好，现在我们看马可福音9章14到29节，我们还是先把它读一遍，弟兄读单数节，姐妹读双数节，开始。14耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。15众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问祂的安。16耶稣问他们说：“你们和他们辩论的是什么？”17众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到祢这里来，他被哑巴鬼附着。18无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”19耶稣说：“嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”20他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。21耶稣问他父亲说：“他得这病有多少日子呢？”回答说：“从小的时候。22鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。”23耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”24孩子的父亲立时喊着说（有古卷作“立时流泪地喊着说”）：“我信！但我信不足，求主帮助！”25耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”26那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说：“他是死了。”27但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。28耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问祂说：“我们为什么不能赶出他去呢？”29耶稣说：“非用祷告（有古卷在此有“禁食”二字），这一类的鬼总不能出来（或作“不能赶他出来”）。”好，我们感谢神的话语，这是马可福音极为特殊的一段经文，从耸人听闻和令人惊骇的这个角度来讲，完全可以平行格拉森猪群入海的故事。符类福音都记载了这个事件，但是让我们惊诧的是，最短的马可福音对这个事件的记载最长。那么可以平行的一个事件就是施洗约翰之死，在马可福音当中都占有举足轻重的地位。那么与此相关，就是教会、基督教如何轻视施洗约翰之死，也同样的轻视了马可福音这个驱赶污鬼的事件。这是在符类福音当中，特别是在马可福音当中最被轻视的一个事件，而实际上是真理极为深刻的一段经文。太宝贵、太重要了。所以我刚才开篇的时候就问大家，谁能读懂这个故事呢？它在讲什么呢？为什么马可福音如此短的、最短的福音书，记载这件事情如此的泼墨，不惜重金来讲述这个事件？

我们这一百人都基本上是基督徒了，符类福音都记载了这个事件，马可福音充分的记载了这个事件；那么我们问普天下每一位基督徒，在你信主这些年、这些日子里面、这些岁月当中，有谁经历过聋哑鬼这样的现象，然后被医治的神迹呢？有，请举手。要完全平行，就是抽风，然后满地打滚，然后马上就被医治了。（学员回答）那这个当然我们能理解，但我想要的其实不是指这个，就是完完全全平行的，那实际上是没有的，基本上是没有，对吗？那我们就很诧异了，就是福音书如此浓墨重彩的来讲这件事情，但是普天下的基督教竟然没有经历过，或者极为罕见。这让我们必须重新思想，这个故事到底在讲什么。不仅仅指这位姊妹讲的，就是我们听不见神的话，然后呢，我们又是哑巴不敢传真理；主要应该还不在这个方面，可以有这方面的应用，不矛盾，但是这个事件本身一定有极为深刻的道理，涉及到基督教的根本利益、基本真理。

而且这里面实际上有好多的难题，我们粗略的读下来，好多地方是完全不可理解的；你比如说，耶稣下了山，山下出现了骚乱，骚动吧、辩论，说这个鬼赶不出去。19节，耶稣说：“嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？ 这两者之间有什么逻辑关系？没有逻辑关系，基本上没有逻辑关系。我们再往下看，主耶稣问那个父亲说，这件事情什么时候有的？21节，耶稣问他父亲说：“他得这病有多少日子呢？”回答说：“从小的时候”。主为什么要问这话？祂是神，祂知道呀；第二，这个父亲为什么要回答从小的时候？那当然是事实，但是事实被记在圣经里面，一定别有深意。接下来更重要的是，到底什么是哑巴鬼？什么是聋哑鬼呢？这个问题要搞不清楚，这件事情完全无解、白讲。“聋哑鬼就是聋哑鬼，哑巴鬼就是哑巴鬼呀”。这位父亲给他的儿子的诊断是“哑巴鬼”。这个是50%的诊断，主又加了一条“聋哑鬼”，对吗？经文看得见。然后大家能否把马可福音9章21节，“从小的时候”和马可福音10章14节，你能够把它平行出来吗？就是这段经文里的“小孩子”，特别“从小的”这是个形容词，它的字根就是“小孩子”。字根在哪里？我看一下，这个“小孩子”的字根在。中文翻译的“孩子”不对，那是添加的。24节，“孩子的父亲”那个“孩子”出现了，这个“孩子”这个词实际上在希腊文里面指从婴孩一直到12岁这个时间段，都可以用这个词。所以“从小的时候”，就是从这孩子出生到现在，他一直被聋哑鬼所附。然后我们才会看到马可福音10章14节说，主就恼怒他们，对门徒说，让小孩子到我这里来。这个真理太连贯了，太重要了，它极为深刻，而且坚决地奠定了婴孩洗礼真理的根基，马可福音太伟大了。为什么要让小孩子到我这里来？不让小孩子到我这里来，他就会被哑巴鬼给折磨成这种样子。这才叫读圣经，大家明白吗？两个选择，普天下的父母两个选择，普天下的孩子有两种存在状态：或者在基督里面平安喜乐成长，或者在魔鬼的权势之下，遍地抽风、口吐白沫、身体枯干。那问题在于，怎么哑巴鬼附着的孩子，他就这样子呢？哑巴鬼是什么？还是这个问题，到底什么是哑巴鬼，到底什么是聋哑鬼？明白这一点是解决这个比喻的关键。而且明白这一点，这块圣经、这片圣经就真的打开了，然后会把我们完全带领到一个全新的高地，让我们看见圣经离我们是何等的近，我们的主是何等又真又活的神，为什么说圣经是上帝的道。

我们还是先看结构。14节到29节分成三段：第一段，这件事门徒没办法；第三段，上帝告诉他们用什么办法解决这个问题；中间19节到27节，详细的解释了整个医治的过程，就这么简单。开始是不能，结尾是可以，中间是主先示范怎么驱赶污鬼。好，我们现在进入具体的经文。耶稣到了门徒那里，从山上下来。现在大家第一个要思想的问题，就是登山变相和接下来这个驱赶污鬼之间的逻辑关系。这是至关重要的，这是解决这段经文的含义的一个关键。耶稣从山上下来到了门徒那里。山上有三个门徒，山下至少有九个使徒，那其他的还有很多人。然后看见许多的人围着他们，又有文士和他们辩论，山下起了骚乱。这里没有解释文士是怎么来的，那我们能够明白的就是基督和教会的仇敌如影随形。在马可福音当中，文士经常从耶路撒冷来，或者从哪里来追赶、逼迫基督和祂的使徒。许多人围着山下这些人，然后文士和他们辩论。众人一见耶稣，就甚稀奇。有可能我们主登山变相那个形象还在，这个没有讲，我们不好说。很稀奇，就跑上去问祂的安。那么这些人看来也是一直在追随耶稣的，或者是为了神迹奇事，或者是为了信仰。耶稣问他们说，这个“他们”原文不是“他们”，是“文士”。耶稣问文士们说，你们和他们辩论的是什么？所以中文这个翻译我们还以为是问门徒。那么耶稣为什么站在这个地方问文士呢？那就是让我们看到我们的主护徒心切，就是看见门徒被仇敌威逼，那么祂首先站在教会和仇敌的中间来迎战仇敌。说，你们辩论的是什么？这是主从山上下来首先面对的一个局势。我现在要先提醒大家的是，摩西从山上下来，首先面对的局势和这里是完全平行的。不读旧约，我们不知道这里在讲什么，但一旦读旧约，一切就都全开了，等一下再展开说。

众人中间有一个人回答说，夫子，我带了我的儿子到祢这里来。路加福音9章38说，我带我的独生子到祢这里来。我们看到了山上，那个圣山，那个圣所之上是天父上帝和祂的独生爱子；山下和这个世界是一个父亲和他的独生爱子。神的爱子是属神的，人的独生子是属魔鬼的。耶稣基督来要解决这个难题，就是在我们洗礼的时候要讲，要把魔鬼权势下的生命归给祂，做祂的儿女。他被哑巴鬼附着。哑巴鬼就是一个哑巴的不能正常说话的灵或者一种邪灵、偶像，诸如此类。无论到哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫、咬牙切齿、身体枯干。我们先看这个哑巴鬼对人的那种败坏。第一就是，无论到哪里。就是有哑巴鬼附着的这个罪人，这个孩子，在任何的地方都一样。这个跟社会制度无关，就是五毛也好，红卫兵也好，在哪儿都一样，就是这个意思。无论走到哪里都是这个德行。第一个特点就是鬼捉弄他；鬼能控制他，这个哑巴鬼有能力，这个灵、这种精神、这种价值观有能力控制他。然后把他摔倒，这里的“摔倒”这个词反复的出现，让我们再一次看到灵恩派聚会当中的那个摔倒，一定是从邪灵来的。圣经没有一节经文说圣灵充满就摔倒，一节都没有。但是圣经有太多的经文，说邪灵充满，马上就满地打滚，这太多了。然后口中流沫，口中流沫你可以解释为一句人话没有，满嘴喷粪，诸如此类。不说人话，更不能说上帝的话语。咬牙切齿，充满了仇恨，充满了，然后身体枯干，那这个生命渐渐地在枯萎，没有希望。

然后这位父亲说，我请过祢的门徒把牠赶出去，他们却是不能。为什么不能？这里面有很重要的原因，这时候主在山上。不知道几天，也可能六天时间，或者几天时间，我们不太清楚。然后离开了基督，离开了神的教会，基督徒，实际上他们面对魔鬼的权势是彻底的无能。离开了基督，离开了教会，实际上我们只能成为撒旦的掳物。我们没有办法胜过魔鬼的权势。那么不仅如此，在这个时候祸不单行，一个方面魔鬼来挑战我们，迎战我们；另外一方面，魔鬼的另外一支军队，就是文士组成的来控告我们，说，你们是无能的，并且借着我们的无能来控告我们的主的权柄，对吧？所以文士在那里，这是主下山之后面对的一个基本的局势。撒旦再一次的来阻挡耶稣。我们也可以看成是魔鬼一计不成，又施一计；开始捆绑彼得阻挡耶稣十字架的道路，现在耶稣从山上下来继续要走十字架的道路，魔鬼又一次来到了祂的面前，所以撒旦被称为“阻挡者”。好的，我们来看7章31节，就是马可福音上面已经有过了一个耳聋舌结的人，换句话说，这种灵、这种污鬼是一个普遍的现象。区别仅仅在于什么呢？上面的那个神迹发生在推罗西顿，这里发生在这个犹太境内也好，加利利境内也好，或者另外一个位置也好，魔鬼被称为世界的王。

好，我们看下面。耶稣说：“嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？参考马太福音和路加福音的平行的经文，祂是这样说的，这不信而悖谬的世代啊。那么怎么这个场面就让我们的主发出这样的感慨？这个“不信而悖谬的世代”可以平行，或者相当于主以前常说的这个“邪恶淫乱的世代”。那么这个哑巴鬼所捆绑的人跟邪恶淫乱，跟不信悖谬有什么关系呢？问题还放在这里。把他带到我这里来吧。主耶稣还是在忍耐，记住“忍耐”这个词。“忍耐”这个词表达的是什么？一个是这个世代如此，祂给它做了一个定义，不信而悖谬的，邪恶淫乱的；另外一个概念，就是祂要忍耐这个世代。那么是否有一位不忍耐呢？是否有一位从山上下来忍无可忍，以至于把法版摔碎呢？把他带到我这里来吧。只有主是神，他要接纳罪人。律法是不会接纳罪人，只是定我们的罪。在基督里面，祂愿意接纳这个罪人。他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。我们再一次的告别了灵恩派的表演。耶稣问他父亲说：“他得这病有多少日子呢？”回答说：“从小的时候”。我个人认为这是主提起，就是有意的这样安排这个问题，提醒这个世代两大真理：第一，凡是被哑巴鬼捆绑的孩子，（我们要救救孩子、儿童）一定是这样的形象；最后我讲哑巴鬼是什么的时候，你就明白我在说什么了。你现在得到的印象就是凡是被哑巴鬼捆绑的儿童都是这样，大同小异。因此这里面先提到孩子的这个被鬼捆绑之后的这个惨状，所以接下来主才宣告让小孩子到我这里来。所以，那些反对婴孩洗礼的人，一定要明白这个道理，就是创世记讲人“从小”，一个词啊， “从小心里怀着恶念”。那么我们要问这些基督教，这些虚假的基督教，就是你如果不让耶稣按手给他们，不让耶稣去祝福他们，不把孩子交给主，那你就把他交给魔鬼，而且“从小”他们就在撒旦的权势之下。这里面讲的如此的清楚，那么我们就问他们，那怎么办？所以普天下的父母要跟这个父亲学一个功课，把孩子带到耶稣这里来。所以这个真理是非常简单，没有别的选择。

然后22节再一次强化这个孩子的惨状，牠屡次把他扔在火里、水里，这是一个水深火热的儿童，这是一个水深火热的民族，这是一个水深火热的人类。其实，“水和火”从圣经开始到结束，宣告了上帝的两种审判的方式，开始大洪水，最后是火湖。就是这个孩子、这个生命生活在上帝的咒诅之下，他自己没有平安，只要是被哑巴鬼捆绑，我们一定是水深火热。那么为什么哑巴鬼捆绑，我们就一定水深火热呢？回头、等一下回答。要灭他。这个魔鬼最终的目的，牠其就是要杀人的，要消灭我们，夺取我们在世界里的生命，也夺取我们永远的生命。然后这个父亲就祈祷，祢若能做什么，求祢怜悯我们，帮助我们。然后23节。耶稣对他说，你若能信，在信的人凡事都能。这个不要做过度的解读，好像说信的人什么都能干。你信的人想当上帝，绝对不行。一定要看语境，这里面无非是说，你要是相信医治这个孩子没有问题，我觉得这是最诚实的解释。然后孩子的父亲立时喊着说，我信，但我信不足，求主帮助。没有人真有信心，我们的信心一定是从神来的。第二，这个原文不是我“信不足”，是我“没有信”。我想“信”，但是我“没有信”，可以这么来解释，求主帮助。这件事情涉及到信心的问题。然后我们看第19节，不信的世代，然后“信心”。信仰，信仰的对象只能指上帝，信神还是信鬼，这就是这个问题的关键所在。如果不信神，一定是信哑巴鬼。所以主才说，这个不信的世代，这个“不信的世代”是个“淫乱的世代”，是因为跟哑巴鬼、跟偶像行淫的世代。

25节，耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，在众人面前斥责那污鬼，也是为了拯救众人。也是在众人面前显示祂是神的权柄。说，你这个聋哑的鬼，所以祂比那位父亲对这个孩子的病情诊断更严重。父亲只是认为他的儿子患了哑巴病，主说他实际上又聋又哑，这孩子没救了。我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说：“他是死了。”但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。我们看到这个孩子在得救的前夕，这个时间里面，大大的抽了一阵风。就是我们在得救之前的那些岁月当中，可能生命的状况更加的不堪，更加的黑暗。出来的时候，我们要经历一个死亡，就是我们受洗也好，得救也好，那是一个真正的出死入生的过程。我们死掉了，然后再活过来。不是我们自己活过来，是主拉着我们的手，扶他起来，他就站了起来。这一幕让我想起了保罗的得救。保罗也是满地打滚，对吧？大大的抽风，眼睛什么也看不见，有人拉着他的手，然后吃过饭就强壮了。所有罪人，哑巴鬼捆绑的罪人，污鬼捆绑的罪人的重生，都经历这样一个阶段，我自己也是这样，我们大体都经历这一个阶段。在我们得救之前，就是这句话，你可以平行一个俗语：上帝让他灭亡，先让他疯狂，就大大的抽了一阵风。现在贵国正在大大的抽风。下面一幕就是要“死了一般”，求神怜悯，能够有更多的人得救。这是中间这段经文。以赛亚书35章5节说，那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。43章8节说，你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来。那么这个信息很简单，这里面强调的当然是耶稣是旧约预言的基督，但是信息不仅如此。

好，28耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问祂说：“我们为什么不能赶出牠去呢？”门徒为什么问这个问题？第一，他们确实赶不出去，他赶不出去没有问题啊，你本来就是人嘛，门徒之所以问这个问题，还有另外一个原因。我们现在看马可福音3章15节，并给他们权柄赶鬼。耶稣实际上两次赐给了门徒赶鬼的权柄。那么6章7节也是同样的信息，7耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼。所以门徒说，你已经赐给我赶鬼的权柄了，现在不灵了呀。这是问题，这是什么问题？这是灵恩派第二次被我们粉碎的问题。我发过一篇推文，得罪了很多灵恩派的人。我说，所有医病赶鬼大会都是骗局，就是神会按照祂的定旨和先见、祂的计划，赐给教会去医病赶鬼行神迹的能力。但我们永远不会确保我们随时随地可以自如地运用这些能力，凡是认为有这种能力的人都是骗子。就是圣灵是归你控制的，在你的权柄之下。主耶稣曾经给门徒这个医病赶鬼的能力，但是有的时候他们行不出来。什么时候行不出来呢？就是当你已经离开了基督，或者你自己在真理上已经偏离出去的时候，圣灵就不在你里面了，你这个赶鬼的能力就被拿走了。一个方面，我们医治赶鬼的神迹绝对不能走经验主义，不是说你曾经赶过鬼，现在一定行，这不一定的，只有上帝掌握整个这个过程。第二，就是在整个的圣经当中没有高人，没有神医，没有医病的高人。我觉得这些人真是很无耻。你可能曾经行过一次医治的神迹，但你绝对不要相信，你从此以后就是神医了，纯粹胡说。医学上我相信，医术高明，可能；在神学上，保罗有的时候祷告灵，有的时候祷告不灵，有的时候可以医治，有的时候不可以医治，这都在神的手里。那么相信自己，我医过一次病，赶过一次鬼，从此以后你们来找我，我手到病除，我妙手回春。我们说一句不客气的话，这些人都是在“叫春”啊，不是“妙手回春”。

主说，你们为什么不行了呢？ “非用祷告（有古卷在此有“禁食”二字），这一类的鬼总不能出来（或作“不能赶牠出来”）。”我们现在查马可福音“禁食”这个概念，翻到马可福音2章18~20节。这里面有一场著名的争论，马可福音2章18到20节，我们大点声把它读出来。18当下，约翰的门徒和法利赛人禁食。他们来问耶稣说：“约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”19耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。20但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。这段信息实际上告诉我们一个事实，就是主和他们同在的时候不需要禁食，甚至也不需要祷告，因为神在这里嘛。那么什么时候需要禁食和祷告？就主不在这里的时候，你要借着祷告和禁食求主同在。所以这个时候在山下发生这些事件的时候，主在山上嘛，对吧？不和他们在一起。那这个时候山下的这些门徒怎样才能够行使医病赶鬼的这个权柄呢？只有借着祷告和禁食，祷告和禁食是求神与他们同在嘛。就这么简单了，对吧？根据这些平行的信息，那为什么赶不出去这些鬼呢？因为他们现在是在靠自己去赶鬼。这个没什么难的，就很简单，你不要把它解成特别神秘主义。所以根据上下文，无非主说，你们靠自己不行，你得求我，祷告就“求我”嘛。借着禁食就是谦卑自己嘛。圣经所有的禁食，悔改啊、节制啊，谦卑自己啊。谦卑自己，为什么？让主在我们身上显大。所以面对撒旦的权势，我们只有靠主才能够把牠赶出去。什么时候我们认为我们行了，这倒真是不行了。什么时候我们认为我们不行，主就会帮助我们。用什么来证明我们不行呢？祷告嘛。祷告是什么意思？士师记说，你们哀求我，我就拯救你们脱离他们的手。历代志下说，这是川普总统最爱引用的一节经文，副总统彭斯也爱引用，就是讲现在的美国人。说，14这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。以斯拉记，23所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。这很简单，就是面对罪也好，面对魔鬼的权势也好，我们只有一个办法，那就是求神帮我们。之所以赶不出去是因为你想靠你自己，你以为你是神医了嘛，你以为上帝曾经给过你医病赶鬼的权柄，你就一劳永逸了嘛，那么结果是一败涂地。这就是这个故事的基本的信息。

现在我们来讨论这个神迹到底在说什么？马太福音这里有一个平行的信息，有一些新的东西在里面，就是马太福音17章19到21节。这里面主跟门徒重点强调的还是信心的问题和信仰的问题。像20节讲，你信心有足够大，芥菜种、移山这些事件，实际上是记载在马可福音11章22~23节。我这里想跟大家分享的道理是什么呢？就是这件事情关涉到信心或者信仰的问题，关涉到真信和假信，有信和没信的问题。我们现在把马可福音医病赶鬼的四个神迹放在一起。第一场医病赶鬼、驱逐污鬼是在马可福音1章23~25节，发生在迦百农会堂，发生在犹太社区里面，那污鬼的表现也是抽风。污鬼不仅捆绑了犹太教，会堂嘛，犹太人。然后5章1~20节，这是基本上是在加利利海的东南端，他也捆绑了外邦人，而且捆绑了更多的外邦人，那是格拉森猪群的故事。那里面被污鬼捆绑的那个形象基本上是用石头砍自己，在坟墓里坐着。然后第三个驱赶污鬼的事件就是7章24到29节，著名的迦南妇人的故事，就是主说我不要把饼扔给狗，迦南妇人的信心救了她的小女儿。让我们看到魔鬼的权势不仅在北方的迦百农，不仅在东方的格拉森，也在西方的推罗西顿，然后最后到了9章14到29节，这个地方在哪里呢？这个地方应该就是在凯撒利亚腓立比附近的山或者黑门山的脚下。

符类福音，马太福音17：14~21节，路加福音9：37~43节都记载了这个故事。那么另外两个福音书记载的相对短、非常短，甚至是只到一半的篇幅，但是马可福音记载得非常的长，篇幅超过了登山变相。我们首先看到的是山上的父子和山下的父子之间的区别，（我那个写错了，山上山下 两类父子）让我们看见了这个世界在罪恶的权势之下，那么上帝要差派祂的儿子，把魔鬼夺去的“人的儿子”置换救赎出来。这是这两段经文首先让我们看到的逻辑关系，就是人的儿子已经被魔鬼夺走了，人类呼喊说，救救孩子。上帝说，我救他只有一个办法，就把我的儿子赐给你们。所以这是登山变相当中的父子关系和驱逐污鬼的父子关系之间的连接。所以耶稣被称为人子，在某种意义上指的是祂要代替我们，祂要救赎我们。然后我们看约翰壹书3：8节说，8犯罪的是属魔鬼……　神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。我们讲两大真理啊，第一就是，上帝、基督来一定有属灵的争战，就是要废弃魔鬼在世上的权势，把牠权势之下的人拯救出来；第二，教会要做同样的事。

那么现在的问题就是魔鬼在哪呢？谁是魔鬼？我现在有个问题给大家，为什么这个山下有哑巴鬼，有聋哑鬼呢？这个山的环境是什么？我们平行摩西从山上下来发生的事件，出埃及记32：15~20，15摩西转身下山，手里拿着两块法版，这版是两面写的，这面那面都有字。16是神的工作，字是神写的，刻在版上。17约书亚一听见百姓呼喊的声音，跟刚才那一幕完全平行。就对摩西说：“在营里有争战的声音。”山下有争战的声音，这个“争战”在马可福音换一种说法，就是有争辩的声音。18摩西说：“这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的，乃是人歌唱的声音。”大大抽风的声音，满地打滚的声音，为什么这么说呢？19摩西挨近营前，就看见牛犊，金牛犊。这是旧约几乎所有偶像的一个象征，埃及偶像的一个象征。又看见人跳舞，这个跳舞大约可以等于灵恩派的灵舞，满地打滚，口吐白沫都可以。便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。摩西忍无可忍，摔碎了法版。主说，这不信的世代，我还要忍耐你到何时呢？面对的局势是一样，但是主比摩西更忍耐。只有理解这个，你才知道为什么主说那些话。20又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。摩西气坏了，他在山上与主同在，然后下山发现整个以色列人全败坏了，开始拜金牛犊，他就忍无可忍，摔碎了法版，对以色列人实际上有一些咒诅的言行，但是上帝发怒的时候，他又为以色列人代求。

这些信息解释完之后，就剩下一个概念了，那就是牛犊、金牛犊就是哑巴鬼。那么我们这样讲有什么真理的根据呢？你要明白了金牛犊就是哑巴鬼，就全都明白这个信息了。我们看以赛亚书（赛56：1、10~11）一些平行的信息，耶和华如此说：“你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现……他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知作梦、躺卧、贪睡。这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。我想讲这么几个道理，大家先翻到哈巴谷书2章1~20节，这是整个的第二章，我大体跟大家说一下它的基本的信息。就是这里面主要是对迦勒底人的一个审判。那么迦勒底人，我们重点看18节，雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像，就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢？19对木偶说：“醒起！”对哑巴石像说：“起来！”那人有祸了，这个还能教训人吗？看哪，这包裹金银的，其中毫无气息。你来到这里，看见哑巴鬼了没有？圣经就全打开了。它讲的每一节经文，在马可福音这里都是我们现在所处在的最基本的结构性的事实。我们可以抽象的来讲，所有的偶像都是哑巴鬼，哑巴鬼是所有偶像的代表。金牛犊是哑巴鬼吗？当然是啊，它不能说话，她也不能听祷告。牠是又聋又哑，牠是聋哑鬼嘛。圣经真是太美了，当主耶稣从山上下来的时候，祂看到了这个百姓、自己的百姓；这里是以色列人，那里是祂的门徒嘛。祂的门徒，即使没有直接被哑巴鬼附着，但是祂门徒面临的局势，是哑巴鬼的权势对人类的控制，这很简单吧。被哑巴鬼、被偶像、被所有受造之物或者人的指头人造之物的哑巴鬼偶像所控制的人，一定会出现那样的情况，特别是孩子。为什么我们的儿女被受造之物所控制之后，一定会出现那样的现象呢？或者说如果不信基督，他一定会被这个哑巴鬼所控制呢？其实很简单，大家知道，我们的孩子一出生，他一定是个偶像崇拜者。他可能崇拜一个小礼物，可能是谁的粉丝，可能是什么追星族，然后我们就看见所有那些现象都在我们儿女身上；你敢不让他去看他的歌星，那他就是大大的抽风嘛，一会儿在水里一会儿在火里嘛。你敢不给他买礼物，那就满地打滚，身体枯干喽，要绝食喽。所有受造之物都是哑巴狗，都是哑巴鬼呀。所以我们的孩子如果不归到主基督那里面，全是这个样子的。我们都是这么长大的呀。我记得小的时候，我是为了看一个《地道战》吧，我爸爸特别心疼我，我说，我要睡觉，睡足了以后，晚上好去看露天电影。你们太小，不知道那是什么。结果我睡过去了，睡过了。我爸心疼我，没好意思叫我。等我睡醒的时候，晚上10点了，然后我就看见一个人，就大大的抽风，满地打滚，口吐白沫，几天不吃饭。真是感谢神，祂怎么可以这么形象地把普天下的共识，基本的事实，这么简练的呈现给我们，而且把整个新约旧约完全连成一片。

不仅如此，我现在问大家，就是哑巴鬼附着的，我们可以看见的两大事实，第一就是拜偶像；第二个是什么呢？那就是对教会基督徒的影响。被哑巴鬼捆绑的，实际上是崇拜偶像和与偶像行淫的。约翰壹书整卷书信结束，最后一句话说，21小子们哪，你们要自守，远避偶像。为什么有些人反对我们有一些政治信息的经文，我跟你说就是拜偶像。你实际上是想让基督徒、教会和传道人作那种哑巴狗嘛。不敢讲，为什么不敢讲？你有偶像嘛。为什么我们说，我一直在讲，传道人绝无禁区，我什么都可以讲？因为我没有偶像。凭什么给传道人设禁区？而且有的时候，这也是我的脾气啊，你不让讲，我偏讲，这不属于大大的抽风。你看这里面对那个被哑巴鬼附着的人，这里面讲的特别有趣啊，哑巴狗啊，不能叫唤，就知道做梦躺卧。修行喽，一切都交给神吧。一切交给神，你才能去做梦嘛，睡觉，贪睡嘛。那你为什么呢？各人偏行己路，各从各方求自己的利益，那个“利益”是你的哑巴狗嘛，那是你的哑巴鬼嘛，是你的偶像嘛。

我想跟大家提的第二个问题就是那为什么在这个地方哑巴鬼如此丰富、如此横行呢？到底什么是聋哑鬼？这段经文讲的特别有意思，使徒行传17章16节，保罗在雅典遍地游行，遍地都是偶像，他就心如火烧。这些日子你有没有这种感受，我天天是这种感受啊，用金身造出来的呀，这圣经离我们何等何等的近啊，太贴切了。启示录2到3章，圣灵反复的说，凡有耳的就应当听，什么意思啊？教会成了哑巴狗，耳聋眼瞎嘛，听不见、听不见上帝的声音，也听不见亚伯的血在地里的呼喊嘛。那么为什么这个地方这么多哑巴狗啊？我们再一次回到了登山变相的语境嘛，那就恍然大悟啊，这是什么地方啊？这是潘神所在的地方，这是巴力神的偶像所在的地方，这是凯撒利亚腓立比，这是凯撒和腓力的宫殿，或者说他的行宫所在的地方，他的庙宇所在的地方，这是宁录的宫殿所在的地方，这是所有所有偶像所在的地方。那么实际上我们就明白了，这个孩子被谁给捆绑了，被这些金牛犊给捆绑了嘛。唉呦，全部圣经就与马可福全都连在一起了。耶稣在那个山上，然后这些偶像在这个山上，然后孩子们被这些偶像捆绑。我现在问大家，我们的儿女如果不信基督，不都在潘神、巴力神、凯撒、腓力、宁录的权势之下吗？我们的理想是什么？我们一生下来的理想是什么？我的一生像凯撒一样嘛。我们的一生要追求像凯撒一样，但是你又不能达到凯撒那个状态的时候，你变成什么了？大大的抽风，满地打滚嘛，口吐白沫嘛，身体枯干嘛。唉呦，太深刻了呀，就是这样子的，就这个世代，耶稣从山上下来的时候看见的这个世界就是这个样子的。

然后这里面有这么多的信息，不断的告诉我们，为什么说是哑巴狗。诗篇115章4节，4他们的偶像是金的银的，不相信推门出去看，走一圈回来告诉我，是不是真的。是人手所造的，是不是真的呀？5有口却不能言，哑巴狗嘛。6有耳不能听，聋哑鬼嘛。那个鬼是灵的意思。有鼻却不能闻，7有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声；8造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。诗篇135篇重复了这个信息，我们知道哑巴鬼是什么了，就在我们身边啊，就是我们的生活啊。就是整个亚洲的生活，就是整个世界的生活嘛。去华尔街，金牛犊在那个地方，哑巴鬼嘛。圣经离我们何等地近。耶利米书10：8、14节。8他们尽都是畜类，是愚昧的。偶像的训诲算什么呢？偶像不过是木头。哑巴鬼嘛，聋哑鬼嘛。14各人都成了畜类，毫无知识，各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息，哑巴鬼嘛。然后诗篇58篇说，在哑巴鬼捆绑下的这个人类和教会什么样子呢？这里面有个很尖锐的词， 1世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？“公义”又在这里了，对不对？但是他们的毒气好像蛇的毒气，他们好像塞耳的聋虺，塞耳的聋虺，哑巴鬼捆绑的基督教，哑巴鬼捆绑的人类，就是塞耳的聋虺。太吓人了。塞耳的聋虺，虺蛇，嘴里有虺蛇的毒气的那个“虺蛇”嘛。就是把耳朵塞起来是个聋子，被聋哑鬼附着是个聋子，不再听真理，谁讲公义，他跟谁急嘛。他听不见公义的声音嘛，听不见上帝的公义的呼喊，听不见上帝的道，也听不见那些孤儿寡妇的哭喊。把耳朵塞住了，觉得自己很属灵嘛。这需要医治的啊，这需要医治的，以西结书12：2节，2人子啊，你住在悖逆的家中，他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。人子来啊，以西结书说他们就是要责备以色列的这种塞耳聋虺的罪孽。然后耶稣在下山的时候看见了这一幕。

那么我们怎样面对哑巴鬼对我们的捆绑呢？哑巴鬼和文士形成了强大的联军，要围绕教会，其实只有一个答案，那是什么呢？那就是信仰。只有靠着信心和信仰，我们才能够从哑巴鬼的权势之下挣脱出来，并且让教会重新成为有口的教会，有耳的教会。圣经有一句话，谁造人的耳，谁造人的口？不是我耶和华吗？那上帝怎么造我们的耳，怎么造我们的口？登山变相要重建新人嘛。所以，登山变相和驱赶污鬼，就这么联系起来了。山下是哑巴鬼败坏的可怜的孩子和家庭和人类。上帝说要按照山上的样式，重造人类。神的儿子显现出来，要除灭魔鬼的作为，要把我们从黑暗的权势迁到神爱子的国里。哑巴鬼的捆绑是极其真实的，但是神的救恩更加的真实。这就意味着什么？就是，哑巴鬼被赶出去了嘛。

我总结一下，今天的经文。首先我们看到登山变相和下面的驱赶污鬼是有逻辑上的联系的。那就是山上的父子说，我们要按我们的形象和样式重新造人，背景是山下的人都败坏了。那怎么造人呢？神的儿子要为我们舍命，把我们的儿女拯救出来。同时我们看到了哑巴鬼到底是什么意思，更看见了我们为什么要给我们的儿女洗礼，那就是因为我们的儿女若不信基督就是撒旦的仆从，但是只要信了耶稣基督，我们的儿女和我们就一天天更新，直到永远住在神的国里。

我们感谢神，一起来祷告。天父，感谢赞美祢，谢谢祢借着今天的信息再一次的坚固和更新我们，愿祢对孩子的接纳，对普天下儿女的救恩，感动和带领更多的人。奉我主耶稣基督的圣名。