弟兄姐妹平安。在这个2017年和2018年交界的地方，特别是上一周，可以说发生了三件大事，三件世界的新闻事件。第一件事情我们已经谈过了，就是在亚洲大陆的中部，或者说中国的西部，出现了伊朗局势的动荡。然后在亚洲的东部，中国的东方，出现了两个事件。一个事件是北朝鲜和韩国，朝鲜和韩国的对话，出现了一些局势的松动。然后就是上一周，美国众议院几乎全票通过了台湾旅行法。我们不谈政治上的变局，我们谈神学上的启示，那就是这些事件其实指向一个真理，那就是通往地极，特别是通往中华人民共和国的福音之路，正在开辟之中。这是一条通往地极、通往中华人民共和国的福音的道路。我们是中华人民共和国出来的人，来自东土大唐。今天我们要重新认识一下什么叫中华人民共和国，为什么要取这样一个名字，这个名字很有意思。中华人民共和国的意思——记住我今天的解释——就是中华的人分成三个支派，分成三个种族，就是民、共、和国。听懂了吗？没听懂我再解释一下。就是中华的人分成三个部族、三个党派，就是民进党、国民党和共产党，因此称为中华人民共和国，中华人，民、共、和国，应该这么来读。上帝的福音已经临到了这三个种族、三个部落、三个党派、三个支派。

这三个支派在创造的秩序当中，本来拥有一位共同的天父，就是我们今天主日赞美所唱的阿爸父。为什么选这首主日赞美诗？我们一直在唱古典赞美诗，选一首有点儿中国特色的赞美诗调剂一下，也切合今天的主题，那就是流放在远东的民、共、和国，不过是天父上帝，远离天父上帝，在远东斜坡上无家可归、应该回家的浪子。三个浪子，从本源出来走的太远了，如今上帝来寻找和呼召我们。在这三个浪子当中，国和共，电视剧《风筝》的这张剧照，让我们看见两者还在互相的淫乱，互相的为敌。当中共的特务举起枪来对准国民党的特务的时候，两个本来是弟兄的关系变成了仇敌的关系，这是彼此淫乱和反目成仇的关系。他们离家更远，需要呼召。那么民进党的这位领袖，实际上是一位基督徒，正走在回家的路上。有一个人开始回家了，另外两个应该回家。这三个支派，这三个部族，这三种关系，相应的启示在创世纪25章1到18节。

我们先看右边，就是民进党、国民党和共产党，在创世纪25章当中的一一的对应三段经文。感谢神，我们又到了这个创世纪家谱的这些篇章里面。家谱是特别特别有意思的圣经经文，我们可以这样来讲，就是它具有无限的可能性，我们甚至可以一生都在讲家谱，也不会讲穷尽家谱所包含的美妙的、深刻的、无限外延无限拓展的信息。只是可惜，在过去2000年来，教会对家谱重视得非常非常的不够。我们先看今天的家谱的结构，非常清楚地分成三个部分。1到6节，讲的是亚伯拉罕娶了基土拉，然后他们生了一堆孩子。中间是亚伯拉罕跟撒拉的合葬及其他们的孩子以撒。第三部分，就是讲亚伯拉罕和夏甲生的一对儿女。在犹太的古典文献当中有一幅图画，就是上面这一幅，就是告诉我们亚伯拉罕的三大支派，按这三个帐篷，看得见吗？中间是亚伯拉罕撒拉生的以撒，然后这边是亚伯拉罕和夏甲生的以实玛利的这个后裔，这边就是他跟基土拉所生的一群后裔。实际上我们介绍过这个信息，这是圣经当中的三国演义。然后我要告诉大家的是，基土拉应该是迦南的女子。那怎么知道呢？就是中世纪有一个古典的文献，就叫做《雅煞珥书》。我们讲旧约圣经曾经推荐过这本书，应该是跟创世纪差不多同时起源的。那么这本书里有一个信息就告诉我们，基土拉是迦南的女子。撒拉实际上来自于迦勒底的吾珥，对吧？夏甲是埃及人。那你看见什么了？就是亚伯拉罕这个后裔，实际上是神的旨意，是三个地方文化的一个合流。在那个世代，人类的文明的母体基本上就三大块，两河流域的吾珥，然后迦南地的基土拉和埃及的夏甲 。所以圣经的这个布局不是偶然的，它无非就告诉我们，世界的主要文化，怎样对上帝的呼召、对神的旨意做出的反应。三个女人代表了三种不同的反应。然后等一下我会展开来看，每一种反应导致了怎样的文化后果。

在我们讲经文之前，我们先再谈一谈创世纪的家谱。创世纪，总归而言是有十份家谱，共同使用的是这个字，那个希伯来字，我放在中间了。翻译成英文就是these are the generations of，就是这是什么什么的记载，关于什么什么的记载，这是什么什么的家谱。那么这个句式，在创世纪当中出现过十次，我都列在这边了。创世纪二章4节讲的其实不是家谱，讲的是，这是上帝创造天地的来历，还记得吗？用的是这个句子。因此有人认为创世纪是十本书，是十本关于来源、起源、来历的书，就是以这十节经文所统领的。那也有人说这是创世纪有十个作者，这个没什么根据，我们不管它。但是你要记住，今天我们要讲的这个以实玛利的家谱，创世纪25章12节，说这是以实玛利的家谱。可惜中文没有翻出来，这是以实玛利的家谱。那么这个家谱不过是创世纪十份家谱当中的一份。创世纪对家谱、对起源、对来历的重视，显明了两大事实.第一个事实，创世纪就是关于各族各民以及天地起源的书，万国都要回到那里去寻找最初的家园。创世纪就是关于我们从哪里来的启示，应该回到哪里去。第二个方面,就是告诉我们，所有的这些家谱的记载，背后有上帝的一个旨意，就是这是上帝在基督里面所创造出来的。家谱这个词的核心动词就是生育，yaled，就是生出来的，产生出来的，不是进化来的，不是偶然出现的，上帝有祂的计划，有祂的旨意，万事都出于神，并且要归于神。

然后我们再看，那我们到底应该怎样来理解创世纪这些家谱呢？我谈三个方面的概念。第一，家谱显明，就创世纪，圣经这本书不是文学，或者说主要不是文学，而是什么？而是历史的事实。我们曾经讲过这样一个道理，只有圣经有如此的这种自信，把人名和地名一个不差地列在其中，不怕你去考察，不怕你去反驳，因为他讲的是事实。所以这是历史启示的第一个方面，就是他讲的是事实。而除了圣经以外，人类各大宗教的典籍可以说都是虚构，至少结果让你感觉是虚构的。谁能够说清楚佛教的那些各个名流吧、高人吧，家在何处，姓字名谁？虽然有，但不像圣经如此的充分。

第二个方面，历史启示的第二个方面，就是圣经记载这些家谱，大部分的时候只是把名字和谁生谁列出来，这是为什么呢？很少作出评价，可以说基本上没有评价，没有对人的论断，特别是没有对人的神化，也没有对人的妖魔化。我这样讲的话，你可以稍微的对比一下史记。史记，读过史记的人，你回忆一下，武帝本纪，就史记的开篇，他是怎么讲中国的三皇五帝的？每一个人降生的时候，几乎都有一个词来形容这个人，是蛮有了神灵，生有神灵。然后夸其中的一个帝王是什么呢？就是：仁义如天，所知如神。你知道这意味着什么？就我们中华民族从开始的时候到今天，对人所说的一切的话基本上都是谎言。史记和新闻联播是一样的，你明白吗？人没有那样的，谁仁义如天、所知如神啊？谁伟大光荣正确啊？但是我们从来没有这么想过，所以我们不珍惜圣经，你一对比你才会发现这本书太不一样了，这部书有哪一个地方说亚伯拉罕仁义如天所知如神啊，亚伯拉罕就是一个坏蛋，经常是个坏蛋，你要夸他最多无非说他有信心，这是圣经对人最大的一个赞美了。仁义敬虔，就像我们读西缅，说这个人很敬虔，这可以，这人他信神嘛。所以圣经这个家谱首先就让我们看到，圣经是一个关于人特别诚实的一个叙述，而我们汉语的文化从始到今天，对人的评价都是骗人的，都是谎言，没有一句是真的。真正的启蒙是从圣经开始的，能不能对人说两句真话，这太难了。

你说什么时候在人类的文明当中有一个词叫做宣传，宣传是什么？就鼓吹嘛，就你是A，但是出来的时候一定变成A+。那你为什么要这样？没有办法，我告诉大家，这就是龙的传人，这就是魔鬼的文化，起初，就是说谎的。我们今天读创世纪的家谱，我自己是特别特别的感动，他是他、他是他、他是他、他是他……他就是他呀，没有别的。在我们的教会生活当中，当你谈一个弟兄，一个姐妹的时候，你能不能很忠于他本人的去谈论他？当你不喜欢他的时候，你是不是要把他妖魔化？当你有求于他的时候，你是不是把他谄媚成天神？所以说圣经、圣经、圣经，神圣的经典，上帝之书真是不同。第二个方面，所有这些家谱，这个教会传统上更多的去从婚姻家庭的角度去谈，这个道理，我讲了这是不对的，这不是中心。这些家谱所记载的人物主要是各族各派各民的君王的诞生，他们都是所谓的族长、君王，他们不仅仅是一个家族，更主要的是天下列国的奠基人，这是很重要的。

第三个方面，这些年对创世纪、对圣经的家谱的研究，大部分集中在对字义的分析上，就是这个名字有什么含义，背后反映了怎样的文化背景，这是没有错，这是个很好的方向，这个方向需要有原文知识的支撑，否则的话就是这些家谱你基本上就越过去了。为什么中国可以说90%的教会基本上不怎么讲家谱？我告诉大家一个重要的原因是不认识希伯来文，没法讲，因为这些名字，这个汉字什么意思都没有。但是家谱除了从字义上来讲以外，还有一个角度，这是我们今天主要要应用的，那就是结构。我们刚才已经看了这个结构之美了，就是这个家谱放在一起不是一盘散沙罗列在那里的，他是圣灵精心编制的一个结构，而借着这个结构要传递非常重要的信息。这算是概论吧。

我们现在来看整段的经文。我把它全放在这里了，18节经文，让大家进一步的熟悉一下我刚才讲的这个结构。1到6节，亚伯拉罕又娶了一妻，基土拉，然后生了六个儿子，其中有两个儿子又生了儿子。中间这一块是讲亚伯拉罕怎样和撒拉同葬，然后以撒在这个地方，所以我认为他是在讲以撒这个支派。然后第12节到第18节，非常清楚的讲亚伯拉罕和夏甲所生的以实玛利。那么上下两个支派在圣经当中，有的时候统称为杂族，这个杂族是中文翻译的，希伯来文原文就是阿拉伯，阿拉伯人。这是阿拉伯人的起源。那么这个结构也让我们看见什么了？看见了目前中东局势在那个时候就奠基了，以色列人在中间，两边是阿拉伯的各个国家和民族。然后最中间，18节经文最中间那一节经文，第9节，他的两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞，这洞在幔利前赫人琐辖的儿子以弗伦的田中。分封天下列国，仿佛是创世纪第10到第11章巴别塔事件，列国都分散了。但是有一个应许的中心在麦比拉洞，在希伯仑，那里面有两个本来是仇敌的儿子，竟然成了同工。这个启示至关重要，这也是将来或者是福音时代一直到末世，上帝所计划的一个万民回归的图画。我今天不会按照这个顺序来讲，我今天按照我刚才讲的那个结构，把一些相互呼应的经文放在一起，讲几个主题。

我们先看这三个女人。第一个是亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉，然后是亚伯拉罕和撒拉的同葬，然后是撒拉的使女夏甲给亚伯拉罕生的儿子是以实玛利。一个男人和三个女人的故事，我把它放在一起。我先讲讲这三个女人的名字的含义。基土拉那个意思就是香，香料的香，我刚才谈到，她是迦南的女子，她的后代主要是商人，游牧民族，然后是商人。这个商业的行动主要贩卖的商品是香料。我们如果读摩西律法，你会发现，这个圣殿的香是有严格的管理规定的，是不能用于商业交易的，是不能进入市场的，是不能拿来卖钱的，是不能卖主的。因此我们甚至可以在基土拉身上看见这样一种文化或者宗教的一个倾向，那就是，把宗教变成一个牟利的一个行业。我们严格的来讲，除了基督教以外，可以说所有的宗教都是一场商业买卖。这个我们不用说什么各大的宗教，怎么怎么去牟利，我们就简单的讲那些献祭的活动，你就知道它是一种商业行为。什么意思呢？好，比如说我们那位爆料的先生，比如他到教堂里去了——当然我们希望他一直在教堂里。他需要明白一个事实，就是你来到教堂和你进入一个佛教的寺庙是不一样的。你进入一个佛教的寺庙，你花钱，你捐献，那叫什么？你的罪就是他可以给你cover掉。但是你来到主的面前，这种商业行为是无效的。你来到基督的圣殿，你来到教堂，上帝给你要的只有一种，那就是悔改。圣经怎么讲？我们的神是不吃贿赂的神。这个不要贿赂的神和要贿赂的神，就是基督教跟所有宗教最大的区别。所以中国很多当官的人现在开始信各种各样的宗教，他们所进那个宗教说白了就是一个商业的宗教，就是我给你再造金身，再立佛龛，你就饶了我了。你不仅饶了我，你继续帮我犯罪。你这一套，在上帝面前，毫无价值，毫无意义。而且上帝怎么说？上帝说你们就是我鼻中的烟。大家明白吗？所以这是基土拉所代表的一个方向。撒拉的意思就是女人，尊贵的女人。让女人继续做女人，她代表教会了。然后夏甲的意思就是弃绝、逃跑，所以她的后裔是一帮凶手，杀人以后就逃走了，犯罪就逃逸了，飞来飞去的没有家了，属于这样一个状况。

那么现在我们换个角度来讲，就是亚伯拉罕娶了这三个女人，那么对亚伯拉罕而言，意味着什么呢？中世纪犹太人有一个很有名的拉比，他在讲基土拉，他说基土拉就是夏甲。不知道他根据是什么，说夏甲被赶出去了，后来又回来了，重新换了一个名字叫基土拉。那么我们从创世纪25章看见（很多人都是这个观点）这个观点是不对的。为什么不对呢？因为创世纪25章后面有一句话说，这些孩子都是亚伯拉罕和他的妾们，所生的。那是个复数。所以如果只有一个夏甲，这个说法就不对了。那么借此我们就知道，基土拉和夏甲不是一个人。那么另外有些人认为，亚伯拉罕娶基土拉的时候，是撒拉甚至夏甲都活着的时候，因此责备亚伯拉罕是一夫多妻。这个我们也看不出来。如果按照创世纪的顺序，撒拉应该是死了之后，他又娶了基土拉。路德的解释是这样的，路德说亚伯拉罕为什么要娶基土拉呢？因为这是信心之父嘛，按照这个教会比较庸俗的传统，就觉得这个伟人总是要光明一点，怎么能娶这么多老婆，这连亚伯拉罕都是一夫多妻，那我们怎么办。所以他就解释说，亚伯拉罕娶基土拉，是为了应验上帝对他的应许，就是你要生养众多，然后你是万国的父。这种解释我认为，我们的路德同学，我们的路德长兄，这个解释是不对的。

那什么是我们的观点？我们的观点是不需要解释，亚伯拉罕为什么娶基土拉？因为他那个老婆死了，他现在没老婆了，他闲得很无聊，就再找个女人呗，就这么简单。你为什么要解释它？你为什么要解释它？所以，我个人想的，就是这三个女人跟亚伯拉罕的关系分别代表了亚伯拉罕的三种性情。而亚伯拉罕的这三种性情跟我们都一样，娶基土拉是他的人性。撒拉死的时候，亚伯拉罕后来又活了大约38年，你让他怎么过呀？这既不是一夫多妻制，也不是什么太大的罪过，娶就娶了很正常，上帝怜悯，他不过是人，这是亚伯拉罕的人性。他死了之后还愿意跟撒拉合葬，那么一直跟撒拉在一起，就是亚伯拉罕的神性也好，或者亚伯拉罕的灵性，就是他一直持守一种信仰。娶夏甲是他的罪恶，罪性。娶夏甲的过程，我们讲过了，我这里不展开了。那么由此我们看见什么呢？看见在我们身上，在亚伯拉罕身上，同时存在着三种性情，三种人格，那就是我们有人性，我们胜不过的，上帝也没有让我们去胜过人性，该结婚结婚。所以保罗怎么说？与其欲火攻心，不如嫁娶为妙。但是你里面要有信仰。但有的时候你会软弱，而且你会为你的软弱带来很多麻烦。那么从这三个女人身上，亚伯拉罕这三个女人的经历身上，我们看见了两大事实，第一个事实，就是我们的天父，我们的天父上帝，对人是大有怜悯的神，他比教会、比一些属灵表演艺术家，对人宽容多了。一个男人需要女人，就这么简单了。有时候会犯错，犯错会付出代价。上帝会打你，你会经历很多痛苦。而我们都是亚伯拉罕。所以圣经上讲亚伯拉罕不是什么伟大人物，就是普普通通的罪人。

另外一个事实让我们看见，这三个女人给亚伯拉罕带来了不同的影响。这两个（基土拉和撒拉）我刚才谈到了，夏甲给他带来什么影响？夏甲是双重身份：撒拉的使女和埃及人。撒拉的使女，撒拉算是我说预表教会。就是夏甲学了基督教的一些东西，同时她又有世界的一套东西。学了一些信仰上的东西，学习了一些启示真理的东西，然后又有很多世界，特别特别世界的东西，合起来这个东西就形成了阿拉伯民族的文化和伊斯兰教和共产主义运动。大家明白吗？我们就以这个伊斯兰教信仰为例，你就能看见，它是世界上甚至比基督教在形式上都反偶像的一个信仰，因为它是撒拉的使女。但是它像奴仆一样地模仿撒拉，模仿的只是皮毛，而不是真理。但另外一个方面，它比世界上任何政治运动，任何异教都世俗化，这个世俗化是什么？一个方面是圣战，一个方面就是政教合一。为什么要这么搞？因为爱世界嘛，它的天国就在这世界。所以伊斯兰教是有两大极端特点的，一个是极端的反偶像，一个是极端的世界化。从哪里来的？起源于夏甲，她是撒拉的使女，她是埃及的奴隶。那么这三个女人，如果亚伯拉罕信仰不够强大，这三个女人会对亚伯拉罕产生致命的影响。基督教也一样，我们生活在这三种的试探也好，考验也好，帮助也好，我们需要确立一个正确的方向。

好，我们看第二个主题。这是今天我们表扬建松弟兄，一个字都不差的全读对了，全都在这里了，大约是38个名字。所以弟兄姊妹，我们真是感谢神，就是让我们重新去在原文的基础上去学圣经，不然大家你说从这个汉语来讲，这些名字对我们有什么意义？没有意义，能把它读对了就已经不错了，没有意义。但如果我们从原文的角度把它展开了，当然它会有很有趣的含义。今天我不讲字义了，有兴趣的弟兄姐妹可以去看我的讲章，我努力的把每一个字的字义都写出来了。我今天还是从结构的角度来讲一讲这些名字、名单，这份名单对我们有哪些启示。首先我们看到的是什么呢？首先我们看见的是，这些人有一位共同的父亲，民进党、国民党和共产党其实有一个共同的父亲，上帝从一本造出万族来，我们本是兄弟，今天这样你死我活，是因为我们被魔鬼给劫持了，我们本来都是弟兄。这是第一个看见。

第二个看见，基督教，以撒。以撒在这38个人当中，这个比例就是1:38。教会，基督教，我们在这个世界绝对是形单影只，而世界绝对是人多势众，我们要做好这个预备。那主耶稣和新约圣经谈过一些概念，就是：我差你们去，如羊进入狼群。一定要记住这个局势。然后圣经还讲猪群，为什么？有一群猪被魔鬼附着了，主耶稣问你这个魔鬼，你叫什么名字？他说我叫群。因为我们多的原因，所以我们叫群。基督教在这个世界上有两大处境，一个在狼群里面，一个在猪群里面。狼群当然就是凶残、残暴的狼。猪群就是我们曾经讲过，就是我比你圣洁的这些假冒伪善吃人自义的文化。这不是基督教，但是我们基督教在里面，住在这样一个环境里面。然后主耶稣说你们是一群羊，教导我们要牧养羊群，对我们有一个鼓励，说，你们这小群，不要怕，因为你们的父愿意把国赐给你们。所以这个名单，第二点让我们看见，我们在狼群和猪群当中，是一小群。

那么一个相关的信息，我们会发现这里面有一个很奇怪的事实，那就是亚伯拉罕跟撒拉，想弄出一个孩子是千难万阻，太不容易了。那两个女人说实话，那真是稀里哗啦就生一堆。也可能亚伯拉罕老当益壮，不知道什么原因。但是合乎圣经的一个真理，就是通往灭亡的路那是宽的，通往天国的路是窄的，你们要进窄门。往那个方向太容易了，人多势众，去大教会，去人多的教会是容易的，在小教会是很难的。但是主耶稣还讲过一句话说，呼召的人多，得救的人少。所以家谱的魅力就在这里，他用这些事实把这些话都讲出来了，然后让你自己去读。这是讲的第二个方面这个家谱。

那么第三个方面，让我们看见什么呢？让我们看见整个的基督教承负着一个巨大的使命，那就是从以撒这一条线出来承担的主耶稣给我们往普天下这些各色人等去传福音的一个使命，真的是太难了。不同的民族，不同的家庭，不同的支派，有不同的文化、不同的语言、不同的传统、不同的地区。所以这是38个堡垒，要一个一个地去攻克。那么在这样的一个处境下，你到底怎样才能够胜过呢？当然我们说靠神，那么靠神的见证是什么？那就是以撒的名字，以撒的意思就是喜乐。你说我们这么可怜，我们这么小的一个地方，我们这么屈指可数的几个人，我们这小群，在这个世界上我们靠什么存在？靠什么得胜？靠喜乐。所以新约圣经不断的说，保罗说，在指望中要喜乐，然后说你们要喜乐，我再说你们要喜乐，你们要靠主大大的喜乐。喜乐是一个以撒胜过三十八座城池唯一的工具。不要天天愁眉苦脸的，不要觉得我们自己很小，很急切，我们要喜乐，因为我们有盼望，我们有指望，喜乐得胜。这里面有个相关的真理，我为什么说出38个人来，你可能注意到了，我为什么把亚伯拉罕、撒拉和夏甲也都放到这个名单里？基督教传福音，不仅仅是向外邦人传福音，更承担着向教会传福音的使命，亚伯拉罕需要继续更新，撒拉需要继续更新，以撒也需要继续更新。所以福音的对象不仅仅是外邦人，也包括教会，也包括牧师自己，也包括每一个人，这都构成福音要更新的对象。这是这个名单我们简单地看见的这些信息。

我们再往下看，下面这个主题。刚才我们看到了各种子嗣的那个名单，但是这里面告诉我们，上帝对不同的民族有不同的托付。亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒，然后亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒，以撒靠近庇耳拉海莱居住。这是一个非常简单的一个真理，虽然天下万民都受神的祝福，因为刚才那个名单的人，都是亚伯拉罕的后裔，也在祝福当中，这是没有问题的。那么是不是上帝给所有的民族的祝福都一样呢？不一样，或者说上帝给不同的民族有不同的使命。那么有一个使命交给了以撒，那就是应许，国度，基督要从这个支派出来，救恩要从以色列启程。这里面说，将一切所有的都给了以撒。然后下面其实有一节经文说，他把财富都分给了他的庶出的儿子们。那么如果仅仅从中文上来看，好像是给以撒的不包括财富。这个说法可能不是很对。就是亚伯拉罕他主要是把一些属灵的福气给了以撒，也包括他的产业。因为保罗讲过这些产业，但同时，他也给了其他的儿子一些，那个字的原意是恩赐，英文是gift。他打发其他的儿子们出去，给了他们发展和生存必须的一些条件，无论是物质上还是生存技能方面的。所以上帝是爱每一个人，这没有问题。至于他们后来变坏了，那是他们自己的问题，起初都是好的，这些孩子们都蒙神的祝福的，一定要记住这一点。但是这两节经文无非告诉我们，但是上帝把应许的使命，把真理的使命，律法的使命，福音的使命交托给了以色列人，交托给了以撒。全世界要回归，要回到以撒所启示的真理上去，全世界要回到庇耳拉海莱。庇耳拉海莱是什么呢？约翰福音四章14节说，耶稣说：我所赐的水，那是井水，在他里面，成为泉源，直涌到永生。除了主耶稣基督的一个真理以外，我们经过很多宗教，经过很多文化，结局仍然口渴，就你不满足嘛。今天为什么坐在这里呢？因为那些东西让你得不到满足。所以这里面说，普天之下没有别的名，让我们靠着得救，只有耶稣基督。于是我们就承担一个使命，就是既然上帝把一切都给了以撒了，那么我们就只能将来去呼召天下的万民，呼召中华人民共和国，回到以撒所启示的故乡当中去，这是唯一的得救的方向。而且这句话你要反复的去思想，什么叫把一切所有的都给了以撒？这话意味着什么呢？那就是不管我们走多远，我们创造了什么什么样光辉灿烂的文化，在上帝的面前就是一无所有，就是没有任何属灵和永恒的价值。我这里面我讲一句比较外行的话，我一直不理解中国的古董生意，我觉得多么愚蠢的人才会相信那些破石头烂瓦片，值那个价格。这可能我比较傻，对我来讲什么都还不如到太平洋上，到海边去捡块小石头，漂漂亮亮的。没有任何价值，都是人自己骗自己弄出来的价值。因为上帝把一切都给了以撒，只有在以撒所启示的真理里面，才有生命的意义，才有永远的盼望。

好，我们再看下面的一个主题。然后这里面就告诉我们，就是把一切所有的都给了以撒之后，剩下的这些孩子们，他们的使命是什么，他们去了哪里，归宿是什么？亚伯拉罕把财物——刚才讲了，这个财物就是gift——分给他庶出的众子。这个庶出，我刚才解释了一下，原文就是他的妾所生的。趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。跟它呼应的一节经文，他子孙，这个时候不是指基土拉的后代了，这里面指的是夏甲的后代，我现在就把它合到一块。以实玛利子孙的住处在他众弟兄的东边，我们记得创世记16章12节有相关的应许。那个时候上帝找到了夏甲，告诉她说，我要祝福你，你的后裔要住在众弟兄的东边，你给他生个儿子叫以实玛利，他做人像野驴一样，别人用手打他，他用手打别人。从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。这个哈腓拉不是哈菲拉大沙漠，这个哈腓拉主要指的是哪里？是这个阿拉伯半岛。阿拉伯半岛四面环水，那么这个哈腓拉的意思也是环绕的意思。有一个很重要的信息，我需要提醒大家，就是，这里面这个哈腓拉和亚述的道上，这两个词出现在哪里？出现在伊甸园的记事里面。在伊甸园，创世记二章4节说，有四条大河，其中谈到了有一条河流经哈腓拉，有一条河流经亚述。所以这里信息真的是让我们看见是什么？就是万民应该回归乐园，提醒我们乐园的信息。然后这个哈腓拉、书珥和亚述大体的位置就是阿拉伯半岛到西奈半岛，再到北边两河流域这个广阔的区域。你有这个概念就行了。那么这个就是以实玛利的后代，也就是后来的阿拉伯人主要分布的地区，可以说西起约旦河，东到伊朗高原，北到里海、黑海，南边一直到印度洋，大约是这么一个范畴。

然后这个我们来看一看，这意味着什么？就是亚伯拉罕，把他庶出的这些孩子们都打发出去。首先就是亚伯拉罕是一个很有远见的父亲，他知道这些孩子起来之后，一定会跟以撒争夺产业。防患于未燃，所以先把他们打发出去。这是一个负责任的父亲，你必须考虑你死以后你的儿女是否会为产业的争夺而彼此仇杀。一个国家领导人也应该这样，你不能说我死以后哪管洪水滔天，你要考虑未来。但是这里面有一个特别特别强调的词，就是往东去，往东去，往东去。这里面这个东是另外一个词，这个词的原义是在什么前面，当然也可以翻译成东边。这意味着什么？就是创世纪记载了往东，大体上给我们看见了一个向东移民的方向。从伊甸园出来把东门关上；亚当和夏娃往东走；该隐犯罪往东，往东到了罗得之地。然后巴别塔，他们向东迁移，到了示拿平原。然后，罗得和亚伯拉罕分家，往东看，移居到了约旦河谷，肥沃雨水滋润之地。所以这个东方，一个是表明了一个移民的方向，另外这些信息是否让我们看见，这是代表了一个堕落的方向，一个离家越来越远的方向。所以到了先知书以赛亚书的时候，先知以赛亚就说，你们，就是上帝的儿女，不要学东方的风俗。在耶利米书里面说了一句更极端的话，说：迦勒底人，你要起来，要消灭东方人。

那么东方人为什么在上帝的眼里这么可气呢？以赛亚书二章6到9节讲了东方人的五大特点。第一个特点，东方文化，阿拉伯以东的东方文化，包括阿拉伯在内，有五大特点，这个特点非常真实，第一个特点就是关照。观照什么意思？观照翻译成中国的传统文化就两个特点，第一个就是伏羲八卦，文王周易。我今天要提醒大家一个问题，就是我跟你说，从摩西律法一直到先知书，从始至终上帝极其憎恶算命的。我给大家提出的问题是，为什么？这是一个很深刻的问题，而这是中华民族文化的母体。实际上周易和八卦是我们，你要说真正能代表国学的就是这一套，这才是真正的国学，其他的都是皮毛，这是我们民族文化的根。但是我们突然的看见这个根，在圣经里面是上帝所憎恶的。那问题就来了，为什么上帝憎恶这一套呢？答案在圣经本身。算命、观照、八卦的目的就是两大目的，为了更低成本更有效地争夺财富，为了更有效地开展战争。这意味着什么？就是投机，机会主义，我绝对不能吃亏，我怎么占便宜，我不计手段，我不顾代价，不择手段去获得财富和战争。为什么那么愿意算命？就我怎么能占便宜嘛，这最简单的解释了。我怎么能违背自然律，把别人的好处拿来嘛。不要苦难，就基督教这一套，我们是很反感的，什么殉道，什么苦难，什么在苦难中忍耐、喜乐，你算算命，看看怎么能绕开苦难。那保罗去西方传福音的时候说我先算算命，哪个地方比较安全。你明白吗？这一套和整个圣经的文化是完全对立的，这就是为什么今天基督教中国的教会完全变形了呢，因为他变成另外一种算命的方式了。

为什么那么多教会讲神迹？我现在告诉大家，他们讲的那套神迹奇事跟我们讲的神迹不是一个东西，他们那套神迹奇事就是观照，就是出门能捡到钱包，就是考托福，不学习也能得一百分。我一直在讲，你如果得了，那一定是魔鬼在祝福你，让你从今学会了偷懒。我今天早上起来铲雪，我还想我说上帝，你给我个神迹，你能不能让我这个雪全部都跑别人那个车那里去。我铲完雪，我说主啊，你是对的，我真舒服，一身汗。这是神迹，你知道吗？我们的神迹是后面这个，就是你干活，你出了一身汗，然后身体特别棒，吃嘛嘛香，身体倍棒，这是神迹，这是上帝设立的秩序，多么伟大，祝福我们。但是观照的是，唉呀主啊，我坐在这里看见，突然来了一个一阵大风，把我的雪全部推吹到小蔺他们家了。所以这是关照，为了财富，为了战争，然后拜偶像，各种偶像，权力的，金钱的，然后这段经文讲的特别彻底，说从卑贱到尊贵的全部的屈膝和下跪。我们相信蛆虫，脊梁骨被打断了，充满了政治的恐惧，生命的恐惧，死亡的恐惧。上帝说我憎恶他们，你们千万千万要从东方的风俗当中出来。怎么出来呢？有一天，从东方启程了几个博士。圣经真的是很美好，全都去东方了吗？那有没有回来那一天？中华人民共和国能不能回来？有一天会回来的。这些东方的博士正是代表阿拉伯的部族，波斯的部族，中国的部族启程了。启程来献的是什么？黄金，没药，乳香。没药、乳香是基土拉种族的特产。感谢上帝，因为这样的缘故，我们今天坐在这里。那是不是东方所有人都回来了？没有，到了启示录，有一些坚决不愿意回来的东方人最后回来了，那就是东方的众王，他们要回来跟基督教，跟以色列人打仗，那是末世的哈米吉多顿大战。于是东方人在末世分两部分人，你或者做东方的博士，你或者做东方的众王。那么已经滞留在东方的人，从今以后一直有一场征战，那就是东方的博士和东方的众王之间的征战。东方的博士要启程回家，东方的众王要逼迫教会、拆毁十字架，把教堂建成豪华厕所。最后上帝的审判好像要又从东方开始，东方的闪电。我们知道在中国的河南有一个邪教，就叫东方闪电，他们很无知的断章取义地解释了这节经文。这节经文其实没有什么深奥的，耶稣复临的时候，说像东方的闪电，从东照到西，跟什么女基督什么什么河南的那些没有关系，无非告诉我们，第28节已经解释了那是什么意思，就是尸首在哪里鹰就在哪里。行尸走肉、犯罪活死人在哪里，上帝的审判就从哪里开始。就这么简单。

这里面有一个问题，那就是亚伯拉罕为什么要把他的儿女差到东方，而不是南方，而不是西方，而不是北方呢？你为了确保你的以撒的这种安全，你可以把他们差出去，为什么偏偏要差往东方呢？这里面可能会有一个特别含义。我们如果重读创世纪第十章，你会发现，创世纪第十章，挪亚的三个后代分到列国去的时候，他们实际上已经布满了两河流域，然后迦南应许之地，然后非洲和欧洲的海岛。那也就是说东方还罕有人居住，或者说还没有被填满，而根据创世纪一章28节真的是生养众多，充满地面，所以亚伯拉罕差派这些儿女出去，不仅仅是为了保证以撒的安全，也不仅仅是防患于未燃，也是为了践行上帝的使命。而且特别有意思的是，从挪亚经闪再到亚伯拉罕，差派人往东方移民的时候，这个时期正好相当于中国古代文化什么时期呢？就是新石器时期一直到商周的时期。如果大家对中国考古学有兴趣的话，你会发现，中国新石器时代的遗址基本上是这个时期落成的。那么这两者之间是不是有一种联系？这个我们敞开，我们还有很多很多以后要讨论的话题。这是我们讲为什么向东。

好，下一个主题。刚才的分封列国，第二次巴别塔，我把它比喻为第二次这个上帝借着亚伯拉罕的手，把万国万族的人差派到世界，特别是世界的东方。这里面还有上帝的一个旨意。我讲这个之前，我再让大家看看这个名单。这个名单实际上有两个核心的人物，我刚才没有谈，一个就是基土拉有个后裔叫米甸的，大家有印象。然后，在夏甲的后裔里面有一个叫基达的。这两个人，这两个后代在圣经当中都谈的比较多。米甸，我们能想到一些什么信息呢？米甸，首先，摩西是米甸的女婿，米甸的祭司是摩西的老丈人，给他很多帮助。所以我们看到，这个族谱当中包含着神的祝福，甚至神的预备。摩西从埃及逃出来，实在是无路可逃了，就逃到了米甸，娶了米甸祭司的女儿，后来他这个岳父，在他的出埃及的路上给他提供很多很多的帮助，甚至有人认为，摩西建立纯正的耶和华的信仰是米甸祭司的帮助，我不知道。不管怎么样，我想米甸这个后裔，这些后裔也从亚伯拉罕那里继承了一些信仰上的常识。然后米甸还有一个事迹，就是米甸的女子是淫乱的，过了几十年、上百年，他们败坏了。一定要记住这些人是渐渐败坏的，渐渐败坏这个道理，我们上个主日讲过了。所以他们成了以色列人的试探、捆绑。然后等到了士师记的时代，我们知道有一个很有名的士师叫基甸，他的主要的仇敌就是米甸人，成了以色列人的仇敌。基达一般用来代指阿拉伯人和东方人，他们生产帐篷，有基达的勇士，诸如此类的名词，游牧民族，而且凶悍无比。那么这些民族主要是有两个命运，第一是以色列的仇敌。第二，最终还是要回归的。

但是我现在要给大家讲的是另外一个方面的信息，这一个一个一个一个一个一个的名字，一个一个的种族，一个一个的部落，一个一个的国家，它告诉我们什么？两大事实，一个是上帝要使用他们，成为以色列人，成为基督教的一个雕刻的工具。米甸和以实马利，基土拉的后裔和夏甲的后裔，这两个人同时出现在创世纪37章28节，我读给大家，这个是很有意思一节经文，这是上帝用他们的第一个目的。创世纪37章28节，有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉出来，讲定了20舍客勒的银子，把约瑟卖给了以实玛利人。他就把约瑟带到埃及去了。约瑟是预表基督的。然后这里面你看到了两个人物，一个是米甸人，一个是以实玛利人，而在这节经文里面，米甸人就是以实玛利人。米甸人来自于基土拉，以实玛利来自于夏甲。那么上帝使用他们把耶稣给卖了。上帝会使用他们，使用一些罪人，以色列人的仇敌，来成就祂的一些旨意。这是第一个看见。第二个看见，第一个看见可以说对这些民族来讲是负面的，第二个看见，我们今天重点强调的是，上帝把这些名单列在这里，显明了一个正面的祝福，这个祝福是极其珍贵、极其宝贵、极其重要的，有非常重要的政治的文化的含义。这个含义是什么？上帝对世界真正的心意，特别是巴别塔事件以后，是让每一个民族成为他自己，也就是说上帝的心是天下列国的人都要建立一个自治的、独立的、多元的、平等的、和平的一个政体，一个民族，一个国家。

好，我们先看相关的两节经文：亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子——这不是一个公有制，就每个人拥有不同恩赐，不同的财富。中国有56个民族，每一个民族有自己的特点，有自己的文化，有自己的恩赐，就这个意思，这是神的心意——趁着自己还在世的时候让他们离开他的儿子以撒往东方去，然后在整个东方，按照自己所得的恩赐分地居住。刚才，我们看到了创世纪第十章，我引用的那些经文，就是挪亚的三个儿子，最后总结他们的那个分布的状况，有一句共同的话叫做什么呢？分地居住，按照宗族分地居住。分开居住，各随各的方言、宗族立国。分开居住，宗族方言，然后分开居住，分开居住，分开居住。这里也是同样的真理，然后：以实玛利照着他们的村庄、营寨，做了十二族的族长。我总结一下，就是上帝对人类、对天下列国真正的政治上的一个建构的心意，那就是按照种族、按照方言、按照恩赐、按照地方，分开居住。我说一句反过来的话，就是，如果一个生存的空间和区域里面，建立一个统一的、强制的国家和民族，一定是充满了罪恶，它是违背上帝心意的。我们到欧洲去，说实话，欧洲有如此的美好，如此的繁荣，我告诉大家有个特别重要的原因，那就是多国竞争富强。每个民族有自己的自由，有自己的文化特色。我们到中国去，最郁闷的就是你从哈尔滨到海口，你仿佛在一个城市。你从上海到乌鲁木齐，你仿佛在一个城市。太可怜了，太可悲了，太愚蠢了，除了气候不同，哪儿都一样，每一条街道长的都一样，真的太可悲了。

那这不仅仅是一种文化的观感，有上帝的美意，因为你强制一统有两个问题，第一个问题，谁来让别人跟它统一呢？你凭什么呀？你凭什么让我和你一样？你就是个罪人嘛。刚才我们录了38个种族，为什么某个种族要跟另外一个种族统一呢？我为什么要跟你统一呢？我说句更极端的话，那大陆为什么要统一台湾呢？凭什么呀？你是要把所有的台湾人都变成冰花男孩吗？我为什么要到你那去？我要保持我自己的独特的特点，不可以吗？我要告诉大家一个最基本的事，全世界范围内，只有中国，我说的是大国，只有中国实行郡县制和统一的制度。为什么美国每个州有自己的法律？那就是从创世纪上帝的真理来的，你必须让各个地方拥有自己独特的充分的发展的空间和自由。这是第一个原因，就是强求统一是没有逻辑地道理的，就是因为你没有统一别人的资格。

第二点，上帝为什么反对这种一统也好，统一也好，为什么？因为如果罪人要统一罪人，只能采取更加有罪的方式，超限战的方式，特别下流的方式，这是有原因的。比如我要统一他吧，我怎么让他跟我保持一致呢？因为这是不可能的，因为我们在上帝面前是平等的，除非我用特别下三滥的手段把他弄得不是他了。所以我们看左边，一般来讲，你要想强制的把别人统一到你的这个权力下面，一般是采取四个办法。第一个办法就是通过露出别人下体的方式，彻底的摧毁别人。这就是为什么这些年权力斗争主要用性丑闻的方式来搞倒、搞臭同僚的原因。为啥？你要想统一别人，除了这一招以外，没有别的招。别的招不好使，只有这种特别下三滥的办法才有效。五年，150万官员基本上都是通过性丑闻搞掉的，当然还有钱财喽。你觉得这正常吗？我们谈到了创世纪第三章、创世纪第九章，露出肉体，露出肉体，还有利未记第18章，说上帝说露出别人下体是可咒诅的，嘱咐他的子民以色列人千万不要跟迦南人学习，因为迦南人是露出别人下体的民族。露出别人下体主要是两个原因，一个原因就是掩盖大淫妇和世界行淫的这种事实，他们拜偶像，这是种真正的淫乱。然后，兴起很多个体的性丑闻，让人忘记这个淫乱的事实。第二个就是这是一场情杀，因为都爱钱嘛，都爱世界嘛，都爱权力嘛，他们爱上了一个共同的情夫，所以淫妇之间要彼此相杀。这是性丑闻。换句话说，就是你要想统一别人，你一定要用性丑闻的办法，用道德的办法。这就是中国这些年来，几千年来的第一场战争的手段，统一的手段，在肉体上把别人搞臭。

第二个手段，就是你要怎么能够把这个地方统一起来呢？就是消灭一切独立的空间，包括网络的空间。几年来，13000多家网站被消灭，不给别人留一点点空间，可我们今天看到的家谱完全针锋相对。那些38个家谱什么意思？每一个人有自己独立发展的空间，有他的存在的合法性。第三种方式，拿钱来收买别人对你的效忠，大撒币，在全世界差遣特务，无所不用其极。我最近在看这个电视剧风筝，让我们看见那些中共的狗特务真的不是人。我特别特别震撼的是他拿起枪来，就我刚才那个图片，对准了一直相信他、爱他，愿意为他舍命的那个国民党的特务。当然这个电视剧也有一些反省，有一句话说，我们为了一个信仰，舍弃人性基本的方面，这是合理的吗？第四个方面，就是演上帝。你凭什么能够把人都统一起来呢？你就在假冒上帝，要想假冒上帝就得打倒上帝。于是这些年我们看到了，在中国一波又一波的拆毁十字架和拆毁教堂的行动。同时，我真是哭笑不得，一方面是拆教堂，另外一方面，兴建了大量的夸张的五星级的豪华的厕所。我们不要脑袋，不要信仰，要屁股。这真是很难理解，但是背后的原因很简单，这一切，就是逆上帝关于世界格局的那个祝福而动，要出现一个假上帝，把万民都统一起来。我想告诉大家的是，上帝确实对天下万民有一个统一的旨意，这个旨意不是在暴君里面，这个旨意是在基督里面，在福音里面。这个福音仍然确保人的自由。

我们现在看下面，我们应该怎么在神里面走向统一。亚伯拉罕一生的年日是175岁。我们共同面临的问题，我们为什么要统一？人类只有在一件事情上是可以统一的，那就是人人都有一死，死后且有审判。在这个绝对的终极的真理上，人类应该有个共同的信仰，那就是可以攻克人类共同的难题，那就是死亡。175岁还是死了。亚伯拉罕75岁到迦南，在迦南地生活了整整100年。100年经历了各种各样的困苦和流亡，100年来基本上没有放弃自己起初的信仰，这是神迹，这是我们值得学习的。不仅如此，这里面很有意思的一个信息，亚伯拉罕死的时候，他的祖先最早谁还活着？他死的时候他的后代最晚谁还活着，你们有概念吗？亚伯拉罕死的时候，闪还活着。闪六百岁的时候死的，所以这时候闪还活着。亚伯拉罕死的时候，175岁，以撒75岁。以撒60岁生了雅各和以扫。所以亚伯拉罕上面看见了闪，下面看见了雅各和以扫。所以这里面才说，寿高年迈，他才死的。亚伯拉罕的死，这里面有三个修饰，第一个是175岁，百年孤独，百年的信仰的坚守。第二个就是气绝而死。这里面重点强调的就是他的这个死，是应验了上帝说罪人都要死。吃的日子必定死，再伟大的人难逃一死。第三个方面，但是他死得其所。寿高年迈，就是对他的这个评价，就是他在一个，原文有个好，他死得好，在很好的时候，死了，他完成了在世界上，上帝给他托付的一切，他就死了。我们基督徒，在地上最好最好的福分，就是不是你活的有多长，是你上帝给你托付的使命，你完成了。另外一个他有个去所，死得其所，归到他本民那里。这句希伯来文有两种翻译的方法，一个就是，被收集起来归到他以前的那些列祖，中文这样翻译的，归到那里去了，等候上帝来处理。也就是说，这里对死亡的意思就是说这事还没有完，有复活，有永远，死后有灵魂。这是对圣经对死亡一个基本概念。第二点，这个句子还可以这样来翻译，就是不是归到他本民那里去了，那个句子还可以指，他死的时候跟他的本民暂时分开了。死亡把我们分开，一直到复活，我们重新再团聚。以实玛利有类似的信息。

好，这是我刚才谈到的最中间的那节经文。两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞，这洞在赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，在幔利前。我刚才谈到了，圣经讲的上帝里的统一，第一个根据，就是共同的死亡。第二个根据，就是共同的复活。这里面有两个仇敌，这个以撒和以实玛利，是因为以实玛利嘲笑以撒，当时跟他妈妈一起被赶出去的，还记得啊。但是这场死亡以及怀着对复活共同的盼望，把这两个孩子重新团聚在一起。我这里稍微有一点感慨，中华民族的任何一种统一的方式，都是罪恶对罪恶的强暴和强奸，我凭什么跟你统一啊。但是，如果我们一定要统一，到今天为止，历史已经到了二十一世纪了，我们应该看到，我们唯一统一的基础就是亚伯拉罕所承接的信仰，那是我们真正的精神之父。既不是毛泽东，也不是蒋经国，也不是蒋介石，不是国民党，不是共产党，不是民进党。我们唯一统一的盼望，就是回到上帝的信仰当中去。

好的，我们最后做一点总结。这个照片大家可能知道吧，就是最近轰动互联网和微信世界的一个叫冰花男孩的一个新闻，这孩子很苦，走很远很远的山路，然后去上学，到了学校整个头发全部都被冰花结晶了。那么很多人拿这个来攻击和批评中国的这种虚假的富裕，说全世界撒币，你的孩子活得这么艰难。满世界建豪华厕所，孩子们上学如此困难。这些我们不反对，但是重点问题在哪里？大家要看到，其实这个孩子，是每一个地球人，每一个人的写照，他唤起了我们心中的一种共鸣，那就是什么呢？就是我们在这个寒冷的充满重担和挑战，在38:1的这样一个世界里面生活，真的很苦，很艰难。特别是对基督教信仰而言，我们的这个世界，实际上一直处于一个面对狼群和猪群的战争状态。在这种状态当中，我们到底怎样才能得胜？我找了三节经文，就是惧怕，然后说爱里没有惧怕，然后以弗所书强调说，你们要为我祈祷，让我能以放胆讲神的福音，让我放胆来讲论。在这个世界里面，在这个1:38的世界里面，基督教、传道人、基督徒最最需要的品质和见证就是勇气，你还敢不敢讲真理？敢不敢讲真理？不瞒大家说，就是两个月前还是一个月前，确确实实有人直接当面的就跟我讲，你要再这样讲下去，人都走光了。这个时候你还讲不讲？我也是人，说实话还是有战兢。现在有一个问题就是，那我们怎样，传道人也好，教会也好，基督徒也好，你凭什么放胆？胆量是从哪里来的？就是从这里来的。正因为这是一场战争，正因为教会需要勇气，所以我们需要相爱。只有爱，爱里才没有惧怕。我们这小群更加的相爱，我们在死亡的面前，在复活的面前，什么时候像以撒和以实玛利那样同工，那样的相爱，什么时候我们就获得了勇气，什么时候我们就不会被这个世界所统一，什么时候我们就拥有这样的胜利，那就是我们要用基督去统一世界天下万国万族的人。愿上帝的勇气与我们同在。

我们一起来祷告。天父，感谢赞美你，在这个冰天雪地的日子里，你再一次的来竖起你的大旗，召聚你的儿女，将你的勇气和爱赐给我们，愿你的旨意成就，奉耶稣基督的圣名！