弟兄姐妹平安。中国的春节快到了，我好像以前讲过，就是中国的春节相当于圣经当中的哪一个节日呢？大体可以相当于逾越节。有合家团聚，有年夜饭，有逾越节的晚宴。但是区别还是非常大的。中国的春节主要是合家团聚，享受食物，敬拜鬼魂，包括死去的祖先。逾越节是全家团聚，敬拜上帝，经历真理。但无论如何逾越节，或者出埃及记的逾越节，或者逾越节所代表的出埃及，是圣经、是两约的核心主题。旧约是围绕出埃及展开的，新约也是同样如此。我们看到了以色列的历史，就是以色列人下埃及并且出埃及的历史。耶稣基督的历史，基督事件，也是耶稣进入埃及又出埃及的事件。或者换个词来说，就是基督进入世界，又带我们离开世界的事件。基督教的历史，基督徒的历史，教会的历史，也是进入埃及又带人离开埃及的历史。这就是教会史最简单的缩影。
那我们怎么说新约圣经也是在讲出埃及呢？四福音书，实际上是从两个角度在讲耶稣基督出埃及的故事。四福音书可以分成两大类，大家知道，就是三本符类福音，再加上一本约翰福音。三本符类福音共同记载了我们今天崇拜的福音经文的登山变像的故事。登山变像实际上要显明两大主题，第一，当然是耶稣是上帝的儿子，你们要听他。那他到这个世界上来干什么呢？就是出埃及。三本符类福音，马太福音17章，马可福音第九章，路加福音第九章讲了耶稣登山变像，然后和摩西、以利亚三个人在山上，再加上三位使徒，旧约和新约都在这里了，先知和使徒，律法和先知，摩西代表律法，以利亚代表先知。律法先知，三位使徒，旧约新约都在讲一件事，路加福音九章31节，说他们在荣光当中显现，和耶稣讨论他出埃及的事。去世，中文的翻译是去世，原文是exodus，就是出埃及记的那个exodus。那就是说旧约新约都在讲耶稣出埃及的故事。然后接下来又是怎么说？就是他要在耶路撒冷即将成就的事。所以三本符类福音都讲了登山变像，都讲了耶稣出埃及的故事。这个登山，这座山也很有象征性，因为山乃在天地之间，那就告诉我们说，出埃及不仅仅是一个平面的移民，地理上的跨越，乃是指上帝要带领我们离开世界，进入他的天国。他裂天而来，驾云而去，还要驾云而来。所以云在登山变像的故事当中出现。第四本福音书，约翰福音怎么讲出埃及？首尾呼应讲的是，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。开始的时候，反复的讲耶稣是逾越节的羔羊，就是出埃及的故事。结束的时候告诉我们，主耶稣告诉彼得，你要牧养我的羊，要牧养我的小羊，也和逾越节的羔羊有关联。所以我们就看见了，新约旧约在讲一个重大的神学主题，基督教，教会，在见证一个神学的真理，那就是进入埃及，并且出埃及。
但是这里面有一个非常非常重要的难题，或者非常重要的主题。那就是以色列人沦落埃及430年，对吧？430年，整数是400年。他们下埃及的时候70个人，出埃及的时候，12个家庭变成了一个民族。一个家庭变成了一个民族，进迦南的时候，一个民族变成了一个国家。进埃及的时候，70个人。出埃及的时候，出埃及记12章37节让我们看见，以色列人在埃及430年变成了六十万男丁，不算妇女和孩子，六十万。而且38节还告诉我们，还有没有计算在内的，几百万人的以色列会众还不包括各等闲杂人，不知道多少人了。这是上帝带领以色列下埃及真正的目的，就是70个人组成的这个家庭变成几百万人的耶和华的军队。这不是很难理解，我想说难题在哪里呢？430年，你怎么保证犹太人希伯来人以色列人在埃及430年不融入所谓的当地文化呢？不消失呢？不变成外邦人或者埃及人呢？这太容易了，430年啊。何况以色列人是一个罪恶昭彰的民族。我们再回头看一看，创世记告诉我们的雅各和以色列这个家族他们有多邪恶。流便和西缅，长子和次子，还加上利未，这些长兄们都是屠城的杀人犯，特别是西缅和利未吧。你如何确保他们到了埃及，遇到这种刺激性的事件，不再次举刀杀人，去屠城，然后被埃及给灭掉呢？不用说融入当地世界的文化了，你甚至可能因为你的这种血气被人消灭了。埃及消灭你跟弄死一个蚂蚁一样。然后雅各一直是一个偏私的父亲。如果你下了埃及，你仍然是一个偏私偏爱你的小儿子的父亲，如何确保你的这种偏私不引起以色列的众酋长的嫉妒，再一次发生陷害，杀戮，出卖兄弟约瑟的故事呢？那如果出现这一幕，以色列人在埃及不就分散了，而且成了埃及人的丑闻。你如何避免它重复发生呢？第三点，我们知道犹大，犹大交了迦南人亚杜兰人为朋友，他和他的儿子娶了迦南女子为妻。那如何确保以色列进埃及，那儿美女更多，诱惑更大。如何确保他们犹大，以色列12个支派的族长和儿孙们不交结埃及人的朋友呢？不娶埃及人的女子呢？不把自己变成埃及的女婿呢？
好，回过头来我们的总结就是，如何确保下埃及的以色列人不融入当地的文化，不被当地人消灭了呢？如果他们被消灭，根本就不存在出埃及了。所以以色列人430年在埃及仍然是以色列人。这是创世纪结束这一部分告诉我们最伟大的神迹。长期以来，教会特别重视创世纪1到11章，我们也重视。但是我要告诉大家，创世纪结尾的这十四章更美好，更奇妙，离我们更近，也更值得我们重视。所以不用担心，我们会用更长更细致的时间来讲创世纪37到50章。越读，真理就越能感动我们，而且你会看到在这十四章左右的篇幅里面，雅各的哀哭，特别是约瑟的哀哭布满了字里行间，这是非常非常感人肺腑的圣经信息。如果你真的想要读出感动来，反复的读这些篇章，非常感人，非常有实践的价值。而我们接下来要学习的这个单元就是告诉我们，也就是37章到47章，或者说42章到47章，讲的是以色列人三下埃及，而在这个过程当中，神就要解决我刚才跟大家讲的那个难题。没有这三下埃及的叙事，就不可能有真以色列人。
现在我们来看我们要讲的这个单元。创世纪42章到47章，实际上是讲了以色列人三下埃及。下埃及构成了出埃及的历史背景。为什么要三下埃及？这折腾什么呢？我还是那句话，真的是没有牧师的带领，当然要有好的牧师带领，你完全读不懂这段经文，你不知道它在干什么，而且你会很烦。三下埃及，当然“三”我们知道也是个神学的数字。第一次下埃及就是今天我们要讲的42章。这里面我们看见重点讲了两个人，当然约瑟在其中，一个是西缅，一个是流便。西缅身上彰显了神的公义，被判入监成了人质，坐牢至少一年，有期徒刑。然后是流便，长子流便，次子西缅，以色列的大哥和二哥都被更新了，流便开始悔改。这是第一次要解决的，就是以色列众子的领袖，肉身上的领袖被更新了。这场更新足以确保430年这些支派能够吸取教训，记住自己是以色列人。第二次43到45章，第二次以色列人下埃及，这里面重点更新的是两个人，一个就是犹大，今天我们读的创世纪44章，那段经文应该读着读着就要读出眼泪。要含着深情去读犹大的那个语重心长，一个如此爱自己父亲的犹大，不再是原来那个骗子犹大了，不再是那个嫖客犹大了，是一个新人犹大。同时被更新的是约瑟，约瑟也需要更新，他如果不借着犹大的感动跟弟兄和好，接下来约瑟的家族就会跟这12个家族你死我活，人性就如此。在进埃及之前，把兄弟的宿怨彻底的粉碎了。上帝是何等的伟大。不这样的话，你怎么可以去埃及，到这个地方，你是否想到上帝为什么要在摩西回埃及之前要弄死他？你不死，你就不配到埃及传福音。第三场，46到47章。雅各带领全家下埃及。这里面重点我们看两个人物，一个是雅各，这位偏私的父亲，在神的三番五次的带领之下，管教之下，终于也更新了。不是你德高望重，你就不需要更新，雅各是个老雅各。他如果不更新，没有办法确保以色列人在埃及是以色列人。特别让人感慨的就是，雅各到了埃及，不是投靠法老，是站在法老的面前，给法老祝福。这什么意思？如果这个关系不确立的话，以色列人一定被法老文化，希律的酵，被埃及给吸收。但是这里让我们看见雅各站在法老面前给法老祝福。第一，亚伯拉罕的应许应验在这里了。祝福你的也必蒙祝福。这位法老是祝福以色列的，所以他当然应该蒙受祝福。亚伯拉罕面前的那位法老被咒诅，全家都会被灭了，还记得吗？因为他抢人老婆嘛。所以不是所有的法老都蒙祝福，一定要清楚。咒诅你的必被咒诅，祝福你的必被祝福，这是第一个信息。第二个信息，雅各高于法老，什么顺服掌权者？我当然可以不造反，因为你善待我们以色列人，但是我奉三位一体上帝的名给你祝福。你想到了什么呢？那就是麦基洗德给亚伯拉罕祝福。雅各站在法老面前，雅各站在世上的君王面前，就告诉我们，宗教的权柄高于世俗的权柄，至少你没有权柄来干涉我们的宗教信仰。我可以祝福你，但你不能干涉我。那么就确立了430年，宗教跟政治之间最合理的关系。后来出埃及记第一章告诉我们说，有新的法老起来，不认识约瑟，这个关系就颠倒了，以色列人成了奴隶。那么至少在那个时候，以色列当然都是以色列人。但是430年的时间的里面，400年的时间里面，以色列人在埃及享受充分的信仰自由，这取决于雅各跟法老关系的这个架构，太重要太重要了。所以上帝借着这三次事件，三番五次的下埃及，解决了我刚才提出的难题，从此以后以色列人一定是以色列人，没有谁能动摇他了。这非常非常的重要。
那么下埃及的目的是什么呢？46章第三节，你才会突然看见，以色列人最终下埃及，目的是这样子的。神说，我必使你在那里成为大族。这一切的一切都是为了这个目标。这个大族不仅仅是人数众多，也包括什么？你真的是彼此相爱的上帝的祭司，你是人间伟大的上帝的祭司，不是相咬相吞的畜类，乃是彼此相爱的圣徒。那为什么一定要到埃及成为大族呢？在迦南不可以吗？太小了。我们看到创世记的结构是非常非常严谨的。前面我们三番五次地看到什么？亚伯拉罕跟亚比米勒立约，以撒跟亚比米勒立约，雅各跟以扫立约，现在我们恍然大悟，这些立约的原因是什么？就是我不侵犯你的边界，你也不要到我这儿来，对吗？也就是在当时迦南的这个种族的这种格局当中，以色列人没有广泛发展的空间，它被限定住了。所以这一切都在上帝的计划当中，说我把你带到一个更大的地方，埃及是世界第一大国，尼罗河流域广阔富饶，上帝说我给你安排一个地方。没人知道上帝是怎么想出来这么伟大的计划，从约瑟开始，最后以色列人下埃及430年，70个人变成了60万人，变成了300万人，变成几百万人，所以这是神的目的。马太福音那里面呼应这个目的，就是最后我要从埃及召出我的儿子来。挺好，这是整个计划。
那么最后有一个问题，上帝借着约瑟的手，借着什么样的事件更新了西缅、流便、犹大、约瑟、雅各和以色列的70个人呢？借着什么？借着秦城监狱，借着监狱，借着人质事件，完成了这样一个更新。创世纪37到47章，十一章，让我们看见了监狱这个概念从头贯穿始终。从深坑，创世纪37章的深坑一直到创世纪47章的监狱监狱监狱监狱监狱，不断的看见监狱。那么我们可以得出一个结论，唯有借着以色列人不断的下监狱，才能够建造一个真以色列的民族。这是为什么呢？这十一章以监狱这个为标准，为核心，实际上世人可以分成四类人。第一类人，就是把别人关进监狱的淫妇和暴君。这种人一直是世界的掌权者和支配性力量。我不知道大家看没看到昨晚上的新闻，加拿大驻华大使麦家廉被炒鱿鱼了。此事可以喝一杯，活该，早该如此。但这位麦家廉先生透露出了一个很有趣的信息，这个一定是真的。他说从始至终孟晚舟案件让习近平极度愤怒，那就是法老生气把你抓到监狱了，那就是才有了抓捕加拿大公民这件事，这事儿一定是他干的，我一点都不奇怪，只有他干得出这事儿。但是这背后有神的手。不管怎么样，以监狱和人质危机为标准，世人有第一类人就是，靠淫威把别人关进监狱的人，这是第一类人。第二类人，无辜或者有罪被关进监狱的人，约瑟。甚至西缅，西缅他是有罪的。然后呢？两位，酒政和膳长，还有便雅悯。这是第二类人。第三类人呢？是我宁愿下监狱换别人出监得自由的人。这太伟大。那这就是谁啊？就是这里的，先是流便，然后是犹大。这是神的手，亲爱的弟兄姊妹，只有造就这样的人类，这样的上帝的儿女，以色列人才能从始至终成为一体，彼此相爱，成为打不散打不烂上帝耶和华的精兵。这是靠什么能够建造出来的呢？就是靠着人质危机，就是靠着监狱的威胁，靠着监狱的苦难。我们看见流便说，我儿子可以死，把他换出来。犹大说我去死，你抓我吧，让他得自由，让我的弟兄们得自由，让我的父亲得安慰，但我可以坐监狱。这是谁呀？这是耶稣基督啊。十字架现场发生了什么事件？耶稣被抓进来，那个强盗巴拉巴得释放。耶稣为我们承担了监狱之苦，受咒诅，受苦难，受刑罚，我们得以自由。这是第三类人。第四类人是什么？谁把谁关进监狱，关我什么事？这是什么人啊？这是岁月静好和华人教会。总结一下。以监狱为中心分四类人：把别人关进监狱的淫妇和暴君，被关进监狱的义人和囚徒。第三，自己入监，让别人得自由的义人，基督和他的门徒。第四，谁把谁关进监狱，什么事我无所谓的。岁月静好和华人教会。那么，那三类人如果在以色列的民族当中占主流，淫妇和暴君，因罪不断进监狱的人，以及别人入监弟兄受苦，弟兄入监无所谓的基督徒。亲爱的弟兄姊妹，以色列人一定在埃及消失或者被融入本地的文化。于是上帝借着这个监狱造就的是第三类人，那就是为弟兄舍命的人。唯有这样的见证，我们可以在埃及一直是神的教会。
今天我们要讲的是42章。42章借着监狱解决了这些问题，开始要解决爱的问题。一个没有爱的民族，没有爱的父亲雅各，没有爱的弟兄，被重建为有爱的新人。然后呢？这是一个骗子家族，我们领略过了，太可怕了，谎话连篇，弥天大谎。但是，借着监狱事件更新为诚实的人。中间一段经文，他们认罪了。什么是新人？最最核心的见证，认罪悔改的人，而且不是认别人的罪，让别人悔改的人，是自己认罪。所有以色列的族长都认罪。这太伟大了，教会基督徒以色列人是自己，最重要的见证，你是不是一个持续认罪悔改的族类？如果没有这一点，我们跟世界是完完全全一样的，我们就是埃及人。25到35节解决的第四个问题，那就是以色列怎么样面对钱财？亲爱的弟兄姊妹，魔鬼消灭我们，把我们变成外邦人最有效的手段就是钱。但是借着这个监狱事件，以色列人重建了他们跟钱财的关系。你不要忘记他们原来都是一群守财奴，都是一群奸商，对不对啊？从雅各开始，雅各从开始就是一个奸商，用一碗红汤换了长子的名分，后来遇到了以扫来报仇，他干什么呢？他又弄了点儿礼物送给以扫，让他解恨，这个是绝对的犹太人，绝对的商人。这种人在埃及，你肯定会成为索罗斯，对不对？你不可能成为神的仆人嘛，除非更新你。他那几个儿子更不是好东西，对不对啊？为了二十舍客勒的银子，把约瑟卖为奴仆。魔鬼就是用好作食物跌倒了亚当和夏娃。以色列人进埃及，如果胜不过钱财，一定败坏，一定沦为埃及人，必须解决教会在钱财上的关系。解决不了，一定败坏，一定分裂。可能教会真的有很多很多的风波，我要告诉大家，很多很多都是谎言，归根结底就是钱那点事儿。你影响我跟法老赚钱了嘛，你影响我在中国赚钱了嘛，其它都是借口。那告诉我们什么真理呢？不解决这个问题，教会一定分裂，以色列人一定分裂。一生气，犹大又去找亚杜兰人做朋友去了，又去嫖妓去了。所以42章，我们再看看这个结构。重建以色列，确保以色列人在埃及是以色列人，是上帝的仆人，是上帝的儿子，是人类的祭司，必须在人类身上建立四大品质：爱，诚实，认罪，不贪爱钱财。没有这四点，基督教早晚被埃及被世界消灭，现在正在持续被消灭之中。所以这是我们重点讲创世纪42章的理由。
雅各见埃及有粮。时间过了多久？从约瑟被卖20年，13年，然后高升，七个丰年，到了荒年了。20年过去，弹指一挥间，镜头闪回迦南。雅各对儿子们说，你们为什么彼此观望呢？人类面对饥荒无能为力。今天我们读启示录11章，我们至少看见两大重要信息，第一，那是在埃及，上帝的两位传道人站在世界之主的面前。第二点，让我们看见两个传道人传道的过程当中，有饥荒和灾殃临到埃及和世界，所以这里面的信息是完全平行的。那里有三天半的时间，这里有三天的时间。这什么意思呢？就是这个灾荒出于上帝对当时人类罪恶的惩罚。另外还有一个相反的含义，我们看。我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们买粮食，使我们可以存活，不至于死。这显示什么？显示神的爱。什么意思？他是天上赐下的粮，是赐粮给全世界的。上帝借着约瑟在埃及的工作，为普天下的灾民提供了属天的粮食，这是神的爱。然后我们就可以看见这段经文的平行结构，这是神的爱，这是雅各的爱。以色列人下埃及，以色列人下埃及，对吧？
那么先看第一个以色列人的信息。于是约瑟的十个哥哥都下埃及买粮去了。这是什么意思？没有说雅各的十儿子，而说约瑟的十个哥哥，这是什么意思？这是十个伤害约瑟的罪犯，坏人。所以首先让我们认识以色列人是什么人？不是好人，是曾经出卖、伤害、要杀害约瑟的恶人。基督徒不比外邦人义，一定要记住这一点。他们是什么人？他们是伤害过约瑟的人。那么无独有偶，与新约圣经平行的信息是，有十个大麻风病人。以色列的这哥哥什么人？就是十个大麻风病患者。我很喜欢原来和合本的翻译，大麻风那个“风”字是用疯子的“疯”。现在用的是风雨的“风”，这不对，没有原来的形象。那我们怎么知道大麻风是什么人呢？你就看利未记第13到14章。那个绝对不是病理学上的大麻风，你读不懂的。你拿病理学上的麻风病的特征跟那里根本对不上，一个都不对。它指的是一种精神上根本有病的那种病：狭隘、嫉妒、怒火中伤、肮脏，下流，诸如此类吧。有兴趣的你可以再回头看，参考利未记的讲章。十个大麻风病人来了。大家真的想一想，这些人，真的现在约瑟就饶恕他们了？他们现在就在埃及待下了？430年，不用430年，四个半月就完蛋了。这真是瘟疫，就是本来人家埃及人可能还挺好，被这十个大麻风病人很快就污染了。那个猪瘟从黑龙江就直到海南岛。十个罪人。
结束的地方，来买粮的人当中有以色列的儿子们，因为迦南地有饥荒。看见了这个称呼的改变吗？约瑟的十个哥哥，以色列的十个儿子。雅各在三十二章被改名叫以色列。虽然他们是罪人，是罪魁，但神来找罪人，神有本事用石头建造他的圣殿，最终他们仍然会成为以色列的儿子。以色列是我的儿子，这是神说的，对吗？所以这句话已经让我们看见了，他们正在像迦南人一样的经历惩罚，但是他们最终会成为上帝的儿子，他们有未来。而且去买粮，他们要进入主的圣餐礼。他们要记得主说，这是我的身体，是我的血，是可吃的，是可喝的。他们会成为新造的人。
现在我们看第四节讲雅各的爱。约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥同去，因为雅各说，恐怕他遭害。这里没有讲以色列，讲的是老雅各。20年过去了，雅各还是那个雅各，还是一个偏爱一个儿子的雅各。结尾的地方还是这样的，更严重。这什么意思？这是何等不长记性、又自私自利的父亲。十个儿子，你死活在他眼里什么都不是。他只爱这一个，那不是你的儿子吗？你看见什么了？上帝赐粮给普天下的人，这是神的爱，但我们没有神的爱，我们只爱我们所爱的。我们不爱的，什么都不是，在我们眼里只是一个工具，被利用的工具。而且这种爱真的是带着血气的。不是出于神，因为神的应许是在犹大支派，对吗？雅各为什么偏爱约瑟，然后又偏爱便雅悯，因为他爱拉结。这种狭隘的人类的爱情，人类的这种爱，在雅各的这个家族当中开始制造了约瑟的惨案，我们讲过。大家想象一下，当他带着这些儿子们下了埃及，他还是偏爱便雅悯，那就意味着有更大更大的理由、可能性，以色列的这些哥哥们再杀了这个便雅悯，对不对？然后你就明白了，很多人都问我，为什么约瑟后来一定要把便雅悯留下来，为什么？我现在就告诉你为什么了，约瑟要借着滞留便雅悯，重建他的父亲和他的哥哥们。第一，借着滞留便雅悯，让雅各悔改。第二，借着滞留便雅悯，看一看以色列这十个哥哥现在能不能趁机的落井下石。现在不需要我们下手弄死他了，埃及那个当官的把他扣留了，太好了。但是你会发现一切都变了，为了救这个便雅悯，约瑟这些哥哥不仅不嫉妒便雅悯，而且怎么样？舍生忘死的要救他，这样的以色列人才配下埃及，对吧？所以我说创世纪42到47章真是太感人了。越读越感动。
好，再往下看，他们来了。当时治理埃及地的是约瑟，卖粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说些严厉的话，问他们说，你们从哪里来？他们说我们从迦南地来买粮。约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起从前所做的那两个梦（37章）。约瑟在这里可以是预表基督的，当然可以各种不同的预表。他是一个赐粮者，卖粮者，都可以。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。20年，一节经文，往事如烟，恍然昨日。这里没有详细描述约瑟的心情，整整20年，多少苦难，多少血泪，多少仇恨，多少复仇，多少绝望，但是圣经用一句话就带过了，真的让我们看见圣经不是人本主义的圣经，它讲的是上帝在这件事情当中的计划。所以藉着这里面他说，想起了当年的那个梦，这什么意思？就是上帝那个计划，不管你以色列的众子如何抵挡，一定应验，人挡不住的，就是为了今天。当时你说我们怎么可以拜你，现在你来拜了，这不是你能决定的。那我们能学到什么功课？圣经的这些应许，我们一定要信以为真。它怎么应验？超过约瑟的想象，也超过他兄弟们的想象，但是一定应验。我举个简单的例子，我说习律一定死于虫子，我不知道怎么死的，但是你相信圣经上的话吗？等着看吧。
约瑟想起从前所做的两个梦，这对约瑟有什么含义？在这之前我们看约瑟很生气，向他们说些严厉的话，我们看见了一个真实的约瑟，对吗？这里面整个的这个过程当中，约瑟一直有两种性格交织在一起的。一个就是他是个人，他无法饶恕，他生气，他想报复，他想以牙还牙，以眼还眼，一定是这个样子的，不要高抬他。第二，他在半梦半醒之间，他想明白了很多的事情，他又在有意无意地配合上帝在重建以色列的计划。这两个东西是交织在一起的，所以不要谈什么伟大的约瑟。约瑟说些严厉的话，也让我们看见他给一个儿子起名叫“玛拿西”，给另外一个儿子起名叫“以法莲”，然后这时候我突然发现他没有玛拿西，玛拿西不了的，伤口没刻在你身上，你不要唱高调，刻在你身上，你也是朝思暮想，丝丝作痛。我们讨厌那种虚伪的基督教，那些人之所以敢唱高调，我告诉你原因只有一个，那就是伤害的是别人，他在慷别人之慨，饶恕，饶恕。你拿他们家一分钱，他弄死你。这种基督徒要远离，这种基督徒要远离。所以约瑟说些严厉的话，让我们看到了一个真实的约瑟，而不是现在华人教会的高调，宽恕，一上来就拥抱，然后就饶了。既不真实，神的计划也不是这样的。那另外一个方面，约瑟想起所做的两个梦，这很重要。这意味着什么呢？约瑟恍然大悟了。他心里可能会说，主啊，我20年经历的一切，原来是为了今天。你知道一个人要明白神的旨意，他对自己经受的苦难，看法就完全不一样了。所以接下来，我相信这些对话和接下来三番五次的安排，主要是出于约瑟的工作，就是为了主，或者与主同工，来重建他的兄弟们。他已经基本上饶恕了，为什么？他是个敬畏神的人，他又知道神的计划就是这样的，那些苦难基本上重量就会变轻了，明白吗？所以这是更新的开始，就是约瑟先回到了神的旨意当中了。
然后我们看，约瑟就对他们说，你们是奸细。这个时候约瑟是诬告，撒谎。但是，我说除了个人报复以外，他确实是在主动的或者被动的配合上帝重建他们的计划，接下来就是个试验。你们是奸细，来窥探这地的虚实。虚实的原文就是裸体、下体，来窥探国家机密。他们对他说，我主啊，不是的。仆人们是买粮来的，我们都是一个人的儿子，是诚实的人，仆人们并不是奸细。约瑟说，不然，你们必是窥探这地的虚实来的。他们说，仆人们本是兄弟12人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们父亲那里，有一个没有了。这一段对话，我自己特别特别感动的就是他们是诚实的，没有一句话是谎言。什么让他们变得诚实了？那就是苦难，迦南地的饥荒，他们嗷嗷待哺，不敢再骗人了。还有呢？约瑟出卖以后，在每个人的心里形成了巨大的阴影，特别他父亲终日的悲伤，那真的是让他们忍无可忍。当然背后也有神的感动，所以他们成了诚实人。诚实，魔鬼的第一个品质是欺骗。我们刚才也谈到了，这些人一个比一个诡诈，但是要让他们成为上帝的选民，第一个工作就是诚实，没有诚实，没有信任。我们到西方，相对而言，我们学习西方人的诚实。中国人最大最大的败坏，我觉得就是谎话连篇。我们不用说别的，不用说掌权者，中共官方，想一想，我们在移民过程当中，说过多少谎话，但这不足以让我们在咒诅当中，这催逼我们真的是罪人，我们需要基督为我们死。在以往的工作生活，甚至恋爱家庭当中，你撒过何等可耻的弥天大谎呢？中华民族的谎言有一个举世都不具备的特质，就是我们以说谎为荣为智慧，这就完全是万劫不复，若非神迹，这种病是不可能得医治的。因为如果你说谎，不好意思还可以。我们以说谎为荣。任正非说，华为从来可以不听中共的。你以为我们都是傻子，你怎么可以这么坦然自若地撒谎。这是民族精神，因为孙子兵法第一条就是：兵者，诡道也。你怎么办呢？任重道远。但是无论如何，诚实，是我们成为上帝儿女的第一个功课。
有人说他们不诚实，说有一个没有了，没有说那一个是我们弄死的，我觉得这个有点过分了。这个要求有点过分了。这是加尔文主义的一些教师们经常这么讲，你可以去看。我觉得这些高调我是无法接受的，他们没有任何理由跟约瑟讲这个事，对不对？另外一个，我想即使这里面有所隐瞒，这就告诉我们，一个人走向诚实，或者更新的道路上，是有个过程，不一定一步到位。诚实那个词我写在那里。在这段经文当中，诚实那个词出现了六次，下文有一个真与不真的那一个词，就是真理。诚实与真理加起来出现了七次。上帝要把这个骗子家族，从父亲到众儿女，这个骗子的家族重建为一个回归真理和诚实的人。
约瑟说，我才说你们是奸细，这话实在不错。我指着法老的性命起誓，若是你们的小兄弟不到这里来，你们就不得出这地方，从此就可以把你们验证出来。需要打发你们中间一个人去，把你们的弟兄带来。至于你们，都要囚在这里，好证验你们的话真与不真，若不真，我指着法老的性命起誓，你们一定是奸细。于是，约瑟把他们都下到监里三天。三天，监狱出来了，对吧？靠着监狱。我们先看奸细这个词反反复复的出现，约瑟说你们是，他们说我们不是。什么叫诚实？主耶稣说什么是诚实？是就说是，不是就说不是，再多说一句，就出于那恶者。这里我们看见约瑟是魔鬼势力的代表，他在撒谎，害人。我这样讲，不是说约瑟就是魔鬼。上帝会使用这个计划，反而是以色列的众子说是就是，不是就不是，他们是新造的人了。
然后约瑟这里面讲了一个计划，先打发一个人回去，然后把所有的弟兄都囚禁起来，囚禁在这里。等一下你会注意到这个计划反了，对吧？后来结局是抓了一个人，把所有人都放出去。这个学者有争议，有的说约瑟是后来改主意了，看见他们悔改。有的说从开始他就是计划好的，我不知道。但是他为什么要开始做这样一个计划呢？打发你们中间一个人回去，把你们的兄弟带来。他想干什么？我的理解就是试验。好吧，我们十个人，十个大麻风病人，现在面临着一个人回去得自由，九个人坐监狱的一个选择。如果他们还是原来出卖约瑟的那十个恶人，那接下来他们一定会发生内战，对吧？为了争抢回去那个名额，为了考试得第一，互相践踏，互相控告，互相揭发，互相欺骗。但等一下你会发现，这一切都没有发生。真的是，我为什么说这段经文特别特别的感人，我们是一个人的儿子，我们是一个人的儿子，我们有一位共同的父，我们是血肉之亲，我们一主，一灵，一洗，一信，我们有一个共同的信仰，我们不会再互相伤害了，我们不会再互相出卖了，我们不会再互相见践踏了，我们不会再去教区告我们的弟兄了。所以借着这个试验，约瑟不断的看见，现在站在他面前的哥哥们不一样了，这是神迹，这真是神迹。
然后这里面有一个难题，就是我指着法老的性命起誓，我指着法老的性命起誓，这个有很大的神学分歧。以加尔文为代表的这个教会传统就是说，约瑟在这里犯了大罪，因为他居然指着外邦的这个法老当作神。因为圣经一般的习惯，是指着耶和华的名起誓。但实际上主耶稣说你不要指着神的名起誓。他这个逻辑是不周延的。而且我也认为在这个语境下也不合。我不认为约瑟指着法老的性命起誓，是他犯了大罪。没有理由用约瑟重复的这两次来定罪约瑟。那约瑟为什么这样说？有两个原因，第一，他现在是埃及人，埃及人都是这样的，它只是一个文化习惯。你不要拿这个东西做属灵上的控状。第二，他要吓唬以色列人，是吧？狼来了嘛，来消灭你，你要不听话，他会弄死你。就是这么个概念。不仅如此，我们看约瑟是不是真的犯罪，没有，约瑟说，我是敬畏神的，也就是说约瑟没有拜假神，没有拜法老是神，所以加尔文主义那个定罪是不对的。那么约瑟指着法老的性命起誓，还有一个更深刻的含义，跟我也有关系，跟我们教会，跟今天的基督教面临的一些争战有关系，就是在上帝在福音，在这个重建以色列的一个计划当中，法老是有份的。藉着法老，约瑟上位；藉着法老，埃及改革；藉着法老，接待外邦人；这里面藉着法老，恐吓以色列人，为了试验他们，这意味着什么呢？就是所有的法老掌权者，世上的君王，都是上帝福音计划的工具。说得更彻底一点，约瑟在这里不过就是在利用法老，利用他来达到他的福音的目标，这有什么不可以呢？这太可以了，我们本当如此。圣经当中所有的君王掌权者都是上帝利用的工具，用完了就可能摔碎，这才是圣经始终一贯的一个见证。
所以我讲一讲，我说跟我有关。现在实际上是有两种对立的观点，一种就是认为控告，说我利用基督讲政治。我说愚昧的人为了名，因为他要显得他更属灵嘛，控告我利用基督讲政治。另外一些假弟兄，为了钱嘛，那中国有钱，有生意，为了钱，控告我利用基督讲政治。今天我们是一家人，我跟大家推心置腹的来讲讲我的心迹，我也不怕在youtube上更多的人知道，更多那些公共知识分子知道。实际上我说真的知道我心的人，或者和我同感一灵的人，你才会发现真相是这样的。我是在利用政治讲基督，我是在利用君王，利用世界上的新闻热点在传福音，何乐而不为？为啥不利用他们呢？你说张老三，谁知道啊。你说孟晚舟都知道啦，多好啊，多好的传福音的机会。结论：两条道路你来选，你是无耻的，不怕咒诅的利用基督讲政治；你还是不顾一切的、做一个忠心的仆人，利用政治，利用一切可以利用的去传基督。这还不清晰吗？就像约瑟。法老算什么？我相信法老这时候都会气疯了，他不愿意约瑟这么用他。那我管你了，对吧？我有我的计划。所以从始至终，传道人应该利用世界可以利用的一切，去见证基督，这是我们的立场。
到了第三天，约瑟对他们说，我是敬畏神的。这是约瑟的信仰，而且也让我们看见什么了？看见接下来发生的事件都是神掌权，是在神的带领和感召之下，他们开始悔改。你们照我的话行就可以存活。你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。指着法老的这个性命发誓，抓九个，差遣一个；奉神的旨意，抓一个，放回九个，而且有恩典，带粮食回去，救家里的饥荒。这神的爱向我们显明了。把你们的小兄弟带到我这里来，如此你们的话便有证据，你们也不至于死，他们就照样而行。这个三天的道理我不再讲了，酒政和膳长的三天，这里的三天，耶稣三天后死而复活，今天的启示录三天半，基本上指向人命运的巨大的翻转。
他们彼此说，我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。流便说，我们岂不是对你们说过，不可伤害那孩子，只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话，就是有翻译，埃及话和迦南话。约瑟转身退去，哭了一场。又转回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。这个悔改是感人至深的。刚才我讲的诚实，那还不足以让我们到达感动的巅峰，这是感动的巅峰。回过头来，我来讲什么叫悔改，他们是怎样悔改的。我这里先讲约瑟和西缅。约瑟为什么要去哭？我刚才谈到了，就是接下来，42到50章，约瑟有几场痛哭，可以把它全部列出来，然后问自己，他为什么哭？约瑟哭了，耶稣哭了，这里面有很多很多可以去解释的缘由，感慨，被他们的认罪感动，感慨自己所经历的这一切，在上帝面前的无奈，又想报复，又想原谅，不知道，反正这是五味杂陈。也让我们看见基督徒的天路真的是有血有泪的一个过程。
为什么挑出西缅来？犹太拉比和基督教一致认为西缅就是起初最狠最狠的要弄死约瑟的那个人。所以这里面让希伯来人，以色列人先学习神的公义，做恶的必被惩罚。而且西缅也是示剑屠城的带领者，农民起义领袖，这次要抓起来。第三个原因，因为流便已经悔改了，至少在开始悔改。那么长子流便悔改，次子，西缅就成了长子，他现在就代表以色列人承担罪责，所以把他抓起来。在他们眼前把他捆绑，这是什么意思？重演当年众弟兄伤害约瑟的一幕。不仅如此，现在就是约瑟要看看他们怎么面对西缅。如果他们不能彼此相爱，如果他们彼此是麻木的，是冷血的，是冷漠的，那么西缅被捆绑跟他们没有关系。但是现在情况完全不一样了，他们眼睁睁的看见这个权力暴政，把他们的兄弟捆绑下到监狱里，每一个人都会感同身受，每个人都会发誓说，回去以后我们一定要把他救出来，这真的是特别宝贵的一个经历。所以亲爱的弟兄姊妹，在这个世代，我们不用说外邦人，我们的教会，我们的基督徒，我们的弟兄姊妹，中国的掌权者，当着我们的面正在捆绑他们。你有什么脸来责备我讲政治，你的良心到底在哪里？不是说我这样说说，我就做了什么，但你连说都不说，你就更不会做什么了。传道人不就是要说吗？这是个什么世代？就是我们的兄弟被掌权者当着我们的面捆绑、下监、杀害的邪恶的世代。那上帝藉着这一幕到底要干什么呢？为什么要抓加拿大的公民？对整个加拿大社会有什么含义？那就是那个暴政当着你们的整个加拿大人的面，羞辱到了你们的面。把他们捆绑了，你在哪里？你在什么地方？现在上帝藉着西缅在众弟兄面前被凌辱，被捆绑，要建造新以色列人。你们是不是有良知的人？你们是不是与弟兄同感一灵的人呢？真是奇妙。不藉着这一幕，以色列人就是中国人嘛，就是华人教会嘛，你有什么资格在这个地上成为上帝的祭司，你只是世界机构的一个部分。
现在我们来看第二场见证，那就是他们的悔改。我们看看什么是圣经定义的悔改。我们先看，约瑟已经说了我是敬畏神的，然后说你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。中间也更改了他的一个说法，不是九个人被囚，一个人回去，是一个人被囚，九个人回去，这什么意思呢？神，他的真理及其恩典先临到了，是我们悔改的前提。我们和人本主义的教会讲悔改完全不一样，你没办法逼人真的悔改的，除非他经历上帝的恩典，并认识神是谁。良心的悔改是靠不住的，更多是表演。一个人真正的经历了神，听到了神的话语，听到了圣经，而且看见了神，在这些年岁当中，不是在伤害他，而是一直在祝福和带领他的时候，他就要悔改了。还记得路加福音浪子回家的故事，那个是路德教会特别愿意讲的基要真理，或者我们的教义，就是恩典在悔改之前。浪子在远方发誓，这是良心的觉醒，我要回去，然后呢，我要跟我的父亲说，我错啦，我不配做你的儿子。结果呢，他见到他父亲，还没等他说话之前，他父亲就拥抱和亲吻他，说把一切都给他。上帝先爱我们，我们才悔改，这是第一个悔改的真理。
第二，他们彼此说，“我们”，刚才我标出了很多红色的字，就是“我们”“我们”“你们”“他们”，这是一体的，更重要的就是说，悔改是我们在神面前都是有罪的，没有谁是无罪的。我们一定要远离华人教会那个邪恶的习惯，就是一个罪人逼迫另外一个罪人悔改，你也配，你算什么呢？你为什么要逼别人悔改呢？王牧师有什么资格逼远牧师悔改呢？你自己这个事没有罪，别的事就悔改干净了吗？这不是基督教，这是邪教。真正的悔改是什么？彼此说我们都有罪了，我们都是神面前的罪人。悔改的第二个方面，超越罪人对罪人逼迫的悔改。
第三个方面，在弟兄身上实在有罪。真的犯罪了，而且是犯罪在弟兄的身上。弟兄伤害弟兄乃是人类罪恶的本质。因为我们是从一本造出来的万族，因此我们的这种伤害都是伤害弟兄。这种罪恶是非常非常深刻的，等一下我们再看这里。然后下一步，他哀求我们的时候，我们看见他心里的愁苦，却不肯听，良心终于复苏了。当年他们伤害约瑟，下坑出卖的时候，约瑟一直在苦苦的求他们，哥哥们，哥啊，哥啊，你不能这样对我。下监狱，下深坑，卖到埃及，约瑟都在苦苦的哀求。这些冷血麻木的疯狗一样的人，根本不在乎他的伤痛，我说这个血是冷的。我们也可以说中国这个国家，你在伤害一个人的时候，一个个体生命的时候，你什么时候能够感同身受，听见他的愁苦呢？没有良知，麻木不仁，我说是丧尽天良。悔改是良心终于能够经历别人的苦难。
接下来的一个悔改的真理就是，所以这苦难临到我们身上。这也很重要，终于知道我们过去所遭遇的一切都是活该的。灵魂真的苏醒，灵魂苏醒不是在抱怨命运，为什么我这一生这么惨？现在他们明白了，我们应该这么惨，悔改真的释放了，超越了怨妇，抱怨、抱怨、抱怨，苦大仇深，全世界都欺负我们，八国联军，列强。突然有一天你会发现，噢，是我们自己的罪恶让苦难临到我们身上。然后我们经历的就是神的公义，真有神，他断不以有罪为无罪。
然后长子流便说，我跟你们说过不要伤害他，你们不听，现在流他血的罪向我们追讨。这里面我们要回到创世纪四章和九章相关的经文。他实际上是在引用上帝的话。上帝对该隐说，你的兄弟在哪里？他的血向我呼喊。彩虹之约，上帝对挪亚的众子说，流兄弟的血，他的血必被人流，特别提到兄弟的血。那么这是什么意思？什么是真悔改，真悔改不是向人；向神，我们违背了神的诫命，一定要悔改。
最后一个特点就是，他们不知道约瑟能听出来，所以他们在认罪。这什么意思？跟我们今天这个认罪表演完全不同。你认罪，你能不能不让我看见。而且我给大家一个建议，包括家里的人，你不要这个吃饭祷告的时候没完没了的。我吃饭祷告就一句话，那全家人等你不等你。认罪充斥着华人教会的恶俗，到台上我对不起上帝，但是我现在改了。我建议普天下的华人基督徒看这种演出，一定要喊退票，拂袖而去。你认罪为什么要演哪？有人说你怎么知道人家演啊，常识，认罪不是表演。
约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，就是这个银子都归还给他们了。路上有一个人就发现了。悔改之后约瑟把他们打发回去了。所以说人悔改，开始新的生命历程。然后这里面不仅有新的生命历程，而且恩上加恩，不仅让他们回去了，当然留下了西缅，而且你买粮食的银子我都给你，全给你还回去了。他们看见了就提心吊胆，战战兢兢地说，这是神向我们做的什么事呢？一个方面，我们看见提心吊胆这个词，原文就是他们的心开始行走，他们终于开始有心了，开始有神经了，开始去反思了；而不是说，唉呦，钱回来，太开心了，不是这样子的。恐惧，敬畏耶和华是智慧的开端，因为他们知道自己是罪人，不配被这么对待，又给粮食又不要钱，这是干什么呢？而且他们知道背后有神的手，他们想起神来了。他们当时把约瑟下坑里的时候，完全没有什么神的概念，对不对？现在不一样了。
然后中间这一段我不读了，就他们回到迦南地，基本上如实的汇报了他们埃及之行，目的是希望他的父亲把便雅悯送去去换西缅。这个叙述也是诚实的，结果就是他们倒口袋都发现了那个银钱。那么第三个感人至深的见证或者更新，就是他们对钱财的态度完全变了。第一点，他们不再是一个把钱财当上帝的旧人。如果他们把钱财当上帝，他不会是这种反应了，那喜出望外。当年卖约瑟才20舍客勒银子，对吧，那现在这么多钱。第二点，让他们知道什么叫恩典，恩典不是钱能买来的。约瑟说，你在埃及所经历的一切都是上帝白白的恩典，不是你们拿钱能够买的。这是他们的第二个经验。第三个经验，我就觉得他们真的重建了跟钱财的关系。我不展开说了。这是教会，这是基督徒新生的一个关键的一步，正确的面对钱财。
好，我们稍微做一点应用，钱财的问题。大家都知道委内瑞拉发生的事件，我不会放过利用委内瑞拉，再讲一讲基督跟钱财的关系。现在网络上很沸腾，大部分人说中国就是下一个委内瑞拉。我的观点跟他们完全不同。我认为如果中国是下一个委内瑞拉，那是何等的恩典，中国的结局会比委内瑞拉的今天要凄惨1万倍。为什么会这样呢？委内瑞拉还是个天主教传统的国家，到今天为止，委内瑞拉也没有开坦克上街去屠杀示威的群众。不仅如此，中国的罪恶是用钱财败坏自己和别人的罪恶，这是圣经当中大淫妇的罪恶，所以他的结局只有一条，那就是大淫妇的结局。彼得说你的银子和你一同灭亡吧，因你想神的恩赐是可以用钱买的。全世界撒币，说穿了，用神学的话来说，就是要买神的恩赐嘛，神的祝福，对不对？确实可以买到一些，但是买的那不是神的祝福。你败坏世界，用金钱压倒真理，公义和良心。委内瑞拉的毁灭和你是有份的，不就是几百亿，结果现在打了水漂了。启示录这里告诉我们，败坏世界的大淫妇，唯一的结局就是扔到深坑，烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。我不是在咒诅谁啊，这是最大的一种可能性，那就是中国未来的结局，没有委内瑞拉，只有万劫不复。而且用刺刀和谎言在守护着往这个地狱之路上狂奔，无可阻挡。所以神为了避免以色列人也因为金钱和撒币而被掳掠，在他们进入埃及之前，就重建了他们和银钱的关系，这意味着什么？法老用钱财无法收买以色列，上帝真的伟大，太美好了！亲爱的弟兄姊妹，我们，我这个传道人有没有金钱可以收买呢，求神怜悯吧。如果我们是可以收买的，是可以有人用钱来恐吓我们、恫吓我们的，我们这个讲道台早晚有一天会崩溃。我也警告那些为了钱财想抢夺讲道台的人，你不怕上帝吗？求神怜悯吧。
翻到最后一段。我们这里看见他的父亲雅各，雅各说不行，我不同意便雅悯去。雅各说绝对不可以，不同意便雅悯去。中间我们看见流便的新生。流便说，你让他去吧。如果带不回来，你就杀我两个儿子。流便是让我特别感慨的一个。他是一个特别真实的人，也让我们基督徒对人的看法，你要有一个复合的观点，不要卡通，非黑即白，二元论，妖魔化，或者是英雄化。流便从小出生就很苦难，那个时候他的妈妈跟拉结正在打得不可开交，有一场生殖战争。他为了帮助他妈妈和他的兄弟们争战，他就去弄了个风茄，还记得吗？然后呢？他和他的父亲的妾上了床，有乱伦的惊天丑闻，被父亲咒诅。但是他又不忍心杀害便雅悯，这里面，他甚至说我要牺牲我的两个儿子去换你的儿子。这是真实的人，有人嘲笑说流便很蠢，这种方法，这种建议雅各不可能接受。我不从这个角度讲，我觉得流便是真实的，他愿意舍己，他胜过了嫉妒，他不再嫉妒便雅悯了，他愿意用自己的两个儿子，他有四个儿子，流便，用自己一半的后裔来换便雅悯的生命。这样的以色列人是不可战胜的。谁能够战胜这样的教会呢？这里面让我们看见老雅各真的可怜，他只爱他所爱的。你看，我的儿子不可以与你们一同下去，你们不是我的儿子。这是怎样的一个父亲，他有什么资格做以色列的领袖？所以上帝在下面一定要更新这个老雅各，让他能够成为名副其实的带领人。
最后我们看一点总结。上周有一个叫索罗斯的犹太人，做生意的人知道这个所谓的金融大鳄，在中国副主席王岐山出席的达沃斯论坛上，石破天惊，讲了一句话，说中国的法老是开放世界最危险的对手。有中文把它翻译成是自由世界最危险的敌人。我把它引申为他是基督教世界最危险的敌人。为什么呢？索罗斯，奥威尔，波普尔，开放社会及其敌人，从这个传统下来，认为那是一个高科技的帝国，可以利用高科技监督所有的人，并把大淫妇和法西斯的统治模式，向全世界推广，淫乱整个世界，这个是事实。但是我认为这不是主要的。为什么说中国的法老及其所代表的文化，是基督教世界最危险的敌人呢？原因就是我们今天讲的。因为这个文化、这个国家，这个民族，什么都有，但是没有爱，没有诚实，绝不认罪，崇拜银钱。这样的一种文化如果统治世界的话，这个世界一定会魔鬼化的。但是，我们并不想吃人自义，我们是谁啊，我们也是其中的一部分。我们基督徒，神说，你们要做真以色列人，主说你是真以色列人。我们有什么资格做真以色列人呢？我们有足够的爱吗？我们有足够的诚实吗？我们常常深刻的认自己的罪吗？我们真的正确处理了钱财和真理的关系了吗？我们有太长太长的路要走了。30年过去了，我想我自己也好，我们一起给这个世界，我们站在讲道台上，为教会、为神学做出可能有这样一点点的贡献，愿荣耀归主。那是什么呢？我们厘清了这样几条常识，第一，中共和中国是一体的，我们不再是政论家了。理由我讲了很多次，把中共和中国完全分开，是个奴隶的思维，好像是中国人没有资格承担罪恶的责任。所以我们厘清的第一个真理，中共和中国是一体的。第二个真理，中共与公知，民运，法轮功，爆料党，在神面前是一样的狭窄，邪恶，下三滥，没有爱，没有诚实，没有认罪，崇拜淫钱。第三条，如果没有基督和教会，我们和刚才我们罗列的所有的人都是一体的。为这样的一个缘故，我们越来越坚定了这样的神学，这样的意象，是什么？我们时时刻刻需要基督，我们时时刻刻需要靠着圣礼型的教会，增加我们的爱，教导我们诚实，坚持我们的认罪悔改，把银钱放在应该放在的位置上，好让我们成为真以色列人，成为这个世界讨神喜悦的祭司。
我们一起来祷告。天父，我们感谢你，今天你召聚你的儿女，是为让我们不断的被你建造成真以色列人，愿你的旨意在我们的身上成就，奉我主耶稣基督的圣名。阿门！