弟兄姐妹平安！我们今天继续创世纪的课程。亚伯兰一家人因为饥荒的缘故，到了另外一个世界文明的祖国，就是埃及。我们先回顾一下过去四个主日我们学习的主题。第一课我们讲了人类历史新的开端，就是上帝要在亚伯兰，亚伯拉罕的一家里面创造新的人类。第二课我们的主题是历史。我们强调，历史是围绕着亚伯拉罕及其后裔展开的，我们的结论是，历史是神的故事。第三课我们讲了两个主日，我们的主题是地理。我们强调的结论是，地理是上帝的指纹。今天我们讲人文，我们的结论是，人类的文明是上帝的禾场，是教会工作的地方，是福音降临的地方。我先给大家讲一讲我们今天信息的安排。
我今天讲三部分内容，大家先有一个概念，首先我讲一讲古埃及的文明，因为亚伯兰要进入古埃及。我们讲过了两河流域的文明，今天我们讲一讲古埃及的文明。古埃及就在我们明年要去的以色列的南部。第二部分我们讲经文，让我们看亚伯拉罕和他的妻子在埃及的经历。最后我们谈一谈这段经文怎样应用到教会的生活里面。好，我们先看第一部分，我们讲一讲背景。
左边是亚伯拉罕启程的地图，涵盖了创世记11到12章的内容，先是从迦勒底的吾珥启程，然后在哈兰滞留了一段时间。进入迦南，遭遇饥荒，南下埃及，然后从埃及又返回来。这是亚伯拉罕的旅程。我先强调一下这段经文和整个圣经当中关于埃及和两河流域文明的结构，然后我们看一看亚巴拉罕一生，他的起起伏伏。
吾珥和哈兰实际上是代表人类的第一个文明的中心，就是两河流域文明。吾珥和哈兰实质上位于两河流域的两端，代表两河流域的文明，这是人类文明的第一个祖国，最古老的文明之一。然后是古埃及文明，古埃及文明是人类文明的第二个祖国。两大文明的特点是什么呢？根据启示录的启示，巴比伦的文明代表了人类的罪恶，主要表现为对世人的淫乱。启示录告诉我们，巴比伦是大淫妇，是败坏天下的，或者说它代表了以商业以经济为中心这样的人类文明。古埃及代表是什么文明呢？代表了以政治为中心的宗教的黑暗，它的主要罪恶表现为杀害圣徒。或者说巴比伦代表淫乱世人，古埃及代表杀害圣徒，这是人类两大文明的代表。在某种意义上，整卷圣经实际上就在讲三个国度：巴比伦、以色列、埃及。或者说应许之地、天国、教会、神的国度，这是中心信息。然后一边是两河流域的文明，一边是埃及文明。大家记得主耶稣钉在十字架上，左边一个强盗，右边一个强盗。那么我们也可以说这三个国度也可以说是圣经当中的三国演义，贯穿整个圣经的始终，这是圣经一个基本的结构。
我们先看创世记11到12章，离开巴比伦，经过应许之地，进入埃及，再从埃及返回来进入应许之地。这是三国演义，对吧？然后整个创世纪也是这样子的，1到11章在巴比伦，12到38章在应许之地，39到50章在埃及。摩西五经也是这样子的，创世记1到11章在巴比伦，创世纪12章，一直到申命记，进入埃及，离开埃及。然后呢？整个旧约从历史书、诗歌智慧书、到先知书，都在讲巴比伦。以色列啊，你如果不悔改，你就会被掳掠到巴比伦。你们已经被掳掠到巴比伦，要返回应许之地。所以旧约圣经就是在讲埃及、巴比伦和应许之地。但是，旧约圣经结束的时候，以色列人启程从巴比伦返回到应许之地。尼希米记，以斯拉记讲的是这些内容。然后到了新约圣经的福音书，主耶稣一家进入埃及，离开埃及。然后到了启示录，启示录11章到18章讲了两大信息，埃及和巴比伦。埃及是杀害圣徒的世界，巴比伦是淫乱世人的文明。因此我们的结论就是，整卷圣经讲的是三个国度。那这有什么用意呢？用意就在于上帝呼喊他的儿女，从巴比伦出来，从埃及出来，进入基督里的国度。今天我们要去埃及。
然后我们看最左边这个信息。圣经又一次让我们感慨，除了上帝真理的超验性、深刻性以外，还有一个方面就是他的诚实性。圣经预言的超验性，道理的深刻性是人类所有经典无与伦比的。那么另外一个方面，就是圣经的真实性，诚实性也是人类所有的经典无与伦比的。这个诚实特别集中地表现在哪里呢？表现在对人的看法。全人类所有人写书都是为了讨好人的，至少你是讨好某一部分人。你谁都不想讨好，你想讨好你自己，比如说写自传。圣经是没有讨好任何一个人，所有的人都被判定为罪人。就连以色列的先祖，教会称为信心之祖的亚伯拉罕，我们今天也会看见他的丑恶，看见他的软弱，看见他的缺陷。因此圣经是神的话。圣经太诚实了，没有一个义人，没有一个伟人，没有一个高人，圣经是诚实的。
然后我们看亚伯拉罕的一生的经历，先看右边的图，你会发现它代表咱们基督徒，代表了人类，代表了基督徒的一生的一个基本的天路历程。就是有的时候你信仰高涨，有的时候你不信了，有的时候很软弱，跌落低谷。然后呢，神又呼召你，你又经过更新，你又上去了，然后又下来了，然后又上去了。这才是基督徒真正的天路历程。我一再强调，今天很多教会在撒谎，信了基督就觉得自己不得了了，然后就怎么样了，然后就惊为天人了，到处去给人做个人见证。我们不相信这套骗人的东西。你即使受洗了，你有的时候还会进入低谷。前两天我还跟一位弟兄一位大哥还在聊，他说我主日到教会了就很高涨，离开了教会，好像又觉得找不到信心了。这是非常诚实的一个陈述，我告诉大家我也是这样子的，一样的。什么时候你看见神的话被激动的无以自持，被充满了，你觉得主啊，我爱你。什么时候你被世界捆绑，你又觉得上帝离我们很远。这是真实的，正因为如此，我们才需要圣经，我们才需要教会。亚伯拉罕就是这样子的，从吾珥出发，上帝呼喊他。刚受洗也好，刚信主也好，那不得了啊，毅然决然地离开了巴别塔。到了哈兰就不行了，家里就打架了。不知道什么原因，反正在那里不想往前走了，不想去教会了。然后神的声音再次临到他，然后就开始进迦南，第二次高潮——建坛，建教会，搭支帐篷，十分火热。然后又不行了，遇到难处了，发生了灾荒，又堕落到埃及去了。然后，怎么办呢？神兴起了一些事件，然后又从埃及回到迦南，又起来了。大家看这个示意图，从吾珥出来不得了了，到了这个哈兰又不行了，然后又到迦南就行了，到埃及又不行了，然后又回去就又行了。这是我们，这是我们信仰真实的状况。创世纪11到25章讲了亚伯拉罕不断的起起伏伏，以后我们还会继续经历。不管怎么样，让我们诚实地面对我们的信心、信仰的状况。一方面让我们根据亚伯拉罕的起伏，对自己有个信心，就是我还是可以起来的；另外一个方面，当别人，当弟兄姊姊妹信仰软弱的时候，你要多多的包容，多多的体谅，不要这个时候就把人家钉到十字架上去——我怎么可以跟随你呢？你看你又软弱了，我怎么可以把你当做基督徒呢？我们都一样，每个人的软弱的状况，软弱的时间，软弱的理由，软弱的方式不同，但是我们信的是共同的一位神，他一定会在我们软弱的时候重新让我们站起来，只要我们能够坚持一个硬性的，形式性的帮助，那就是坚持教会，坚持圣经，我们就会起来。这是我们讲的一个基本的背景，然后我们看埃及的文明。
我们看看古埃及的文明。古埃及，也许很多人对巴比伦文化印象不是很深，因为那个巴别塔基本上是没有了，但是埃及很多文明的遗存仍然在那里。而且到今天古埃及仍然是一个文明古国。也正因为如此，古埃及也是人类古文明当中最充满奥秘的地方。我们众所周知的奥秘就是金字塔及其前面的狮身人面像。所以我们今天花一点时间讲一讲古埃及文明。我们实际上讲两个话题，第一古埃及文明的特点或者奥秘。第二，古埃及文明和中国文明的关系。后面这个问题是因为最近一些年来，随着DNA技术的兴起，越来越多的主流的科学界相信，人类起源于非洲。相应的，一些学者试图建立古埃及文明和中国文明之间的关联，那么我们怎么看？我先讲古埃及文明的特点，然后我们讲古埃及文明和中国文明的关联。然后我们再跟亚伯拉罕进入埃及。
先说一下这几张图片吧。这个是主耶稣，就是今天我们读的福音经文的那个经历，他们到了埃及。这个是我特别喜欢的一幅图画，约瑟带着玛利亚和小耶稣，为了逃避希律的追杀，逃到了埃及，连夜逃到了埃及啊，圣经上说。然后玛利亚抱着小耶稣睡在那个狮身人面像的怀里，约瑟已经累趴下了，倒地便睡，就这么个图面。整个世界是黑暗的，但是，光是从耶稣的身上发出来的，光明进入了埃及，可惜埃及不把光明当作光明。那么整个圣经当中，魔鬼一直希望在埃及杀害弥赛亚，杀害人类的救主。实际上我们今天讲的创世记的这段经文，就是法老要抢夺撒莱，真正属灵的背景是魔鬼要借此消灭亚伯拉罕的后裔。然后我们读出埃及记，你会发现第二次法老想杀害以色列所有的男婴，阻挡弥赛亚，就是基督的降生。第三轮，耶稣降生的时候，他们又逃往埃及，那是上帝保护耶稣基督，一定能够来到我们中间。然后我们看左边那个图画。这幅画呢，很生动的告诉我们埃及文明的特点。大家看远处的那个背景，实际上在尼罗河的两岸分别分布着金字塔、陵墓和神殿。当然有的时候也有些交叉，主要的神殿分布在尼罗河的东岸，金字塔和陵墓分布在尼罗河的西岸。金字塔和陵墓，传统上认为是代表埃及人面对死亡和永生的安排。神殿,高耸入云的神殿，气势磅礴的埃及神殿代表了埃及人对今生的安排——以法老为中心的政治安排。
那么大体上来讲，埃及文明可以由四个标志性的符号来代表：第一就是金字塔，第二是木乃伊，第三是神殿，第四是圣甲虫。我不知道第四个符号大家是否知道。这个很有意思，它实际上甚至超越了前三个方面的信息，更加代表了古埃及文明的特点，而这个特点跟中国文明更紧密的连接在一起。我先说说金字塔，我相信大家可能有些人看过关于埃及金字塔的很多的纪录片，看完以后你既不断地叫绝，同时感到迷惑。因为迄今为止，关于金字塔是什么，我可以告诉大家，结论是不知道。人类不知道金字塔是什么。不知道金字塔是什么，那它不一定是法老的陵墓。后面建了一些小的金字塔，模仿三座大金字塔，那是后来人模仿建造的，变成了陵墓。三座大的金字塔到底是什么？不知道！谁建的？不知道！怎么建的？不知道！什么时候建的？不知道！新的考古学发现告诉我们，埃及的金字塔不是4600年以前建的，也就是说亚伯拉罕到了尼罗河流域，按照传统的说法，金字塔已经建了500年。那耶稣这个时候，当然金字塔早就在那个地方了。很多人挑战圣经，说这么重要的建筑，摩西亚伯拉罕都没有提过金字塔？等一下我告诉你，这是为什么。那么新的考古学告诉我们，金字塔可能是12000年以前建立的，包括狮身人面像。我的结论是，金字塔和狮身人面像是大洪水以前人类文明的遗存。
我坚信圣经，这一点毫无疑问。我们一定要知道，圣经是绝对真实的。也就是说，在大洪水之前，人类拥有一个高度发达的文明，圣经就是这么说的。如果没有高度发达的文明，所谓地球上罪恶滔天，上帝以至于必须毁灭人类，才能够恢复他的圣洁和公义，那就没有根据可查了，没有道理，除非那个时候的人类文明高度发达，但是罪恶滔天。现在无论是欧洲美洲非洲，还是中国的考古发掘，不断不断地挑战人类考古学的陈词滥调，那就是所谓的进化论——文明不断不断不断地在成长。但是，这个挑战的是什么呢？就是人们越来越无法解释考古学发现的以前的那个高度的文明，没有办法解释。说那个时候人的工艺、技术怎么可以达到如此发达的程度？真是很遗憾，圣经早就说了。所以对基督徒来讲，这不是难题，根本不是难题。以至于今天的人类被逼得胡说八道，“金字塔是外星人建的”，这是一个已经好像是广为流传的人云亦云了，但是圣经已经说清楚了。当然后面是我个人的一个想象，我甚至认为它有可能就是该隐为他的儿子建立的以诺城，至少是那个时候的大城。那么现在露出地面的这个金字塔，塔尖和狮身人面像，不过是大洪水覆盖之后没有办法彻底摧毁的那一部分。但是上帝允许它启示给、显现给洪水之后的人类，也让我们看见大洪水及其以前的历史是真实的，非常非常的真实。
那么为什么摩西和亚伯拉罕没有提这件事情呢？那是因为对于那个时候的人类来讲，这一切很正常，傻子都知道那是洪水以前的，不需要提。就是这么以个道理了，作为一个中国人来讲，你去北京你非得提天安门吗？那对你来讲那是正常的，那太正常不过了，司空见惯。因为在亚伯拉罕出生的时候好像闪还在，那时候的人类当然知道有大洪水，也知道洪水以前是什么世界。所以金字塔面对人类告诉我们，大洪水之前存在一个高度发达的文明，正如圣经所记。
这里面有一个相关的信息，我建议大家自己去看一看，由于大洪水的真实性，那么今天人类对地球年龄和人类起源的历史的结论就变得完全不准确。因为今天，进化论、科学界对地球年龄和人类历史的时间的判断，主要根据两种方法。第一种就是所谓的化石，岩石层当中的化石，第二个就是碳元素纪年法。那么如果有大洪水，那么这两种方法实际上就都不成立了。详细我们没有时间去讲解，以后如果有时间我们可以讨论一下这个话题。我只给大家简单的说一个现象，你根据化石来判断岩石层的年龄有一个很荒谬的问题。大家都知道化石里面的动物的形状一定是突然间形成的，对吧？它突然间被泥石流或者什么覆盖，然后形成那个形状。它不可能说，那些动物几百年几十年一年几个月时间站在那里，慢慢慢慢的变成那个样子，对不对？我记得郭德纲讲过一个笑话，很有意思，琥珀。有一个人他们家很有钱，有一个骆驼那么大的琥珀，形成了一个化石。那他说那个骆驼它得多傻呀，站在那个地方，树脂滴滴滴滴滴了多少多少年，然后变成一个化石。所以这个进化论科学家真是一群疯子。但是没有办法，这个世界是靠魔鬼的谎言组成的。也就是说现在我们看到的古老的化石，都是一场大洪水突然之间把一些动物覆盖在那里，变成了一个形状。我可以给大家推荐一个视频，我如果记得的话发给大家，我看了以后我觉得茅塞顿开。也就是说圣经讲的地球的年龄和人类历史的年龄应该是最实在的，最真实的。也就是说地球的年龄也可能就在3万到5万年10万年以内，人类也许就在2万年以内。
埃及文明的第二个特点——木乃伊。木乃伊代表什么呢？代表大洪水之后的埃及人真正关切的是死亡和永生的问题。它和巴比伦文明有什么区别呢？巴比伦文明也关切永生的问题。也就是说最古老的文明，没有人不相信、那不是一个迷信、那不是一个传说、那不是他们很蠢，说“我们现在什么永生啊，好好活着得了”，对不对？无神论现在统治这个世界，但是对远古人来讲，不是他们科技不发达，不是他们傻，而是因为他们真正的离伊甸园文明很近，知道永生是真实的。一场大洪水毁灭了人类关于永生的盼望。然后巴比伦人就走了一条方向，就是建通天塔直接到天国去。不愿意藉着死亡死而复活，想直接上天。埃及人呢？埃及人比他们实在一点，巴别塔被拆毁了，一部分人到了埃及，他们知道人是要死的，没有办法，但是他们希望借着对尸体的保存期待着复活。可以说整个埃及人从人民到法老，每个人都盼望着永生，都盼望着复活，他们把一生当中大部分的财富都用于建造神殿和陵墓，这是跟其他文明完全不同的。因为他们真正的相信有永生，他们有关于永生的记忆，只是方法不对，也就是说巴比伦文明不想要耶稣基督的死而复活；古埃及文明不想要耶稣基督的死而复活，想另辟蹊径，从此生进入永生，这是木乃伊所代表的埃及文明。
第三个埃及文明的特点就是神殿。在尼罗河，主要在尼罗河的东岸，建造了高耸入云的无数个神殿。埃及人至少侍奉着有1500个神祗。从人格神、自然神到动物神、宇宙神，什么神都有。而这种神殿实际上崇拜的中心是法老，埃及法老既是神又是王，他是集神和王于一体的这样一个文明，换句话说，是政教合一的文明。如果我们真的去埃及，现在去埃及很方便，而且旅程也很简单，无非是从阿斯旺大坝那里坐船到尼罗河河口。一路游览神殿，然后经过金字塔，就回来了。但是那些神殿都比所罗门圣殿要高大，要雄伟。你一定要在这个背景之下，你才思想，耶和华神为什么要教摩西怎样做帐幕，怎样做圣殿。为什么呢？对比之下，你才会发现上帝所要建造的圣殿跟古埃及的神殿比起来很渺小，很简单，很朴素。不然我们很难明白，以色列人从埃及出来了，为什么上帝要让他们搞这么一套工程？那就是神要告诉我们，神是要住在人间，但是神所住的殿跟假神所住的殿完全不同。
第四个方面，埃及有圣甲虫崇拜。圣甲虫是什么呢？今天即使去埃及，大街小巷超市，特别是向游客兜售的小贩，都会给你兜售圣甲虫。那么古埃及文明的奠基人，虽然有些争议，咱们不管它，叫蝎子王。这是一个考古挖掘的一个发现，这是个蝎子，这是他的那个拓片。古埃及文明实际上是从始至终崇拜屎壳郎。这不是开玩笑，是屎壳郎。他为什么会崇拜屎壳郎呢？因为屎壳郎推着粪球，就代表着这个死的东西可以复活，周而复始的复活。然后同时跟他们太阳神崇拜相关，粪球和太阳的形状是一样的。古人的想法跟我们不太一样。与此同时，这个蝎子、屎克郎、臭虫、蛇，这些毒虫蛇蝎这些东西带着毒，带着能力，带着对魔鬼品质的继承，带着对上帝的反讽，带着对上帝的嘲笑，带着对上帝的抗议，于是蛇虫崇拜成了古埃及文明的真正的普世价值，真正的精神支柱。从蝎子王，一直到今天的古埃及，蛇崇拜、蝎子崇拜、屎壳郎崇拜占有支配的地位。他们有一个专有的名词叫圣甲虫。那么圣甲虫崇拜跟中国有什么关系？我今天告诉大家一个结论，就是中国的三皇五帝都是一群毒虫。我说的是不是有根据啊？我们来检验。
一般的人都认为近代以来最有学问的知识分子是民国的知识分子。那当然有一个原因是当时社会环境也比较宽松。1949年以后除了奴才没有什么知识分子，我说的是人文知识分子。而在民国知识分子当中呢，我个人认为有一位特别有思想有知识的人，就叫顾颉刚。我认为他是一个真正民国当中有学问的人。像什么胡适啊，胡适是浪荡公子，西方文明的跟屁虫，一知半解的学舌者，中国典型的鹦鹉。还有王国维，那是满清的遗老遗少。陈寅恪，这是满清的遗老遗少，脑袋向后看，看不见文明的曙光。顾颉刚是在考据方面下了很多功夫的，但是在上个世纪20年代初期，顾颉刚引发了中国学界，中国考古界的一场轩然大波，就是因为他有一句名言，或者对中国历史有一个新的发现。他那话是怎么说的呢？他说大禹是一条虫子，激怒了整个中国学界。很多人包括什么钱玄同啊，一些很有名的人就写文章来大加挞伐。我认为这是中国5000年来这是最有学问的一句话。大禹的的确确是一条虫子。好，我们今天来上语文课。看左边，我们是中国人，我们要学甲骨文，要学汉字。有认识的没有？有一个字可能你们认识，我讲过这个字，念鬼，就是来源于伊甸园里的故事，蛇进入了伊甸园里面，从下面鬼鬼祟祟地进去，拆毁了伊甸园。圣经怎么说呢？耶和华所造的唯有蛇比田野里一切的活物更狡猾。那时一只虫子、一只蚯蚓、一只蟑螂、蝎子、毒虫，进入了伊甸园，这是鬼。但是，中华文明啊，我们知道，一般叙事是说来自于三皇五帝，我这里面只举了这几个有代表性的人物。我们是炎黄子孙，黄帝是什么？黄帝是一只虫子。我说他是虫子，不是说他真是虫子，而是说他像古埃及人一样，继承了古埃及人对虫子的崇拜，对屎壳郎的崇拜，对蛇的崇拜，对蝎子的崇拜。
黄帝是一条虫子，炎帝是一条虫子，尧舜禹都是一条虫子。第一个字是黄帝的黄，是一条虫子。那个田，当然你可以把它比喻成甲壳，背着个甲壳。一条虫子，黄帝的“黄”是一条虫子，然后炎帝的“炎”，炎帝姓什么呢？炎帝姓姜。姜是一条虫子，带着两个须子，或者两个什么东西吧。然后金文把它又变成了一条蜈蚣，炎帝是一条虫子。然后下面是尧舜禹，尧很明显的是一条虫子，对不对？那绝对是蝎子，蝎子王的蝎子。舜，甲骨文是一条虫子，在沙漠上举着两个钳子，咬到了一棵木头，或者咬到了一条腿。那么实际上，这些字基本上都是来自于创世记3章16节：你的后裔要伤人的脚跟。什么能伤人的脚跟？就是地里的毒虫、蛇、蝎子。舜有一个名字叫什么呢？舜叫重华，名叫重华。“重”是一条虫子，华是一条蚯蚓。禹，大禹的“禹”。禹是两条虫子。顾颉刚同学说错了，禹不是一条虫子，禹是两条虫子，两条交尾的虫子。好，我告诉你交尾是什么意思。伏羲和女娲，你就知道禹是什么，对不对？禹是伏羲和女娲交尾产生的后裔，禹是两条虫子。然后我们看中国文明当中比较推崇的、追求的理想目标。那这个字谁认识念什么呢？这个字是我们常常用的万， 一万两万的万。“万”是一个蝎子，非常非常清楚。但实际上在中国的古典文学当中，万真正代表的是力量、强力、千军万马。为什么是蝎子王？因为这是这在沙漠当中最有力量的动物。所以“万”，我们知道这个希特勒也好，后来中国的一些民间宗教崇拜万字，像一个什么旋转的风一样的那个，但它实际上是一条虫子，是蝎子。下面中间那个字念什么呢？那就是健康的“康”字。健康的康字实际上是一条虫子，一条甲壳虫，而且他的发音跟古埃及的象形文字的发音是完全一样的，也是发康的音。
么综上所述，我现在不敢说古埃及人是中国人的祖先，但是我可以说古埃及文明和中国文明共享了毒虫的文化。而这个毒虫的文化向上可以追溯到伊甸园里的蛇崇拜，从伊甸园开始的蛇崇拜。
然后我们看其他的证据：古埃及有两位神，神祗，地位在中国相当于伏羲和女娲。中国的考古学不断的让我们看见伏羲和女娲是互相交尾的两只虫子、两条蛇，蛇身人面。那么古埃及的这个奥斯里斯（Osiris）和伊西斯（Isis）是两条交尾的蛇。所以最近有些文章说，中国的三皇五帝其实都是古埃及的那些帝王。后来向东不断的去流散来到了中国。那么记载中国人从埃及流亡到中国的日记就是山海经。我们需要花费更多的努力来论证这个经历，但是不管怎么样，伏羲和女娲与这两位埃及人的先祖是完全合拍的。因此亚伯拉罕进入埃及，和我们今天向中国人传福音，我们面对的是同样的文化背景。
好，现在我们来讲今天的经文。今天这段经文很生动，很有意思，当然也很深刻。我可以简单地把它分成这三大部分：第一部分告诉我们将近埃及；中间的部分告诉我们经历埃及；最后这部分告诉我们离开埃及。这是很简单的一个结构。另外一个方面，这三部分还可以这样看：这实际上是两场灾难，一场灾难是迦南的灾荒、饥荒，饥荒甚大；然后呢？另外一场是在埃及的灾难，灾难甚大！“大灾”和那个“甚大”实际上是一个含义。也就是说，这个世界实际上同时，或几乎先后接连着发生了两场灾难。一场巨大的天灾发生在应许之地，另外一场灾荒发生在埃及。地上因为人类的罪恶，充满了各种灾变。那么中间这段经文告诉我们，这是灾变、灾难中间的和平时期。那人类历史就是这两个阶段，有灾荒，有和平，对吗？有灾荒，亚布拉罕逃走了；有大灾，亚伯拉罕从埃及又逃回去了。逃灾、躲避灾难构成了我们生命的一个冲动，一个基本的动力。好的，我们向往和平——和平时期。和平时期发生了什么事呢？你会看见上帝真的是很无奈。有灾荒你们就跑；好了，和平了，和平的人干什么呢？做生意。和平才能发展嘛，才能崛起嘛，才能做生意嘛。做什么生意呢？两种生意：这个彩色字的上面是什么生意呢？埃及人民把美女送给法老，跟法老做交易。撒莱在这里面可以代表一切美好的东西，或者人认为美好的东西。埃及人民跟法老、跟权力，人民跟权力，围绕着美好的东西、理想的东西、人家都想要的东西做交易，以换取自己的好处。或者拿别人做交易，把别人卖给国家权力。另外一场呢？是亚伯兰把自己老婆当给法老，获得了很多财富。和平时期的商业，和平与发展、经济繁荣时期，人间有两场贸易。第一场贸易是人民和国家权力做交易；第二场贸易是教会和国家权力做贸易。人民换取的是政治的谄媚，权力的褒奖；教会换取的是物质的财富。所以大家想一想这段经文有多深刻。灾难的时候我们启程，灾难的时候我们启程，好不容易有了和平，我们卖主，背叛。卖主。为什么“耶稣被卖的那一夜”？因为卖别人而换取自己的利益，构成了和平发展的主流。那么上面的灾荒可以看出，亚伯兰、教会面对灾荒作出的反应。下面告诉我们法老面对灾荒做出的反应。亚伯兰面对灾荒做出的反应就是准备舍弃自己的妻子换粮食。法老面对灾荒做出的反应就是专门咒骂、臭骂了一顿亚伯兰。为什么？为什么？为什么你这样对我？没有一个人爱主、爱人如己，灾荒让人变得更加邪恶。上帝怜悯我们，给了我们一个相对和平的时期，然后呢？每一个方面的人民都开始与世界的王、与法老所代表的魔鬼进行商业的交易。这样的国家、这样的文明、这样的人文，没有圣洁、没有公义、没有永生。那你说上帝怎么办呢？上帝的办法就是：“那妇人被带进法老的宫里去”。我超喜欢这句话，撒莱可以预表基督的教会，教会在世界的宫殿里。表面上世界践踏我们、抢夺我们、凌辱我们。但同时，教会在世界的心脏里面。一旦撒拉进入了法老的宫殿，一旦亚伯拉罕一家进入了埃及，一旦教会建立在了蒙特利尔，一旦我们把福音传向了中国，人类的历史的结局就到了。两个方向：听福音的得救；不听福音的，必然灭亡。撒莱，那妇人就被带进法老的宫里。今天这妇人正在法老的宫里。
我们每一段经文展开来再解释一下。好，看第一部分内容：“那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人，埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活”。我们首先遇到一个难题——上帝说我带你去的地方是流着奶和蜜的地方，然后说那地有饥荒。这是怎么回事？这节经文彻底的拆毁了一切的成功神学，“信基督吧，不再有试炼了”，不是的，那地有饥荒，恰恰告诉我们那地住着迦南七族的人，他们的罪恶赢得了惩罚。但与此同时，当上帝惩罚世人的时候，教会和基督徒往往要和世人一起经历苦难。逃避不了的，没有办法，没有办法逃避。问题在于，选民、教会经历苦难的时候，你怎么办？这是上帝给我们的功课。应许之地你还会坚守吗？教会你还会坚持吗？信仰你还会坚持吗？亚伯兰不坚持了，亚伯兰跑了。那地有饥荒，我们生活有苦难，当苦难降临的时候，我们是否还能坚持我们的信仰？这是给亚伯兰的一个功课。遇到经济困难了，身体遇到难处了，人际关系遇到危机了，会有声音告诉你，你摊上事儿了！你要完了！你还信那个上帝干什么？那天一定有这样的声音在亚伯拉罕耳畔回旋。
“亚伯兰就下埃及去”。很多比较糊涂的牧师讲到这里说，“亚伯拉罕下埃及是不是符合神的心意，我们不知道”。我是知道的，我怎么知道的呢？因为以经解经，后面，当以撒遇到迦南地的饥荒，也就是亚伯拉罕的儿子，还想重蹈他老爹覆辙的时候，上帝伸手拦住了他。上帝说，你不要去了，你留在这里，我一定供养你。所以亚伯拉罕下埃及是他自己选择的，不符合神的心意。我相信此时此刻正像主耶稣含泪看见否认他的彼得一样，上帝的目光盯着亚伯拉罕，长河落日，大漠孤烟地下到了埃及。遇到了灾祸，亚伯拉罕走了。人类没有义人，主耶稣说我来的时候能够看见这世上有信德的人吗？没有。亚伯拉罕以为自己离开了迦南，就躲避了天灾。但是他很聪明，前面还有人祸，有生命之忧。所以我们看亚伯拉罕怎么面对人祸。
将近埃及，他就对妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。”我自己想象，这里面可能有个很长的停顿，撒莱高兴坏了，对吧？女人没有不喜欢听这个的，“你太美了！”撒莱接着以为亚伯拉罕要说什么，对吧？亚伯兰说埃及人看见你，说这是他的妻子，他们就要杀我，就叫你存活。圣经记载，亚伯拉罕第一次说话，和亚当第一次说话有点相似，亚当第一次说话的时候也说，太美了，这个妇人。亚伯拉罕比亚当狡诈多了，说“太美了你这个妇人”。那接下来他有他自己的想法，他的想法很简单，就是面对死亡的威胁我必须牺牲你。所以特别各位姐妹一定要小心，当有人要夸你太美的时候，你要小心，你要听听人家下面要说什么。
“埃及人看见你，必说这是他的妻子”，亚伯拉罕真的很聪明，他非常了解埃及人。埃及人民翘首以盼，等着呢，对吧？什么时候来美女啊，网上搜了半天了，埃及没有漂亮的了，对吧？突然有个亚伯拉罕发了微博，说我跟我太太要来了。埃及人民对别人的好东西有什么反应呢？就是杀了以后夺过来。这是埃及文明的基本特点，是今天的普世价值。我看见好的了，我必须占有，哪怕我把你杀了。这不是一个个案啊，这是一种普世的有罪的现象。我要不计代价的把我也认为好的，大家都认为好的东西占为己有，为此不惜杀人。亚伯拉罕很了解人性。然后你就看第13节，他的改变：一个男人消失了，一个小人、一个被政治恐惧吓破了胆的人、一个根本不是男人的男人，屹立在我们的面前。他说，求你说你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。真的很可怜！他想象过撒莱的感受吗？他考虑过撒莱被法老他们拿去以后会怎么对待吗？他想过。但是他有更大的追求，那就是——大家看这几个词：饥荒，暂居，然后呢？平安、活命。人变成了侍奉其它四大偶像的高等动物。食物、暂居，衣食住行，对不对？食物、住房，然后呢？平安、活命。那么为了食物、住房、平安、活命。不要上帝，不要信仰，不要教会，不要妻子，不要尊严，不要人性，这就是我们的信心之父。一个小男人出现在人类的地平线上，毫无尊严，只有聪明，只有活命哲学，只有智慧，千百年来博大精深，这是甲壳虫，这是屎壳郎，这是蝎子，这是毒蛇。此时此刻，他在撒旦的权下。
然后我们看埃及这方面的状况。“及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌”，迦南离埃及其实很近，每当迦南遇到灾荒的时候，迦南人就会到埃及去逃荒。这是经常发生的事件。也就是说当迦南发生饥荒的时候，实际上埃及人是知道的，埃及人是伸手去援助他们呢？还是在街上设点施粥的棚，是接待这些逃难的人、接待这些难民吗？不是。埃及人民幸福的好生活来了，对吧？全世界都很悲惨，风景这边独好，美国一天天衰落下去，我们一天天好起来。那不仅好起来，有美女趁机就来到了我们这个世界，来到了我们的国家。哪有一个埃及人对迦南遭受的苦难有一点点的同情？没有。一个方面罪人完全没有恻隐之心，只有幸灾乐祸。你倒霉了，证明埃及的社会主义制度远远高于迦南的资本主义制度，对不对？然后，地平线上，玉树临风的一个小男人，风姿绰约的一个美女来了。埃及人民都好色，全体埃及人民都很好色，没有一个例外。有谁好色你不好色呢？埃及人民看见那妇人极其美貌，帅呆了，酷毙了。人怎么可以长成这样？这当然也不仅仅是撒莱漂亮，因为人民有另外一个特点，就是老婆是别人的好。埃及人民伸长了脖子，站在长安大街，站在哪儿吧，都是流着口水，伸着脖子。站在第一排的抓紧发微博：“来美女了，看一看啊”，点击量最高的就是拍的最清楚的那个。
但是第二个方面，埃及人民是有智慧的，是有政治智慧的。第二个方面，“法老的臣宰看见了她就在法老面前夸奖她，那妇人就被带到法老的宫去”。埃及人民是有政治智慧，是讲政治规矩的。这政治规矩是什么？美女要紧着领导用，让列宁同志先上。我们都想用啊，对吧？但是，好白菜还是让猪去拱吧，因为我们没有权利。不仅如此，这是个多么好的政治的机会呢？就是，这是一个最好的权色交易的机会。要把撒莱送给领导，领导送给领袖，完成了这样的一个政治交易。所以我说弟兄姊妹，圣经啊，圣经离我们很近很近，它就在讲我们今天的事儿，对不对？中央电视台一个名主播叫撒莱，北大女生的名字叫撒莱，人们强忍着口水，送给了厅长，厅长送给了部长，部长送给了处长……送回来了，不是，往上送，越送越高。这真是一种政治上的黑暗，也是政治的智慧。结果那妇人就被带进法老的宫里。大家想想，在整个的过程当中，埃及有一个声音说“不”吗？没有。我相信我们的主，我们的创造宇宙万物天地的神在天上，看着人间发生如此如此的邪恶，公然抢别人的太太的时候，而且地上没有一个人站出来敢说一句公义的话，还有人装清高，“唉呀，我可离这些远一点，我可不看。”没有了公义，没有了勇气，没有了圣洁，这是我们人类，于是罪恶成功的发生了。“送给法老”。但是我们的法老同志跟一般的人比起来素质是比较高的。一般人就是好色，法老是要批判地欣赏，所以就把撒莱弄到宫里去了。不仅批判地欣赏，人家还是讲规矩的，送了很多好东西给了撒莱他假哥哥，真哥哥，他哥。亚伯拉罕说你是我妹子嘛。这当然一半是真的了，但他开始说谎了，因为它实际上也是他的妻子。法老按照婚礼的规矩吧，好像是给了亚伯兰一些聘礼：牛、羊、骆驼、公驴、母驴，仆婢翻得不对。
“牛、羊、骆驼、公驴、母驴、男仆女仆”，原文是这样的。那这什么意思呢？就得了七样的东西、七倍的东西给了亚伯兰。当然这背后也可能有神的手，就是借着你好色，上帝大大的敲诈了你一笔，送给了受害者，送给了当事人。这也是符合生活常识的，对不对？人如果好色，一定是赔了夫人又折兵。我们看第17节，上帝在哪儿？上帝你跑哪里去了呢？“上帝降大灾与法老和他的全家”。而且这里面明确地告诉我们，因亚伯兰妻子撒莱的缘故，不是因为亚伯兰的缘故，因亚伯兰的妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。我们可能心里有些不平衡，觉得法老犯了罪，他们家有什么问题？你要相信神是公义的，你拆毁别人的家，神就拆毁你的家。这没有办法，这是神的公义。而且这里面也让我们看见法老不是自由恋爱，不是要跟撒莱结婚，他有家室。这很清楚，对吗？上帝眷顾他的女儿，当她受侮辱的时候，他一定伸手相救，那么这种拯救也就意味着法老应该是没有染指撒莱。也可能是酒过三巡，菜过五味，灯红酒绿，还没入洞房之前，他们家出事了。这个“灾”是个复数——上帝一下子有很多灾难倾倒在埃及。当然这场灾难也预表着后来出埃及记时候的十灾，可惜埃及人不长记性。上帝在埃及，上帝与祂的孩子同在！这是中间这部分信息。
最后我们看第三部分信息，亚伯兰怎么离开的埃及。法老就召亚伯兰来说：“你这像我做的是什么事呢？为什么没有告诉我，她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以至于我把她取来要做我的妻子？”诸位，在圣经当中，法老的这三个排比句，可以代表整个人类政治文明意识形态的基本特点。这是个排山倒海汹涌澎湃的排比。遭灾了，中国遇到战争了，遇到灾难了，然后你看政府和人民怎么反省？出事了嘛，他怎么反省？他把所有的责任都归结给亚伯兰。三句话实际上在原文当中是一个词，为什么？为什么？为什么？我同意这个观点——直到今天中国人还生活在一种怨妇的文化、愤青的文化当中。过去500年来，我们不断的说为什么？为什么？为什么？为什么我们这么惨？为什么我多灾多难？为什么世界的列强都欺负我们？都是别人的错！我们这么善良、文化悠久、历史繁荣、源远流长、勤劳勇敢，我们怎么可以遇到这种灾难呢？从不反省！从不正视自己的罪恶！这是法老的传统，这是蝎子的文化，这是远东和中东共享的毒蛇的文明。
第一个为什么：“你向我做的这是什么事呢？”这句话应该诚实地怎么说？“对不起，我向你做的这叫什么事啊！”这才是正常时的一个说法，对不对？你把人家妹子就抢来了，对不对？实际上是把人家太太抢来了。你做的是什么事？而且这场灾难不是亚伯兰做的，是上帝做的。所以法老这里面有两大谎言：第一，把罪责归咎给亚伯兰；第二，回避了上帝在这件事情上对他的惩罚。今天的独裁者暴君，一些国家对他们的灾难绝对不愿意归咎于是神的天怒，他归咎于某些人给他们带来的麻烦。第二个为什么：“你为什么没有告诉我她是你的妻子？”，这句话更无耻，为什么呢？因为答案在上面呢，如果亚伯兰说“这是我的妻子”，（杀死的动作）。这多无耻的一个问题啊？你自己想想，那亚伯兰敢告诉你吗？告诉你的话早就给被他消灭了，早就给他弄死了，给他定罪就是颠覆国家政权，对不对？或者是让人民举报一下，“你纯粹是到了我们国家当间谍”。所以你看法老这种蛮不讲理啊、这种颐指气使、这种暴君的姿态非常非常清楚：“你为什么没有告诉我他是你的妻子？”，你给他空了吗？我估计他抢的时候，亚伯兰他搭理都没搭理。抢来！为什么？因为领导也是人嘛，对吧？就这么个意思了，主席也是人嘛，主席也需要午休嘛。第三个，“为什么说她是你的妹子，以至于我把她取来要做我的妻子？”这句话什么意思呀？这句话是对亚伯拉罕定罪——你这个骗子！你是撒谎的呀！但是我自己是这样来理解的：上帝这个时候也借着法老对亚伯兰的定罪，在管教亚伯兰——你确实撒谎了。所以神的工作是两个方面：一个方面让我们看见法老的一种蛮不讲理，另外一个方面，上帝借着流氓来骂他的儿女：“你为什么要撒谎啊？”亚伯拉的谎言当然很高明了，一方面，那个撒莱确实是他同父异母的妹子；另外一个方面，她更是他的妻子。亚伯兰以为他自己很聪明，但上帝说你还是撒谎，你的动机是有谎言的。因为你这种灵巧不是为了保护撒莱，你是为了保护你的命，你在牺牲别人。
好，这是法老的这种愤怒，然后接下来法老做出一个决定，“现在你的妻子在这里，你可以带她走吧”。那如果大家要是懂希伯来文的话，会非常非常有意思，这个翻译得没有那种情境。原文是什么意思呢？“现在”，感叹号。为什么“现在”这里面要有一个感叹号呢？因为这里面有个很长的停顿。大家知道，法老臭骂了一顿亚伯兰。排比句、一系列的大批判之后呢，他实际上同时在控告上帝，也在说给耶和华听。法老的意思：“你看我从头到尾所做的这一切我很无辜，那你往埃及、往我身上、往我们全家降灾合理吗？不合理啊！我都说得很清楚了，我看你现在怎么办？你是不是应该收回你的灾啊？安慰我一下啊？让我继续这个鱼水之欢哪？”但是我们发现我们的神真的是很聪明，根本不搭理，因为上帝太清楚，你这一切都是谎言！所以先知书上有一句话说，上帝的手仍伸不缩，就是说灾难还没有停止。那怎么办？没办法。法老说现在没有办法了，等了半天上帝也不做出回应。“现在……好吧这是你的妻子！”不是说你的妻子在这里，（而是）“这是你的妻子还不行吗？是你的女人！我承认了！”就是气急败坏，然后呢？最后这句话原文就是“滚”。“你带着她滚！”就是这么个意思，非常非常清楚的语气。那你可能问说这个暴君为什么不弄死亚伯兰呢？不敢嘛，因为亚伯兰他爸是上帝。你爸是李刚，我爸是上帝，咱们拼一拼！就这么个概念，法老说我服了，不服也得服。但是他整个的这个反应跟悔改没有关系啊，害怕！我相信这个手一定很重，上帝的手一定很重地临到了他。因为从出埃及记里面我们知道。
然后，法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。原文是法老命令人将亚伯兰和他的妻子，并他所有的都送走了。为什么命令人呢？就是那些人民、那些臣宰，法老为什么要命令他们送走亚伯兰？因为奴才永远比暴君更邪恶。你敢伤害我们领导？对不对？我还弄死你！法老一定下了这个命令了，“我求求你们，谁也别惹他，咱们惹不起，快送瘟神。别了，司徒雷登，别了法老”。后来法老写了一篇社论，就是《别了，亚伯兰！》。但是我们这里面看见两个更深刻的事实：第一，软弱的亚伯兰，软弱的你我，软弱的神的教会，有的时候我们怎样才能离开罪恶、软弱、世界，归到神的国里呢？靠世界的咒诅、驱赶、逼迫，没有世界的逼迫，我们不会往前走的，不会回头的。所以有的时候上帝是允许一些逼迫临到我们基督徒的身上，有的时候允许一些灾祸催逼我们往前走。我们一定要体会神的心肠，如果没有法老的臭骂，如果没有法老的驱赶，亚伯兰是不可能回到迦南的。因为埃及多好啊，对不对？有那么多牛啊、羊啊。然后他又成了一个什么国舅爷，诸如此类的。所以。神有的时候会借一些逼迫让我们前行。
第二个方面的一个事实是什么呢？法老把亚伯兰送走了，把司徒雷登送走了。对他们来讲，世界恢复了和平，国家恢复了秩序，政治恢复了稳定。但是他们实际上弃绝了福音。埃及或者所有像埃及的国家会陷到同样的悲剧里面。他们把这个国家唯一有点良心的人，还有点灵魂盼望的人，特别是传福音的人变成了流亡者，驱赶出去。他们以为为此国家恢复了宁静，但是他们忘记了，他们驱逐了救恩，驱逐了真理，驱逐了希望。这个国家越来越没有希望，这个埃及法老臣宰和人民从此住在貌似光明的无端无边的雾霾之中。但是上帝到过埃及，教会去过埃及，因此埃及有些人被亚伯兰掳掠走了。那些被掳掠的仆婢、人口实际上也代表，借着亚伯兰的这一次旅行，埃及有些人得救了。那些弃绝他的人从此等候末世的审判。当然亚伯兰这次埃及之行，由于他自己的软弱，留下了一个无穷的祸患。这个祸患是什么？仆婢。法老送给了亚伯兰很多仆婢。大家一定要知道，魔鬼，圣经说魔鬼比世上一切的活物都狡猾，也比我们狡猾。就是我们表面上看，法老送给了亚伯兰很多仆婢，这好像是一种祝福，也是对法老的一种惩罚，但与此同时魔鬼趁机就进来了。因为在这个仆婢当中有一个后来非常有名的人，就是夏甲。所以我们有的时候一次软弱，一次跌倒，可能会留下无穷的祸患：正是因为夏甲进入了亚伯兰的家庭，最后亚伯兰娶了夏甲，生了以实玛利，于是到今天人类有一个民族叫阿拉伯，有一种宗教叫回教。这是亚伯兰埃及之行埋下永远的祸患！魔鬼不是那个丑八怪，不是那个骷髅头，他伟光正，伟大光荣正确又极其有智慧。一直到最后最后这个悲剧才能够解决。
好，我们最后看一看应用部分。我们先做一个总结，对今天这个信息。今天的信息让我们看见整个人类生活在魔鬼的权势下面，或者撒旦的试探下面。这个试探比较著名的就是创世纪3章6节，就是：“好作食物、悦人的眼目、并且是可喜爱的，能使人有智慧。”亚伯兰侍奉的偶像是“好作食物”，因为饥荒的缘故，为了食物的缘故，他堕落了。埃及人受到的试探是“悦人的眼目”美女啊，然后因为悦人眼目的缘故，埃及人堕落，对吗？好，我们看亚伯兰。因为食物的缘故，他不要上帝了，因为食物不要上帝，为了暂居不要教会，因为死亡恐惧牺牲了妻子。为了追求自己的平安不要尊严，为了活命什么都敢干。然后我们看埃及人。埃及人为美貌的原因，为悦人眼目的这个偶像可以随便杀人，吃人、控告人都属此类。所以大家记住我今天讲的一个“内战定律”，那个东西越美，人类的内战越残酷，法老对别人的控告越残忍。然后开始进行交易，然后控告亚伯兰，最后把亚伯兰驱逐出境。这个驱逐出境的行动也很讽刺，为什么？你就看出人间的政治有多愚蠢，有多狂妄，那是你们家的地方吗？那中国是你的吗？在四几年以前我还不知道你在哪儿，还在延安窑洞里面喝小米粥呢，怎么就成了你的了？你不喜欢我就把我赶出中国，凭什么呀？因为你很无耻嘛！这是上帝的地方，整个宇宙上帝是君王！法老以为他占领了尼罗河流域，就可以把亚伯兰驱逐出境。但是这一切到底为了什么呢？就是因为偶像崇拜，就是因为蛇的试探。那么借此我们就知道圣经说得很对，就是人都是罪人。什么是罪？什么是圣经讲的罪呢？圣经讲的罪就是违背律法就是罪，那么什么是圣经讲的律法呢？马太福音22章37到40节，律法有两条，尽心尽意爱主你的神，然后又爱人如己。好的，我们看亚伯兰，我们看埃及人，有谁尽心尽意爱主你的神？有谁爱人如己？主啊，谢谢你救我们，因为我们就是那样的人。
那么在如此黑暗的人间，我们怎么办呢？今天这段经文里面，其实有一个真正的核心的人物，不是亚伯兰，不是法老，不是埃及人，不是以色列人，是撒莱。撒莱预表基督徒也预表教会。撒莱的经历就是蒙特利尔华人基督教会，就是每一位弟兄姊妹在这个世界里面的经历。这个经历是什么呢？第一，我们会被人出卖，甚至会被自己最至近的人伤害。当亚伯兰赞美撒莱的美丽，然后接下来要把她送给法老的时候，我们看到撒莱一句话都没说。当法老夺走撒莱的时候，撒莱一句话都没说。当亚伯兰跟撒莱又回应许之地的时候，撒莱一句话都没说。撒莱在这个世界上经历了第一重伤害，就是至近之人给她的出卖和伤害，毫无道理的伤害！最早跟着亚伯兰傻乎乎地离开了吾珥，又跟着亚伯兰屁颠屁颠地离开了哈兰，又跟着亚伯兰屁颠屁颠地离开了迦南，她做梦也想不到，她那伟大的丈夫是要把她让给……为了几口吃的，经历法老的宫殿。在我们的一生当中，别的伤害都不是伤害，真正让你刻骨铭心的伤害就是你最近的人对你的伤害，家庭的伤害。如果你今天坐在这里，身上有一个伤口，就是这条伤口，从起初到今天不能愈合，每次想起来夜里睡不着觉，丝丝作痛，隐隐发作。撒莱在那个世界上经历的第二重伤害，就是国家政权对她的践踏和掳掠。人民出卖了她，谁站在她那边呢？没有！官员出卖了她，谁站在她那边呢？没有！国家最高领袖暴君把她纳为己有，她受到了整个人民、国家、国家政权的奸淫（未遂）、凌辱、威胁、恐吓、驱逐。这是撒莱。撒莱经历了人间两大苦难：家庭的伤害，国家的暴政。
好的，那又怎么样？什么是我们应该做出的最正确的反应？亲爱的弟兄姊妹，到现在我们开始讲福音。好吧，我刚才讲的可能你都感同身受，热泪盈眶，摩拳擦掌。不是的，这不是撒莱，这是愚蠢，这是毒蛇的后裔。凡是人按照血气经历了撒莱所经历的刚才我讲的两场灾祸，一定会变成两种人，第一种是绝不信上帝的人。上帝你在哪？我经历了这么多，你在哪？所以撒莱首先会变成一个无神论者。第二，变成愤青、怨妇、革命者。或者出家修行、看破红尘。或者看破红尘，或者改造世界。但是亲爱的弟兄姊妹，我读到这段节目真的是热泪盈眶。我们的撒莱，静静地撒莱，没有争吵，没有怨恨，没有抗争，只有继续地跟亚伯兰走天路。何等的智慧，何等的美好。她为什么要这样呢？第一，她知道她起来做的一切抗争，会把自己陷入罪中。第二，我们的天父上帝一定为她伸冤，迟迟早早。而神的伸冤一定是最公义的。第三，更重要的是，她肩负着一个女人后裔的使命，那就是在她的信仰里面，在她的灵魂里面，当然形式上在她的身体里面，有一个女人的后裔在她里面，包含着撒莱本人和整个人类的福祉——永生的盼望、上帝的国度。那个国度高于埃及，高于她离开的巴比伦，那个国度从今时直存到永远。而我们只要把起初的信心坚持到底，一定是天国的居民。今天的经文让我们学习撒莱，在任何任何羞辱苦难逼迫当中，让我们学习做一个宁静的人、最美的人、最有信心的人、最有基督形象的人，愿主耶稣基督的形象在我们每一个人的身上。
我们一起来祷告。天父，我们感谢赞美你，谢谢你带领我们离开了世界，来进入你的国度，我们在路上，但你与我们同在！愿你进一步地刚强我们，带领我们，怜悯我们，帮助我们，与我们同在！奉耶稣基督的圣名。阿门！