弟兄姐妹平安。感谢神，我们今天到了这一学期的创世记课程的最后一课。我们到9月份会重新开始讲创世记余下的章节，就是创世记1到11章和创世记37到50章。创世记36章，刚才蔺弟兄读的时候，大家可能有这样的感触，这是非常奇葩的一章。圣经为什么要把这样的一章放在圣经里呢？创世记36章记载了创世记十份家谱当中的一份家谱，但是这份家谱尤其是外邦人的家谱，而且不厌其烦，不厌其长。简而言之，之所以圣经记载了这一章，就是因为我们的主耶稣基督是道路、真理和生命。就真理而言，基督教所信仰的真理就是道成肉身的真理。创世记35章建立了圣坛和教会，紧随其后的创世记36章告诉我们，上帝要差遣这样的教会进入这样的世界。因为耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是真真可佩服的。因道成肉身这个独特的真理，基督教和其他的宗教，和东方宗教，西方哲学严格的区分出来了，今天的书信经文特别强调了这一真理。西方文明建立在希腊文明的根基之上，希腊文明的一个基本特色是诺斯替主义，诺斯替主义的基本观念是厌弃世界和肉身，崇尚理念和灵魂。东方宗教和哲学基本上是以出世和清高为核心特征的。唯有基督教的真理，叫道成肉身的真理。而今天的书信经文还告诉我们，道成肉身真正的目的就是彰显上帝对罪人的爱，而其他的东西方的宗教和哲学没有神的爱，乃出于邪灵，乃出于鬼魔。这是第一个原因，为什么要记载创世记36章，因为神就是爱，真理就是道成肉身的真理。
第二，道路，基督就是道路。“道路”也可以从另外一个角度讲，就是历史。创世记36章和三大史实相关：第一，世界史；第二，以色列史；第三，基督教史。就世界史而言，人类历史无非就是上帝的子民，神的儿女和外邦人的女儿通婚，生产出罪魁或者伟人的历史。这个伟人和罪魁在创世记36章表述为族长和国王，这是世界史。第二，以色列历史。在某种意义上，以色列历史就是以色列人和以东人征战的历史。整个旧约，从以扫和雅各到耶稣和希律（希律是以土买人，以东人），让我们看见，以色列的历史就是以色列人和以东人征战的历史。第三，基督教历史。从属灵的意义上来讲，一个基督徒成长的历史，基督教发展的历史就是基督徒和亚玛力人世世代代征战的历史。亚玛力是以扫的长孙，这是第二个原因。
第三个原因，记载36章，乃是跟你有关，跟我有关，跟每一个人有关，因为我们每一个人都是以东人，因为中国就是以东。不要清高，当我们谈世界上的任何的罪人的时候，再不要清高了，因为你就是那人。上帝若不允许创世记36章记载以东人，我们就与神的救恩无份了。记载创世记36章乃是因为神惦念我们，纪念我们，爱我们，怜悯我们，要拯救我们。在过去的29年的历史当中，我就是从以东地被分别出来的，我没有想到29年的那一天竟然是主日，当然那个时候我也想不到29年的今天我站在这个地方。神的眼目眷顾以东人和远东人，由于祂的怜悯，岂不知我那一个主日就是为了今天这个主日所做的预备呢。因为祂的计划，梅艳芳走了，邓丽君走了，我还站在这里。岂不知我站在这里，起初站在那里，今天站在这里，上帝的计划之一就是和你们来分享创世记36章所要启示的真理，道路和生命。现在我们来看创世记36章。
创世记36章的基本结构，我们先看今天以东人所盘踞的地理位置，我画了一个红点的那个地方，大约是在应许之地的正南偏东一点。在这个地方，西珥山人，何利人，这是死海，加利利海。这个地理位置让我们看见以色列从埃及出来回到应许之地，或者必经以东，必经中国，或者你要想进入应许之地，最好离他们远点儿，绕行以东，绕行中国。后来以色列人绕行以东，因为以东人不让他们过去。从这里过约旦河进入应许之地，然后再向南北两个方向扩散。
然后我们看创世记36章在创世记当中的位置。创世记可以大约分成这三大部分，1到11章是史前史，万国史前史。结束的地方是什么？是世界。然后，他拉和哈兰，亚伯拉罕的父亲和兄弟死在了吾珥或者哈兰。世界及其死亡。第二部分，创世记12章到36章，我们看到了相同的信息，世界和死亡。以东地的众王都死了，停在世界和死亡，这都是道成肉身的真理。最后一个单元37章到50章，结束的地方，世界和死亡，雅各和约瑟死在埃及。世界和死亡，世界等着那位降世为人的神，死亡在等候那位胜过死亡的复活之主。
创世记36章的结构，我们可以把它分成七个部分。以扫是亚伯拉罕肉身上的后裔，因为通婚的缘故，娶了外邦人的女子。这意味着什么？大洪水之前，神的儿子娶了人的女儿的那场悲剧开始重演，日光下面没有新事。然后呢？迁徙，离开了神的应许。然后呢？罪既长成就生出死来，生出一堆罪人。罪人的继续发展就形成了族长文化。这个族长文化是极其奇特的，是我们今天要领受以东人文化的一个要点。剩下三个部分可以围绕着国王看见两个族长，西珥人的族长，以东人的族长。族长文化的高峰就是国王制度，王权，皇权，暴君的制度。这是创世记36章的基本信息。
现在我们看第一部分。今天的这个讲道现场要领受的话，尤其需要参考我的创世记36章的讲章。这里面有43次提到了族长，大约83次的人名和地名。我没有办法在这里给大家讲了，我今天接下来要讲的只能提纲挈领。但是有志于研究创世记36章的人，一定要看我的讲章，每一个名字都解释过了。
以扫就是以东，他的后代记在下面。圣经反反复复的，特别在36章，不断的重复说，以扫就是以东。这有两个目的，第一，接下来要讲以东了。第二，摩西告诉以色列人，你们现在面对的以东人，他是怎么来的，我现在给你们讲讲他们的起源。怎么来的？大洪水时代的那些罪人怎么诞生的，以东人就是怎么诞生的。以扫是亚伯拉罕的后裔，却娶了迦南的女子。我们一个方面看，这种罪恶是上帝用洪水淹没、消灭人类的主要根源。第二，以色列人为什么屠杀示剑人？乃是因为示剑人要和以色列人通婚。我们以为上帝的选民得胜了，现在魔鬼掳掠了亚伯拉罕的一支后裔，再一次用洪水前在人间的罪恶和洪水后在示剑的罪恶重新掳掠了亚伯拉罕的一支后裔。你没有办法，真是防不胜防。
“女子”，原文是女儿，人的女儿。大洪水之前讲，神的儿子和人的女儿。在这里面就出现了五次之多。这里面讲了以扫的三个外邦的女子，赫人的女子，希未人的女子（这个希未人也可能是后来的何利人，就是西珥山的原居民），还有以实玛利的女儿。我们知道以实玛利的这个后裔也有埃及的血统，因为夏甲是埃及人。所以我们就看见了以扫所娶的女子都是外邦的女子。然后你要小心，就是整个创世记36章，外邦女子支配了以扫家族的权柄，从这儿开始一直到结束。也就是说，夏娃被蛇所试探，再一次在亚伯拉罕的家族一支当中恢复了权柄，这是一切败坏的根源。赫人特别是希未人阿何利巴玛，记住这个女人的名字，她贯穿了创世界36章。希未人是示剑人，示剑人是以色列人屠城的那个示剑。他留了一个女人进入到了亚伯拉罕的家族当中，她要低调，埋伏，枕戈待旦，寻机复仇。因为阿何利巴玛跟亚伯拉罕的后裔有亡种灭族的仇恨，阿何利巴玛的意思就是高地，就是后来上帝吩咐以色列人，你要杂碎外邦人的邱坛，就是这个词。她把异教的信仰带到了以扫的家族当中。
然后生下来谁呢？生下了以利法。那三个妻子的情况我不再讲了，看讲章。以利法就是以扫的长子，次子流珥。这两个人的名字都有神的名字，在里面都有神。这意味着什么？就是基督教也好，上帝的选民也好，他这个堕落是有一个渐进的过程的，不是一下子就变成无神论者。在这些芸芸的众子当中，开始的两个人有神的名字，结束的时候又有两个人有神的名字，然后其他的整个的以东世界没有神，没有教会，没有圣坛，地地道道的中国。以利法，谁熟悉他的名字呢？就是在约伯记当中，第一个起来劝勉约伯的那个人，约伯的三个朋友之一。一个方面，我们看到了约伯是雅各时代的人，因此约伯记应该是整卷圣经当中最古老的书卷，比写创世记的摩西早大约500年。另外一个方面我们看到了更重要的信息，那就是为什么伟人的时代的惹怒了上帝，并且让整个世界充满了暴虐的呢？这就是我们一直讲的一个道理：一半启示真理和一半世界混同出来的那种文化是最邪恶的文化，洪秀全就是代表，马克思主义就是代表，既有末世论，然后又要把这个天国建在人间，只有靠暴力和谎言。以利法和流珥也同时代表了基督教当代的两大异端或者变形或者是弯曲，一个就是加尔文主义，一个就是灵恩派。或者我们为了不得罪更多的人，极端加尔文主义和极端灵恩派。为什么这么说呢？以利法代表了所谓的上帝的绝对主权。我们怎么知道？你可以看他怎么去劝约伯的。他的意思就是说，你所受的这些苦都是神预定的，你所有的一切你都要忍受，因为上帝祂有绝对的主权，祂想干什么就干什么，祂是为所欲为的上帝，这就是所谓的改革宗的绝对主权论。后来上帝怎么说？上帝说你说的不对，我的仆人约伯说的对。约伯跟以利法有什么区别？约伯说，我为什么受这些苦难我不明白啊。以利法说，我明白，我全都明白，上帝为什么要这么弄死你？因为什么，因为什么。现在基督教一个可以说是主流的文化，就是这一套。打着所谓上帝的绝对主权，把上帝变成了魔鬼。第二个流派就是流珥，流珥的意思就是上帝的朋友，圣灵跟我同在，我说的话就是上帝的话。在任何地方都居高临下，我是上帝的朋友，上帝是我的朋友。这种基督教太可怕了。进一步的表现就是我只负责别人认罪悔改，我负责监督，因为我是上帝的朋友。你配吗？你凭什么呀？但这套基督徒雨后春笋，追根溯源就在这个地方。
阿何利巴玛非常能生，一下生了三个儿子，我说过她要报仇。她这三个儿子意思基本上是指，人多力量大，我们要韬光养晦，等祖国强大了，我们就报仇雪恨。这都是以扫在迦南地生的，这是个悲剧，对吗？生在应许之地，却离弃了上帝的救恩。
翻到下面，第二步，走了。我简单讲，为什么要走？就是因为钱。第一段和第三段合起来就告诉我们以扫的信仰，这就是以扫的信仰。他信仰什么？妻子、儿女、一切的人口、一切的财产。雅各信仰什么？雅各信仰上帝，但也在乎人口和钱财。什么是我们基督徒的选择？我们是雅各的选择。我们不是佛教徒，我们觉得家庭和财产很重要。我再一次讲，牧师可以抛弃一切，讲道侍奉神。所有的平信徒，该搞政治的去搞政治，该赚钱的去赚钱，当然该奉献多奉献。那我们跟以扫有什么区别？区别就在于我们知道上帝高过刚才我说的一切。但以扫不是的，以扫的信仰是家庭和钱财，这不就是中国人的信仰吗？雅各的信仰是上帝。那怎么办呢？只能分开了，因为两个人信仰不一样，早晚要分开。我认为上帝允许他们分开，一个方面是，不让以扫抢夺雅各的产业。另外一个方面，为雅各消除将来的祸患，早晚要厮杀的。所有的征战归根结底最后就是信仰的不同。感谢神。
好，翻到下面。现在我们看以扫的第三代人出生了。到了西珥山，到了以东地。第九节和第十节无非是告诉我们以扫的这些后裔都是从外邦的女子生出来的。然后呢9到10节讲了两个外邦女子的后裔，第14节讲了第三个外邦女子的后裔。我就不多说了，就是人的女儿和神的肉身的所谓的选民，当然以扫不算选民，我就打个比方说，淫和继续生产了一群伟人。刚才谈到了以利法和流珥，然后这里面进一步的告诉我们以利法和流珥再生子，到了第三代。第三代人的名字当中完全没有神了。
这里面特别值得一提的是12节的那个亭纳。亭纳是以扫的儿子以利法的妾，她给以利法生了亚玛力。两个特别重要的信息，第一，后文告诉我们，亭纳是何利人的后裔，那意味着什么？以扫的第二代进一步和外邦的女子通婚，这种淫乱，属灵的淫乱，通婚是不断的深化，离上帝越来越远，离魔鬼越来越近。这是什么？这就是西方基督教的发展史，从使徒时代到中世纪到现代基督教。这个历史是什么历史？就是不断的和外邦文化淫和的历史。到了亭纳的时代了，亭纳的儿子叫亚玛力，可不可以叫他小土豆啊？我不敢说，考虑考虑吧。亚玛力是什么人啊？圣经上关于亚玛力有很多很多的叙事。假先知巴兰曾经宣告过，亚玛力乃是列国之首，那不得了，天下列国，他是第一国。然后上帝在领以色列人出埃及的时候，遭遇了亚玛力人说，我要世世代代与亚玛力人争战。到了扫罗的时代，以色列跟以东人，跟亚玛力人争战，当时以东人王，亚玛力人的王叫亚甲，上帝命令他一定要灭掉亚甲王，扫罗妇人之仁，留下了亚甲，结果后患无穷。到了什么时候呢？就到了以斯帖记。那时候有个亚甲族的人叫哈曼，他煽动了波斯王，要灭绝整个的以色列人。以斯帖和末底改起来挽救了犹太人。我们以为这个故事结束了，结果呢？就到了主耶稣出生的那个日子，圣经讲希律王是以土买人，以土买人就是以东人。今天的亚玛力人是什么人？我们面对的是同样的诠释，我最后再来讲这个问题。
好的，翻到下面。这里面讲的就是，以扫的后裔已经生出来了，他这个文化在以东地继续的成长和发展。发展出一个空前的，新的文明和政治形态，而这种文明和政治意识形态今天在中国达到了完善的地步，就叫做族长文化。这个翻译有一些问题，但也有它的妙处。我刚才谈到，创世记36章讲了43次族长这个词，实际上没有人知道应该怎么翻译，它是前所未有的一个新的统治方式。不是总统，但有点相当于天子，总书记，诸如此类。这个词核心的概念是教育、学习。按照构词法，可能讲的是上帝的面孔，上帝的话语，上帝的忿怒，诸如此类。我个人的领受，他应该相当于中国古典汉语的君子，夫子，孔夫子，圣人。现代汉语的伟大导师，伟大舵手，伟大领袖，应该是这样的一些概念。这意味着什么？一定要记得，这是在人类发展史上一个极其重要的转折，两大转折，至少两大转折。第一，以血缘和地缘为纽带，以人的话语，人的智慧，人的道理为基础，建立了罪人对罪人的绝对统治。这是族长文化的第一个方面。第二个方面，它用这些罪人的领袖取代了祭司和牧师、先知和使徒，成为了整个国家的政治领袖和精神领袖。听懂了吗？我不重复了。更深刻的来讲，就是借着族群的血缘关系或者说借着家长制，取代了以圣约，以上帝和人立约为根基的文明。在这样的族长文明当中，不再有上帝跟人立约的位置，那乃是西方文明或者基督教文明真正的根基。不管什么人，你在上帝和你的约定当中，上帝对你承担责任，你对上帝也承担责任。但是在中国完全没有这个了，在以东人和远东人当中，我们的核心文明叫族长文化。这场文化有两个特质，第一，绝对没有神和圣约的位置。第二，罪人以罪的方式像神一样统治着罪人。这就是族长文化，一定要记住这是个致命的翻转。然后，我们看到这里面的一些族长。这里面强调了是以扫后裔的族长，这是第一个信息。第二个信息，这些族长都是外邦女子所生的。然后呢？就是神的儿子和人的女儿生出了伟人，这个伟人就满了强暴，这个伟人在洪水之前叫伟人，洪水之后就叫族长和国王，就叫总书记和总统。圣经史就是现代史
好的，翻在下面。族长的进一步发展就是国王了。国王和族长没有什么区别，只是放大的族长，同时他歼灭了众多的家族。族长是一族之长，国王是多族之族长，但是他统治的意识形态仍然是血缘的，地缘的和人本的。我刚才谈到族长这个中译也有奇妙之处，是什么意思呢？族告诉我们，统治者和被统治的人其实是一个族，都是罪人，在罪性上是平等的，不要显摆，不要说谎，你跟我们没有区别。但是你做了长，这就是问题了。你凭什么呢？在文明的国家里面，你这个长要被限制。在野蛮的国家里面，谁限制我，我就限制谁。于是族长文化的恶性发展就到了王国时代。刚才我谈到亚玛力人被称为万国之首，那就意味着在以色列人没有……
以东人在以东发展了，从族长发展出了王国的制度。31节特别提到了，它这个王国制度比以色列要早很多很多，就是以色列人没有君王治理以先，它就已经形成了王国的制度了。撒母耳记上第八章，我建议大家，你如果对政治文化史有兴趣的，你一定要去读。我当年，这个圣经吸引我，说实话，真正真正吸引我的其实是撒母耳记上第八章。那时候我是个所谓的自由主义者。我从那里面看到了宪政制度的萌芽和上帝对所有专制制度的心意。以色列要立第一个王，上帝非常生气，上帝说他们要立王，因为他们不想要我做王。那以色列人说不行，我们一定要立王，我们要像外邦人一样，然后就选出了以色列的第一任国王，就是扫罗王。上帝很伤心，好吧好吧，你们想立就立吧，但是我要告诉你们，立了暴君，立了王以后他会怎么样。基本上两大信息，第一，他一定要奴役你们，夺走你们的产业和儿女。第二，他一定要得罪上帝，假冒为神。圣经的伟大性就在这个地方，这是不是世界上所有所有的专制君主的两大共同的罪恶呀？但是上帝已经告诉以色列人了。那为什么上帝就允许以色列最后立王呢？当然上帝要用民主制度，用宪政制度把他限制住。第二，就是用上帝的圣约，总统宣誓的时候，手扶圣经，也还在神的约束下面。
在这些君王当中，这里面实际上是立了八大君王。可以史称八王之乱。八个君王，三座京城。仔细的我不去展开说了。这里面有几个特别需要强调的要点。第一，你要仔细读，你会发现，这些君王和君王之间的交替，王位的继承都不是祖父儿子孙子，不是自父即子的这种和平的，禅让的，继承的关系。都是这个人的儿子的王位被另外一个人的儿子给取代。这意味着什么？战争。王国史就是对内的压迫和奴役以及内战和对外战争，这里面也记载了一些对外的战争。也就是王国的历史就是奴役史和战争史。暴力，让我们知道为什么大洪水之前，圣经说地上满了暴虐，神就后悔造人在地上，现在都给你打开看了。这是王位继承的问题。第二个问题，就是国王取代了祭司和先知成为了国家的权力文化政治的中心。这是一个封闭的世界，再没有神的位置了。第三个方面，这里提到了三座京城。一个方面，我们知道，首都不断更改意味着什么，战乱频仍，改朝换代，革命。另外一个方面，我们深刻地看见，中南海和首都北京取代了圣殿和圣坛，成了国民文化的中心。今天整个汉语世界全部的信息言论归根结底是围绕着京城和中南海展开的，这叫做环中南海现象。庙堂取得了圣殿，成了人类生活的中心。你能知道这是多大致命的颠覆，而且后果是何等的可悲。在加拿大，你刚来加拿大，你最大的震撼是什么？我不瞒大家说，我给人介绍加拿大，我总是忘记渥太华。但是每个问我的中国人会问，渥太华呢？加拿大还有一个城市叫渥太华。你们想一想，渥太华什么时候成为我们对加拿大的印象，为什么呀？这个国家还保留着圣殿和会众是国家生活的中心的传统。政治中心什么都不是，就是个服务的机构。渥太华，一天走路走好几遍。京城取代了圣殿，庙堂取代了圣坛，成为人类文明的中心。那就意味着假神要取代真神成为人类的偶像。接下来的一个信息可以看到，这八个王全死了。“全死了”就告诉我们两大真理，第一都是罪人，第二罪的工价就是死亡。不要再羡慕不可一世的任何的暴君，因为在死亡面前，他们什么都不是，盼望他们悔改，因为人人都有一死，死后必有审判。所以，29年之后，我没有任何的忧愁和抱怨，因为有神在，祂已经来了，祂还会再来。
这里面有一个很狂的王叫哈达。后来以色列的历史当中又出现了一个哈达王，这是一个比较强势的王。第二位哈达王实际上是王国制度，以东人王国制度的最后一位王，最后一届总书记，最后一届伟大领袖。他死之后，在相当长的历史时间内，以东人不再有王了。因为他的暴政彻底摧毁了他的宇宙真理，不再具有合法性，没有人再相信这一套。所以接下来的历史时期又恢复到了族长制，我个人认为这就是原因之一。不仅如此，他做王的后期，女人擅权，皇后擅权。这个皇后叫米西她别，米西她别又出现了神的名字。什么意思呢？就是上帝喜欢我。我可以告诉大家，有人骂我，你们不要以为稀奇。基督教的人骂我，你不要以为稀奇。因为我得罪了两大基督教的教会，一个是改革宗的教会，一个是女牧者的教会。但是你要知道，除了改革宗的教会和女牧者的教会，中国还有别的教会吗？那么女牧者的教会我是怎么得罪的呢？我反对女人当牧师。我有圣经的根据，但是她们怎么反驳我呢？她们就说，上帝喜欢我呀，神特别的拣选我呀，圣灵感动我呀，这就是米西他别。如果你有印象的话，历史又回去了，对吗？回到了流珥那儿去了，上帝是我的朋友。所以到了王国末期，女王擅权。我可以告诉大家，任何王国的末年，女权主义甚至是女王现象都会蓬勃发展，今天这个时代同样如此。在过去的十年范围之内，你可以数一数全世界有多少的女总理女首相女王层出不穷呢，不是什么新鲜事。为什么会如此？我等一下再给大家讲。
翻回来。我现在讲，那么以东人如何从族长发展到了国王制度呢？很简单，他们借鉴了原地居民何利人的族长制度。这个族长的制度是从哪里学来的呀？是从西珥人那里学来的。在文化上，以扫的后裔再一度的和外邦人文化淫乱，淫和。俄罗斯，罗斯受浸之后，本来俄罗斯有很多文明的盼望，但是后来他深深地吸收了草原帝国蒙古人野蛮的一些制度和传统，造就了今天的俄罗斯。满清入关，他们本来带着某种活力，但是入关以后就被汉化了。申命记里面让我们看见，以扫以东人进入西珥地是彻底的消灭了原住居民的何利人，他们只是形式上消灭了何利人，实际上把何利人的居住文化政治文化全盘接受了。这也就告诉我们，亚伯拉罕的所谓的一支后裔第三波被汉化了，被异教化了。何利人的意思就是窑洞当中的人，山顶洞人，在山上的穴居的人，洞中的人。后来以东人完全承接了他们的文化，都住在山洞里，并且继承了他们的族长制度。
那么在何利人的这些族长这些后裔当中，我可以总结出三条信息。何利人，第一代何利人最早出现在创世记第14章，五王之乱征服的一个民族，打败的一个名字，就是西珥山的何利人。这意味着什么？第一代何利人是战斗和革命的民族。何利和以东又红又毛，相当于猪毛时代的革命家，他们充满了战争的洗礼，这是第一代何利人。第二代何利人的这些概念主要传递的是什么信息呢？这些名字总结起来基本上就是指韬光养晦。到了第二代领导人，大力发展经济，韬光养晦。到了第三代，何利人这些名字传递的是什么信息呢？就是强起来，狠起来，牛叉起来。何利人三代的历史就是中国当代三代历史的缩影。革命赚钱牛叉。当特别特别牛不可一世的时候，上帝兴起了以东人铲除了何利人。
好的，翻到下面。以色列人继承西珥人的族长的制度，推陈出新，青出于蓝，发展出王国制度。王国制度衰败之后又恢复到了原来的族长制度。历代志上谈到了这里面的逻辑关系，就是以东最后一个王哈达死了之后，接下来又回到了族长的时代。这里面谈到了很多的族长，我特别提醒大家的是两位族长，亭纳族长，阿何利巴玛族长，女族长。也就是说王国末期的女权主义到了后族长时代，后帝国时代进一步的泛滥成灾。而在这个后王国时代的这些族长的名字当中，大部分的族长的名字传递了当时的主流文化。是什么文化呢？邪恶，下流，黑暗，猎杀，城市文明。然后到了玛基叠那个族长，神的名字又出现了。他说我是上帝的王，我是上帝之子，我是假基督，冒充基督。也就是说在王国时代，这个民族的所有的文化是极端的下三滥，而且以丑为美，以下流为上流，以恶为善，俨然成了习国人。
讲完了，现在我们讲讲应用。我们再换一个角度看创世记36章，无非讲的是外邦的女人和男人犯罪，需要救赎的故事。我们先讲女人的堕落，然后讲男人的堕落，然后再讲女人和男人的救赎。这里面谈到了很多的外邦的女子，贯穿了始终。不是什么新鲜事。回到创世记前面，我们就看到了蛇对女人说。然后在第四章该隐家族的族谱结束的时候，又是女人掌权，女人获得了显赫的地位。土八该隐的妹子拿玛，拉麦对他的两个妻子亚大和洗拉说，说什么呢？还记得吗？让哥给你杀几个人看看。圣经特别有意思，这就是现实的文化。这谁讲的？说只要几个男人喝酒，旁边有几个女人，那家伙那个嚣张，就是在女人面前，显得老子有多牛多有钱。这点出息。他们的始祖就叫拉麦。然后，到了以扫家族结束的时候，我们就看到了米西他别，亭纳族长，阿何利巴玛族长，女人再一次在国家的社会生活当中处于了一个显赫的地位。
哥林多前书第11章有一节很深刻的经文，它谈到了什么呢？它谈到了女人是男人的荣耀，男人是基督的形象和荣耀。什么叫女人是男人的荣耀？这是什么意思？我想从两个方面来讲。一个方面，其实一个社会，一个民族，一个国家，女人的穿着打扮，文化追求，各个方面（不管你承不承认,你最好放弃现代主义那一套跟我辩论，我在讲圣经），就是女人的这些追求文化甚至穿着打扮，其实就是为了男人。有人说男人征服世界，女人征服男人，这是被动的。她想在男权的世界当中获得一种位份，交换的关系。另外一个方面，就是妻子也好，女儿也好，女人也好，她的很多的生命状态在某种意义上取决于做父亲做丈夫的教导，然后才可以说女人是男人的荣耀。也就是说这个女人很有教养，这个女人很有信仰，这个女人让男人脸上很有光，诸如此类。我想这就是这段经文的含义。
最近几天，中国又有一大新闻，就是崔永元怒怼冯小刚和刘震云，然后把范冰冰给牵扯出来了。我不谈他们之间的是非.在中国的演艺界明星当中，我谈我个人的感受，这个不需要辩论，我很喜欢崔永元，然后我很喜欢袁立。当然大家知道袁立是基督徒。为什么喜欢他们呢？翻到上面，有一节经文很重要，忘了讲了。24节提到了西珥山人当中的一个后裔，就是亚拿，亚拿有一个妹子嫁给了以扫的后裔，然后提到了一个很奇怪的概念，就是当时亚拿在旷野放他父亲祭便的驴，遇到温泉的就是这个亚拿。好多人问我这什么意思啊，圣经为什么加这么一句呢？我还是说，其实圣经是一个特别的自我阐释的启示。遇到温泉什么意思？那就是夏甲遇到温泉的意思。夏甲两次在旷野里面遇到水，那是神迹。就是后来夏甲母子要死的时候，神向他们显现，让他们找到了水。因此我个人认为这是完全可以解释的，那就是在西珥山，这个完全的外邦人的世界当中，在一个叫亚拿的身上，上帝向他彰显了救恩，彰显了神迹。这意味着什么？亲爱的弟兄姊妹，上帝爱我们，上帝爱整个世界的人，祂祝福中国人，祂祝福以东人，祂怜悯世界上所有的人，而且祂在灭绝任何一个种族之前，祂一定向他们显现过。如果上帝不借着福音，不借着祂的真理向这个民族显现，祂绝对不会灭掉这个种族的。我对这一点有充分的信心。我不相信什么双重预定论，什么开始就要预定他们下地狱，不是的。借着埃及女子夏甲，福音已经临到了埃及人，藉着亚拿，福音临到了西珥人，然后以东人才消灭了西珥。你已经经历了神，但你不信哪。我多年前写过一篇文章，《上帝到过井冈山》，传教士去过那里啊。前不久我讲过，上帝到过陕西历史博物馆，还记得吗？你有什么资格在将来灭顶之灾到来的时候，你说上帝你不公平呢？
上帝借着袁立甚至借着袁立的朋友崔永元早把福音传递给了整个中国的文化演艺圈，你信还是不信呢？袁立不是一股清泉吗？虽然这个清泉也有问题。这里面我特别想说的一些很有意思的是，崔永元为什么讨厌范冰冰呢？因为范冰冰曾经获得过国家精神造就者奖。今天我在这里要为范冰冰女士平反，我觉得范冰冰女士无愧于国家精神造就者的荣誉。她就是呀，女人是男人的荣耀，范冰冰就是中国这种文化的荣耀。权力情欲荣誉钱财，她不是吗？她就是中华民族精神当代的最生动的图腾。但是这也是远东人败坏的一个缩影，但神仍然在怜悯我们，我们看耶稣基督怎样对待女人。
约翰福音，我们都知道有七大神迹，有七个“我是”。但实际上约翰福音还有七次主耶稣怎样对女人说话。让我们看见在祂身上怎样更新了蛇对女人说。第一次，耶稣说，妇人，我与你有什么相干。说给谁呢？说给祂母亲。拉麦说，看我怎么给你杀人。耶稣说，我与你有什么相干。为什么要投你所好呢？第二次，耶稣对撒玛利亚妇人说，你要信我。魔鬼说，神岂是真说，耶稣说我说我是真理。第三次，耶稣饶恕了那个妇人，谁没有罪，谁就打她。何等伟大的主啊！第四次，耶稣对马大玛利亚说，你要信我，你的兄弟必要复活。这是应该给女人讲的，中国的男人，范冰冰那么多的朋友，中央某些某些领导啊，你什么时候敢对范冰冰讲这种话呀？谁关心范冰冰的罪恶呀？这个女人，总有人比黄花更丑的时候吧。耶稣的这七句话，每一句话都应该范冰冰讲，第一，你跟我有什么相干？第二，你应该信基督。第三，算了，有点什么丑闻绯闻没有关系，你悔改就算了。不要打死她，谁没有罪谁就打死她。第四，你要信我就永远不死。第五，耶稣上十字架，对锡安的女子说，不要怕，你们的王骑着驴来了，你真正的君王来了，不是权力，不是钱财，不是美色，不是情欲，乃是万王之王万主之主。第六次，耶稣在十字架下面，说妇人，看你的儿子，又是对祂母亲说，让祂母亲进入教会。爱一个女人，带她去教会。到使徒面前，那是真正的安息，真正的港湾，真正的家园。第七次，耶稣再次对玛利亚说，和第一次的说法是首尾呼应的，你不要摸我，我与你有什么相干呢？但是给你一个使命，去到我的使徒那里，不要做使徒，你要到使徒那里去，去教会。感谢主，女人的更新。那男人是什么好东西呢？翻到下面。
哥林多前书11章，同时说男人是神的形象和荣耀。男人是神的形象和荣耀，但是以以东人为代表的男人世界全都是流氓啊。以东人在圣经历史上有四大著名的流氓或者五大著名的流氓。以扫，为了一碗红汤出卖了长子的名分，这是不是中国的男人啊？不就那点钱嘛，你至于吗？第二，以利法，谈到了信主了，上帝主权，我就是上帝，我弄死你们。弄死谁谁活该，因为我是真牧师。多益，以东人多益，专门负责告密，下三滥，然后屠杀祭司。以东人哈曼，我说了，要灭绝犹太人。以土买人希律要钉上帝的儿子的十字架。总而言之，纵观圣经关于以东特别是以东男人的品质特征的总结，四大方面，第一，唯物论。什么都不信，就信汤，红汤崇拜。第二个特点，报仇雪恨，永远永远对兄弟有一种仇恨。报私仇，而且上帝为什么恨以东人，就是每一次犹太人倒霉，包括上帝管教犹太人，以东人都乐得不行，太开心了！特别是俄巴底亚书讲得特别的有意思。你终于倒霉了，弄死你们，永远不忘记阶级斗争，永远牢记阶级仇，血泪恨，诸如此类。第三个特点，奸商。卖人，买卖，控告人，骂人。说白了就是要通过把那个人牵到公共市场上去，和外邦人进行交换，然后换取钱、财和名，当然也是为了报仇，其他的花言巧语都是谎言。第四个特点，以东人的这种文化有一个悖论，他是高山上的居民，他又住在洞穴当中。这意味着什么？就是在权力道德欲望智慧钱财上不断的往高爬，占领最高地点，但是，他所形成的所有的言行都是极端下三滥的，无限的高峰，无限的下流，这是以东人。所有的高地都被他们占领了，但是他所干出来的一切事情都是极端的下三滥。于是我们看到了什么呢？29年过去了，我们看到了什么？我们看到了一个历史上最下三滥的列宁党，我们看见了历史上最下三滥的反对党。从人民群众到各种反对运动所使用的手段，下三滥的水平和列宁党一个在朝，一个在野。第三点，我们看到了更加下三滥的爆料党，集古今中外一切丑恶与黑暗之大成。更让我们绝望的是，我们也看到了一个无比下三滥的基督教。前四种有多黑暗和下流，当代基督教就有多黑暗和下流。而且由于他们口含天宪，自以为替天行道，乃是下流之中的下流，乃是下三滥当中的下三滥。求神怜悯，因为这可能意味着一个新的时代要开始了。
我个人把过去29年划分成四个阶段。1989年，列宁党丧失了人性和合法性。在过去二十几年当中，我把它分成四个阶段或者三个阶段，基本上是以每十年或九年为单位的。第一个阶段，1989年列宁党丧失了人性与合法性。大约十年过去了，1998年一场大洪水。又八九年或者十年过去了，一场大地震。又九年或十年过去了，2018年，藉着终身制，列宁党以东人显示出了他的大红龙的本色和魔鬼性。总结一下，29年的中国简史，1989年列宁党丧失了他的合法性和人性，1998年一场大洪水的审判，2008年一场大地震的审判，2018年藉着终身制，显示出其本色是大红龙和魔鬼性。面对这样的以东文化和以东世界，我们怎样生活？我们的未来在哪里？
翻到最后一页。我先告诉大家一个悲惨的消息，在以东人面前，我们是注定要失败的。原因很简单，那就是圣徒永远干不过流氓。没有规则，没有底线，无限下三滥，没有最烂，只有更烂。于是在这个世界上，我们只有殉道的一条出路。这一点正如罗马书说的，正如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。我已经讲过这个事实，就是在这个世界上邪恶必胜。但是不要害怕，我们在基督里面是节节胜利。我们的胜利在哪里呢？靠着爱我们的主在这一切的事上已经得胜有余了。怎么得胜的呀？我们的胜利借着一个极其深刻而简洁的真理彰显出来，那就是圣餐的真理。今天我们从创世记36章这个角度来讲讲圣餐的真理。这个真理是什么？这是我的身体，为你们舍得，这是我的血，为你们流出的，这是新约。然后有一句总结的话，这个圣餐是什么意思？你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直到他再来。在基督里面，属天的胜利有两个方面的含义：第一，祂为我们死了，让我们吃祂，让我们逃离以东人吃人的大罪，这是胜利吧，胜过罪才是胜过魔鬼，才是真正的胜利。这是第一场胜利，藉着圣餐，我们逃离了吃人的大罪。第二场胜利，直到祂再来。耶稣一定要回来审判以东人。为什么我们要见证基督的复活？为什么我们要传讲耶稣的复临？有个重要的原因，那就是，教会永远在世界上干不过流氓。但是我们靠着基督一直住在基督的胜利当中。让我们做一点祷告，天父，我们感谢赞美你，今天在这个主日，你再一次扬起旌旗，来大大的安慰你的百姓。愿你的得胜与我们众人同在。从现在直到末了，奉我主耶稣基督的圣名。