活，就会蒙这样的福分呢？就是因为你放下了重担之后，你开始向神去生长。

我们先重点讲第一个问题，就是生命树，祂是真葡萄树。在讲这个问题，刚才我做了个引言说，为什么吃知道树上的果子必定死。因此我们必须回到耶稣基督的生命树的下面，我给大家讲一个当下发生的事件。今天早晨7点半，我收到了国内的一封来信，给我提了这样一个问题，说尼泊尔大地震的时候，上帝在哪里？你们听得懂吗？尼泊尔发生大地震，上帝在哪里？这是个老问题了，但是这常常是基督徒面临的问题。现在你们想怎么回答，以前我们讲过这个话题。你怎么回答？换个词，南京大屠杀的时候，上帝在哪里？汶川大地震的时候，唐山大地震的时候，上帝在哪里？用圣经上的话来说，这是一个必定死的一连串的悲剧。我把有文字记载以来，地球上发生的特大的地震，全部收集在这里了，应该没有遗漏。从16世纪中国的嘉靖大地震也叫关中大地震，我们这里有没有陕西人？没有陕西人。83万人死亡。这场地震是有史以来人类历史上死亡人数最多的一场地震。中国在地震史上创造了两大奇迹。第一个就是，这是人类有史以来死亡人数最多的一次地震。第二次，20世纪人类死亡人数最多的一次地震也发生在中国，那就是唐山大地震。然后接下来是日本的三场大地震，每次死亡的人数都很多。（我这个写错了，应该是台湾，而不是日本），就是台湾的地震。人数好像不是特别多，但你别忘记台湾的人口不是很多。智利大地震，唐山大地震，墨西哥城大地震，日本台湾。到了21世纪，这全是21世纪仅仅的15年，地震的频率，死亡的人数直线的上升，一直到今天2015年5月3号，今天早晨统计的数字是尼泊尔大地震死亡至少7000人以上。把圣经的一些道理直接应用于现实生活，特别是现实生活当中的生命惨案，这需要特别的谨慎。所以我盼望神保守我接下来所讲的不要过于武断，我只是把经文和事实排列在这里，供大家思考。

这位主内的弟兄或者姊妹问我说，尼泊尔大地震的时候，上帝在哪里？我就给他回信了，我说上帝正在回来的路上。我这个讲法完全出于圣经，马太福音14章，耶稣说祂再来的时候会有哪些征兆。他主要讲的自然方面的征兆就是大地震，必有很多地震，越来越多的地震。所以我们这个世代应该是到了末世的时候。那么和地震同时并行的有一些事件，所有其他相关的经文都告诉我们，发生地震的这些国家和地方出现了各种各样的假基督。这个假基督，你不要把它想象的特别的抽象，它很简单的一个意思，就是罪人冒充上帝的儿子，或者罪人像神。再用创世纪第二章的话来讲，就是他们都吃了知道善恶树上的果子，他们像神一样知道善恶。我们回过头来看一看这些国家都有什么特点。这些国家可以分成这样几类，第一类是中国，中国是人类地球上最大的无神论国家。无神论国家并不是相信没有神，而是相信人就是神。无神论在某种意义上是人神论，人就是神。我们不需要神，因为我们就是神，天地之间人为贵。而且在中国发生这两场特大的地震的期间，都是中国的无神论和人神论信仰最最极端、最最登峰造极的时候，明朝和红朝。除了这两个朝代以外，在某种意义上，我们可以说，中国的古代历史上的人民和君王多多少少还是有敬天畏神的这种残余的思想。但是在这两个潮态当中，罪人起来扮演上帝，扮演救星，扮演大救星，扮演救主达到了前所未有的程度。大家可以想一想，我说的是不是事实。而且明朝和红朝在宗教信仰，在国家意识形态上有一个共性。

谁知道明朝的国家宗教是什么？明教。明朝就是从明教起源的，明教也叫显教或者摩尼教。朱元璋利用了民间宗教起家，夺取国家政权以后，就用明教的名字来作为国家的称号。明教是一个什么宗教呢？明教是综合了佛教、基督教和显教三大宗教之后形成的一种全新的宗教，而且它的教主叫摩尼，大约在三世纪的时候，因为传他的“福音”，钉了十字架在巴比伦，这很有意思。摩尼教一个基本的信仰是什么呢？就是二元论。他认为宇宙当中有善恶两种力量，而善的这个力量有权利，有资格论断和统治恶的力量，这太可怕了。人类当中有一部分人可以像神一样知道另外一部分人的善恶，然后善来统治恶。红朝的意识形态是马教。它认为人类可以分成这样两个部分，有一部分先进阶级，像神一样可以统治和审判不先进的阶级。我不是在讲政治，你仔细想一想，像神一样知道善恶到底是什么意思，吃智慧树的果子。就是它鼓吹同样被造的罪人当中，人类当中，有一部分人像神一样的知道另外一部分人的善恶。上帝咒诅和憎恨这样的人类。为什么？等下我再给大家解释，最后我再给大家解释，这是中国。

第二类人是日本。我们可以看这个图表，日本人遭受地震是最多的，而且越来越多。当然我们中国人民心里很痛快，有些人很痛快。这里面有一个宗教上的原因，我个人看到的一个宗教上的原因。日本的国家宗教是什么呢？谁知道日本的国家宗教是什么？佛教是其中一个。对，日本佛教是很有特点的，在全世界都没有了，在日本有一个佛教体系。但是和佛教并行的一个它本土宗教是神道教（Shinto）。佛教我先不管它了，我们比较了解。神道教是日本的本土宗教，那神道教是怎么来的呢？神道教是萨满教的变种。萨满教有两大特点，第一，在亚伯拉罕以前的世代，人类的普世价值，普世宗教是萨满教。全世界的人基本上除了亚伯拉罕以外，这个家族以外，都信萨满教，在某种程度上都信萨满教，这很可怕。萨满教是什么意思呢？它认为不仅人可以像神一样知道善恶，人可以像神，它认为所有的被造物都可以像神。你能够感觉到，你能够看见这里面这个萨满教跟创世纪的信息之间的那种针锋相对和矫枉过正，那种人类的怨毒、那种狠毒吗？你不是说我们人不可以像神一样知道善恶吗？不仅我们可以像神一样知道善恶，所有被造物都可以像神，这叫做万物有灵论或者泛灵论。萨满教随着在中东地区，以色列约书亚时代，以色列人将亚伯拉罕的这个族系，将一神论信仰在那里面巩固起来之后，他们开始向世界流散。其中有很大很大的一个潮流来到了沿着伏尔加河流域，最后囤积到了东西伯利亚通古斯文明的所在地。萨满教这个词是通古斯语。你知道萨满是什么意思呢？千真万确，百分之百就是“我知道”的意思。人类历史其实看来没有那么复杂，就是“我知道”、“我们知道”、“我们很知道”，这就是萨满在梵语当中翻译成沙门（sramana）。沙门在唐三藏以后，翻成中文之后，特指和尚，这是在芸芸众生当中的特别特别知道上帝的一群人。所以萨满就是“知道”。

到了20世纪，到了今天，萨满教只是在两个国家或者两个半国家，仍然是主要的宗教信仰。萨满教在全世界保存最为完整的国家，谁知道是哪个国家？不是日本，不是印度，是韩国。韩国是现在萨满教保存最完整的国家。韩国的基督教有什么特点？就是灵恩派。灵恩派跟萨满教有什么共性呢？那就是口吐白沫，满地打滚，跳大神。中国东北遗传下来的所谓的跳大神的民间宗教信仰，就是萨满教当中最庸俗的残余，这没有任何问题，因为女真族人的主要的信仰就是萨满教。所以当清朝入关的时候，在中国的故宫北京，有一个萨满教，到今天为止仍然是萨满教的道场，就是故宫当中的坤宁宫，坤宁宫是萨满教的宗教的道场。所以我说两个半，一个是韩国，一个是中国，中国算是半个，还有一个就是日本。日本的萨满教就变成了神道教，神道教不仅相信万物有灵，同时它相信天皇就是上帝。萨满教的宗教信仰到了天皇崇拜的时候，已经发展到了它的极致。所以当地震不断发生在日本的时候，这是我个人的一个领受，上帝在像神一样知道善恶的地方，存有愤怒。当然这个愤怒本身也有拯救的含义，盼望那里的人民能够早日的放下假神崇拜，回归真神。中国和台湾差不多，台湾我不单独讲了。

第三类的地方是南美洲、中南美洲、智利、墨西哥、海地。智利，墨西哥，海地，这三个地方有什么特点？都是天主教的国家，在有些国家，天主教是国教。在比较极端的意义上来讲，天主教实际上是人演上帝在基督教里面的一个反映。天主教是怎么把罪人变成神的呢？它通过三种方式。第一种方式就是圣徒崇拜。在天主教的传统里面，很多圣徒像神一样被崇拜。所谓的圣彼得圣保罗，这其实都是天主教的用语，基督教不用这个词的，我们可以叫使徒保罗，因为我们认为他跟我们一样，不过是人。上帝给他们有特别的托付，乃是因为他们传讲上帝的话语。但是从人性和生命来讲，他和我们完全一样。就像保罗说的，我也是人，性情和你们一样。天主教的造神运动的第二个事件就是马利亚崇拜。马利亚在圣经当中，在基督教的教义当中，她就是个人，但是天主教认为她是神。天主教造神运动的第三个工作就是教皇崇拜，而且在这些地方也是灵恩派运动特别的兴盛的地方。我们经常讲灵恩运动，就是人借着某种类似跳大神似的行动，以为自己人神一体了。

第四类地震的中心，实际上是在印度洋流域，就是在印度、印度洋。这是克什米尔，是印度和巴基斯坦共有的地方，爪哇是印度的一个地方，尼泊尔。我可以这样告诉大家，这些地方有个共同的特点，如果不是印度教和佛教的祖国，就是伊斯兰教的国家。印度我就不用多说了，其实所有的东方宗教，它们有共同的特点，就是人可以借助于修行，越来越像神。不需要借着启示，不需要借着十字架的救恩，但人可以变成神。我们对佛教稍微有些了解，你能够感觉到这里面的那种共性。佛是什么意思？佛也是“知道”的意思。悟，你翻译成“悟”而已嘛，就是“知道”，“我知道”。印度洋这次灾难死的人真的是很多，将近接近30万人。克什米尔、爪哇。爪哇实际上是印度尼西亚的中心地带。印度尼西亚主要的种族是爪哇族人。爪哇族有两个特点，第一，他在历史上曾经是佛教的国度。第二，现在的印尼的主要宗教80.5%的人口是信仰伊斯兰教的。那么伊斯兰教有什么特点呢？伊斯兰教是一神教，但是伊斯兰教认为人不需要上帝的儿子十字架的救赎，只要我们遵循上帝的旨意，遵循律法，并且为主圣战，我们就可以进入天国。我们不需要耶稣的圣战，每个人可以为主去圣战。所以今天一些极端的伊斯兰教组织可以推动一些暴力行动，这些暴力行动背后的宗教信仰是这样的，他们认为借助于这样的举动，人可以变成天国的产业。

尼泊尔，我最后说说尼泊尔。在人类历史上最伟大的人物当然是耶稣了，祂是神，也是人。仅次于耶稣的人物是谁呢？就是影响特别大的，释迦摩尼，因为人口多嘛。印度教，印度，中国，日本。释迦摩尼的故乡在哪儿？在尼泊尔。我们没有特别极端的结论，我把这些事件告诉大家，我们自己去思想，然后我来讲一讲上帝为什么禁止人知道善恶。

我们看今天的证道经文。我是真葡萄树，这是希伯来文树的这个字。这个字的创字的含义是指什么？这是人的眼睛，你可以看见是人的眼睛，然后看一个路标。这个路标是分岔的，有两个路标，一棵生命树，一棵智慧树。它创字的用义可能是这样的，树是地球上最高的建筑，有楼房之前。所以树是代表人类的一个路标了，眼睛要看这样的不同的路标。上帝告诉我们说，有两个路标，你自己选择，一个是生命树，一个是智慧树。但是上帝有一个禁令，祂说，所有的果子树上的果子你都可以吃，但是知道树上的果子你不可以吃，因为你吃的日子必定死。我要从三个角度来讲一讲，上帝为什么，因为爱我们，禁止我们吃知道善恶树上的果子。分别善恶树，英文翻译的更好一些，就是知道善和恶的树。希伯来人讲吃什么的意思，就是你像什么一样去行，基本上是这么个比喻了。后来蛇在创世纪三章5节里面讲到什么呢？它说，因为神知道，你们便如神能知道善恶。所以把这两个含义放在一起，上帝禁止我们像神一样的知道善恶，为什么？

我讲三个原因。第一，上帝之所以这样禁止，首先祂要让我们认识我们自己，就是这里的你。这个禁令是给谁的呢？是给你的，是给你的。大家可能都听说过西方有一个伟大的思想家叫尼采，今天很多中国知识分子仍然把他当做一个正面人物，但是他是基督教最凶恶的敌人。在西方思想史当中，基督教有三大邪恶的敌人，尼采，罗素，还有一个我刚才提到过了，不说他了。尼采反对基督教，主要是反对创世纪第二章17节，他说这样的上帝，我是不可以接受的，他竟然要愚民教育，禁止人类有智慧。他的这个解释其实在今天特别是中国知识分子当中具有很大的代表性。那么我们从三个角度来讲一讲上帝的用意，我们就知道尼采这类人实在是不知好歹。上帝禁止我们知道善恶，第一个原因，祂让我们认识你。你是谁呢？你是人。人是什么呢？我们不用太多人的道理来讲，我们回到圣经上去。创世纪第二章第7节，人是怎么创造出来的呢？人是用泥土创造出来的。所以首先我们要知道，上帝禁止什么人来知道善恶呢？就禁止像泥土一样的被造者来像神一样知道善恶。这就意味着什么呀？这就意味着人没有能力知道善恶，因为你们本来不过就是泥土。我们本来不过是泥土，是什么意思呢？我们只是按照泥土的逻辑利益和情感来决定善恶，我们很难善善恶恶，我们更难以善报恶，你同意吗？我们人很难把善当做善，很难把恶当作恶。很多时候，我们是没有能力用善来报恶，我们对善恶最高最高的处理方案就是以恶报恶，这圣经上都有根据。大部分时间或者相当多的时间里面，我们嫉妒善，我们也嫉妒恶。当那个善真的很善的时候，你会爱它吗？如果我遇到一个特别特别好的人，其实我心里升起的另外一种感，就是嫉妒。甚至我们会嫉妒罪，他为什么可以犯那样的罪，而我不能犯呢？

然后我们看人犯罪之后，人知道善恶之后，人知道善恶之后，又如何呢？好吧，人吃了智慧树上的果子，可以像神一样知道善恶了，那么他们就能够正确的对待恶吗？回答是否定的。亚当夏娃吃了善恶树上的果子，知道善恶了，对吗？然后他们犯了罪，他们做了恶。那人怎么办呢？人以善对善，以恶对恶吗？以善对恶了吗？没有。人怎么做？逃避。人即使知道了善恶，我们讲两个方面，第一个方面，人不可能像神一样知道善恶。第二，人即使有一些部分地知道了善恶，人也不可能做出按上帝的心意那样的反应，人就会逃避。当人知道自己犯罪的时候，就躲到无花果树的叶子的后面。然后不断地发展，到了该隐的时候，圣经上的第一个，我们中国人民最喜欢用的词出现在创世纪第四章第9节。该隐杀了亚伯，他犯了罪，他知不知道善恶？知道，他知道这是个罪。然后上帝来找他，说你的兄弟亚伯在哪里？该隐说了这四个字是，“我不知道”。人知道了善恶之后，他仍然会说自己不知道。可是大家明白吗？该隐的这个回答代表了我们整个人类面对恶的一个基本的态度。当我们做了恶的时候，我们会装作不知道，而且理直气壮。所以我总结一下，从人这个被造物的角度来说，上帝禁止我们知道善恶。一个方面是因为我们是被造的，我们不可能真正的知道善恶的标准。第二，我们即使知道了一些，我们也不可能按照神的心意作出反应。

那不仅如此，如果这个没有能力知道善恶，也没有能力行出善的族类、人类，像神一样去论断善恶，它会制造更大的罪恶。该隐讲过一句话，我认为是有道理的。上帝要惩罚他，让他离开上帝的面，流离飘荡在地上。该隐说，你给我的惩罚太重了，因为有人遇到我，就会杀我。上帝怎么说呢？上帝说，凡杀该隐的，必遭报七倍。这里面对人类的历史，人类的善恶历史是一个预言，就是人类对一种罪，对该隐的罪的唯一的一个我们认为的善的反映，就是同态复仇。人会去杀害该隐，对吗？这看出我们人在善恶面前的一种绝境。是什么意思呢？我们没有能力像神那样以不犯罪的方式来处理恶，我们只能以更大的罪的方式去处理罪，没有办法逃脱了。好吧，就算一个国家一个朝代刚刚建立起来，就算他们把以前的那些贪官污吏，那些军阀官僚们都枪毙了，是出于公义。但是这场人杀人的事件本身在上帝面前仍然是罪，人没有办法逃脱出去了，这是一个死的咒诅。所以这才是上帝禁止我们，禁止人像神一样分辨善恶的第一个原因。

第二个原因，善恶，到底什么是善，什么是恶呢？我们回到圣经上去，就很清楚。我要告诉大家，神知道的善和神知道的恶在创世纪的第二章第三章之前，有七次上帝称之为善的。在创世纪第三章之后有七次，上帝称之为恶的。就是关于善和恶，神已经都定义好了，你没有必要像尼采这样，用当下的道德标准来说上帝不让我们有智慧。圣经讲的善和恶都已经定义好了。什么是善呢？换一个词翻译就好了，你就知道什么意思。就是“好”。这是在希伯来文当中是一个字。整个创世纪第一章有七个“好”，神看着是好的，神看着是好的，神看着是好的，最后第七个，神看的特别好。神看着什么特别好？上帝从七个角度来定义他认为的善，而人不会按照上帝这样来定义。第一次说，神看着光明是好的，神喜欢光明，不喜欢黑暗。你可以说神喜欢公义，喜欢义，不喜欢罪恶。可是有的时候，我们人以罪为乐，我们没有办法像上帝这样，祂只以光明为乐，这只是一个简单的例子。七个“好”，我不能全部的讲完。神还有一个“好”，就是宇宙是有秩序的，按照秩序来创造，这是好的。但是大家知道吗？革命是要打破旧秩序，创造新秩序，我们认为这是一种善。在神面前看为恶的也有七次，我不去多讲了，所以人不可能像神那样的去确立这样绝对的始终如一的善恶标准。

第三个核心的概念就是“分别”或者翻译成“知道”。“知道”这个词，我以前讲过，在希伯来文里面，就是指发生性关系的意思。亚当知道了夏娃，该隐知道了他妻子，挪亚知道了他妻子，三次使用“知道”这个词。当上帝禁止人像神一样知道善恶的时候，祂实际上，我领受的是这样，就是禁止人、一个罪人对另外一个罪人的肉体，像神一样的进行论断。今天的网络语言有一个词叫人肉，一堆臭人肉对另外一堆很臭的人肉进行人肉搜索。还原成创世纪，上帝的禁令就是你像神一样的在审判、践踏另外一个肉体。所以上帝禁止人这样做，我们可以从这三个角度来讲。当耶稣讲说我是真葡萄树的时候，他在告诉我们什么呢？他就说，两条道路，一条通往永生，一条通往死亡。知道树的这个结局，就是人像神一样去弄死别人，最后被上帝弄死。上帝恨这些骄傲的、自以为神的人，永远要记住，这个真理从创世纪到启示录是始终一贯的。我们做基督徒，到底怎样走永生的道路，走生命的道路呢？真的就是不要骄傲，要谦卑下来，承认自己的有限。当我们承认自己有限的时候，你就不要再去论断和控告别人。这是一个最简单的基督教信仰的常识。那么和葡萄树结合起来，什么意思呢？就是人的生命是有限的，当你把大部分时间用来人肉别人的时候，你自己就根本没有生命时间和精力向上帝生长。树有一个什么特点呢？它不会管旁边的人怎么怎么样，旁边的树怎么怎么样，它向着上帝，向着天空去成长。我们人的生命，我们活得喜乐、快乐、平安，为什么呢？你少管点别人，你按真理去生活，你就会活得很快乐，很平安。所以创世纪的七个“好”，每一个“好”都跟生命的创造和生长有关系。生长、生长、生长，你要把你的全部精力用来生长，禁止你去论断。

好吧，我把话总结一下，这两棵树代表两条道路，生长还是论断，就这么简单了。看神还是看人？开花结果还是去关注别人？刚才我们谈到了中国和远东发生的这些重大的地震惨案，你是否注意到整个远东地区的一个主流文化就是这样的，就是人际关系本身成为我们人类文化的最高智慧。人际关系是什么东西呢？就是我知道别人。一个这样的个人，一个这样的民族，你怎么向上帝生长呢？我们如果仅仅从文化的角度来讲，5000年我们这个国家是停滞的。停滞是什么意思？就你不长嘛，你不往上长。我为什么不往上长呢？因为我们全部的生命和精力都用来论断别人的善恶。这个道理其实在我们这个讲道台其实讲的很多了。我曾经这样感慨过，我说从中国出来的一些小孩，如果他们在中国受了比较完整的教育，你会发现特别的恐惧，就是他们什么都不知道。跟人接触，首先就知道论断这个人怎么怎么样，那个人怎么怎么样。“我去那个教会，不喜欢那个教会”。“我见的那个人，我不喜欢他”。神在这个时候真的就救了我们。我们这样讲，不仅仅是为了批判。回过头来我们看耶稣为什么要钉十字架。吃的日子必定死。如果人不死，耶稣必须死。所以耶稣说他是真葡萄树，也代表什么呢？在耶稣基督里面，那个咒诅被废除了。所有因为论断善恶，处在死亡和咒诅之下的人，因信耶稣基督，他重新被救赎了。所以当耶稣说，我是真葡萄树的时候，还有第二个含义，就是指十字架。我们今天有圣餐，我们会喝葡萄酒，会喝耶稣的血，因为耶稣要重新赐给我们生命。

好，我们往下讲。然后讲天父上帝要栽培我们。祂栽培我们有两个工作，修剪我们不讨他喜悦的生命，然后让我们向着祂不断地开花结果。好，我们看再往下看，然后现在因为我们所讲的、所听的道，我们已经洁净了，这需要信心。而且在生活常识里面，只要你坚持教会的生活，越少越少的时间你去关注世界和别人的事，而且到一定的生命的阶段，你会发现你不再以知道别人那点破事为荣，你会觉得很羞耻。甚至当有人在跟你讲起别人的是非的时候，你根本不愿意听了。你知道为什么吗？因为我讲给你们的道，已经干净了。我上一次主日证道讲过，这种不干净，污秽在某种意义上是指你你注别人，就很污秽，那是第三种淫乱。所以圣道保证我们能够洁净。

最后我重点讲一讲应用，我们今天的经文对我们的基督徒的生活有什么祝福。我特别重点的强调，上帝要在我们身上做减法，很多人刚刚信主的时候说，“唉呀，我要为主做什么？”然后你突然就发现，神的话不是这样子的。神说，你信主以后，你要记得别做什么。“别做什么”是信主的第一个前提。在某种意义上，我们的生活不堪重负。我自己是患有严重的胃病的。我回顾起来，我想我的胃病主要的原因是因为生活的压力太大。不一定是经济上的压力，情感上的重担，人际关系的重担，各种各样的重担像大山一样压在我们的身上。我们逃到了加拿大，移民到加拿大，在某种意义上，在地上，这是我们最后的远方。但是，我们常常感到身心疲倦，特别是到了一个陌生的文化圈里面，我们已经失去了开花结果的能力。年复一年，我们在重复过去的生活，我们看不到生活的结果。当今天的经文告诉我们要结果子的时候，其实上帝在提醒我们，神在我们身上有一个心意，你必须要结果子，而且你的生命有一个结果。但是要结果子之前有个前提，神说你们一定要剪去你们身上不讨我喜悦的那些东西。现在请大家想一想，压在你身上的重担到底是什么？我自己也是根据圣经的相关的经文和我的人生的经验，我总结我们的重担，需要剪去的，需要做减法的，主要是两大类。

第一类压迫我们的重担，是根本没有结果，不能结果子的那些事件。第二类压在我们身上的重担，是完全多余的事，太多余了这些事，你根本犯不着，犯不上为这些事天天的愁眉苦脸，苦不堪言。我先讲左边这三大重担。第一就是犯罪。犯罪不仅没有果子，没有好果子，只有恶果子，没有好结果。如果你正在犯罪，正在犯某种罪，神说你抓紧把它停下来就行了，很简单，不要再犯了。犯罪给你带来的重担不会有任何结果。有的时候你可能知道，也没有好果子，你还要继续做。那这个时候就需要你来到主日证道的讲道台面前，上帝的话语再一次的坚固你，加给你力量，这个我不多讲了，第一个重担，罪给我们带来的重担。我说句比较极端的话，活该，你放弃它，就轻松了。我说句不太……，比如说你爱上了别人的老婆，很累，那上帝的回答就是活该嘛。你放下就完了，这个重担就排除了。第二个没有结果的事情就是仇恨、怨恨。你怨恨某一个人，因为某件事情，你特别恨一些人、一些事。我要告诉大家，这种怨恨是没有结果的，怨恨不会有结果，你不会因为怨恨而让他倒霉，而且你的怨恨会年复一年不断的重复。2013年，你怎么恨这个人，2014年基本上还是这样。如果没有圣灵的光照和上帝话语的充满，你觉得你今年已经原谅了，你不过是换了一种方式去恨他。怨恨没有结果，一定要放下。第三种没有结果的事就是贪心，贪婪。圣经说贪婪或者野心就如拜偶像一样。贪心有两个原因是没有结果的，第一，不管你有多高的地位，你有多少的钱，你仍然不满足。这种这种事情不会有结果。第二，贪心会让你对眼下的生活充满了不满，你永远不会过感恩的生活，而且它最主要的一个表现就是，你永远觉得你是世界上最忙碌的人。我不是针对谁，我自己也是这样子。我们一直鼓励大家，当然我不勉强有特别情况的人，比如说你真的哪一天有事了，没有关系。但是我们心里应该有一个概念，就是当上帝设立了七天轮休制度，设立了安息日的时候，祂一定知道，那六天够你忙活生活了。你一定要说，“不行，我第七天还得忙活”，那一定是因为你不相信上帝，你甚至在控告祂，说“你这个老人家没有想到，我这么特殊的情况”。上帝今天告诉你说，那是因为，可能是因为你太贪心。贪心，贪心导致的重担没有结果，所以我们说第一类我们应该马上放下的就是那三类。

第二类我们应该放下的，就这事你太多余了，根本就不是你的事儿。你把你自己弄得那么辛苦，你知道为什么吗？就是因为别人的事变成了你的事，上帝的事变成了你的事，极小的事变成了特别大的事儿。我先说第一件事情，别人的事儿。有些人一旦信了，特别在教会里面，信了基督教以后，你看把他给忙碌的。我这不是指你侍奉主，这是神所悦纳的。有一种忙碌是神所不喜悦的，就是像神一样知道别人的善恶。在圣经当中，最典型的例子就是马大和马利亚。马大在厨房里忙活起来了，突然冲出来，看见她的妹妹马利亚在耶稣的脚前听道。马大就说，就跟耶稣说，主啊，你看这个马利亚，她也不来帮帮我，你不管吗？我们特别在乎别人怎么样，特别当自己很辛苦的时候，我们对别人就充满了怨恨。我今天早上就对我太太充满了一种怨恨，因为我正在炒饭的时候，她在睡觉，我非常生气。然后上帝说，马大马大，你为许多的事思虑愁烦，但是不可少的只有一样，就是听主的道，去爱别人，把别人的事当作自己的事，如果是你的重担的话，你今天要把它剪掉了，以后最好少管别人的事。上帝规定我们人际关系只有一种，上帝夺走了我们对别人审判的权柄，上帝赐给我们一个命令，就是对别人只有爱。上帝的事，你当成你的事，这往往表现为一种审判。教会很多风波，就有些人说我代表上帝，我代表圣灵，这个事我要不管一管，那还得了。上帝说，显得着你吗？彼得和约翰的故事就是这样。约翰福音21章，彼得问耶稣说，约翰这个人将来会怎么样？耶稣说，关你什么事？那是我的事。所以很多基督徒因为把上帝的事当成自己的事而苦不堪言。最后是极小的事。极小的事是指保罗的一句话，保罗说，你们怎样看我，怎么样论断我都是极小的事，连我自己都不论断我自己，因为只有上帝论断我。我们把它总结起来就是指，人怎么看你是极小的事，我们生活很艰苦，有一个重要的原因是，第一，人怎么批评我们，我们很愤怒。第二，为了讨好别人，我们花了很多的心血和精力去迎合他。这两件事情弄得我们都特别辛苦。神说这些枝子，你们都要把它剪去。求神修剪我们，让我们有一个更自由和蒙福的生命。

我们一起来祷告。天父上帝，我们感谢赞美你，谢谢你今天召集我们到生命树下面，让我们一方面看见知道树的恶果，另外一方面让我们仰望主你的生命。求你在我们的生命里面继续做修剪的工作，让我们越来越有你的形象，越来越蒙福。谢谢你听我们的祷告，奉主耶稣基督的圣名。