弟兄姐妹平安。今天我们来讲马可福音七到八章的两个神迹，两个医治的神迹。马可福音七章31到37节讲的是耶稣医治了聋哑人，马可福音第八章22到26节讲耶稣医治了盲人。我用一个时下流行的词讲叫“疫国两治”。这是一个充满疫情的国度，这是一个病入膏肓的世界。因此，极其的需要耶稣基督的医治，而且集中在两个方面的医治，那就是耳朵和舌头，和有就是眼目，眼睛的医治。每一次我们谈到耶稣的医治神迹，包括圣经当中的医治神迹，其实这是我们都很渴慕的，甚至是嫉妒的。为什么说嫉妒呢？就是圣经记载的医治神迹，如果我们有足够的诚实的话，你会发现在基督教的现实生活当中是极为极为罕见的。即使有一些案例，在某种意义上也是疑似医治的神迹。所以我们面对一个极其严酷的现实，那就是圣经启示的这些医治神迹，现实生活当中的基督教，可以说基本上是没有办法见证出来的。于是有些人就攻击别人，攻击基督教，说你们讲道讲得再好，你有本事能够回到初代教会吗？人家命令瘫子起来，就起来；人家医治瞎子看见，就看见。因此，你们这个不是真教会。当然他也不是。

我们怎么面对这些问题呢？如果我们基督教追求这个医治神迹，实际上不管你承不承认，你都把咱们的基督教变成了一场表演或者谎言。我说句有点不敬的话，不管你怎样努力，耶稣都会被你变成一个骗子。在我们这个世界里面充斥了聋哑人，盲人，千千万万个形形色色的病人，世界完全有理由指着那种教会来质问基督教，你们的神在哪里呢？没有办法回答。每一个基督徒，我不管你来自哪一个宗派，哪一间教会，你告诉我，你的一生经历了几次医治的神迹？然后，你再告诉我，你所经历这个医治神迹和医院里的那个医治的“神迹”比，谁多？结论，世人为什么要信基督，不去信科学，医学呢？你诚实的回答我就好了。结论是什么？我们为什么要信这样的一种宗教呢？有人说，我有信心不吃药。你诚实的告诉我，你大部分时间吃药还是偶尔不吃药？你说有时候食疗，还有的时候只靠祷告呢？我们的神一定是又真又活的神，我们用我们的生命不断地在经历他，所以一定不是圣经和祂错了，一定是我们传错了。今天求神帮助我们，让我们从那种被魔鬼的谎言所捆绑的基督教当中彻底的解放出来，让我们在遍地宣告自由，让我们来见证那位真正又真又活的神。一个方面，耶稣的医治神迹既是医学的，又是神学的，但对教会来讲，我们主要见证的是神学上的医治神迹。

举个例子，什么叫耳聋舌结眼瞎呢？今天在香港，街上还充满了几万人，数万人。原来他们希望有两千人到九龙火车站去抗议，没想到小小的九龙高铁站拥进了23万港人。这样的呼喊已经持续了两个月，整整两个月。小小的香港，700万人，有数百万人，持续了两个月的时间，向执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的人呼喊。但是，那些宣称香港不是香港的，香港不是美国的，香港不是英国的，香港是我们中国的那些人，整整两个月，一言不发。你能够在人类世界里，在当代的任何一个社会当中，能找到这样一种国家领导人吗？你所谓的治下的数百万人持续两个月的哭喊，椎心泣血，呼天抢地。整整两个月，国家领导人一言不发，他是什么情况？心脏，有病。什么病？耳聋、舌结、眼瞎。我不是在讲政治信息，我也不是在讲医学信息，主耶稣基督讲的医治，乃是指神学的医治。不仅如此，我不知道大家是不是常常地被基督来到这个世界所震撼，为什么？第一，就这个世界已经病了何等的程度了，上帝必须来。第二，这个世界到底犯了什么样不可饶恕的滔天大罪，主耶稣必须为我们去死。

我来告诉大家，这个世界怎么了。耶稣来医治我们，其实说明了一个基本的事实，是什么呢？就是这个世界的人出了问题，这个人已经不再是上帝最初创造的人了，而且如果不医治，不拯救就非死不可，为此耶稣必须来。那么我们讲医治的神迹，大家看今天读的以赛亚书，选的比较长的旧约的经文。这些医治神迹的第一个事实，就告诉我们，耶稣就是先知书预言的基督，因为告诉我们，他来了就要耳聋的能听见，眼瞎的能看见，瘸子能奔跑，诸如此类。所以这个我不展开讲了，耶稣在地上行这些神迹，就告诉我们，他是神的儿子，他是神，这是第一个道理。第二个道理，就告诉我们，这个世界有问题了，我们是谁？我们是这个世界上的人类。我们出了大问题了，我们已经不是上帝创造的那些人类，我们已经成了妖魔了，在某种意义上，因此必须上医院，必须被神医治。再仅以中国或我们的祖国为例，为什么说我们根本就不是上帝造的人了？我现在要讲的不是骂人，甚至不是调侃，也不是隐喻，我是在讲一个极其严肃的神学事实。那就是我仅以中国人为例，就是中国人不是人。别生气，好吧，包括我在内，就是中国人不是人，不是圣经上说的人，这是第一个判断，因此必须医治。第二个判断，中国人也不是动物，用一句很难听的话来说，就是畜生不如。先别激动，我等一下解释，我为什么如此一本正经这么严肃的讲这些骇人听闻的事实。第三，中国人是魔鬼之子，是一群妖精。这三个事实如果成立的话，你就只能得出一个结论，主啊，求你来医治我们，求你来更新重建我们。其他国家，其他民族有他们的问题，我不讲。这个逻辑，我讲过了，不再解释。

我先讲第一个问题，为什么说中国人不是人呢？因为上帝最早造人，看这里，创世纪一章27节到28节，实际上是26到28节，交叉结构。最早上帝造的人是按照自己的形象造人，按他的形象造男造女。那什么是神的形象，什么是人呢？人就是生养众多，遍及地面，治理这地，管理空中的鸟，海里的鱼，各样的动物。治理和管理，不管你愿不愿意，它可以用一个词来概括，是什么？政治，公共管理。这里面有三个问题可以证明，中国人不是圣经，不是上帝造的原初的人类。第一，就是上帝造的人不是用来让人来管人的，大家明白吗？上帝造的人，是要用人来管理世界的，管理自然，管理动物的。不仅仅是这六年，不仅仅是这70年，5000年，人管理人表现为所谓的君臣关系，构成了中国文化的本质。上一周，美国立国243年，川普总统重新讲人权宣言，他讲第一句话的时候，我就热泪盈眶，人权宣言开明宗义讲了一句话，是什么？上帝造人平等，然后呢？政府管理人必须经过被管理人的同意。我问大家，党章、宣言、伪宪法开明宗义的第一句话是什么？这个社会、这个国家是由某些人来领导的。谁让你领导啊？你凭什么领导啊？你明白我的意思了吗？所以最初上帝造的人，是人类管理自然界和动物的。但是中国社会、中国人是人管理人的。第二个不同的，就是这里面看到的是每一个人在这个国家里都有平等的管理权，在上帝所创造的世界里面有平等的管理权。但是在我们这个国度，有90%，甚至99%的人认为我对政治不感兴趣，我凭什么要管？跟我有什么关系？我们最常听到的一句汉语，就是那和我有什么关系？自动的放弃了管理世界和家园的责任。谁管，他恨谁？在这个世界里，你找不到这样的民族，你不想做人吗？第三个特点，我们和动物的关系变成了我们和人的关系。最明确的例子就是，现在所谓的所有的那种监控的设备，布满了中国所有的房间和街道，人像动物一样被人管起来。所以在这个意义上来讲，我们完全，逻辑非常周严的得出一个结论，就是我们不是人，只是动物。来反驳我。每年一度7月份有个北戴河会议，这是多无耻的一个中国的政治生活，就是一帮不知道什么样的人，开了一个秘密的会议，像黑社会一样来决定所有的大事。这种社会在西方早就被推翻一万遍了，你有什么权利决定我的生活，我儿女的生活，我们村的生活，我们镇的生活？这是政治吗？这是上帝造人，赋给人一种不可剥夺的祂的形象。所以第一个结论，我们不是人，没有政治自由的人类和社会不是人，不是人类社会，只是个动物庄园，1984，动物庄园。

那么我们是动物吗？我刚才说了句很难听的话，我们真是畜生不如。为什么？动物有一个最基本的权利，上帝给它的。它的权利是什么呢？赐福这一切，说，滋生繁多，充满海水地面，诸如此类。在全人类当中，只有一个大国，几乎所有的人在至少几十年的时间里，没有生育的自由。你能想象吗？我有的时候真是捉急。你知道我在说什么吗？动物都可以随便生养，生殖的自由，生育儿女的自由，生育后代的自由。14亿人自动放弃了，被强制放弃了。你说我们是不是畜牲不如啊？全世界所有的动物都可以生育，我们不可以的。你有很大的很大的道理，不用跟我讲，全世界都会面临这个问题，什么人多啊，什么资源少啊。活该嘛，你自己惹的嘛。日本人比你人口密度大多了，我不再讲这个政治上的逻辑了，我就讲一个神学的事实，我们不是人，我们是动物，我们动物不如。

那我们是什么呢？我们是魔鬼之子，是妖精。圣经讲了两个妖精的特点，说谎和杀人。我这样讲有没有什么根据？我还是举例而言，所谓的崛起啦，中国人有钱了，生活了，但是移民潮否定了中国所有强大的谎言，你在撒谎嘛。那么爱国，干嘛出来呢？移民是个谎言。第二个谎言，和平的谎言，唉呦，哪里全世界有了暴力了，哪里什么香港抗议，激进了一点了，我就说，唉呀，暴力了，要和平。但他忘记了最基本的事实，全世界只有这个国家，所有的政治合法性建立在暴力的基础之上，而且以暴力做立国之基，立党之根。你有什么资格讲和平？全世界人都死绝了，你才有资格讲和平。那什么意思啊？说谎和杀人嘛。所以我们的结论是不是很周延？就是我们不是人，我们畜牲不如，我们只是魔鬼之子。我们要跪在神的面前，求主你来救我们。你要真的明白，你不怀着什么反感的心情来领受这些最基本的常识，你才会知道主耶稣基督必须裂天而来，祂必须来救我们，祂必须为我们去死，祂必须为我们复活，以便我们的生命也可以从这种不堪的状态当中真的重新活过来。这是真实的，神学的，医治的事实，那么医治从何开始呢？到底神来怎么医治我们呢？

我今天给大家重新讲医治的神迹，或者说给你看一看你从未看过的马可福音。有人说马可福音是神迹最多的福音，应该是，记载了18个神迹，应该可能吧。我今天重点强调的是医治的神迹，就是医病的神迹。我把医治的神迹重新做了一个结构性的分析，你会恍然大悟，才知道马可福音在说什么，它为什么要讲医治的神迹。开篇的地方，在这个地方，然后呢？穿插。一般来讲，就是马可福音1到10章是讲耶稣在地上传道，11到16章讲钉十字架复活。从1到10章，这些信息都是医治的神迹，我都放在这里了。那么看最中间那些黑字，驱赶污鬼，至少有三个事件讲的是耶稣来这个世界要驱赶无盖。这讲什么呢？这个世界是魔鬼掌权的世界，是个黑暗的世界。因此，约翰一书讲，神的儿子显现出来，要废掉魔鬼的权势，很清楚啊。这是个前提，而且这三个赶鬼的神迹穿插在这些医治的神迹里面。然后，六章53到56节有个泛泛而谈，那里面讲，泛泛而谈，讲医治和赶鬼，医病和赶鬼，但是那里面强调的是同工，或者信他的人，把别人带到他面前来，摸祂的时候就得医治。所以那里可以强调的是教会和主的同工，强调的是我们。

好了，这些基本信息清楚了以后，我们可以把马可福音的十大神迹，主要是十大医治神迹，分成两组。左边一组指向的是个人生命的医治。个人赦罪，个人的救恩。右边的一组讲的是医治聋哑人，医治瞎子，医治聋哑人，医治瞎子。我再一次强调，千万不要小看马可福音，太深刻了，太美了。先看医治个人，就是我们个人在神面前的状况是什么？我们是有热病的人，我不再解释热病了，麻风病人，瘫子，枯手。瘫子是腿脚的问题，枯手是手的问题，这是四肢。血漏，里面的生命，然后死亡。那现在我们特别清晰了，就是在今天的医治之前，在讲那个新的状况之前，讲的是个人在神面前得医治，你个人的问题。我们是个瘫子，我们站不起来，诸如此类，我们有罪，我们不洁净。这是讲的第一大块。那么那个讲完了以后，我们上个主日谈到了心的问题，我们的心需要得医治，要从里面得医治。这些信息，你缺一不可。为什么主耶稣一直嘱咐人不要去传神迹？这是其中一个很重要的原因。你只看了前面的热病，你就去传福音了。哎呀，主耶稣来医治我们，治不好的，要换一个新的心。这个新的心换完以后，以交叉结构的方式呼应那个个人的医治，这里面有两次平行的方式强调神要医治我们的耳朵、嘴巴和眼睛，这是什么意思？耳朵、舌头和眼睛干什么用的？与人交流用的。对吗？这是最简单的常识，或者说它涉及到两组关系。第一，用耳朵听神的话，第二，用耳朵听人的话，对吗？或者你用嘴巴传神的道，或者你用嘴巴对人说话。或者用眼睛注目看基督，或者你用眼睛看别人的疾苦和啼饥号寒。那平行起来在讲什么呢？尽心尽意爱主你的神，又要爱人如己。但是我们的耳朵、眼睛和舌头出问题了，听不见神的话，听不见人的呼喊，听不见亚伯的血从地里面向我们呼喊。我们用舌头不讲神的真理，用舌头弄诡诈。我们的眼睛不看基督，我们的眼睛也不看我们弟兄的血，明白吗？所以这两组的平行讲的是上要彻底的更新我们跟神的关系，特别是我们跟别人的关系。我们大致可以讲，他要重新建立一种全新的社会关系，那就是爱。所以你才明白医治耳朵、舌头和眼睛到底在讲什么。

如果你仅仅把它解释为就是医治聋子，盲人，和瞎子，我还是开篇那个结论，我们的主真的就是个骗子。第一，这种神迹现在很罕见。第二，你会觉得他太残忍了，因为这个世上有千千万万的聋子瞎子哑巴。主，你在哪里啊？但是，如果我们从神学上，属灵上来讲，主啊，我们就是那人，我们的祖国就是那样的国，就是个疫国，需要两治的那个存在。相关的一个信息，很多人，特别最近听到我们的信息，又来挑战我们说，唉呀，我们信的基督教，只救人的灵魂，只讲人的灵魂得救，我们不关心时事，不关心人类，今夜我只关心灵魂，不关心你。这些骗子，那我们可以问他，耶稣医治耳朵舌头和眼睛，是只关心你所谓的灵魂吗？再说圣经怎么讲灵魂？其实，那段著名的经文讲的不是生命，而是灵魂，救自己生命的必丧掉生命，救自己灵魂的必丧掉灵魂。我们当然需要主耶稣基督医治我们的灵魂，但是我们的灵魂跟我们的耳鼻口舌眼，那是合在一起的。更重要的是，你怎么能证明你是个新的灵魂呢？那就是在你跟别人接触当中，你才能够证明你的灵魂更新了嘛。你把门关起来，天天修炼你的什么什么鸟语花香，你拿什么跟神交账呢？怎么证明你的灵魂是新的灵魂呢？这个基督教伪善还是愚蠢？诗人怎么说？你使我的灵魂苏醒。第二句话，为你的名引导我走义路。就是我的灵魂，然后呢？为主的名要走义路。什么是义路？那不就是公义，怜悯，谦卑的与主同行吗？我们的神是医治心的神，你可以说讲灵魂，没问题。但是这才是整全的真理，把它砍开了，强调任何一点都是异教，甚至是邪教。我们的主来医治我们的心，医治我们个人的生命，他要更新所有基督徒所在的社会的关系，所以教会才被称为，我们是世上的光，世上的盐，我们是山上之城。

现在我们来看今天的医治的神迹，两大医治神迹。我为什么把这两段经文，本来是分布在两章里面，把它放在一起呢？先看这边，七章24到30节，耶稣称迦南妇人是狗那个信息，我在以色列讲完了，我今天不讲了。有兴趣，大家可以到Youtube上去看。我们可以把马可福音七章31节到八章26节放在一个单元。那如果这么安排的话，你会看见一个很奇妙的结构。这里面（7:31-37）讲的就是医治聋哑人，这里面（8:22-26）讲的是医治瞎子。然后往中间走，这里面（8:1-10）讲的是耶稣喂饱四千人，这里面（8:14-21）讲的是耶稣和门徒讨论，祂喂饱四千人，很清楚。中间三节经文（8:11-13）讲的是耶稣在告诉所有的人，祂在地上只行一种神迹，他把他所有的要人家理解和追求的神迹全否定了。他说我到这个世界上真正要行的神迹只有一件，又指着约拿的神迹告诉我们，他要完成这些使命，他必须为我们去死并且复活。很清楚的一段经文，太美了。所以，今天我们把这两部分拿出来放在一起讲。下个主日，我把八章1到21节讲完。

现在我们转到左边去。七章31到37节讲医治聋哑人，八章22到26节讲医治盲人。这里面有大量的平行的关系，就是这两个神迹几乎用词结构是完全一样的。比如说，31节，耶稣到了一个地方叫底加波利，这里面耶稣到了一个地方叫伯赛大。这有什么特别含义呢？然后，有人，注意那个有人带聋哑人来见耶稣，有人带瞎子来求耶稣摸他，完全平行。然后，耶稣离开众人到一边去，领他离开众人，到一边去，然后，耶稣拉着那个瞎子的手，领他到村外。太美了，这个圣经的结构，不把这两个经文放在一起，真是瞎了。然后，用指头，用唾沫。这里面呢？按手和唾沫。唾沫，我等一下再讲。然后，耶稣说话去医治，耶稣问话去医治。然后，耶稣不让他传，耶稣不让他传这个神迹。我们讲了几次马可福音，每一次在强调，耶稣都是禁止被医治的人传讲刚刚经历了医治神迹。这个道理我们讲了很多很多，我不重复，今天我增加一个理由，那就是，你传讲这个医治神迹，最后你一定会讲成37节这种讲法。其实现代基督教讲的就是这个，对吗？众人分外稀奇，说他所做的事真好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。今天我们才知道，这种福音是多可怕，这种福音把基督教彻底的毁了。所以你才明白主为什么要禁止他去传神迹。

那为什么这种讲法会把基督教给毁了呢？我们可以讲几个理由。第一个理由，你所分享的其实是稀奇。稀奇是什么意思？众人都看我嘛，以我为中心，以人为中心，这里面基督不是最重要的，最重要的是我稀奇。这种基督教不叫基督教，叫我稀奇教，我很不同了。然后，他所做的事都好。这是第二个他们要传的，这是什么意思？耶稣是个好人，他来就像个慈善家一样，给我们很多很多的好处。而且这个好是什么好啊？是我们受蛇的试探之后，像神一样知道善恶的那个善。但是你要那个好不一定是神给你的，也可能是魔鬼给你的。我们只追求好，好处，这是第二大危险。第三大危险，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话，这是更大的危险。为什么呢？一个方面，他们弯曲或者捆绑耶稣基督，是一个专门医治聋哑人的神，但实际上主不是。我可以告诉大家，我说的极端一点，只要这个世界还存在一个聋哑人，耶稣就是骗子，你明白我的意思吗？你能驳倒我吗？这个逻辑。你是万人的救主，你愿万人得救，那你为什么不救他，你救他呢？而且绝大部分聋哑人，你都不救啊。你这个基督教，你怎么传啊？这是第一大危险，第一个方面。第二个方面的危险是什么呢？他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话，这什么意思？我不是聋子，我不是哑巴，他们需要得医治，我跟基督是一伙儿的。其实主跟我们真正要的什么？主啊，我是一个又聋又哑又瞎的人。我不是跟大家秀，我这是真实的，我们必须每个主日需要，主啊，你的话是我脚前的灯，是我路上的光，我太需要你了。这种属灵的解释有没有圣经根据，等下我给大家讲，创世纪1到3章，启示录1到3章怎么讲？启示录第三章有句什么话？你是瞎眼的，你要让我给你医治。约翰福音第九章怎么讲？你说你们看得见，所以你们更瞎。你怎么可能这样，你怎么可以这样来讲福音呢？你这种福音，所有的异教都可以来，不需要你基督教。人家还开天目呢，你知道吗？所以现在我们明白了，为什么主坚决的制止这一套。

最后还有一个原因，那就是我们暑假要讲的，马可福音第八章，登山变像。那段经文非常宝贵，那也是马可福音，可以看成是高潮中的高潮，中心当中的中心。耶稣在山上显荣，彼得说你是基督。分号，这事儿没完。接下来，彼得就成了撒旦的代表了。为什么呢？主说我要上十字架，死而复活。彼得说，你绝对不可以这样的，这是不是我们今天的基督教的特点？前面都可以讲，你是基督，你是什么基督？你做的事都很好，你连聋子也让他们听见，哑巴也能说话，你太好了，我们要信你。主说，我不是那个基督，我不仅仅是那个基督，我要去十字架被人类所害，被人类的掌权者所杀害，被外邦人所杀害，三天以后从死里复活。彼得就拦阻祂。耶稣怎么说？撒旦，退我后面去吧。我们为什么说那些基督教是撒旦一会？这有没有圣经根据？然后主接下来在第八章还告诉我们，凡是救自己灵魂的，凡是救自己生命的，一定会失去生命，那才是基督教，那才是整全的基督教，那才是应该去讲的。所以，现在主不让这些人讲，还有一个原因说，我这事还没完呢，这一步一步一步还没有讲完呢，你不要去讲。你讲那个不是我来这个世界真正要做的，或者我要全部做的。那现在这个基督教是什么特点？就是个盲人摸象的基督教。打开一段经文，看见一件什么事情，拿出来就去讲，“哎呀，我要传福音”。37节太深刻了。大家如果愿意，就反复去想，它太深刻了，它在告诉我们，这是现在的基督教，但是这是耶稣基督明确禁止的基督教。

我先看看这段经文发生的环境背景。第一个神迹发生在低加波利，大家看最下面那个字。然后第二个神迹发生在伯赛大。低加波利，我没有去，伯赛大，我去过。过来给大家讲一讲，就是第七到第八章，马可福音，主耶稣是走了这么个路线。他从迦百农或加利利海北端开始起来，到了外邦人那里去，先到了推罗，然后到了西顿，然后从推罗西顿，这个不一定是准的，他也可能就是这么走的，绕了一圈，大家看见了吗？绕了一圈到哪儿了？到了低加波利了。然后接这个图啊，从低加波利出来以后，继续向北，这个不一定到这里，可能吧，然后又到了伯赛大。伯赛大，我去过，现在是一片废墟，一个遗址，但是那遗址能够让我们看到当年的那种风光，当然也能让我们想起主耶稣对伯赛大的宣告：伯赛大，你有祸了，一定要灭亡，一定要倾覆，不再有伯赛大了。而且告诉我们，他将伯赛大比喻为索多玛，或者说比推罗西顿将来要受更重的惩罚。那么低加波利和伯赛大都可以跟旧约的一个人物联系起来，低加波利的意思是十座城。那么我们明显的看到，宁录的国就是十座城，提到了十座城至少，有八个人是他的名建的，还有两座在这里，就是尼尼微和迦拉，十座城。宁录是个猎人，伯赛大的意思是猎人之家，猎人的城市或渔夫之镇，诸如此类。那我们就明白了，主来到这个地方，是来到了宁录坐王的地方，这很清晰吧。

然后我们看这个图，那跟我们中国人有什么关系呢？这是伯赛大，这是加利利，这是低加波利，这是中国。在纬度上很平行，就是加利利海可以平行中南海，约旦河可以平行北戴河。我们对亚洲大陆西端发生的神迹奇事充满了嫉妒。我们一直有一个问题，主啊，这些神迹能不能临到这里？长期以来我是很绝望，但是我们看我们的教会，看我们自己，我们还是充满了信心。另外一个，就是主有一个应许，说你们在那个地方要等候圣灵的降临，你们必得着能力，从犹大全地，撒玛利亚，直到地极做我的见证。你如果撇开新世界，你把亚欧大陆放在一个地方，把亚洲大陆放在一个地方，地极在哪里呢？地极就在这里。感谢神，祂救了我们。

好吧，现在我们来讲第一个神迹。耶稣离开了推罗境内，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。福音需要反复的重复，又一次来到加利利海。有人带着一个耳聋舌结的人，来见耶稣。没有提那个人，我们是无用的仆人，不要把我们传道人记在那个上面。虽然我们都可以结果子，但是我们是谁，神知道就可以了。有人，后面还有个“有人”，太宝贵了这个信息，这是个神迹。我们来到神的面前，就是有人带我们来的，但是那个“有人”，那他是谁，圣经不需要人类知道，我们坐在这里就行了。耳聋舌结的问题，然后，我等一下再讲。见耶稣，求他按手在他身上。“按手”这个概念强调的就是耶稣是祭司，利未记14章，整个14章特别明显，就是你要按在他的身上，祭司要按在病人的身上，去医治他们。主耶稣是我们的大祭司。那么耳聋舌结主要讲的是什么罪呢？我刚才已经谈到了一些。如果你回到创世纪1到3章，也可以看得见。创世纪第一章最明显的一个经文是什么？就是“神说”，对不对？然后，到了出埃及记，到了摩西律法的腹地的时候，他不断的讲，以色列啊，你要听。亚当犯的罪是什么罪？亚当犯的罪是一个哑巴狗的罪。先知说，这个哑巴狗，我的仆人是哑巴狗。他们既不能听神说话，他们也不敢向人去讲话，当然尤其不敢向掌权的讲话。所以上帝憎恶这样的仆人，又聋又哑。那不仅如此，亚当犯了什么罪呢？亚当不听上帝的，听他老婆的。所以你要重新看创世纪一、二、三章，那里面讲的就是首先是聋哑发生的背景，不再听神的话了，要听人的话了；不再讲神的道了，要讲人的吩咐了，对吗？这当然在魔鬼的试探之下。然后，还有一个瞎眼的背景也在创世纪第三章，你吃了以后眼睛就明亮了，一定要记住这个，这才是医治的背景，就是人以为眼睛明亮，上帝说你们瞎眼了。凡是自以为神的人，就是上帝说你瞎眼了，看不见神，当然也看不见自己的罪，只能看见别人的罪，诸如此类的。这是我们对耳聋舌结眼瞎做一个创世纪的还原。

耶稣领他离开众人，到一边去。大家能想到什么？就是主耶稣以极其简单的这一幕，其实把整个旧约，把以色列的救恩历史，人类的救恩历史全都概括了。首先你想到的是，上帝把亚当放到了东方的伊甸，离开原来的处境，来到了神指定的地方。上帝带领挪亚离开大洪水的这一岸，到了大洪水的那一岸。上帝带领亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，到了应许之地。上帝带领以色列人出埃及，进入应许之地。上帝带领犹太人从巴比伦出来，回到应许之地。救恩的第一个前提，我们要离开原来的处境，到神指定的地方去。不要小看这一节经文，这一节经文不是简单。祂是神嘛，祂用一个很小的动作告诉我们，你要从那里出来到另外一个地方去，当然也是为了避免众人误会这个神迹。然后，用指头，用唾沫，这是什么意思呢？指头，比如出埃及记31章18节。不止如此，旧约反复的告诉我们，耶稣是神，对吧？耶和华的指头，神的指头重点指两个事实，第一，他用指头写律法；第二，这是指责人的指头，指头就是指责人的。得救的第一个前提，离开这个世界，到主呼喊我们去的地方。第二，在律法面前认罪。我们这个指头现在被神折断了，说你指你自己先，或者说神要指着我们，指着我们了，神要指责我们。当然祂也可以兴起使徒和先知，指责一个民族，一个国家。一些半吊子说，你不能整体上否定一个民族，我说你这些瞎眼的人，圣经上所有的先知和使徒基本上都指着整个民族：论到摩押人，论到亚扪人，论到巴比伦人，论到埃及人，论到犹太人，论到耶路撒冷，论到撒玛利亚，论到尼尼微，你瞎眼吗？论到克里特人，保罗怎么说？克里特人都是恶兽。不管怎么样，指头代表律法临到我们。

然后，唾沫。这里面有两个“唾沫”的原文，我们讲圣经只能以经解经，不然，你没法讲。那这两段经文讲的是什么唾沫呢？大家有印象吗？第一个被吐唾沫唾满脸的是谁呢？是摩西姐姐米利暗。米利暗指控摩西犯两性作风问题。上帝说父亲要在女儿的脸上吐唾沫，要知道羞耻，她就患了大麻风。我们怎么能得救？就是你愿意被上帝吐唾沫，这不是什么脏不脏的问题。当然你可以指这是很简单的医治的神迹，这个不是重点，我觉得重点就是，神一定让我们看见我们的生命在上帝面前是被唾弃的。我们根本没有什么资格，没有什么荣耀在神面前。申命记25章九节讲到了一个兄弟，他哥哥死了，他不愿意娶他嫂子，给他哥哥繁衍后代。上帝说，要往他脸上吐唾沫。这个我个人领受就是强调人的极端的自私，或者说有两种人可以被吐唾沫，米利暗一样的，极端的吃人自义，自以为义，觉得自己在两性关系上是最干净的，第二种就是最自私的人。自义和自私的人，只配上帝一呸，吐唾沫。当我们进入某种丑闻，当我们被众人弃绝的时候，其实属神的儿女，你心里要想，主啊，你要救我了。但是开始不会知道的。很多年以后你才发现，唉呦，那一场唾沫如雨，那不是从人口里出来的，那是从神口里出来的，祂要救我们。哈利路亚，感谢主。所以，最近我要祝福两个人，当然我要用指头指着他们，奉主的名。

那个李彦宏同志，百度的老板，正在那里像希律王一样指手画脚，仪态万方的时候，突然上来一个年轻人，用瓶子装了一大瓶的唾沫，你们看见没有？这个新闻我觉得很有象征性，不仅仅指，说中国的这些贵族和精英，你们该洗礼了，你们该认罪悔改了，我认为30年、20年、6年的这种中国的土豪们的崛起其实就差一呸。什么马云啊，什么李彦宏啊，多脏的一些人，还在台上在那儿教训人民怎样的去，什么文化呀，什么道德呀，什么国家呀，什么民族呀。这一幕太生动了，上帝说，你去把水倒在头上，给别人洗脑的人太需要洗脑了。王振华，河北新城富豪吧，太有钱了，他是不是给别人建过这种监控系统，我不知道，反正不是什么好人啦。突然间爆出了强奸幼女的丑闻，举国沸腾。“举国沸腾”什么意思啊？他的上空布满了唾沫。不用展开讲，所有所有这些丑闻，就是上帝要向你吐口水，向各种米利暗和各种自私自利、自以为义的人。因为不吐口水，不拿指头指责我们，我们这耳朵听不见神说，耶稣基督要救你们，天国近了，你们要悔改。接下来还有一个什么动作呢？接下来还有一个是抹在他的舌头上。神不救我们，我们这个嘴巴不会讲真理，只会讲谎言。你把中国所有的这些精英那些话拿下来，他讲那些东西，他信吗？他们为苦难的人讲过一句真话吗？他们为杨改兰讲过一句真话吗？为香港200万人说过一句真话吗？还在台上讲，你这个脸皮是何等的厚。那是嘴吗？那是上帝造的嘴吗？天天炫耀那点钱。感谢神。

然后你看，主仰天叹息，对他说，以法大，就是说开了吧。如果说，指头和唾沫指的是律法，律法使我们知罪，那么仰天叹息对他说，则可以指福音。传道有两个方面绝对不能少，第一就是律法，定我们的罪。第二个，宣告说，你被释放了，你因信称义。所以我说，马克福音很短，但是真的很好，很美。律法使我们知罪，但是律法把我们众人圈在罪里，是让我们因信基督称义，要听信福音。福音是什么呢？仰天叹息。我个人理解的就是，主对天父说，我要为他死。你把他的罪，因为律法书告诉我们，耳聋眼瞎都是被神咒诅的，把他的咒诅归给我。回过头来他才会说，开了吧。“以法大”是亚兰文，告诉我们这个人是个犹太人，虽然在低加波利。他是犹太人，他是以色列人，或者在属灵的意义上来讲，他是基督徒，他是教会。这个教会要改革了，因为这个教会同样是，更是耳聋舌结眼瞎的教会。说有就有，他的耳朵就开了，舌结也解开了，说话也清楚了。“清楚”的原文是正确，你说对的话，你说神认为对的话。然后第36节，耶稣嘱咐他们，不可告诉人，越发嘱咐他们，越发传扬开了。我把它认为这是一种更深的聋哑人，听不见主说不可以，听不懂主在说什么。所以我认为这些人比这个人更聋、更哑。然后为什么说它哑呢？他们讲了那一套，我刚才谈过了，这是第一个神迹。

我们看第二个神迹。低加波利大约在加利海东南，然后到了加利利海的北方或者西北这一带。有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。瞎子的这个信息，我大部分引用在这里了，我刚才谈到了，眼睛明亮了构成了瞎子得医治的一个背景，我不展开说了。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，这个动作比上文那个动作更强烈，当然这跟瞎子本身的状况有关系，对吗？因为他看不见路。新约圣经有一个很著名的瞎子，两个瞎子。一个是保罗，大马色路上被耶稣找到、遇到、责备，一下子就瞎眼了，还记得吗？然后特别有趣的是使徒行传13章，他到了居比路岛，咒诅一个术士，也让他瞎眼。一个方面，让我们看见瞎眼就是自以为看得见一切的人。第二让我们看见瞎眼是从神来的咒诅，因此我们需要神来把我们的咒诅除去。耶稣来拉着我们的手，领他到村外。“村”这个词可以翻成城市，也可以，伯赛大我认为是一个很大的城市。吐唾沫在他眼睛上，我不再解释了。

按手在他身上，问他说，你看见什么了？他就抬头一看，说，我看见人了，他们好像树木并且行走。随后又按住手在他的眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚。有人说，这是主耶稣医治神迹当中唯一一个两次医治的。我倒理解，就是我们看人用眼睛，这可能真是需要主不断的去医治。不要第一次医治完了，你就出去传道了，你看见的是很模糊的，这个圣经是很不清晰的。第一次你出去怎么传呢？如果这个人生来就是瞎眼的，你会发现，其实他刚刚得医治时候完全是胡言乱语，没看过人，也没看过树，你怎么比喻呢？道听途说来的，对不对？因此很多人刚刚得救是胡言乱语，道听途说，因为他如果生来就瞎眼，什么是人？什么是树木？触摸而来，听别人讲的。刚刚得救，拿出来就去讲，是这样吗？所以我们需要主不断的去医治。这当然对传道人，对所有的人也是个提醒，我们要一直谦卑。因为真理，主的真理真是太深了。有些人说，说任牧师，你19年18年17年讲的有点儿不同。我现在告诉大家，这才正常，不是为自己辩护，其实很多东西不是我计划好的。我自己对真理的看见也是随着讲道一步步被带领的。所以我以前说过，我在家里准备的，走到门口都要改，这就让我们一直保持一种谦卑。但是如果圣灵特别特别的怜悯我们，我们可以讲得不全，但尽可能不要讲错，这就好。那在这之前，我说我们需要十年十五年真理的装备，都为这个，就是能不能让耶稣多摸我们几次之后，我们再去传福音，这样可能更好。那么今天基督教走到如此聋哑瞎的地步，是不是因为我们太着急了？而我们太着急，是不是因为我们太想把自己是谁，自己跟耶稣何等有特殊的关系显明给众人呢？再一次耶稣打发他回家，你不要去传。这个道理，我们以前讲过。人的村子你也不要进去了。这个不仅仅是，不要把目前片面的福音分享给众人，还有一个含义，大家想到了什么呢？创世纪19章，天使拉着罗得和他一家人，那完全是平行的，说你快跑，不可回头看，主已经救了我们，不要让我们再回去了。离开埃及，不要再回去了，这有相同的含义。

好的，最后我们做一点总结，再讲教会改革。创世纪1到3章构成了耶稣医治神迹的大背景，耳朵，舌头和眼睛。不仅如此，启示录1到3章以创世纪1到3章为背景，以福音书耶稣相关的医治神迹为基础，落实到了七间教会的改革。你要愿意的话，实际上启示录1到3章才是教会改革的宣言。那里面提到了七间教会，七间教会可以指所有的教会，对吗？所有的教会犯了什么毛病？出了什么问题呢？就是出了马可福音讲的那个十大灾病，其中包括结合今天的经文，包括耳聋，舌结和眼瞎，所以教会必须改革。为什么说耳聋呢？启示录2到3章，七封书信，每封书信讲一次什么？凡有耳的都应当听。神为什么喊教会？这是教会的改革。为什么喊教会呢？因为我们不再听神的话了，我们听人的吩咐，人的道理。上周，温州的我完全不认识的，一个温州大教会，改革宗的教会的一些人，无独有偶，同时给我来了一封信，说我们再受不了温州这些教会了，但是人家也受不了你，都在骂你。他说，我们讲的不是任牧师讲的那个，我们不给婴孩儿洗礼，我们不关心政治的罪恶，我们只关心灵魂的得救。弟兄姊妹，我不为自己辩护，你自己打开圣经，谁讲的更符合圣灵向众教会说的话？圣经很清楚，我认为很清楚。但是教会就是不听。但这不是一个新的问题，就是在使徒的时代，在使徒约翰要离开这个世界的时候，普天下的教会都那个样子。这可能和当时教会遭遇逼迫有关，那么根据马可福音这段经文，可能跟施洗约翰被杀有关，一旦这种逼迫、杀人的政治的这种恐怖临到了，教会一定变形。我们今天确实不需要过分的责备这种基督教。不敢传圣经了，你明白吗？不敢听这个了，有些人真的是，说任牧师的道，不要听，听都不要听，其实他心里面我是知道，不敢听。为啥不敢听？有两个原因，一个确实有敏感信息，第二，他们很多人知道我讲的是圣经，是对的。那还不如像一首歌唱的，就是把耳朵捂起来，就以为听不见，把眼睛遮上，就以为看不见。还不如按照所谓的传统去讲，又安全，又代表大多数。所以政治的逼迫到了启示录是一样的，那个时候大逼迫已经兴起了。你们要真的去认真读启示录2到3章，你会发现这七封书信里面几乎有一个共同的信息，是什么？教会正在被杀，监狱、锁链、屠杀、逼迫、血案，然后复活的基督就不断地勉励教会，不要怕，要起来，要起来，不要怕，要说，要听。所以第一个问题，教会要改革，就不再听神的话了，就把基督教干到一个就天天追求医治神迹，个人灵魂修行，假修行那一套。如果是这样，为什么这七间教会，七次排山倒海的呼喊，可是你们聋了。而且提醒一间教会说，你要回想你是怎样领受，怎样听见的。你们最初从主那里面听见的，不是现在这个基督教给你讲的。这是第一大问题，就是耳聋。

舌结呢？这可能是以弗所教会吧，这个是老底嘉教会吧，我如果没有记错的话。所有普世的教会出现一个共同的问题，就不再有爱了，也不再有激情了。一个是因为恐惧，另外就是一个习惯，积恶成习了。导致了个什么结果？嘴巴不再讲真理了，真理不再感动我们了，不再敢放胆传道了。放胆传道，不断地讲，为什么要放胆？为什么要传道？因为你这个舌头不讲真理了，天天给人家灌迷魂汤，灌鸡汤，大家都听得很感动。但是这里面讲的是，起初的爱。爱是什么？这个爱真的还不仅仅是，因为那种不需要爱嘛，你就本能就可以了。对别人的那种什么家庭式的一点点的帮助，这是外邦人也能做到的。基督徒的爱心是什么？就是当那个人真的在危险当中，你仍然敢爱他。这种爱太难了，真的太难，这需要信仰。

然后最后一部分就是你是瞎眼的嘛。这太像中国现在目前的情况了。瞎眼，就是以为自己崛起了、富强了。主怎么说呀？主说其实你是最可怜的，最穷的人，穷的只剩下钱了。你是最穷的人，是个瞎眼的人。因为你只看见钱财，你完全看不见真理，看不见天国，看不见上帝。所以买眼药擦你的眼睛，使你能看见，瞎眼。结论，启示录1到3章或2到3章讲的就是教会的改革。教会的改革重点是医治耳聋，舌结和瞎眼的。圣经就完全通在一块儿了，大家看见吗？而且你也超越了我刚开始讲的那个医治神迹的那种基督教对你死死的捆绑和你的假装、装假，合谋装假。我们站在了一个真理最坚实的广阔的土地上，然后我们的救主真的是人类的救主，而我们自己真的是耳聋舌结眼瞎的罪人，需要主的怜悯。而且不仅如此，眼瞎有一个很大很大的后遗症，我们不是嘲笑残疾人，我说过了，在属灵上我们都是残疾人。但是我们看到，瞎眼的人有一个事实。瞎眼的人有什么生活的表现？就要死死地抓住一个东西，免得跌倒或找不着路。死死地抓住一个拐杖，死死地抓住别人，可能要死死地抓住别人。大家注没注意到，今天那个瞎眼得医治和创世纪第三章亚当夏娃的瞎眼是完全平行的。圣经的用字不是偶然的，这个瞎子看见了树木，对吗？亚当夏娃眼睛就明亮了，接下来有两个动作，还记得吗？进入树林，用无花果树的叶子给自己做裙子穿。上帝来找他们，他们躲进了树林。这个树林，你可以指各种生命，人的都可以，就是我们需要用别的生命来遮盖我们的罪，我们需要借着对别的生命的控制，在神面前自以为义，这是个很深刻的道理，我不展开讲。

我只讲一个现实的问题作比喻。有很多的人，特别是那西方的人，包括我们自己的家人，在单位里面，就常常会遇到一些老外，就是加拿大一些傻萌傻萌的魁瓜白左，就是真诚的问我们一个问题。他说习先生为什么一定要控制别人呢？这是他真心问的，就是他为什么一定要统一台湾呢？他为什么一定要控制香港呢？人家活得好好的，你为什么要控制别人呢？那我的答案现在是特别清楚，因为他有病，就是瞎眼嘛，要抓，抓住别的东西。看不见，看不见光明，这个世界里面一片的黑暗，未来一片的黑暗和恐怖，到处是仇敌，危机四伏，这时候就能抓住多少就抓多少。我可以告诉大家，凡是一个人把权力放在别人身上的，都是因为瞎眼导致的必然后果，特别特别需要医治。但是这种福音，我们去传，真的是很难，很扎心。

求神怜悯我们，我们只有在什么样的情况下才敢传这样的福音呢？就是主时时刻刻的与我们同在。不敢讲，我今天讲的这些话多得罪人哪，得罪了所有的中国人，我说他们不是人，畜生不如，是魔鬼之子，我来讲他们的领袖身患绝症。我们哪敢讲，谁敢讲？我也不敢。我今天之所以这样讲有两个原因，一个是我认为我也是其中的一员，因为得了医治，愿意把这个救恩的福音传给我的族人。第二个原因是因为我们祈祷主与我们同在，保罗在监狱里，主说我和你同在，不要怕只管讲，不要闭口，因为这城里还有我许多的百姓。我们怎样得医治，我们相信在我们的族类当中还会有人得医治。会有的，关键是我们要讲，所以今天我们最后读的那个书信的经文，其实讲的还是这三大问题。我们已经得了医治，就不要耳再聋，舌再结，眼再瞎。不谬讲神的道，只将真理表明出来，我们听见了，圣经是这么说的，我们不再装聋，我们也不要再做哑。在这里，经上说，我因信，所以如此说话，我们也信，所以也说话。基督教传道人还敢说话吗？中间讲的是眼睛，被医治的新的人。人瞎眼是因为世界弄瞎了我们的眼睛，只看世界，不看见基督，也不看见基督在天上给我们保存的、留存的永远的幸福。但是一旦我们看天上的幸福，我们眼睛就被医治了。所以求神怜悯我们，与我们同在，让我们在新的岁月当中做一个被医治的新人，并把耶稣医治的大好的福音分享给我们的祖国、领袖和人民。

我们一起来祷告。天父，感谢你与你的教会同在，谢谢你，在我们做罪人的时候，为我们死又医治了我们。愿主你的道，你的灵，你的国常于我们同在，奉耶稣基督的圣名。