中国教牧特别课程申请表.pdf
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user53298937 老师你好，我很喜欢你的文章和讲道。读了很多，受教很多。我是一个全职的传道人，在内地的一些神学院受过教育。只是 觉得非常不够，也是十分渴望能加入你的神学院。只是学费我实在负担不起。真是可惜了。愿上帝大大赐福你。+如鹰上腾 回复 不寐之夜:“你的学费我来负责吧。希望你加入这个系列课程”。感动。我们商量了，原来奉献“福音电台”的捐款，请您拿去做任何传福音的工作。愿神祝福您，坚固您手所做的工。
各位弟兄姐妹平安，在这里预祝大家圣诞蒙恩，恩上加恩。转眼秋去冬来，蒙特利尔已经是白雪皑皑，2014年圣诞到了。现在已经是降临节（Advent）第三周。新的一年开始了，在传统教会中，传唱着o come o come emmanuel……冬夜为真正的爱情作证。“我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上”（雅歌2:17）。感谢主，我们从未如此相爱。CSMP是我们的一座比特山，我们为此一起仰望2015年的春天，百花开放，百鸟鸣叫。CSMP是那份爱情的见证。一方面，“你爱我吗？你喂养我的小羊”；另一方面，“来吧，我们重建耶路撒冷的城墙”——这份约会不是别的，不过是返回圣经，用最为简明扼要的方式建造牧者；我们的使命不仅是带领人重生，更在于将重生之人建造为基督的教会。主必与我们同在。
“阔别”一个月之后，每周一次的“问答与回应”又和您见面了。感谢大家一如既往的参与和支持。只是遗憾的是，在过去一个月时间里，可能有些问题未来得及下载和保存；这次“问答与回应”针对的只是我看到的一些问题；若有遗漏，也请大家谅解。不过被遗漏的问题大家也可以重新提交。
user53298937弟兄平安。你的问题应该有一定的代表性；我们绝不会“轻易放过你”——你的学费我们负责解决。我们这间神学院决不允许发生这种情况：有人因为学费压力而失学；CSMP誓言从始至终消灭“失学儿童”。其中真理和道理不复赘言，总而言之希望你加入这个系列课程。请你尽快和我联系。mhkaqeudw@gmail.com；我会告诉你具体怎样解决这个难题。有类似user53298937的难处的弟兄姐妹，也请你们和我联系。CSMP的学费一是根据圣经，为确保一些教师的工价；二是为了让大家重视这个学习，免得一些学员轻易入学，又轻易不了了之。但学费绝对不是为了拦阻那些真正要起来装备真理和侍奉主的人。我们愿意和你们一起面对和解决这个难题，而且我们有这个计划和能力。请千万不要客气地随时和我们分担您的经济重担，因为这样侍奉你们乃是理所当然的。至于那些确有难处，不能按时参加每年一个月集训的学生，我们已经预备了其他方案解决这个难题。希望时间方面也不构成拦阻。我们也鼓励夫妻一同参加学习，其中配偶的学费全免。
另外，为了安排下一步的工作，已经决定却尚未填写和寄发中国教牧特别课程申请表的弟兄姐妹，请尽快行动：最迟在元旦之前完成您的报名工作。2015年早春我们有非常多的准备工作要进行；而已经寄送申请表的学员，请注意接收我们的通知。马其顿的呼声如春潮滚滚，汹涌滂湃。我们知道我们在做什么，更知道我们所信所侍奉的是谁。因此虽然常常峰回路转，却力上加力，恩上加恩。
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西楼观景2014-12-07 11:19:08 说：注册了几天，今天才好不容易用qq注册成功。我在旷野里走了5年，一直在寻找真理，感谢神的恩典，让我进入不寐之夜博客，认识了任不寐牧师。我是最近几天才在网上无意间看到你的《灾变论》知道了你。再看了你好多文章，太喜欢了。 我在汶川县一个20多人的小教会聚会，差不多都是老弱病残的农村老年人，现在想报考执事，可是我找不到报考表。+西楼观景：不寐牧师，我原报“执事”，可是想想我是不能完成这一大好学习机会的。一来我已61岁，记忆力和精力大不如以前，二来家里的俗世还得做，（女儿在外地工作，我带孙子。）三来我只上了文革前小学5年级，文化应该不是问题，主要是精力和记忆力不够，我还是老实的听你的布道吧，做神喜悦的事。+ 假冒伪善 回复 西楼观景:西楼观景弟兄：劝你不要胆怯顾虑“打退堂鼓”。一是，有人活到九十多，有人早早就死了。我们不是自己生命的主，我们不知道自己能活多大岁数，什么时候死。有幸来不寐之夜得到上神学院预备作神仆的机会，这应该是被神呼召的异象，基督徒应该积极去做，把寿命的问题和结果都交给神，祂是生命的主。二是，上学的形式是函授，主要是通过网络教学，所以不会太多地影响正常的生活。而有些世俗生活就是罪，将时间和精力用在学习神学上就是帮助我们脱离罪的捆绑。三是，函授形式不仅不影响你带孙子，而且通过神赐给你学习装备真理的机会，可以将纯正的信仰传给子孙后代。+ A11111A 回复 假冒伪善:所以说归信和侍奉都是一个被动过程。起初摩西蒙召就是一个突出的例子——那个80岁的老人，百般不情愿。+ 辣橄榄：感谢神，多么美好的造就计划啊，愿福音光照神州大地！尽管很心动，但遗憾爱人还没归信，不能全职学习和侍奉，求主继续预备我，能有全然奉献的时机。
平安：欢迎您参加“中国教牧特别课程”。您所谓的“报考表”就在这篇博文里面：《本站特稿：中国教牧特别课程（CSMP）简介暨申请表》：http://blog.ifeng.com/article/34564177.html您按说明填写完那个“申请表”并发给我就行了。当然，我们会有所审核，然后再发“入学通知”给你。不仅如此，我们为汶川的教会特别感谢神，祂知道我们何等盼望复活和永生的福音，为那里的百姓建立真正的安慰，恢复基督里不能夺去的尊严。为此也求神感动你，起来去侍奉祂，借着教会侍奉祂。更求神让你看见，“老弱病残的农村人”是主所爱的，主同样为他们上了十字架，复活叫他们称义。感谢神也是“老弱病残”者的上帝，由此我们也知道，我们所侍奉的，真真的不是偶像。我们在真理和生命上，在神的眼里，都是“老弱病残”的人。祂爱我们，求神将祂爱我们的大爱，变成我们起来侍奉的动力和根基。
不寐之夜公布CSMP计划才一周时间，我们得到了很多反馈，而且色彩斑斓，可圈可点。无论如何，CSMP是对中国教会和基督徒的一次大声呼喊；在彼西底的安提阿，在以哥念和路司得，很多人被叫起来，日夜思想。只等那顺服先知的灵，让每个被击中的灵魂学习顺服。当然，这一切也都是要有的：“但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤”（使徒行传13:45），“但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女，和城内有名望的人，逼迫保罗，巴拿巴，将他们赶出境外”（使徒行传13:50）；“但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄”（使徒行传14:2），“城里的众人就分了党。有附从犹太人的，有附从使徒的。那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们”（使徒行传14:4-5）。感谢神，我们正在学习使徒行传，让我们每一个人有从神而来的智慧，来分辨这个时候。这是主的话语：
“51 你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人分争。52 从今以后，一家五个人将要分争，三个人和两个人相争，两个人和三个人相争。53父亲和儿子相争，儿子和父亲相争。母亲和女儿相争，女儿和母亲相争。婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。54 耶稣又对众人说，你们看见西边起了云彩，就说，要下一阵雨。果然就有。55 起了南风，就说，将要燥热。也就有了。56假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色。怎么不知道分辨这时候呢？57你们又为何不自己审量，什么是合理的呢？ 58你同告你的对头去见官，还在路上，务要尽力的和他了结。恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里。59我告诉你，若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来。”
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baffolo2014-12-04 21:52:24 说： 任牧，恕我直言啊，3年网络教学就可以按牧，且没有几门语言的要求，这是断了自学的后路，倘若培养出一些半吊子路德宗牧师，而不是一些扎扎实实的拓荒者，恐怕要让改革宗见笑了。。。。。。。。便宜他们了。
平安。“若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来”，这话是真实的。感谢一切的苦口直言。正因为如此，我总乐意直言以对。不过下面要说的话主要是“借题发挥”，并非针对“楼主”。我心目中的“半吊子路德宗牧师”，也包括这种人：自以为或假装掌握了几门语言，就自诩自己是扎扎实实的拓荒者，而论断别人不是。福音的首要拦阻从来不是外邦人，而是“犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女，和城内有名望的人”。但“假冒为善的人哪”，既然凡事要回归圣经，那么就找圣经来；幸好我们有圣经。耶稣差遣的使徒，没有一个是满足了“几门语言的要求”的人。科举邪教（“人家哈佛神学院”）和反智主义（“人家农村老太太”）对基督教和我们的捆绑都无效。而且我们会努力，让CSMP在“真知识”的建造上不会给挑刺党三杰留任何地步。凡是进入这个系列课程的弟兄姐妹，即使在叫苦连天中也要学有所成。但我们的的确确会把夸耀于人的那些宗派家谱泡沫、迦南花拳绣腿以及文学无病呻吟等内容彻底废弃；因此，我们要“便宜他们了”。
但无论是“人家改革宗”，还是“咱们路德宗”，都不是日光下面的新事：“连小孩子也藐视我。我若起来，他们都嘲笑我”（约伯记19:18）；“他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话。他们说话自高”（诗篇73:8）；“我们被那些安逸人的讥诮，和骄傲人的藐视，已到极处”（诗篇123:4）；“讥诮先知的说，他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？”（以赛亚书28:9）“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说”（彼得后书3:3；犹大书1:18）；“那和他同钉的强盗，也是这样的讥诮他”（马太福音27:44）……圣经上也有“三笑才子佳人”。第一位是歌利亚，他的藐视和嘲笑实际上是“怒骂带领以色列军队的神”（撒母耳记上 17:45）。第二位是拉伯沙基，他的著名讥笑是：“拉伯沙基说，我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上，要与你们一同吃自己粪，喝自己尿的人说吗？”（列王纪下18:27）。第三位叫“参巴拉，多比雅，亚拉伯人，亚扪人，亚实突人”（尼希米记 4:1-8；1:19-20）。
我亲爱的弟兄姐妹，这事是怎样有的呢？“霾国日记”略去了一种“三日经历”，今天分享给你们：“11 我到了耶路撒冷，在那里住了三日。 12 我夜间起来，有几个人也一同起来，但神使我心里要为耶路撒冷做什么事，我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。13 当夜我出了谷门，往野狗井去（野狗或作龙），到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。14 我又往前，到了泉门和王池，但所骑的牲口没有地方过去。15 于是夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门，就回来了。16 我往哪里去，我做什么事，官长都不知道。我还没有告诉犹大平民，祭司，贵胄，官长，和其余做工的人。17 以后，我对他们说，我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。18 我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说，我们起来建造吧。于是他们奋勇做这善工”（尼希米记1:11-18）。
CSMP也深刻伤害了“懒惰人”——“我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园”（箴言24:30）；“所以我的百姓，因无知就被掳去。他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴”（以赛亚书5:13）。但我靠主知道什么是最重要的：“你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？”（马太福音23:17）据说今天的霾国政府是世界上学历最高的政府；那么可想而知，浸淫其中的霾国教会的领袖们，也必然是学历最高的术士了。“威敏傻博士”和“农村老太太”在霾国教会平分秋色，CSMP踩了两边的脚。但我们只怕天上的那位发笑（诗篇2:4）：“他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人”（箴言3:34）。“最纯正改革宗”或“咱们路德宗”不过都是粪土。我最近和了几位来自LC-MS的“前辈”交流中也“直言”告诉他们，最早感动德裔移民启动LC-MS的灵，如今也感动我，要我启动CSMP（加拉太书2:8）。若神愿意，谁能拦阻LC-MC（Lutheran Church Mainland China）从CSMP开始建立呢？
我知道最大的拦阻在哪里——圣经之外强加给圣职的一切重担（包括与之对立的轻贱），在CSMP中都被废弃了；而靠此养生致富争名夺利的人，瞬间“讥笑成疾”。我能理解这样一种半吊子的学者和牧师：我们“身高六肘零一虎口。 头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒。腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟。枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒”（撒母耳记上17:4-7）。由于一种大儿子的自卑和自负，他们不能容忍路德神学或归正神学从他们之外传到中国。别人做事总是搅扰“我们的正事”。但我们不可能搅扰还不存在的东西，或者你们一直想干却从来也没有能力干成的事。主问祂的教会：“什么是大的”？我没有时间鲁迅巧言令色的嫉妒。但有一句话算是给襁褓中的中国路德教会的圣诞礼物：“我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理”（哥林多后书13:8）。愿意夸耀自己冷言是直言的人往往每遇到直言回馈就会抓狂；我如今“有幸言中”而你们会从此嫉恨至死听道成仇吗？以前我遇到一些“我一直为你流泪祷告”的教会灵异人士或潘式奇葩；后来我说“我也为你流泪祷告”的时候，这些神经官能症就并发如堵、势不两立了。
另外一些人一直渴望生活却从来没有生活过。或者，“爱心说诚实话”往往出于大儿子的危机感，我这么辛苦才当了牧师，岂容别人轻易上来。近年来确实总是遇到一些改革宗的牧师，他们看见“你竟然也站在那里教导”就大大发怒，变了脸色。他们已经启用圣经上最刻薄和怨毒的话来毁谤，“属灵前辈”更不容易掩饰“同行之间赤裸裸的仇恨”。神说你们去，他们说：我们先去，但主求你不许别人去；或者，等他们满足几门语言的要求；或者，除了我以外不许有别的（假）师傅……好像他们满足了几门语言要求而且真的真理充满似的。CSMP就是要教导圣经希伯来文和希腊文的，你若要picky就拿成绩来，而且要等我们开课之后再罗织罪名也不迟。无论在中国社会还是中国教会，总是有这样一些人：他们除了控告别人是假师傅和抄袭成瘾以外什么也不会做。庄稼熟了，他没有能力为主拼命；但他们绝对会起来跟“在后的要在先”的威胁拼命。而且怎么下流怎么伪善他们怎么干。从港台到北京，眉来眼去中勾搭成奸，劳劳碌碌地作恶。明明大大生气，却“人家改革宗要笑话你”。
中国教牧特别课程的门已经开了，就没有人能关上。这四年不寐之夜一次次在经历这个生动见证——邪教徒要是不“笑话”我们，我们就该害怕儆醒：是不是我又做错了什么事，要不魔鬼这些日子怎么这么喜悦我们了呢？何况我们贡献了一个空前的简明扼要的教牧课程，因此就应该成为“人家教会”和“我们神学”的仇敌。不过有一点提醒得对，就是按牧要谨慎。提摩太前书5:22是我们常常思想的：“给人行按手的礼，不可急促。不要在别人的罪上有分。要保守自己清洁”。但“这也是我本来热心去行的”（加拉太书）。我们不会靠按立结党，或以教会和帮派为得利的门路。若有学员不能满足学习的要求，我们会“延长”毕业的时间。不过“直言”对所有学员也是一种祝福，好让我们常常记得，有“怨妇”就伏在门前，但我们不应该给他们留地步：“我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥诮我的人”（27:11）。 为此我们的教师和学生应该加倍努力。当然这不是我们学习的真正动力。我们如此献上只为一个目的：神愿意，所以我们愿意。
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水与火与光2014-11-14 23:13:48 说： 彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你， 将来我们要得什么呢？” 耶稣说：“我实在告诉你们……， 必要得着百倍， 并且承受永生。 (马太福音 19:27-29) 信的目的自然是今生百倍，并有永生。 任先生，由这段经文来看，我突然意识到自己一直以来的认知偏差，就是强调永生之福，忽视了这节经文中的“今生百倍”。我向身边不信的人常提醒这点，现在才发现我是不是有些偏激了？
平安。我们还是回到圣经中去，“27彼得就对他说，看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？28耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。29凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，（有古卷添妻子），儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。30 然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前”。首先我们看见，彼得的问题的着眼点不在“今生”，而在“将来”。其次，耶稣的回答，前提也很清楚：“到复兴的时候”。所以， 这里的“百倍”绝对不是指“今生”的。实际上圣经谈到“今生”的相关经文都是否定性的：路加福音8:14 那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑钱财宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；路加福音21:34 你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。哥林多前书15:19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。约翰一书2:16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的……当然，基督徒不是佛教徒，我们不否认今生的价值，但今生的意义对基督徒而言，是以永生为根基和盼望的，我们的今生在于爱主爱神。今生就是一种献祭。所以提摩太前书4:8说：“操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许”。从主耶稣到先知和使徒，没有一个人在今生“得到百倍”的。约伯可能是一个例外，但约伯蒙受的福分，不过是预表永生的。我们也可以反过来思想——若基督徒在今生百倍，基督再来就毫无意义。我们需要的不是今生百倍的荣华，而是将自己的生命，百倍地献给神。如果说这也是“今生百倍”，我没有异议。
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弟兄是湖南长沙当地人。我参与的教会是一个处在居民安置小区里的家庭教会，……请问我们当怎样向主改悔归正，长久持在主的恩中，从而认识和看基督耶稣并他钉十字架的道为至宝，胜过其他从世界来的一切。谨请在百忙中抽空予以指教。谢谢！此外,未知先生对最近离去的高仓健(小田刚一)前辈的一生,以及陈忠实《白鹿原》这样的作品有怎样的见解？诸多烦扰。是否就如任先生曾在“问答与回应”提到加西亚•马尔克斯先生和他的《百年孤独》和“外一篇：邓丽君，有位佳人在山的那一边”中间的“点评阐述”一般？再次称谢！
平安。关于第一个问题，我的回答都是一贯的：教会生活。如果你对教会生活不满意，CSMP是我们提供的一个选择。第一、讲道台每周一次宣讲十字架，我们不会总是一边仰望主一边抱怨自己的罪还没有洁净；也不能总是参加教会生活，却真的不能渐渐更新。我不相信这个世俗的经验。第二、如果我们总是抱怨教会和讲道台，而自己又不愿意起来装备和侍奉，这样的基督徒实在就是旷野的以色列人，或蚂蝗的两个女儿。批评教会和传道人的缺陷太容易的，但神说：（那）“你们去”。这是主的“绝对命令”。
关于第二个问题，谢谢您的信任。我是在路途中偶然知道高仓健去世的消息的。当时似乎有些情绪若隐若现。第一、如果霾国政界演艺界主要是由嫖客妓女和假上帝组成的，那么，高仓健算应该让张艺谋们汗颜。第二、一个83岁的老人还没有信主，甚至误入佛门，这种“可怜”当让教会常常觉得亏欠。与其恶心张老鼠周老虎和他们的女人们，你不如从CSMP出来之后，去给他们传福音。第三、“男神”是妄称了。只有耶稣是“真正的男人”；遗憾的是，世人根本不认识何为“男神”。硬汉和忍者是什么呢？若不伏在别人门前，就被人伏在门前。我不喜欢白鹿原——一个罪人，把人那点破事儿折腾来折腾去，可怜白发生。我说一句极端的话：圣经之后，“文学”和“史学”死了——人的那点事儿和人的那点儿罪，由他们去吧。这个主日证道我们到了使徒行传14:1-7。使徒在以哥念日理万机。
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平安，任牧！……关于成为传道人，最近有两个声音在我心里回响，一个是“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件。”另外一个是“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？“一个还没有承担过家庭责任的人，能成为神的仆人吗？还有一个问题是关于律法和福音的。人不能靠律法成义，圣经多次多方强调，我对这个没有疑问，真理和人性是对立的，我也能接受。最大的疑问就是圣经为什么用很多篇幅来强调行为和成圣，在我看来，圣经对行为的描写超过因信称义的篇幅，即使是加拉太书，在说完因信称义后，马上就转向行为。这个问题圣经怎么回答？这个问题也是我读经最大的难题。一主内弟兄
平安。这两个声音都是神呼召的声音。关于后者，没有人有能力自诩是“家庭模范”。以家庭问题来论断和揭发别人的人，或者指着自己的家庭见证教导别人的人，多数是变态伪善之人。家庭对任何人都是十字架，谁也没有资格夸口。我从来不听“阿福前妻”的婚姻辅导。
但是，我相信一个受洗、进教会又开始侍奉神的人，会靠着主渐渐改善家庭里面的关系。所以我的建议是：在侍奉中渐渐更新，而不是自以为更新到何等地步了，才有资格起来侍奉神。然后我们要思想提摩太前书第三章关于“监督”（the office of a bishop）的一些要求。一方面，这里动词的主要时态都是现在时，是对你开始服侍之时及以后生命的要求，而不是对你过去软弱和犯罪的控告。另一方面，这个时态或要求本身也显示，一个“监督”也需要不断依靠神的话反复建立自己。我们应该努力作完全人，但不可能完全。因此我们需要在教会生活和神学院中不断倾听和顺服“提摩太书”。最后，那些尚没有家庭的人，不应该把这些教导当成侍奉的前提。如果保罗没有结过婚，这些要求对他就毫无意义。当然，我们必须强调，牧者管理家庭是非常重要的功课，这是一个原则性的要求。
关于第二个问题，仅以保罗书信为例，他的书信大部分内容是关于称义的，小部分内容是关于成圣的。这个道理以前我们也分享过——对称义的认识和顺服越多，我们越能“活出来”。而所谓“行为”，我们强调的是“出于信心的行为”，常常就是“靠着圣灵节制肉身的行为”。管理罪，而不是佛教一般将罪“修行”为零。另外，如果我们一直不能起来侍奉主，总是被捆绑在“看行为而郁闷”的状态中，就会陷入越看越郁闷的恶性循环中。即使是保罗天天看自己，或者那些教导我们天天看“保罗生命”的人，最后也会失去救恩。
亲爱的弟兄，耶稣要在我这罪人或你这罪人身上这样行神迹——祂也一直是行这样神迹的神——拿起你的褥子，起来行走——我们的主当然知道，显而易见，那个臭烘烘的褥子，还要“追随”你一段时间；但重要的是，你这瘫子，今天要起来。
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任牧，平安！读《问答与回应：基督教的误区，还是远志明的误区》这篇文章，我非常感恩。谢谢你的侍奉，愿我们的救主耶稣基督赐福与你！我在不寐之夜偷偷学习三年，越是感到自己的无知；若没有任牧的一一点评认证，我单单看远的这篇文案也一定被蹂进去，然后也一定学舌学样快意教会恩仇喜闻乐见牧者丑闻。感恩的是让我读到这样文章阻止了我的任意忘形，同时悔恨自己常常下决心多读圣经，也常常渐渐冷谈。求主怜悯我这个软弱的罪人。更求主保守看顾这里，让我们有一个听按正意分解你道的地方。阿门！ 这边文章提到“小敏”，请任牧就这个“小敏”说点什么，我们这里的教会几乎都唱她的歌，她本人也这样在教会中“巡回”演出讲道，很多姐妹视其为神人和榜样。我个人比较反对“迦南”的歌，很多曲调是来自流行和那个年代的，怎么能够用凡火献祭呢？请任牧解答，谢谢！
平安。首先需要强调的是，我们敬爱、尊重教会里的姐妹，她们辛苦了。没有姐妹的侍奉和帮助，教会不可能存在和发展。这是总的原则。其次，你提到的问题，主要责任不在“小敏”，而在“远志明”。正如神要亚当首先负责，然后才责备夏娃。崇拜变成“演出”、Divine Servise变成“名人布道会”，圣道和圣礼变成见证和爱筵，“圣灵超越圣经感动一些姐妹也可以占领讲道台教导男人”，是远王唐等牧师以及当代中国教会的一大发明。“教会联欢晚会”和“春节联欢晚会”共享一个“灵”。在拉麦任性、擅权和卖弄的主流话语中，亚大和洗拉以及拿玛才会“千呼万唤始出来”，“未成曲调先有情”。当名牧不守本位，当亚当不务正业，夏娃就会站在那里亲切接见“蛇君”。即使到了创世记第四章，夏娃还以为自己“从神那里得了一个儿子”，而不是生出一个罪胎。而那时候，亚当继续“精明地沉默着”，任凭杀机在家里蔓延。
伊甸园里面和外面的夏娃，那个被亚当宠坏或“恒久忍耐”的夏娃，不仅不能理解神对女人的旨意和爱；也不能理解“圣经无误”的真意。上帝的话不需要随着时代发展而发展，圣灵在启示圣经（包括提摩太前书2:12）的时候就看见了中国有一个河南，河南出了一个小敏。上帝看见小敏这个人才一定比远志明发现小敏要早；但提摩太前书2:12还是要这样启示。而圣经的话若有一句随时代发展而发展，圣经早就被发展没了。加尔文始作俑者，再扯上蒙头，我们今天不再赘言这些老生常谈。如果“神人”本身就在反对圣经，“我们这里”的“教会”就根本不是圣经启示的教会。至于小敏的歌，不必从“专业”角度评断。问题是内容，是否都是符合圣经的。“良人”一首，信口开河。当然，没有人说她的歌都不对。这也不是主要问题。不是小敏的歌不对，而是这个“人”不对。这个“人”有两个主要问题。第一、“我这个人”超越圣经；第二、“名人”比圣经真理更能见证基督。不过这个“人”对我们也不重要，说过了，我们就当离开。
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任弟兄平安！感谢主！看到不寐之夜上面你专门回复了我（罪魁1980）你的电子邮件地址，很开心。之前我发了一封很长的邮件一直没有得到你的答复，我还小失落了一下呢，哈哈。不过感谢主，现在想想，那封充满了我对自己所在教会教牧人员控告的邮件实在不值得浪费时间。本来还想继续控告一番，但感谢主，我现在更想直奔主题：像我这样的平信徒如何成为 神的工人？我是一个懒惰又软弱又小信又骄傲的人，受洗并在诗班侍奉多年却在真道上极度贫乏便是明证，直到在你的博客上面，才终于有了“听到真道”的感受。最近几个月我越来越觉得自己实在是缺乏 神的话语 神的真道，越来越觉得我们教会真是极度荒凉，急需神的话语……你说你将开展空中神学院事工，很是期待！！
平安。我相信我们已经一起找到了答案：欢迎你参加CSMP。
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Sancaitaba：结果和过程都被预定……这不是加尔文的双重预定论吗？+闻道09sancaitaba结果和过程都被预定……这不是加尔文的双重预定论吗////我是否可以这样理解，这里的结果和过程的预定对应的是先生在文中的这两句，结果的预定-“预定得永生的人会相信，主的羊认得主的声音。换句话说，传道的结果一定是有人不信，有人信。”，以及过程的预定-“神的预定一方面是早就完成的；另一方面也是持续实现的。这很重要——神并非仅仅预定了一个结果，神也预定了整个过程。这也意味着，永生是一个持续发生的过程。”这跟加尔文的双重预定论没任何关系。
平安。谢谢Sancaitaba弟兄对神学问题持续的热情，神必继续引领你。谢谢闻道弟兄的回答，我都非常阿门。双重预定论的最大问题是：神预定一部分人下地狱，而不论这些人如何。我知道一些人的逻辑：单重预定论实质就是也只能是双重预定论。面对这个问题，我们一再引用路德的话：神不在这个逻辑之内。不过这是一个很大的话题。在CSMP的旧约神学课程中，特别是在创世记第三章中，我们会进一步讨论这个话题。圣经经文本身比神学逻辑更重要。
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任牧师平安： 感谢主CSMP已经启动了，教会实在是需要上帝的话语。我这些日子在犹豫要不要报名。从个人意愿来讲，我非常想通过这样的学习更加明白上帝的道，特别是原文释经的部分。如果上帝愿意使用自己，也有足够的装备…… 我现在看的内容主要是这些：和合本、ESV、KJV、新译本研读版（这个做参考）、THE Lutheran study bible；协同书中英文都有。虽然英文水平有限，藉着工具也还能看的下去。希望神祝福这个计划，装备更多的传道人。主与你同在。
弟兄平安：谢谢分享，也能理解你的状况。首先，人被神呼召，没有谁是百分之百肯定的。每个人都有自己的难处，而侍奉神实在很艰难。但这反过来也恰恰可能是神呼召我们的证据——耶稣三次问彼得，你爱我吗？你牧养我的小羊。原因也在这里了。我还是支持你报名，重要的是先用真理装备自己，然后再等神进一步的呼召。你可以考虑先报名“执事”，等第二年结束的时候，我们再商议是否继续“牧师”的必修课。学费的事你不用再担心了，我们已经帮助你解决。神也预备了一些爱主的弟兄姐妹，而神的供应从来不缺。求神大大地兴起你，如同在石头中为亚伯拉罕兴起子孙。弟兄，中国需要建立真正的教会，而前提是需要牧者起来，先上十字架。“祂配得我们永远的爱情，虽然我们永远不配”。
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任牧师：您好！之前给您写过邮件，也一直在不寐之夜上受到您的牧养，感恩感谢！……看到您在不寐之夜上登出教牧特别课程的说明，很想报名。但还是有几个小疑虑，望您下次答疑稍作回应。一是时间和精力上的问题，我将要参加工作，教学、科研压力肯定不小，我想知道教牧课程每天或者每周需要多少时间，包括预习、上课和课后作业。另外教学时间是否固定？还是每天有相应的视频课程，可以下载后灵活学习。还有一个问题是，我不知道自己未来用一种什么样的方式参与侍奉……
弟兄平安：1、除了一个月集训以外（集训时间会选择在暑假），其他网络学习的时间，学员都可以灵活安排。比如一周功课，要本周完成；但是具体哪一天完成，则可以由学生自己决定。所以总体上说，不用担心时间和精力的安排问题。一般来说，每周有8个小时的学习时间应该够了。2、在尚未确定怎样侍奉主之前，可以报名“执事”。根据情况，比如在第二年结束的时候，再考虑是否去当牧师。两年的执事课程，就在于学习基本的圣经真理，以及路德教会传统释经的基本的方式。另外，即使是报名牧职的弟兄，我们也不要求一律在结业的时候都立即全职侍奉，这也需要一个过渡时间。欢迎您参加CSMP课程，我也盼望神借着您和您的同工，未来在山东建立路德教会。主同在。
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任弟兄平安，你的讲道都拍视频了吗？我在YOUKU和TUDOU上看到一部分，但是声音都不是特别清晰。建议每次讲道录制声音更清晰的视频，发布到YOUKU（国内看的人可能最多）上。一弟兄。
平安。在CSMP的计划里，在其网络事工部分，我们会陆续启动原来的“中国福音电视台”的事工。目前使徒行传系列课程的录音和录像工作都在进行，全套内容基本是完整的。主是在有预备，最近也赐给我们更多的专员同工，只是因为我近期主要精力在准备CSMP，所以相关网站的建设要稍后一两个月。不过等条件成熟了，这些音频和视频就会放在网络上，敬请垂注。
任不寐，2014年12月10日