弟兄姐妹平安。千百年来，不同的民族都有一个共同的童年，这个童年就是用泥巴来造小人，好像每一个民族、每一个人童年都有类似的经历。这样做的原因是因为我们都是亚当的后代，是因为我们都是上帝造的。因为上帝起初创造亚当的时候，做的工作就是用泥巴来造了亚当。今天是五旬节，耶稣告诉我们，将来圣灵降临的时候，后来就应验在五旬节那一天，上帝把地上的罪人重新造成有灵的新人，所以这就是约翰福音第16章这段经文告诉我们的，圣灵降临到世界上，要把教会造出来，正如起初上帝在泥土当中把亚当造出来。

我们先看看相关的经文。创世记的第2章，是最早告诉我们上帝怎样用圣灵来造人的。耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。今天的两段崇拜经文也都在讲圣灵降临的时候，到骸骨上，以西结书。然后到了五旬节的时候，在教会那里，怎样把人变成有灵的活人。约翰福音20章22节也告诉我们，复活的耶稣对门徒吹了一口气说，你们受圣灵。所有这些信息其实都是对创世记2章7节这句话的进一步的应验、解释，就是上帝用泥土造人，把人造成有灵的活人。我们今天花一点时间，来讲一讲创世记第2章。创世记第1章，大多数人都很熟悉，上帝创造宇宙万物；创世记第3章，我们这几个主日也在学；但实际上特别有意思的，特别充满了这种喜乐和美好的是创世记第2章。创世记第2章，圣灵把目光聚焦在伊甸园里。在某个角度来说，创世记第2章是一个名分的篇章。这是什么意思呢？创世记第2章所有的存在，甚至包括上帝，都有了名字。创世记第1章没有名字，创世记第2章上帝的名字叫耶和华，人的名字叫亚当，乐园有了名字叫伊甸，河流有名字，对吗？有四条大河。各个动物都有了名字，亚当给每一个动物取名字，甚至连伊甸园里的矿物质也有名字，珍珠，玛瑙，我记不太全了。那名字是什么意思？我们当中很多人都做了人的父母，我们特别发愁的事情就是给孩子取名字。你现在回想一下，你给孩子取名字的时候，你给他命名的时候，你想表达什么呢？你搜肠刮肚，翻遍了英汉词典，你想表达的就是能够尽可能的、特别精确的、把你一生当中所学到的一切经验、你所盼望的所有的祝福都倾注在这个名字里面，所以这个名字代表了你对他的一个盼望、一个祝福、一个身份的确定。中国人民很多名字，我家是从农村来的，我们村有好多人的名字叫什么福啊、财啊，盼望我们将来能够“贵”呀，对吧？后来建国以后，什么抗美啊、援朝啊，你表达了你对这个人的一种理想。创世记第2章就告诉我们，上帝给万物起了名字，意味着就是每个人有他自己的使命、位份，所以这个宇宙才能够得到上帝的祝福，按照上帝的心意正常的运行。到了创世记第3章的时候，魔鬼进入世界，把罪带进来，原因就是混淆了这个万物的位份和秩序。所以，创世记第2章首先是确定每一个人的名字，给了他的名字，就等于给了他一个新的生命。所以当一个基督徒受洗的时候，归向主的时候，会有所谓的教名，用意是一样的。

这里面有一个特别的名字，亚当。亚当是什么意思呢？好多人解释亚当是红色的，或者说是泥土，这实际上是不对的。亚当这个名字的意思，就是上帝用土和水来造人的意思。亚当是三个字母אָדָם：第一个我们英文翻译成是A，第二个字母是D，第三个字母是M。在希伯来文的字典里面，最原始的希伯来文，这三个字实际上是代表了三个存在。第一个字母A就代表神了，这个我们以前讲过；第二个字母是泥土，是土地，升起来的土地，隆起来的土地。大家知道大卫实际上第一个字母就是D，对吧？最后一个字母也是D，他的三个英文字母就是DVD（דָּוִ֑ד），DVD就是大卫的缩写。中国人从小就认识大卫了，就是我们扑克牌里的King，那就是大卫了，我们从小就认识大卫王，他的字母就是DVD。那么这个D是什么意思呢？就是从水面上隆起来的土地。最后一个字母M，M的象形文字就是水。所以אָדָם亚当这三个字母合起来就是神、土地和水，有意思了。我们人是怎么造出来的呢？就是用土地和水合在一起，上帝用土地和水合在一起把我们造出来。曹雪芹很有灵感：女人是水做的，男人是土做的。说错了，男人女人都是上帝用土和水合起来做成的。在基督徒的生命里面，我们也能理解这个意思，对吗？我们是肉身、泥土，经过洗礼、经过水的洗礼，圣灵运行在我们上面，我们就成了有灵的活人。

整个创世记第1章第9节，读给大家听，祂就是在讲亚当的起源。创世记第1章第9节，上帝说天下的水要收集在一处，使旱地露出来，事就这样成了。我们开始读创世记的时候，我们总是觉得上帝在创造宇宙万物，仅仅是在搭框架；实际上，从创世记第1章第1节开始，一直到亚当夏娃造出来，上帝都在为造亚当夏娃做准备。开始有光，医院里的手术室要有无影灯，好方便做手术，创造新人。接下来的一个工作是什么呢？就是让水中的陆地浮出来。水中的陆地浮出来目的是什么呢？因为这两种元素都是造人的基本质料。所以那个时候亚当已经存在了，只是还没有成型，大家明白吗？所以整个创造，都是为了创造亚当和夏娃做的预备工作。亚当由于是用尘土所造的，所以在科学上和圣经的启示上，至少有两点是一致的。我们知道科学也认为人是最后出现的，对吗？这跟圣经的启示是一样的。在宇宙万物各种生物体当中，人是最后出现的。创世记也是这样告诉我们的；但还有一点，就是土壤泥土的基本的化学成分和人体的化学成分基本上是一样的。

那么上帝用尘土造亚当，意味着什么呢？第一，我觉得是爱。为什么要用尘土造亚当，然后把他安排在地球上？为什么不用月球上、火星上的这种矿物质来造亚当，把他安排在地球上？因为亚当和地球的土地的化学元素是一致的，所以他才能够在这里继续的吸收营养，不断的更新，是这个道理。无论是地上的植物蔬菜，还是我们吃的肉，其实都是从土地当中吸取化学营养，对吗？那正因为如此，我们的生命才能够源源不断的从土地里面得到支撑。所以上帝想的实在是太周全了，祂很有智慧。第二个方面，用泥土造人，告诉我们什么呢？诗篇里有一句话说，上帝怜悯我们不过是尘土。所以让我们不断的思想，我们本来是尘土，因为上帝爱我们，我们才成了有灵的活人。我们不仅是尘土，起于尘土，最后一定要归于尘土。所以这就告诉我们，我们最后要反馈给大地，把我们的尸体重新交给大地。丧葬文化，在某种意义上是一种鬼文化。耶稣讲过一句话，人类不太爱听，就是有一个人的父亲死了，他很忧愁。他要跟随耶稣，耶稣说你让死人去埋葬死人，你来跟随我吧。耶稣实际上深刻地告诉我们，人死了以后只是尘土，什么都不是了，你的灵魂在另外一个地方，绝对不在这个世界上了。但是由于人类的不信，由于受魔鬼的迷惑，丧葬文化作为鬼文化最明显的代表，一直流传到今天。实际上选民就有这种迷惑，我们知道亚伯拉罕他们也有丧葬文化，对吧？埋藏起来，从埃及那里学的，在埃及待了很多年，按照埃及的方法。所有的丧葬文化，我要告诉大家，基本上起源于埃及。木乃伊只是埃及丧葬文化一个登峰造极的表现而已。但是，棺木文化、丧葬文化，所有的这些处理实际上是从埃及出来的。但是，按照神原来的意思，祂对亚当说，你起于尘土，要回归到尘土当中去，就告诉我们人死了以后那个骸骨其实是没有什么保存价值的。

这里面有一个实践性很强的问题，经常有人会问我说，基督徒要不要去墓地、去凭吊？这个实际上是比较为难的一个回答。我们心里一定要明白，你去的那个墓地，你的先人绝对不在那里，你一定要明白，作为一个基督徒。那里什么都没有，就是各种化学元素，就是一些尘土，这个你要非常非常清楚，不是说我们不讲人情。我们唯一去的只是一个原因，就是为了活人。你不去，你老爹你老妈要揍你，对吧？你这个基督徒，你们一点人情味都不讲。为了他们你可以勉强地去一下，这是我提出的建议。但是作为基督徒，你一定要明白，那里什么都没有，那里真的什么都没有，不过是尘土。所以，我个人有一个想法，就将来如果我真的死了，我就希望把我的骸骨磨碎了，撒在任何地方，最好撒到沙漠里去。今天我听说中国国内，好多的墓地比房地产价格还要贵。耶稣讲的真对，魔鬼从起初就是骗人的，而且还骗我们的钱财。魔鬼是世界的王，他不仅统治这个世界的文化，甚至连我们的尸体他也要利用。所以我们要真的回到圣经当中去，我们真的就得自由了。而且实际上每个人心里都知道，谁不知道那个坟墓里面全都是泥土？还有蛆虫把什么东西都吃掉了，对吧？你也算是为地球做贡献了，因为你从那里面吸取了七八十年的营养，把你自己还回去，这是公义的、公平的，对吧？它起源于魔鬼一个什么文化呢？就是创世记第3章里，魔鬼有一句话，说你不一定死，对吗？为什么丧葬文化会发展到今天？为什么印度教、佛教有轮回的观念呢？因为我们以为不一定死，这是魔鬼的观点了。所以丧葬文化是从这里面发展起来的。但是，如果我们想到，起初是尘土，创世记第2章告诉我们是尘土；创世记第3章告诉我们又回到尘土当中去，我们就知道我们的来处和归去的方向。

但是，人跟万物相比有一个特别之处，就是上帝将生气吹在他的鼻孔里。“生气”这个词就是圣灵的意思，这个没有问题了，就是风的意思，也是圣灵的意思。圣灵进入到我们中间告诉我们，虽然我们是尘土，但是我们有一个永远的生命。这个永远的生命是看不见的。实际上希伯来文用圣灵这个词表示，就是“你看不见的”。当圣经讲耶和华是个灵，首先强调的是“你看不见祂”，肉眼是不能看见祂的。因此人的这种灵性，永远不是科学和实验室可以确证的。所以宗教跟科学在这个方向上是绝对两码事，你没有办法用科学的方式来论证圣灵的问题。而新约圣经也不断的告诉我们，圣灵总是和神的话语连在一起的。因此，当这个泥土成了有灵的活人，就意味着什么呢？意味着上帝把祂的真理和话语交给了亚当。所以当耶稣讲我的话就是真理，我的话就是灵的时候，就是说有灵的活人，就是有上帝话语的人。亚当有了上帝的话语之后，他才开始去管理伊甸园。上帝来追讨他的责任，那就是因为已经把圣言交给他了，他没有很好的按照圣言去履行。所以我们基督教是讲真理、话语是创造人的，就像今天耶稣所讲的。圣灵来了，要把一切的真理放在你们里面，是这个真理、是这个话语本身赐给了我们新的生命，这点可以跟科学有一个发现相同，我好像在这里讲过，生命科学千百年来发展到今天，最高峰的结论无非是DNA的发现。但是，DNA实际上说来，不过是一套语言系统，这个我们都接受。那就意味着什么？就是生命的本质是一个语言。但圣经早就说了，上帝的话语是生命的本源，圣经真的不是人能想出来的，这套话语本身赐给我们全新的生命。但是人的这个新生命出现的话，是需要有一个过程的，是上帝不断不断不断把我们造成的。

现在有个问题给大家，就是整个创世记第1章、第2章这两章里，创造，“造”这个词到底有几个动词在原文当中？你能想象得到的。这不同的动词，表明了上帝创造新生命工作的不同方面。那么这个问题，在中文圣经当中是完全没有办法反映出来的，甚至在英文圣经当中反映的也不够全面。所以，这就是为什么圣灵要用希伯来文来启示旧约圣经的原因之一了。我告诉大家答案，可能你会觉得很震惊。创世记第1章和第2章，谈到神的创造的时候，实际上用了五个不同的动词。那在汉语当中只有一个“造”字，对吗？我告诉大家这五个动词是什么。右边这些都是指经节，一直到女人创造出来，2章22节，上帝总共用了五个动词表明祂的创造。而每一个动词的创造，新约圣经都做了进一步的解释。

第一个字就是创世记第1章第1节那个“创造”，起初神创造天地。这个“创造”在这两章经文里面出现了五次。大家如果手上有圣经，你可以简单地翻开，创世记第1章1节、21节、27节、2章2节和3节，就是使用的是这个“造”。这个“造”主要是两个含义，那么传统教会只讲一个方面的含义，我今天要告诉大家另外一个意思。我们都知道这个创造是指什么呢？是指从无到有来创造，本来什么都没有，神是一个从无到有创造出来的。我们本来没有信心，我们本来不是基督徒，本来今天没有这个教会，神说有就有了，就是这么个含义。但是这个字，还有另外一个更重要的含义，实际上约翰福音里面已经告诉我们了，新约圣经很多书信也告诉我们了，这个创造的意思就是“在上帝的儿子里面创造”。三个字母，第一个字母是指介词“在什么里面”，第二个字母指的是人的头，我指这个原始的希伯来文，第三个字母就是上帝，就是A那个字母。所以，这个字母真正的含义就是“在神的儿子里”！所以使徒们说“在基督里面创造了万有”的时候，他不过是在解释这个字，不过是在用字意的方式来解释旧约圣经而已。如果我们不了解这个词，我们完全不明白新约圣经在说什么，说“万有都是在祂里面创造的”就是这个字。

第二个字是告诉我们创造什么呢？它强调的是上帝的创造是有形有体的创造，是把被造的东西放在固定的时间和空间里面的创造，所以这个字实际上是由三个字母构成的。第一个字母是眼睛，第二个字母是牙齿，第三个字字母是一个完全的人举着手臂。上帝在耶稣基督里面要创造一个像耶稣基督的人，就是这么个含义。然后第三个创造，2章1节和2节翻译成“造完了、造成了”。当耶稣在十字架上说“成了”，“It is finished”就是说“全部造完了”。上帝在耶稣基督里面要创造一个像耶稣的人，一直到这个工作完成，就是这么个含义。11节和12节打着星号是因为你看和合本圣经根本看不到“造”这个字，中文翻译成是“生出来”，“生出”的意思。第四个字母是什么意思呢？2章7节，就是上帝用尘土造人的这个“造”字。这个造字是第一次出现，这很有意思。我再说一下，上帝在基督里面要造一个像耶稣的人，一直到造完成。那么上帝造一个像耶稣的人都什么人呢？一个男人，一个女人。然后怎么造男人、怎么造女人呢？其实这两个词都告诉我们了。怎么造男人呢？这个字的意思是什么呢？这个字在旧约圣经里面大量出现，讲的都是“瓦器”。熟悉圣经的弟兄姊妹可能知道，就是经常会说上帝是陶匠，我们是陶器，他把我们做成什么样的器皿。所以上帝造男人，是把亚当造成一个瓦器，用泥土造成一个瓦器，造瓦器干嘛呢？来“盛”上帝的话语。所以，造男人乃是把知识和智慧教给他，把管理世界的责任，按照真理管理世界的责任交给男人。大家知道我刚才讲到了אָדָם这个词，这是希伯来文；英文有一个字，实际上还残留着“亚当”原初的意义，就是Administrator，行政官、行政、执行。它就告诉我们，男人是上帝在这个世界里的经理。上帝是董事长，我们是总经理，就是这个意思了。但这个字的基本含义在创造男人的时候，就启示出来了。上帝造亚当，把亚当造成一个可以“盛装”上帝真理的器皿。那么造女人怎么造呢？这个字我以前讲过了，造夏娃这个字也是第一次出现，在2章22节，上帝说我要用亚当的肋骨“造”成一个女人，那么这个“造”的基本含义就是指“雕刻”，建造城市、建造圣殿、建造教会，都是用的这个“造”字。这个造字意味着什么呢？上帝把美赐给了女人。圣经真是有意思，很深刻！

我重新把它连一遍。上帝用五个“造”字告诉我们，上帝在我们身上创造的基本工作：在基督里面造一个像基督的新人，一直到工程完成。为此上帝造男人，造女人。造男人，造成按照真理来管理世界的人；造女人，把她造成男人的帮手，把美赐给她。今天耶稣基督又找了一帮人，上帝又来了，要借着在圣灵里面，继续重新来造人，这就是我们今天的经文。今天的经文可以大体上分两部分，一部分就是耶稣说圣灵要来了，来了首先要责备世界、批判世界、重造世界、改造世界，这是对泥土的工作。水和泥土聚集在一起，然后造出一种新的人。那新人怎么出来？就是我要把我的真理都“浇”到你们里面去，这是从始至终的道理是一样的。我们今天坐在这里，无非是上帝在地上的万国当中，像泥土一样把我们收集起来，来到教会里面，祂的话语进到我们的生命里面，我们就成了有灵的活人：男人、女人。

好，我们分别来讲一讲相关的经文。然而我将真理告诉你们，我去是与你们有益的。真情，原文就是真理了，这个翻译不太好。耶稣说我实实在在的要把真理告诉你们，告诉我们什么样的真理呢？告诉我们一个好消息，就对我们特别有好处的一个消息，就是耶稣受死、升天离开这个世界的时候，对我们是有好处的。为什么是有好处的呢？可能今天好多基督徒说，耶稣如果不离开，还在这个地上该多好。那是因为我们的一厢情愿，你要真的设身处地的想一想，你就觉得很不好。耶稣升天了，复活了，证明是上帝的儿子，还在这个世界上，会出现哪些混乱？我觉得耶路撒冷的机票会最贵，而且耶稣忙不过来。全世界这么多教会，你让他去哪？你这个主日到这来，你说你不偏待人，你凭什么呢？所以耶稣升天了，证明他是神的儿子，为我们预备新天新地。这当然是好处。还有一个好处，就是圣灵是不受肉身限制的，对吧？祂不受时间和空间的限制的。圣灵今天在蒙特利尔华人基督教会，也在北京的某个教会，在全世界任何一个奉耶稣基督之名聚会的地方。所以耶稣说我去对你们是有好处的。而且他讲了具体的好处，就是说圣灵是保惠师，说我不去，保惠师就不来；我去，他就来。

保惠师是什么意思？我把希腊字放在那里了παράκλητος，我相信当时和合本翻译的时候，这些神学家们真的很为难。因为你用了什么词把它翻出来，你都很难表达这个字的含义。这个字是一个合成词，前面是个介词叫παρά，后面的词是κλητος，παρά的意思就是从四方面包围。俞平今天读以西结书，你还记得他怎么说吗？他说我让风从四面吹来，就是这个意思。圣灵从四个方向来，无非告诉我们它的无处不在，包围了我们。κλητος的意思就是教育、引导、领路、翻译。这个词在圣经里面主要有三个含义。我告诉大家，圣灵的三个工作也都在里面了。介词是他无所不在，无所不在做什么呢？第一个工作就是辩护，做律师的工作。耶稣说我去对你们有好处，这里面有一个前提，大家如果看上面的经文，就知道耶稣上面讲到了，我走之后你们会被逼迫、被审判。我们刚讲完使徒行传，我们知道保罗的一生、使徒的一生就是不断的在法庭上为自己辩护的一生，不断的被世人审判的一生。那么作为一个犯人来讲，我们最需要的帮助就是司法援助，所以圣灵来的第一工作，是给使徒给教会做司法辩护，免费的真正的司法援助。所以这个词的第一个含义是律师。第二个含义，就是教师。他要教导我们，教育我们，启蒙我们，让我们不断的懂得真理。第三个含义，在旧约圣经里面，这个词翻译成“翻译”，翻译，同声传译，翻译。所以圣灵还有一个工作，就是把我们的圣经讲给我们听，让我们能够明白，而且特别是让我们能够明白所有的圣经都是在讲耶稣基督。这是圣灵的工作。另外一个翻译，它会把我们过去的人生的经历，你所遭遇的一切，翻译成和耶稣基督的关系。为什么你受洗了，为什么你常常很感动，特别你回想你走过的道路，你突然说“我所经过的一切，原来都是为了今天，都是为了我信耶稣”。这个感动是从圣灵来的。新约圣经有一句话说，若非被圣灵感动，没有人认耶稣是主。所以圣灵解释圣经给我们听，让我们知道圣经在讲基督；圣灵解释我们的生活给我们听，让我们知道耶稣是我们生命的救主。

好，我们看他的具体的工作。他来的第一个方面的工作是责备世界。第二个方面的工作是建造教会。换句话说，第一个方面的工作是重新改造泥土，第二个工作是把泥土造成活人。我们先看第一方面的工作，就是责备。他来了，要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。然后分别讲这三个方面。为罪，因他不信我；为义，因为我要往父那里去，你们不再见我；为审判，因为这世界的王受了审判。你要说整本圣经，哪一节经文最难懂，就是这节，就是这段经文了。这段经文的难处不在于哪个字你不认识，不在于哪个词特别深奥。不是的，而是它的逻辑，你完全想不懂耶稣在说什么，特别是第10节。所以千百年来教会在这个问题上大伤脑筋。我在神学院里面就跟他们讨论过，坦率的说我还是没搞明白。这段时间因为准备这个经文，我又把加尔文、马丁路德，包括大卫鲍森，现在王明道，唐崇荣，所有的这些有名的神学家对这个问题的解释，找来重新学一遍，还是不懂。比如说第10节，耶稣说我要为义来责备这个世界，原因是我要往父那里去，你们不再见我。这有嘛关系，这两者之间有什么联系？唐崇荣牧师有一个录像，讲约翰福音的，他可能用了大概有一个半小时在讲这个问题，坦率的说真是越听越难受。我自己是觉得充满了同情，就是你看你把我们这个神的仆人给逼的。

要想解决这个难题，实际上还是要回到原文去。本来这个道理是挺简单的，很简单很简单，我们的主不会给我们讲，启示录里面有一句话说，你们不要把上帝的真理变成了撒旦的深奥之理，绕来绕去，绕来绕去。上帝包括主耶稣给我们讲，一定是希望我们明白的，以便我们能够得益。耶稣明明说，我要走了，对你们有益处的，我要告诉你们这些，对你们是有好处的。那你讲完了，对我一点好处都没有，完全没法领受。这个字按原文的结构基本上是这个意思，就说圣灵既然要来了，他就要责备世界。这是第一句话，圣灵来了要责备世界。自己责备自己是中文翻译的，根本没这个意思，或者主要不是这个意思。就是圣灵来了，要责备世界。那责备世界什么呢？要责备世界的罪，要责备世界的义，要责备世界的审判。这太伟大了，如果你要这样来理解的话，耶稣这句话的意思就完全不同了。我刚才讲的那些神学家在这个问题上犯这么大的难处，原因就在于他们没有首尾一贯地把这个逻辑执行到底，比如说责备世界的罪，没有问题，他们解释的对，这不难解释，对吧？那罪是什么？因为世界不信嘛。不信在上帝眼里就是罪，这没有问题，这很容易解释。他们的难处主要在这个地方了，你责备世界，如果你变成是为了义，为了神的义，你责备世界，这个逻辑就对不上了，对吗？而且你没法说，那你们不再见我，我责备世界干嘛呢，跟人家世界有什么关系呢？耶稣往父那里去，你责备人家世界干什么呢？就是说如果你要把这个义理解为基督的义，理解为一个正面的概念的话，这个经文是不能解释的，而且前后是矛盾的。你责备世界的罪，这是世界的罪。然后你责备这个义的时候，就变成了神的义，不符合原文的句法的。审判是同样的道理，你如果是为了上帝的审判来责备世界，也是没有道理的。

为了把这个事情说得更清楚，我按照原文翻译出来的英文写在这里。这是KJV这个版本，就是King James的这个版本翻译的那句话，它是基本上完全符合原文的翻译的，在英文版本当中的，詹姆斯版本是最符合原文的，甚至它连那个结构都按照原文翻出来的。这几乎跟那个程序一点都不差。他来了，就圣灵来了，他将要责备这个世界的罪，然后责备世界的义，然后责备世界的审判，要把它稍微拆开了，就是这个结构了。And when he is come,he will reprove the world of sin,and of righteoueness,and of judgement。如果这样来分析的话，答案是一目了然了，对不对？非常非常清楚，我不是要显摆我比那些伟大的神学家都聪明。有的时候，我是觉得不管你是一个什么样的传道人，你需要勤奋，你不要以为这个字面的意思你就了解了。为什么我们上神学院的时候，要求每一个神学生每一个字你要回到原文去，难、苦、累，你不要怕，回去一定有得着。所以我回到原文去，我一看，这个经文没有什么可难的呀，上帝讲的真的很清楚。

不仅如此，如果这样来理解的话，你会发现我们的主真的是太伟大了，圣经实在是太深刻了。这个世界为什么会被责备呢？如果上帝仅仅责备这个世界的罪，贪污腐败淫乱杀人诡诈，这个没有什么问题。而且我要告诉大家，所有的宗教都干这个，对吗？哪个宗教不让人学好，放弃道德上的罪恶呢？都一样。但是基督教在后面两点是独一无二的。我们不仅责备世界的罪，我们要责备世界的义，这个太伟大了。世界上什么样的义，上帝要责备呢？就是自以为义。罪人不仅犯罪，而且他以为他犯罪是为了神。这个道理实际上耶稣在上文讲了，耶稣在约翰福音16章前面讲过这样一句话，他说我走了之后，世界要逼迫你们，审判你们，却自以为侍奉神，这才是特别特别可怕个。弟兄姊妹，我们犯罪，我们能够反省，但是当我们以为我们犯罪是对的的时候，我们就很难反省了。这时候需要圣灵的责备，如果没有圣灵的责备，我们完全没有办法改变。当一场革命发生的时候，他如果说他为了替天行道，这场革命是不可能得到正确的反思的。一直等到圣灵来了，才告诉我们说，你这个义本身在上帝面前是污秽的。先知以赛亚有一句话说，我们所有的义都像污秽的衣服。这句话一定是从圣灵来的。为什么人这么这么难接受耶稣，绝对不是因为第一个原因，因为我们是罪人。人抵挡耶稣最重要的是第二个原因，因为我们认为在神面前，至少在别人面前，我是个义人。你怎么才能够变成基督徒呢？一直到你的义也被上帝责备的时候，你才成为真正的基督徒了。今天好多基督徒是假基督徒，就是因为这样的原因。他觉得自己也有很多好处，在神面前还是不错的。真是感谢神，所以这样一来理解的话，你会觉得圣灵的工作真的是伟大，而且我们主这样讲真是不一样了。

还有一点，我们还是看中文吧。我要审判世界的审判，我要责备世界的审判。世人主要表现出三种罪：第一，犯罪，得罪神，不信基督；第二，自以为义的不信基督；第三，由于我们自以为义，这个世界是罪人不断审判罪人的一个邪恶的世界。这个世界所有的政治、所有的新闻的本质是什么？就是一拨罪人起来，审判另外一拨罪人。耶稣说等圣灵来了，这个局面要改变，我要责备世界罪人对罪人的审判，是不是完全不同了？这才是福音，这才是我们的信仰。当两口子正在吵架的时候，这个最形象了。圣灵来了，说，你们两个人没有一个人有资格像神一样审判另外一个人。这是圣灵的工作，真是感谢神。耶稣这样讲又有前瞻性。第一，他自己要被罪人审判，对吗？钉在十字架上。那些人钉死耶稣，你以为干吗？犹太人，他们以为他们在侍奉神。他们用义的方式杀害了上帝的儿子。然后所有的使徒被差遣出去，到了使徒行传的时候，我们发现他们怎样看耶稣的门徒呢？保罗说直到今天，世人还看我为万物的渣滓，世间的污秽。我们讲到使徒行传22章22节，犹太人审判保罗的时候，说了一句特别难听的话，说这个人快快快快的把他除掉了，因为他根本不配在这个世界上活着。所以耶稣在这里早就告诉他们，圣灵要责备这样的世界。

我脱离了公共知识分子，真的是圣灵的带领，没有别的原因，不然我完全出不来。我以前经常讲公共知识分子就是像神一样来审判世界，一直到圣灵来了，说你先被审判，真是太伟大了。不然我真的就是粪土，就是那个泥土，就是那个完全没有成型的人。因为你根本不知道你是谁，除非圣灵来了，你突然恍然大悟了，“主啊，我怎么过了这么多年，一点都不明白呢？”中国的儒家文化教导我们什么呢？就是我们要为天地立心，为生民立命，为万世开太平。圣灵来说，你照照镜子，这就是圣灵的工作。如果你要这样想的话，你会发现5000年来我们就是泥土的生活，是不是尘土一样的生活？一颗稍微硬一点的尘土对另外一个你看不起的尘土说，你不配活着。圣灵来了，说你们都是两块尘土。真是感谢主，他真的彻底的改变整个人类文化和人际关系。如果相对来说西方的文明更加的彼此尊重，更有对别人的缺陷的怜悯的话，就是从圣经来的，就是圣灵的光照。

不仅如此，当耶稣说我来要责备世界的时候，我们就看到这个世界一直被上帝所责备。这个世界一直被圣灵责备，主要有两个表现，我看见的两个表现。第一，这个世界不断的在改革和革命当中，你知道这种折腾，灵界的背景是什么？上帝不喜悦这个世界。所以这个世界不断的折腾，上一个朝代被推翻，就是罪人不断不断的去审判罪人。但是背后乃是神的手，神责备一个一个审判别人的人。第二个我们就会发现，圣灵责备世界，圣灵拿什么责备世界？圣经。所以虽然表面上我们看到世人抗拒圣灵，逼迫基督教，到今天中国还限制基督教的发展。好多人跟我抱怨说，那么大的教堂，几千人，怎么办？我跟你说背后原因是因为政府控制，他不愿意进教堂嘛。很多基督徒并不是说他们非得到大教堂，几千人，几十年几年弟兄姊妹连句话都说不上，这完全不合神的心意。但是有个原因，是因为政府限制教会的发展，不允许建神学院，不允许建更多的教堂。但是圣灵的工作在责备。这个责备表现在哪里？就表现为，有圣经以来，圣经一直处于全人类出版物的第一位。你能想象出来为什么吗？这就是神的工作。无论你信和不信，只要圣经这本书在这个世界上，这本书就在责备世界。我最近才知道，实际上你知道现在全世界圣经最大的出版商是在哪吗？谁知道？中国南京爱德印刷厂，就是金陵神学院的，应该是他们，跟他们有一点关系。所以你别以为上帝放弃了中国，全世界上最大的中国，拥有世界上最多的圣经。当然它也要出版到全世界，用各种语言去印刷。这背后是耶稣的这句话，都在应验，圣灵来了，要责备世界，而且用圣经来责备世界。

好，我们现在看圣灵的第二个工作，就是我刚才想详细讲一讲，基本上都讲在这里了。我稍微再说一下这里面的逻辑。我往父那里去，你们就不再见我，所以我要责备世界的义。它这个逻辑也是比较简单的。我往父那里去，无非是耶稣说我要死，我要死了。这个我们日常用语也经常讲，我要见上帝了，我要去见马克思，就是你要死了。你们也不再见我。这两句话共同讲的是一个意思，耶稣要死了。世界的义杀死了上帝的义，就是这个逻辑关系。不仅如此，当耶稣说我要往父那里去，还告诉我们什么呢？上帝是义的，耶稣只有是义的，才能够回到上帝那里去，他也是义的，这是两个义之间的冲突，就是这么个逻辑。

好，我们再往下看。为审判，世界的王受了审判。上帝要审判世界的审判，因为这个世界的审判，这个世界目前的状况和大洪水之前的那个状况是完全一样的，这是创世记第六章的相关的经文。上帝用洪水审判世界。上帝用洪水审判世界的原因，是这个世界是彼此审判的世界。那我们怎么知道呢？大洪水之前讲的是这个世界怎么是一个审判别人的世界。人多起来了，生女儿，神的儿子们，然后和人的女儿们苟合，生出来了很多伟人，这些伟人导致了世界上的败坏和强暴。其实这个背景都在今天的经文里面了。一方面，人不认识神，不信神，是罪人；第二方面，每个人都自以为义，伟人就是自以为义的人了。那么伟人导致的恶果是什么呢？就他们要践踏、审判别人。所以上帝用洪水审判了这个世界，这个逻辑是完全一样。否则的话，你怎么理解耶和华看见地上的罪恶很大呢？怎么理解世界在神面前败坏，满了强暴呢？强暴是什么？就是人对人的强暴。人拿什么来强暴别人？审判别人。所以上帝要终结这样一个魔鬼的世界。

这里面有一个经文的背景。世界的王已经受了审判，这个是过去时，就说魔鬼已经受了审判。那么在旧约圣经里面，我们从哪里能够找到上帝已经审判了魔鬼的经文呢？耶稣讲的一定是事实了。他说这个世界的王已经受了审判了，你们还像他一样去审判别人，所以我要责备你们，这是耶稣的逻辑了。就是说你们所跟随的那位世界的王，也就是他喜欢审判别人，但他已经被审判了，你们就不要再跟随他了，所以我要责备你们。问题是魔鬼被审判，在哪些方面表现出来呢？旧约圣经有三场魔鬼被审判，而这三场被审判恰恰是一一对应着魔鬼的犯罪，魔鬼的自义，魔鬼的审判或魔鬼的控告。第一场对魔鬼的审判就是创世记第三章，对吧？上帝审判蛇。为什么审判它？因为它犯了罪，试探别人。因为它不信神，跟我们今天说为罪审判世界是一个意思。第二，就是整个旧约的以西结书28章，所有的大公教会都认为以西结书28章是审判魔鬼的。那里面魔鬼的代表不是蛇，而是推罗王，推罗君王。为什么要审判他呢？因为他骄傲，因为他自以为义。整个以西结书28章讲的都是魔鬼。所以从教父时代一直到今天，大公教会都认为以西结书28章讲的是审判魔鬼。第三次对魔鬼的审判，就在撒迦利亚书里面。上帝拣选了一个蒙恩的罪人做祭司，叫撒迦利亚。然后魔鬼站在他的对面攻击他，说这个人不配做基督徒，不配做牧师。上帝就责备魔鬼，说了一句很有名的话，说撒旦哪，耶和华责备你，因为这不是从火里捡出的一根柴吗？（亚3：2）第三次对魔鬼的审判，就是审判魔鬼对上帝拣选的仆人的审判。所以耶稣说，你看你们懂得了旧约，旧约已经启示给人了，魔鬼已经三次都被审判了。可是今天你们还要来审判，像神一样审判别人，特别是起来像神一样来审判神的仆人，神的教会。所以圣灵来要责备你们，就是这个逻辑。

好，我们现在来看建教会的信息。这个时候开始转向了正面的方面，就是圣灵要把基督徒造成上帝面前的新人，造成一个教会，造成基督的新娘。所以这里面重点讲圣灵是圣经的教师，真理的圣灵，引导我们进入一切的真理。这里面主要有两个信息跟大家分享。第一，我们一定要明白，在圣经真理这个问题上，我们是不明白的，我们需要被教导，我们需要谦卑自己，放下自己。很多人听圣经听不进去，其实有一个最重要的原因，就是我们太骄傲了，太满了。第二点，他告诉我们，他说你现在不能领会，只等真理的圣灵来了，要引导我们进入一切的真理，就告诉我们，我们在圣经真理上的成长是有一个过程的，是逐渐的，不会谁一下子就全懂了。我自己看我过去的讲章，两年前我自己很多地方已经觉得很羞愧了，要修改。所以我们都在神面前慢慢慢慢的成长，为了确保尽可能少的去误导别人，所以才有神学院，说你最起码的应该装备到某个程度了，你再去教导别人，都是因为这样的原因就因为人对真理的认识有个过程。

第二过程就是我刚才讲的翻译，我们看一句话就可以了，就是第14节的第一句话，他要荣耀我。这是对今天的教会至关重要的一个信息。我们知道今天很多的教会被称为灵恩派，我们跟他们最最重要的分歧，就在这两个方面。第一，我们认为圣灵来的主要工作是教导真理，教导圣经。第二个，我们认为圣灵的主要工作是要荣耀基督，为耶稣基督作见证。那么今天这些所谓教会的主流，在这两个方面跟我们都有分岐。第一个分歧就是，他们圣经讲得太少了，讲人太多了。我们为什么很少请人起来在主日崇拜当中做个人的见证呢？是因为我们认为你这个人的见证，对建造别人的生命没有什么根本的帮助。你可能很感动他，但这种感动和他读了一本红楼梦的感动没有本质的区别，只有上帝的话语才能够真正的赐给这人新的生命。第二个区别就是，即使他们讲圣经，他们很少讲耶稣基督，甚至不总是讲耶稣基督。我们可以这样来说，你讲圣经如果不讲基督的话，你根本就不是从圣灵来的教导。我举个简单的例子，比如说士师记，这是旧约很难讲基督的一卷书卷，对吗？我以前在孙宏弟兄家里面讲过诗篇、箴言，这都可以讲耶稣，没有问题，只要我们稍微仔细一点。你讲士师记，耶稣在哪里呢？你怎么讲基督呢？传统教会都认为整卷圣经，特别是旧约圣经都是指向耶稣基督的，这没有任何问题，这样的信息太多了。

那么最近温州有个教会，是改革宗的一个教会，有一个姐妹给我写信，她说他们教会正在讲士师记，从来不讲耶稣基督，因为那里面根本找不到耶稣基督嘛。我说这个道理其实很简单，你要看士师记的第一句话和最后一句话，你就知道，这个士师记同样是给耶稣基督作见证的。士师记的第一句话说约书亚死了。士师记的最后一句话说以色列人当中没有王，各人任意而行。那士师记在讲什么？士师记在从另外一个角度给耶稣基督作见证，说如果没有耶稣基督，人类、人会怎么样。所以整个的士师记就告诉我们，没有基督的选民，就那个德行。士师记在某种意义上，可以说是非常恶心的一卷书。比如说我们看到了士师记最后三章，那太可怕了，对吧？以色列人强奸了另外一个以色列的女子，轮奸，然后受害者的这一方，这个女人的丈夫把这个女子剁成了12块，然后用特快专递寄给以色列的12个支派。以色列的12个支派全部起来，把那个支派基本上所有的男人全杀光了。所以士师记真的在告诉我们，如果没有耶稣基督，人会成什么样子。这只是一个角度，士师记还有很多别的信息，同样是从正面上指向耶稣的，以后有时间我们再讲。

那么另外一个例子，我给大家谈一谈。如果我们说整卷圣经都是指向耶稣基督的，那么创世记第三章耶稣基督在哪里呢？我们这段时间一直在学习创世记第三章，重点的信息在于男人和女人的关系，我们今天不讲这个问题。我们今天抛开夏娃，我们讲讲亚当，就是创世记第三章指着亚当来预表耶稣，有哪些信息呢？我们能够看见也就最多两三个信息，你知道那是指亚当的。实际上创世记第三章至少有12处的信息都在讲我们的主，而新约圣经都在告诉我们，创世记第三章这些信息怎样一 一的充分地应用到了耶稣基督的身上。我简单给大家介绍一下。这12个地方都在告诉我们耶稣基督，你只有这样讲的话，整本旧约才是基督教的经典，而不再仅仅是犹太教的经典。圣经就不再是一般的书，而是神的话，是为耶稣基督作见证的。

我先讲第一个亚当受试探。魔鬼让亚当受了试探，这时候先试探夏娃，亚当在那里保持沉默。亚当受试探，保罗说耶稣是将要来的亚当，是末后的亚当，所以耶稣也是亚当。亚当怎样受试探，耶稣也怎样受试探。所以在马太福音的第四章里面耶稣受试探，亚当怎样在试探当中失败，耶稣就怎样在试探当中站起来。而且亚当受的试探跟我们的主受到的试探比起来，简直是小巫见大巫，反过来更证明耶稣才是神的儿子。亚当是在伊甸园里受试探，伊甸园里到处都是好吃的，他还是受不了试探，偏偏要吃“那个”。主耶稣在旷野里面受试探禁食了40天，祂受的试探，你能看见区别了吗？亚当受试探的时候保持沉默，耶稣受试探的时候，句句字字引用上帝的话语。所以亚当受试探预表着耶稣受试探，亚当受试探的失败，预表着耶稣在上帝、在基督里面对魔鬼试探的胜利。这是非常清楚的类比，还有很多细节，我们不去讲它。

无花果树。亚当夏娃犯罪的时候躲在无花果树的下面，无花果树下面告诉我们什么样的一个常识呢？所有的罪人都在隐藏自己的罪，就这么简单的一个道理。所有的罪人都在隐藏自己的罪，这是人类的一个普遍的现状。所以用无花果树的叶子遮盖自己，当耶稣来了的时候，约翰福音第一章里面有一个特别奇怪的经文，耶稣在无花果树下面找到了真以色列人，叫什么？拿但业。对，就是他，我一下子想不起来。我们如果不理解、不了解这两者的连接的话，约翰福音那段经文你根本读不懂。但是整本旧约的以色列人都知道，这节经文在告诉我们什么，就是神来找我们了，说你是个罪人，你不要在这儿干。所以拿但业马上的反应，怎么说？说你是神的儿子，你是从神来的。第三个赤身露体，亚当夏娃发现自己赤身露体，所以来遮盖自己。你想到了什么呢？耶稣在十字架上一丝不挂，这告诉我们什么？“赤身露体”告诉我们每一个人在神面前的肉身都是敞开的。我们的罪，连罪恶的细节和动机都在上帝面前是赤裸的。耶稣为什么赤身钉在十字架上呢？就告诉我们，在神面前，我们所有的肉身的罪，祂都为我们承担了，没有任何遮盖，祂承担了我们一切的罪。

耶和华神在风中行走，耶和华神行走。这个“行走”换一个翻译就更清楚一点，就是神来了，耶和华来了，行走意思就是来了。耶稣说我来是要叫羊得生命。耶稣说人子来是要寻找失丧的。耶稣说人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。耶稣说人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人。耶和华来了，当人犯罪躲在无花果树下面的时候，我们这个时候真正的救赎就是盼望上帝来寻找我们。于是耶稣来了，正如起初耶和华来找亚当和夏娃。

天起了凉风，我们今天已经讲到了圣灵，没有别的意思，就是圣灵来了。圣灵覆盖我们、责备我们、建造我们。圣灵找到了谁？找到了亚当，然后找到了夏娃。相应的你会在约翰福音里面看得非常清楚，创世记第三章，耶稣谈圣灵；约翰福音第三章，耶稣谈圣灵；约翰福音第四章，耶稣谈圣灵。约翰福音第三章，耶稣在圣灵里面找到了男人尼哥底母。在约翰福音第四章当中，基督在圣灵里面找到了女人撒玛利亚妇人。天起了凉风，上帝要重新建造亚当，上帝要重新建造夏娃。耶稣在约翰福音三四章里面，在圣灵里面要重生尼哥底母，要重生撒玛利亚的妇人，非常非常清楚的类比关系。还记得耶稣对尼哥底母讲过一句什么话吗？他说若不是从水和圣灵中生的，人就不能进神的国。天起了凉风，耶稣在这里面打个比方说，风随着意思吹，圣灵来了也是这样工作。

女人的后裔，这个我不多解释了，这个我们讲过了。上帝对魔鬼说，女人的后裔要打碎你的头。女人的后裔指向耶稣基督，因为祂是马利亚所生的。只有祂，全世界只有耶稣是女人的后裔，我们是父亲和母亲的后裔。那么后面这六个方面同样是指向耶稣，可以指向耶稣。上帝对女人说，女人要经历产难。在约翰福音，今天我们讲的信息当中的后面，我们已经讲约翰福音16章，16章21节，耶稣几乎在一字一句地在重复创世记，上帝对夏娃的审判。我读给大家：约翰福音16章21节，耶稣说，“妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再纪念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。”一个方面，耶稣在重复上帝对这个女人的宣判，另外一个方面祂翻转了这个咒诅，把苦难变成了祝福。一个新的生命降生了，所以当上帝来咒诅夏娃的时候，不仅仅是给她咒诅，也给她一个盼望。就是你虽然在苦难当中，但是你未来有一个盼望。如果夏娃女人是指教会的话，那这里面耶稣也是在讲，教会会在产难当中降生。男人被咒诅，圣经说你被咒诅，地也被咒诅要终身劳苦，然后起于尘土归于尘土。咒诅最后的结局就是死亡；所以在新约圣经里面，彼得书信和雅各书都是这样讲，说耶稣代我们受了咒诅，他既代我们受了咒足，就把我们从咒诅和死亡的权势下解放出来。

皮子衣服，这个我们讲过了，也比较容易理解。死亡第一次进入了伊甸园，生机勃勃的伊甸园开始有了死亡，因为有一个动物被杀害了。那么根据以经解经的原则，这个皮子是指羔羊的皮子，那么羔羊在哪里呢？整个以色列人一直在盼望这个羔羊，羔羊在哪里？羔羊在哪里？遮盖亚当夏娃的那个罪的羔羊到底在哪里呢？约翰福音第一章两次借着施洗约翰宣告说，“看哪！神的羔羊。” 你会发现整卷圣经像一个交响乐，对吗？在哪、在哪、在哪、在哪、在哪？耶稣说：“我在这里。”圣经说，“看哪！神的羔羊。” 亚当夏娃被赶出去了，然后说天使就把守生命树的道路。耶稣来说，我就是道路。没有人知道那个道路，整个人类的文明史就是在寻找通往永生的道路，一直到耶稣来说，我就是那个道路。乐园大门被关闭了，耶稣说我来的时候你会看见天开了，你会看见神的使者在天地之间上上下下。耶稣说我就是羊的门，若不借着我就没有人能到父那里去。耶稣在十字架上对那个强盗说，今天你与我在乐园里了。

最后一个可能更有意思的，就是整个创世记第三章，提到了两种器官，而这两种器官都跟耶稣基督密切相关，跟我们每一个人密切相关。第一个信息就是眼睛明亮了，反复的讲眼睛明亮，你会看提到了很多处的眼睛。第二个，对撒旦、对蛇有一个咒诅，说你要用肚子走路，终生吃土。我这样讲的时候，你的思绪回到新约圣经里去，你想到了什么呢？我们的主耶稣和祂的使徒，行了非常非常多的神迹，但祂所有的神迹当中压倒一切的有两个神迹。第一个神迹是让瞎子看见，第二个神迹是让瘫子起来行走。真的太伟大了。人类吃了分辨智慧的果子，自以为自己可以洞明一切，什么都明白，他们都知道；但是在神面前我们成了属灵瞎眼的。所以在约翰福音整整用一章的篇幅，就约翰福音第九章告诉我们，耶稣治好了一个生来瞎眼的人。这太奇怪了，这些信息，如果我们不能够把整卷圣经联系在一起的话，我们这个信仰真的是很可怜。这就是今天很多教会的一个偏离，就是把耶稣基督的这些医治的神迹本身变成医治本身。好像你信基督就是，有病就不用吃药了，祷告了啊，连瞎子都能治了，反正什么病都能治好了。我们要求这样的祷告，我们鼓励这样祷告，没有问题；但是如果你把基督教信仰圣经集中在这个信息上，你就完全错了。圣经是上帝的话，那么重要的书把我们整个人类最需要的信息告诉我们，怎么可能花了那么多的篇幅不断的讲瞎子得医治，瞎子得医治呢？不仅仅是约翰福音第九章了，对吧？你看在路加福音里面，耶稣快到耶路撒冷的时候就治好瞎子，经常有瞎子被医治。这就是因为在上帝面前，罪人都看不见神。我们自以为看见了一切，我们自以为知道一切；但神说你们是瞎眼的；如果没有圣灵的感动，我们什么都看不见。

因此这里面有两个方面跟这个眼睛有关的。第一个方面就是所有新约圣经当中关于眼睛的医治都是指向耶稣要重新打开我们心灵的眼睛。第二，耶稣反复的说我是世界的光，我们在黑暗里。耶稣为什么说祂是世界的光呢？因为当亚当夏娃睁开眼睛那一刻，人类历史就是在属灵的黑夜里面，耶稣说我就是光。路加福音第一章里说，因为我们神怜悯的心肠，像清晨的日光，照亮到死荫和黑暗的人类。第二，第二大神迹，就是无论你是生来瘸腿的，还是摊子的，还是拿着褥子摊着的，还是站起来行走的，这是耶稣和祂的使徒所行的第二类神迹。而这个神迹无非告诉我们什么呢？这些人是被魔鬼捆绑的。新约圣经有非常非常多的信息说，你们治病赶鬼。治病主要是治瞎眼的病，赶鬼主要是释放瘫子起来行走。所以当上帝咒诅蛇说，你要用肚子走路终生吃土的时候，我们就要明白一个道理；新约圣经所讲，所有被魔鬼附着的人都是用肚子走路，终身吃土的人，就是这个意思。肚子走路、终生吃土是什么意思呢？我不太了解蛇了，我看到一个对蛇很有研究的人讲到蛇的特点。他说那个蛇、特别是大蟒蛇，那种特别厉害的蛇，你要是真的亲近它，你扒开它那个鳞片，发现每个里面、下面有一只小脚，有吗？我不知道，这听起来很吓人。那这个是符合圣经的，因为这个东西本来是有脚走路的，一直到神咒诅它说，你不再用脚走路，你要用肚子走路；所以它这个脚就退化到里面去了，这有点吓人。

那么在文化中我们怎么去解释它呢？肚腹这个词在整卷圣经里面无非是讲人以食为天。人为欲望和肉体，把这些东西，把世界里的利益当作上边。所以我们匍匐在地上，根本没有办法起来行走。世上的荣华富贵，地上的苦难伤害，来自于肉体，一切需要的过度满足和得不到满足，使我们根本没有办法起来行走。我们没有办法脱离以前陈旧的生活，罪恶的生活。如果没有圣灵，没有主过来呼喊我们，我们根本离不开。我刚才讲到我自己做公共知识分子的时候，特别喜欢审判别人，靠审判别人来活着。今天我们才不明白，你这就是用肚子在走路嘛，因为你所审判那些每天慷慨激昂的所有的这一切，在神眼里都是尘土，对不对？是这个意思，什么叫终身吃土呢？就是上帝告诉我们说你特别特别热衷那一切都是粪土啊。保罗讲过这样的话，你还记得吗？说我认识了耶稣基督以后，我以耶稣基督为至宝，我就变卖一切所有的，把一切都看作粪土，为了追求这个至宝。但是我们起不来了，因为这些东西捆绑我们太厉害了，所以我们每个人都是在魔鬼权势下面。就是魔鬼用世界捆绑我们，以肚腹为上帝，以终生吃土为乐。一直到有一天主来了，在圣灵里面说，你起来，行走，这就是新约相关神迹真正的含义。你起来行走，耶稣去上十字架的时候讲过一句话，马太福音、马可福音和约翰福音都有，他怎么说呢？他说，起来，我们走吧。这个翻译我很不满意，“起来，我们走吧”，好像耶稣真是很无奈的，没办法，“唉呀，起来，我们走吧，因为要上十字架了”。其实这句话应该这样来翻译，“起来，我们走”。

好，我们一起来祷告。主啊，我们感谢赞美你，谢谢你，用你的灵来寻找我们，要重新来建造我们。愿主你对我们的爱，你对我们的生命，你对我们的光常与我们同在，谢谢你听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。