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-喂人民服雾-先生好。最近赵本山出了问题了，国内各网站都在热炒，还有人讨论所谓“赵本山现象”。但据我所知，最早——应该及20多年前吧——提出“赵本山现象”并撰文高论的，应该是您。所以能否请您拨冗一评。谢谢！
平安。我从不落井下石。我从不对任何人落井下石。我从不和权力一起对任何人落井下石。我从不和人民一起对任何人落井下石。我从不和属灵表演艺术家和属灵淫妇对任何人落井下石。我更不和教会一起落井下石。事实上，从“我也是人性情和你们一样”的那个“性情”上说，我一生厌恶所有落井下石的伪君子、主流忙和正能量，包括精英和人民。我极为憎恶演神成瘾，且肉身攻击，集体吃人的霾人。因为我深知霾人那点儿精明、阴损和凶残——N年后审时度势的揭露和攻击，如果不是谄媚权力，就是发泄私怨，或趁机踩人上位，用人换钱；这些恶兽与任何公义都无关。我心中的平安是：我这样的忿恨接近主那样的忿恨——那大有怜悯的基督，一直憎恶假冒伪善的法利赛人，和随众作恶、向淫妇扔石头的人民群众。人间冷暖，世态炎凉。霾人总是蜂拥到热点，但主在又冷又凉的马槽、黑夜和十字架上。
我从不否认赵本山在法律和律法面前都应该是一个罪人。但这个人若在法律面前犯了罪，你就用你们的法治他。这人在律法面前是个罪人，自有上帝审判他——你唯一的正经工作就是劝他悔改。但目前这种铺天盖地的舆情狂欢，一步之谣的电子大字报，这场在国家暗示或趁国起兴的骚乱，这次对私人领域无法无天的入侵，这道在个人道德和性问题上的吃人筵席和日本料理，只能是霾国邪教精神的末世爆发。不仅如此，网络流氓们已经将赵本山十几岁的女儿，以及前妻现妻的照片全找出来示众，并且公开意淫强暴。国家对这种公然犯罪竟然听之任之甚至民心可用，文革暴行，莫此为甚。圣经谈到人的罪恶的时候用“邪恶”一词，因为人不仅坏，而且邪——狠毒并且精明，下流同时伪善。圣经说控告者是魔鬼的儿子，因为他们都精通怎样为王前驱，却又谎称为主。不过对这位东北老乡来说，这不完全是一件坏事。他在“只能作死到底”之前被拦阻，是为了让他晚年还有一个机会，想想创造他的那位上帝。愿他首先能认识自己的罪，也算罄竹难书。另一方面是认识什么是人，免得向人摇尾乞怜，浪费余生。其中小沈阳就是人或霾人的代言人。12年前我将之类比余孽，一丘之貉。一个为名利毫无底线兜售自己的人，若切割其师也不奇怪。霾人都是深谙切割之术的华佗，同时又是没羽箭张清。若非流亡，深坑或梁山，你都必然尸骨无存。
千百年来，朝野一起将“我们这儿”变成了巨大的马槽——为了争夺一个饕餮饲料的有利位置，牲畜们血肉横飞地撕咬，你死我活。斗鸡斗蟋蟀不是日光下面的新事。他们一定要吃人，因为他们有病。但历史到了神学阶段，围观马槽的人将因此区分成邪教和正教。邪教的见证从海外敌对势力到国内网络意见，都是一致的：干死他！我怎么又笑了，从姥姥家搬个凳子看大戏……没有一个真正信仰上帝的人，会在食槽的杀伐中享受并且怂恿；或者拔出剑来，作第三方假基督平定四海，兼济天下。或作第四方清高远遁，花锄袅袅，风飘飘而吹衣。这三国的演义反复见证了霾国就是一场邪教；几乎每个人都是野兽，更猛的野兽，或者起哄和归隐的野兽。但2000多年前，马槽出现第一道曙光。基督从童女而来，因为罪人里面不再孕育生命，只生野兽。圣经“不能生育”的先例都在预表这场反理性反文化的道成肉身。耶稣静静地，以婴孩的方式进入马槽。马槽婴孩应该让所有的畜生住嘴，包括撕咬、叫阵和伤心逃走的驴唇马嘴、狼心狗肺、燕舞莺歌，杜鹃啼血。然后耶稣在这石头堆、烂坟岗、髑髅地、欣嫩子谷上空，静静地为人类祈祷：父啊，赦免他们，病人所做的病人不知道。赵本山也是这些病人中的一员；他需要的只是怜悯和医治。如今“风景这边独好”绝对有“活该”的一面。但是，一个基督徒要在任何“崛起活该丑闻”中看见一个基本事实：每个人都有“活该”的一面，而你之所以尚未“活该”，仅仅因为神特别怜悯你，或者任凭。然后你要仰望十字架上的基督，只有祂是神。
我对某些名流的公共批评一直持守三个边界：他那时如日中天；我批评的问题只是福音真理或学术问题；他和我没有个人恩怨，甚至有恩无怨。而且我深深同情一切被怨妇教痞、市井人民和政治权力联合追杀和群殴的人，无论他是谁。为这样的缘故，我宁愿放弃本来要与之“商榷”的匕首和投枪。我从来都是新旧石器时代高等畜类的公敌或食物。我愿意跟一切罪魁站在一起，因为我“就是那人”。我更深知自己根本不配在生命和性情上散布、控告、审判任何肉身；而我也知道，我每一次起来对任何肉身的斩首示众，不过都出于嫉妒、报仇和贪婪——我缺乏那种大无畏的无耻：我是为主。阴间般的残忍在“霾国新闻”中都大获全胜，大裤衩就是阴间的门。2014年，不寐之夜没有向任何倒霉蛋者扔过任何一块石头；2015年，愿我们将救恩的真理和基督里的自由分给所有忧伤痛悔的人；并为她的新自由争战、坚守到底。
附：2003年2月7日发表的《赵本山现象》一文
http://blog.ifeng.com/article/2443686.html
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不寐牧师：《母亲别哭——圣诞前夕祭呼格吉勒图文》一文让我们难过很久，但您指着圣经的评论又让我们大得释放。我们正想办法将这篇讲章转给呼格的家人。我们相信神的话是带着能力的，并且只有福音才能真正送去爱，真正安慰人心。但不是所有人都这样认为。我们小组收到一位“海外爱国基督徒”的邮件，指责您说祖国为霾国是没有爱心。另外有人说这篇讲章有“政治的嫌疑”云云……这些老生常谈好像常常沉渣泛起，请牧者赐教，拨乱反正。谢谢！
因为冬天已往：巴比伦是巴比伦人的祖国。罗马是罗马人的祖国。 使徒约翰称巴比伦为淫妇，使徒彼得称呼罗马是巴比伦；保罗称克里特人是恶兽…… 你的agape只是污秽的衣服，更脏。中国不过也是巴比伦，中国也是淫妇——罪人与各种偶像行淫的国度。霾国算什么，说得太轻了。把一个罪恶之邦和世界称为祖国的“基督徒”，只是一个还没有天家的野狗（士师记15:4；尼希米记 2:13；耶利米书 9:11；耶利米书 14:6；耶利米哀歌 5:18等等）；匿名控告牧者的网络流氓只是魔鬼的儿子。对被霾国残害的孤儿寡妇一言不发，却无线上纲为“霾国”这个名字打抱不平，野狗的父起初就是那说谎的。
平安。“霾国”的称谓只是一个事实判断。这里有三个事实需强调。第一、霾国是不是霾国，凡是有眼睛的都看得见。伦敦称为雾都，就是一个事实判断。你若非得称之为春城，你外出的时候，头上应该按一个避雷针，特别是你经过艾滋村的时候。如果你说现在不算太“霾”，那你真应该退了别人的国籍，回去和祖国人民一起同呼吸，共载雾，再创灰黄。第二、称霾国是因为厌恶，还是为了引进救赎，神必然知道。圣经明说，人都是说谎的，只有耶和华衡量人心。所以我愿意将我的心袒露在神的面前，绝不交给任何人。因为只有神是公义的。我盼望那控告者也将自己的“爱心”交给神，看看那是一件怎样污秽的衣服；霾国有两样标志性的建筑，或可媲丑。第三、基督徒只有一个祖国，就是天上的家乡。那些动不动“爱祖国”的“海外爱国基督徒”，不仅自身反驳；而且，他们还没有离开迦勒底的吾珥。这些人大部分若非什么二代，就是政治骗子和宗教假货。我们对他们的怒气不要太当真。他们自己都知道自己是假的，我们又何必在意。
不过我知道，这还真是一个有代表性的问题。当亚伯拉罕离开大河那边的祖国的时候，当以色列人进军迦南几乎用种族灭绝的方式屠戮基尼人，基尼洗人，甲摩尼人， 赫人，比利洗人，利乏音人， 亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人的祖国和人民的时候，当耶稣对自己的族人说你们去充满你们祖宗的恶贯的时候，这个爱国主义的控诉，想必就一直存在了。当政治自由主义在500年来不断用政治常识和政治经验清理爱国邪教残余势力的时候，当基督教把个人因而也包括种族认罪悔改当做真理常识和福音常识的时候；我今天只能感慨，无论怎样，霾国就是例外。因此，霾国就是霾国，就是一场伟大的邪教。
所谓具有霾国特色的罪，或者霾国邪教的基本教义，霾国N诫的第一条诫命，就是不允许说霾国有罪。或者：除了霾国你们不可以有别的神。因此，这个国家数千年来脱离救恩的真理，成了整体上的弃民。后来有些人加入了基督教会，他们由于拒绝承认自己和自己的种族是罪人，只承认别人和别族是罪人，就成了邪教徒。霾国邪教徒有如下经典表现。第一、死不认错、死不认罪；尤其狗急跳墙地拒绝承认霾国同样是罪人的国度，是钉死基督的世界。他们就这样阻挡了救恩临到他们的祖国。第二、罪人演上帝，此中无耻，在教会和社会都蔚为大观，无所不在，登峰造极；常常也像希律一样突然跌落，一夜之间粉身碎骨。第三、罪人控告别的罪人。第四、罪人向更多的罪人控告别的罪人。第五、罪人通过向罪人控告罪人在罪人面前演上帝。第六、号称信了上帝或自以为神的人，仍然在崇拜偶像。第七、霾国最大的偶像就是“祖国”或“爱国”。第八、这个祖国崇拜掩饰的“真主”不过就是生物本能和功名利禄。第九、他们在文学抒情中以为自己真的爱国，连自己都信以为真。其实他们什么都不信，只信钱。爱国移民粉碎了霾国邪教最后的遮羞布。第十、他们只有在攻击别人卖国和激进的时候，才能证明自己的爱国和爱心。转了一圈，霾国邪教重开吃人的筵席。
邪教吃人的筵席摆进了教会，这是一个问题。这种教会极端主义已经病入膏肓，魔鬼有能力捆绑他们，让他们把圣经常识（所有人都要认罪悔改，包括你的祖国）当成极端而可以一直住在这种极端或邪教传统之中。他们成了一道撒旦防线，成功阻止教会呼吁祖国认罪悔改，因此阻挡救恩真理真正地进入霾国人心。耶稣说犹太人或祂的同胞都是瞎眼的，就是一种更深刻的霾人，因为他们看不见基督和真理。耶稣也说：你们有祸了，因为你们自己不进天国，别人要进去，你们也拦阻他们。霾国基督教在整体上沦为邪教，这是一个不争的事实。这种霾国邪教的副产品是“不许谈政治”。没有谁对你的政治感兴趣。政治敏感太过分，也是一种罪。一方面恰恰说明你可能是政治的，另一方面你一定是冷血的——你对政治权力导致的生命悲剧完全无动于衷。我们谈政治事件只有一个原因：圣经也直面希律和奥古斯都，我们不敢矫情的高于圣经；同时，我们指着政治悲剧呼吁那里的人认罪悔改，归向基督。我们对你们食槽里的任何垃圾食品都毫无兴趣。很多时候，这些反政治的基督徒比政治基督徒更无良、更无耻、更小市民；在海外也更无法无天，百无聊赖。他们只是骄傲，精于谄媚，活在恐惧之中。
多年来，我们承担一种使命，摧毁霾国邪教，因为她已经沦为淫妇。政治与反政治，福音与灵恩，打开看他们的教义，只有两个字：演神，或吃人。不断有人指责我对人、特别是霾人的看法太负面，没有爱心。这些爱心大s绝对不会为那位蒙古青年的母亲流一滴泪，但你若因此指责霾国显而易见的罪恶，他就起来“硬驳”并且毁谤。他们硬驳的所有逻辑归根结底就是反基督的逻辑：要看九十九只羊，不要看那一只羊。这些人不爱任何（具体的）人，因高举族性而毫无人性，因捍卫国格而毫无人格；更不用说信仰了。他们里面根本没有神的爱。但这些爱心大s用“抽象的爱”弄脏了整个教会，把基督教变成毫无心肝的冷血邪教。他们除了自诩“我比你有爱心”这些粪土般的恶俗以外一无是处。保罗说得真好：“12有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。13这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵”（提多书1:12-13）。
关于人是什么，传道人可以注意三个原则。第一、人的坏不是我们说的，而是圣经说的；圣经怎么说，你就怎么讲。第二、圣经讲的人的坏，不是指人在人以及传道人面前的相对邪恶，而是指人在神面前的绝对有罪；传道人在神面前也是罪人，甚至是罪魁。第三、圣经指责人的罪，不是要将人带进咒诅，而是要将人归向救赎。所谓字句叫人死，精义却叫人活。只有正视人在神面前“必定死”的绝境，罪人才可能真的接受耶稣的救赎。 换句话说，凡在人的绝对败坏这个问题上半梦半醒、三心二意的“基督徒”，都是假基督徒。人的败坏是显而易见的事实。普天之下，再没有一本书对人的认识如此诚实，也再没有任何一本书如此显示了上帝对人真正的爱。因为圣经质证人的罪，不是要审判世人，而是要世人因信基督得救。保罗在罗马书第三章中就是运用这个律法-福音的逻辑。你作为一个基督徒，一个传道人，如果你不像保罗在路司得、加拉太、革哩底那样责备那里的人民怎样生活在黑霾中，呼吁他们认罪悔改，你就是魔鬼的儿子。你不教导他们认罪，你的爱就是魔鬼的爱；他们的信就是假信。不认罪的个人和民族根本不需要基督，他们信自己就行了。不仅如此，不承认祖国也是罪人的集合，爱国主义就一定是流氓无赖最后的避难所：大罪人在那里演上帝，小罪人在那里杀害先知，所有假基督相咬相吞。神吩咐我们去爱，神也必知道我们是否在爱，而到底谁在真爱。
岁末G的“休假式失联”生动见证了霾国的真实存在——这个地方失联于一种更深的雾霾之中。不识霾国真面目，只缘身在此霾中。近期两起教会闹剧也进一步见证霾国邪教真实存在，淋漓尽致。其中一起闹剧在宣道会连续上演，为“利益”而“冲突”，诚实展示了霾国邪教的末世表情：大大发怒，变了脸色；其实就是为了那点儿名、那点儿利、那点儿欲的破事儿。这三大柱像或“利益”构成他们的祖国和他们的教会，这是他们儿女经火的祭坛。邪教徒不可救药之处在于，这些破事儿才是他们的上帝，他们却以上帝的名义、妄称耶和华你神的名，起来为他们的“真主”争战。这的的确确是他们的祖国。而“祖国啊！”或“啊祖国”，就已经与认罪无关。只有圣灵能医治神经病和审判装病的孙子。绝不认罪；捆绑圣灵，罪以义的名义为自己争战，这种数千年从不知道羞耻的“神学”，这个诞生于蛇窝的试探，有能力继续以圣灵催逼的高调彼此踩踏。从牧者到会众，从港台到中西，望风披靡，势如破竹。感谢主，当高调都被“人家教会”拿去卖钱、卖肾和吃人的时候，我们在低调中有平安。主在低调中。
我知道他们教会恨我，“有些宣道会”恨我。只是我没在意2014年他们更恨我了。我太忙了，连七十个七次都忘记了。他们已经和更愤怒我们的爱国贼、加尔文分子（有些宣道会就是野生的郁金香）、敬虔主义（生命神学）、女牧者们以及外邦人成了朋友。于是“爱筵”上吃了又吃，死了又死；坐下吃人，起来拜鬼。他们很黄很暴力，连买酱油的都因嫉妒而更加强大。所以，基督的教会一直应该是吃无酵饼的教会：愿我们快快地逃离大河那边，愿我们快快逃出所多玛或迦南风俗，愿我们快快地离开埃及，愿我们快快地逃离耶路撒冷合城不安的人和祖国啊我的希律，愿我们快快离开悬崖上要将我们推下万丈深渊的犹太人……愿我们在新的一年里，继续与主流亡，流亡到离霾国邪教更远的地方，在更长阔高深的旷野里侍奉神。2015年，教会更美丽。亲爱的弟兄姐妹，新年快乐！
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user53597363：在救赎层面，人确实全然败坏。但是否因此就全盘否定人性中的善呢？人间的无私母爱，非基督徒夫妻之间的相濡以沫，也确实遇见一些人一生与世无争，诸如此类我们是否要假装视而不见？神说：“我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人。”我想，世界上再大奸大恶之人，身上也一定还存留着部分神的形象和样式。如果我们对人性全盘否定，是否同时也以另一种方式否定了神的创造？我们是否要警惕因着救赎的名义在别人的罪上大快朵颐？嗜罪也会成瘾。生命的建造，有时可否用另一种方式——唤醒。+ zgdmdg 回复 user53597363:人若不敬畏耶和华，将荣耀归给主的话，看似无私的母爱也是有私的，因为是她的孩子，而不是别人的孩子。在中国传统文化中孩子不是耶和华的产业，乃是父母的财产，养儿是为了防老和光宗耀祖的。而“非基督徒夫妻间的相濡以沫”，我们也许只是看到了表面，鞋合适不合适只有脚知道。我相信圣经的教导“没有义人，连一个也没有”（罗马书3:10）。“耶稣对他说、你为甚么以善事问我呢、只有一位是善的、〔有古卷作你为甚么称我是良善的除了 神以外没有一个良善的〕你若要进入永生、就当遵守诫命。”（马太福音19:17）。
平安。这是一个一直引起争议的问题，在改革宗和他们的内部敌人阿民念之间，这个问题也是他们彼此杀伐的主要战场。导致混乱有一个根本的原因，即人的恶、人的整体败坏、全然败坏、人的绝对罪，是从哪一个角度说的。我们必须明白讨论这个话题的前提是什么，这个前提就是，人在神面前是全然败坏的。换句话说，是神认为人是罪人。而很多时候，特别是当我们进入争论，我们常常不知不觉将这个问题邪教化了：人在人面前是罪人；特别是，别人在我们面前是罪人——而更可怕的人，坚持双重预定论教义的人，在实践上，认为弃民在选民面前是罪人。而我们总是选民。我们必须明白，没有任何一个罪人有资格说别人在他面前是个罪人，让别人的罪常在他的面前。所以大卫才说：我犯了罪，唯独得罪了神。“在救赎层面，人确实全然败坏”，这个强调是对的。但同时，在审判层面或律法层面，人更是全然败坏的。只是我们还是要强调，人的坏首先是在神面前的坏。因为祂就是光，在祂毫无黑暗；若违背律法，违背了一条，就全然违背。没有谁能逃离神的光照。讨论人在人面前相对的义，其实根本不是神学的议题，只是政治学的议题。东方靠它（我比你好）专制，西方靠它（都有缺陷）民主。神的议题是：只有神是善。
母爱是伟大的，这个伟大是在人面前的伟大，是父母的相对无私和儿女的相对自私对比中的伟大。但母爱没有资格在神面前自夸。一方面母爱也来自神的创造，母爱是神赐给母亲的基本责任，好让她看顾耶和华的产业。爱也是创造之初神赐给人的基本形象。另一方面，人犯罪之后，母爱也成了污秽的衣服。我们都知道所罗门的那个案子，两位母亲为自己的孩子争战。即使在生物界，我们也能看见母兽为幼崽的利益，那怕是显而易见不合理的利益，而公然大开杀戒。在人间甚至在教会中也是如此：母亲们为了护犊子而彼此冲突。在我的童年，我不认为我的母亲对我的教导都是合神的心意的。事实上，父母的一些教导明显在鼓励我们迎合这个罪恶的世界，好适者生存，甚至成为人上人。一代一代孩子就是从父母和前辈身上学会了无神论、骄傲、说谎、冷血、精明和无耻。我们不否认父母的恩情，但是当我们带领父母来到神的面前的时候，我们唯一诚实的祷告就是：主啊，他们也是罪人，求你怜悯。我和我的父母都输出霾人，生活在数千年的文明黑霾之中，于今为烈。因此我们需要基督的救恩，需要洗礼的重生。而只有这样的认信，我们才能是真正爱主和爱人的。惟愿那些真正“爱国”、爱父母的基督徒，知道我们在神的面前的存在真相，因此更知道何为救恩。
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任牧师平安：……现在我有个问题请教任牧师：这边的北京信义会属于WELS(威斯康星州路德会），他们是坚决不会同与他们教导不同的基督教团体有服事来往的，LCMS对于路德宗以外的其他基督教团体有可能建立服事上的来往吗？LCMS与WELS的分裂，这边的传道人讲了三点：女人没有投票权；牧师和教师都是圣职；不与教导不同的基督教团体来往。如果LCMS相对来说要开放一些，任牧师您和我们家乡的教会建立服事关系有没有可能？其中有一点要说明，我们长老是绝对不可能全盘路德宗化的，而且他也绝对不会允许有路德宗教会出现在我们县，而我自己也不想背上分裂教会的罪名。恳请赐教。
平安。你们的长老显然是另外一种极端；而他在认识何为路德宗之前，再如此决绝，可能更讨神的喜悦。基督徒更应该拒绝自己根本不懂的东西。我个人认为，WELS与LCMS切割更多是一种神学秀，没有什么实质性的意义。LCMS坚持封闭性圣餐，这一点，并只有这一方面的保守，是有圣经根据的。至于不和别的宗派来往，这些做法都是异教的。耶稣都到了推罗西顿和撒玛利亚，也和犹大这个叛徒来往，我们算什么呢。我不仅可以跟其他基督徒团体来往，我也可以跟任何外邦人团体来往。当然，前提是，这个来往不能捆绑和影响我的侍奉。另外，不要怕分裂教会的罪名。那“绝对不会允许有路德宗教会出现在我们县”的长老，他自己就是丢特菲式的教会分离主义者。
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user53780096 2014-12-19 23:58:14 说： 任牧师，您好！我是北京路德宗的姊妹。我想请教您一个问题，我们教会的姊妹和弟兄们认为，路德宗的教导是，姊妹要在教会里顺服弟兄，凡是弟兄都要顺服，要听从，因为他们说圣经是这么说的。我认为圣经那段话是特别指的在家庭中，他们说不是，是在教会里。对于路德宗的教导，我本来很认可，我同意姊妹不讲道的原则，但如果要姊妹去顺服每个弟兄，把弟兄搞成教会的头等公民，姊妹成为教会的劣等被辖制公民，我觉得这不是圣经的意思。这样的教会和教导，是不是有问题呢？还有，他们要求我要绝对服从教会，这点我也做不到，因为教会如果这样要求姊妹我就做不到，不可能服从。还有就是，他们说马丁路德说的，传道人是神的代表。这点我也很迷惑，因为我认为，只有耶稣完全代表了父，传道人是人，我天天看他们那么失败地做人，怎么可能代表神呢？他们拿出马丁路德的原文来，我认为，虽然原文如此，也要针对当时的环境去看马丁路德的真正意思是什么，即使马丁路德一时半会糊涂了，说错了话，我们也不会当他的话是圣经，跟着去错啊！谢谢您！
平安。谢谢您的分享。除了女人不能做牧师这一点，姐妹和弟兄在教会中应该是完全平等的。使徒书信提到教会的女执事——如果连表决权都没有，她怎么执事呢？路德宗有一位前辈（lJohann Konrad Wilhelm Löhe），是大力支持女执事的。但是执事或执事会无权利用开会来讨论和管理讲道台；执事只是就“饭食问题”（代指教会真理以外的事物）进行表决和管理。
有时候夫妻同在教会里，在这种情况下，妻子顺服，丈夫更爱，都是圣经要求的。不能偏执一端。至于教会中每一位姐妹必须顺服每一位弟兄，且在任何事件上，这个要求没有圣经根据。我相信下面这个原则也适用于教会：顺从神不顺从人是应当的。不过姐妹需要警醒：你所顺服的，确实是神，而不是自己的情绪和个人意见。我也建议弟兄姐妹在这个问题上不要投入太多的精力和情感去争辩；因为这个问题和女牧者的问题不同，也不需要成为教会话语的中心。这种争辩只能彼此败坏。弟兄要做大丈夫，让着姐妹，也是应当的；也是爱的题中之义。男人的荣耀不是秀肌肉，而是恒久忍耐。
路德所谓传道人是基督的代表，这里的牧者是指按正常程序呼召按立和差遣的牧者，并且他们应该正确地宣讲圣道和实施圣礼。当使徒说“奉主的名”如何如何的时候，这也是在强调，他们必须按主的旨意行事。所以保罗在书信中强调那是神的意思，那是他的意思。不过我还是建议你们，不要轻易挑战牧者的权威，也不要总看牧者的做人。作人基本上是假问题，谁也比谁好不了多少。小心霾国邪教入侵路德教会。当然，牧者自己首先不要演上帝，这个高调总是后患无穷，自食其果。我们在Divine Servicevs 中，在职分上代表基督；绝对不意味着我们在生命上，在人前就是基督。但牧者只要在圣道和圣礼上基本没有偏离，就应该顺服。只有在真理上明显离经叛道的牧者，会众可以离开，并且要和平离开。利用离开搅扰教会的，应该思想耶稣讲的磨石的警告。我们都当为教会敬畏主。教会太敏感了，信徒各异，而魔鬼在侧。教会风波只会给魔鬼留地步，不会造就任何人。
但是，如果恰恰是牧者讲对了，有充分的圣经根据，这个时候，一个真正的基督徒，即使再不高兴，再扎心，再压抑，讲道台的教导再和你的既往经验冲突，你也必须按谦卑、责任和真爱的真理，顺服在教会中。若非如此，基督徒和外邦人就完全一样了。我们来教会，不是找乐子和找朋友来的，我们是来崇拜上帝；是来接受耶稣的教导和更新的。
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亲爱的不寐牧师，圣诞平安！这几天重读您的“约翰之死系列”讲章，我不能对这段话理解得透彻：“值得一提的是，约翰的头颅最后不是展示给希律，而是由希罗底母女验收——魔鬼是要结果的。”麻烦您再给我深讲一下。—— 静享主爱
平安。平安。我这里的意思是，相对来说，希罗底母女比希律更是撒旦的使者。希律原本想放过约翰的，但这对母女坚持处死约翰。魔鬼要验货，以确证约翰确实死了。经文明说，“27随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰，28把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲”（马可福音6:27-28）。约翰的头不是交给希律，而是交给了希罗底。魔鬼消灭约翰的目的也是为了阻挠基督和跟随基督的人（耶稣的一些门徒原来是约翰的门徒），所谓杀鸡儆猴。因此我们才能理解马太福音14:13，“耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他”。当然，杀害约翰，也是对耶稣的一种政治试探——约翰应该是耶稣的表兄，而且门徒甚多。耶稣有充分的政治理由为约翰报仇，何况当时民心可用（马可福音1:5）。所以这场惨案的背后，可以看见撒旦为耶稣的十字架道路设立了一条更隐蔽的防线。大希律的试探是伯利恒屠婴，小希律的试探就是毫无道理地斩首施洗约翰。在中国的政治历史中，“马嵬坡兵变”屡试不爽。
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欧阳冬：主内平安！ 我自以为自己是路德宗的信徒。之所以自以为是，是因为我觉得路德宗主张的信条更对我的心思。但我对其他的宗派的基督徒不存在任何偏见，以为是见仁见智而已。我还没有受洗。我所在地区的三自教会我以前也常去做礼拜，但我对他们那种‘你有病就来信教，信教后病就好了’以及在唱诗赞美时要求来礼拜的信徒们必须站起来又舞又蹈的做法颇为抵触，以为跟信仰无关，故此就不怎么去了。我不知我这样的想法对不对？也不知不去做礼拜了让我心里不安该怎么解脱？能否请牧师您给指点一下。 另外，我还有许多矛盾的的认识，由于在本地区没有路德宗的教会，也没有同道教友可以沟通，真希望能否与您进一步交流一下，可以吗？我怕唐突！谢谢！
平安。判断一种神学的好坏，最好不要用“自己的心思”作为绝对标准，尽管每个人难免从自己出发。我们的标准只能是圣经。我们越是了解和熟悉圣经，就越有分辨的能力。一个基督徒开始教会生活或有一个过渡的阶段。这也急不来，何况你还没有受洗。欢迎您继续光顾不寐之夜，随时跟我联系。随着真理上的长进，我也盼望你早日受洗归入基督。我们都应该相信，神那么多年以后才在小亚细亚建立教会，必有祂的道理。
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如鹰上腾2014-12-23 16:13:34 说： 先生：平安。不知明年CSMP课程中的旧约、新约概论使用什么样的教材？我现在有一套英John Dranc著，北京大学出版社出版的旧约、新约概论，可否参考？另不知该作者的信仰背景，是路德宗还是加尔文宗？有劳先生赘述。
平安。我们的旧约和新约课程没有固定的教材，因为我们会用非常不同的方式来学习圣经概论。因此没有现成的教材可用。但我会在1月份的通知中给大家留作业，告诉诸位怎样准备第一学期的课程。不过我不反对你们自己找各种参考书，总是有帮助的。只是当我把作业留给你们之后，可能你们就没有太多时间去读参考书了。John William Drane的两本小册子在西方也算畅销书，他本人应该属于苏格兰教会。而他的老师Frederick Fyvie Bruce更有名一些。Frederick Fyvie Bruce的主要背景应该是弟兄会的，本人也支持女牧者；并且在圣经无误的问题上常有摇动。不过他们的书还是可以一读的，西方学者的著作多遵从基本的学术框架，不会偏离太远。只要找一本像样一点儿的书，总可以帮助自己理出一个头绪来。
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透明一代：任牧师，平安。正在重读不寐之夜，读到《加拉太书释义第十七课（4:21-31）：我们是谁》 一文，其中一节关于预定与宿命不甚明白：“这里面包含着一个很思辨的教义，就是神的拣选和预定：在两个儿子出生之前，他们的命运就被确定了。这并不导致宿命论，因为一方面，神不仅预定结果，也预定过程；而神的预定超越人的预定；另一方面，神是在基督里预定我们得救，也预定我们凭着应许、道和施恩之具得救成圣。这里面包含着一个很思辨的教义，就是神的拣选和预定：在两个儿子出生之前，他们的命运就被确定了。这并不导致宿命论，因为一方面，神不仅预定结果，也预定过程；而神的预定超越人的预定；另一方面，神是在基督里预定我们得救，也预定我们凭着应许、道和施恩之具得救成圣。”。既然“神不仅预定结果，也预定过程”，怎么不是宿命呢？请教，先谢！
平安。预定过程的意思是，神在过程中掌权；而这个过程对人来说，则是完全开放的。换句话说，我们根本不知道这个过程具体是怎样的。神的预定也意味着人失去了对预定的把握，我们只能相信。而施恩之具中，我们和神的互动过程仍然是开放的，充满的变数和不确定性。我强调的是：神预定每一位基督徒 靠施恩之具得救，这个预定是不能更改的。但是，每一个具体的基督徒，仍然有拒绝恩典的“自由”。宿命论是指：我即使不靠施恩之具也能得救；我一次得救永远得救；我总而言之得救。但我们理解的预定论强调：你被预定在基督里，在施恩之具中得救。这个“命运”本身是确定的——在基督之外和施恩之具之外，你不可能得救。这里的“命运”不是指最终的“结局”，而是神对重生的一种特特别的安排。不过我承认，语言在这个问题上显得有些无力。或者可以举这样的例子：神预定了“万国”因亚伯拉罕得福；但是，只有在基督里的“万国”，才能真正得福。而预定也意味着，最终得救的生命，仍然不是人自己的功劳，而是出于神的主权。
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基连2014-12-23 23:47:48 说： 任牧师你好，我是中国深圳基督教会的一名信徒，加尔文主义对于大陆的教会的影响是很强烈的。以至于，路德宗礼贤会背景的教会下属的堂点，居然住堂带领人是加尔文主义者。 由于资料的缺乏，想请您帮忙在神学资料上给予帮助： 马丁路德本人对于双重预定论态度的资料。 奥古斯丁对于预定的看法（据闻奥古斯丁实际上单重预定观？）
平安。严格来说，礼贤会（Rhenish Mission）虽然出身德国，但算不上市场路德宗旗帜下的教会。在发展过程中，他和荷兰改革宗有一些联系。不过我知道加尔文主义对大陆教会的影响，但这个影响在很多程度上是因为“世无英雄竖子成名”。路德这位奥古斯丁修士，他的预定论思想确实深受奥古斯丁的影响。太双额在不同的地方都对预定论有所涉猎，但总体上采取敬而远之的态度。我个人偏爱这篇文章，你们可以找来一读：Luther’s Works 5:43-50; Luther’s Genesis Commentary, commenting on Genesis 29:9；http://www.orlutheran.com/html/mlpredestination.html不过我建议，参加CSMP课程的弟兄姐妹，最好把精力放在圣经上，而不是教义上。当然，第二年我们会涉猎一些基本教义问题。
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任牧，圣诞快乐！我如何处理工作繁忙和圣经学习？是否可以向单位领导争取？当然三年后就该全职去事奉，或者是更早？ 每天的时间又如何去靠 神支配？一弟兄 敬上
平安。CSMP的课程除了集训时间，都是相对自由的。每天或每周可以自己安排，一般每周有8-10个小时就够了。关于全职侍奉，我们不做硬性规定，可以视自己教会的情况慢慢过渡。条件不太成熟的小组和教会，可以过渡时间长一些。总之，不用担心时间问题。另外，CSMP的集训时间会尽量安排在暑假，而且有病特别情况的弟兄姐妹也不必坚持始终。但课程和作业是要完成的，可以在网络上完成。第一学期的学习计划会在2015年1月份发给大家。最近听闻Gmail失联，希望不至于影响大家接收信件。需要更改联系邮箱的，也请尽快和我们联系。
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欧阳冬：有谁知道哪有基督教路德宗的网站？或是网上教堂？能给像我这样的初信徒答疑解惑的?谢谢各位教友前辈们指点！
平安。如果你有英文阅读能力，可以先到如下网站：
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西楼观景：我原在汶川一个家庭教会，主持是黑龙江来的夫妻两，租用当地羌族农民房一套。他们每月才吃两百元人民币的最基本生活。当地的大米是3元一市斤左右，猪肉便宜的15元，男的讲道，女的总是静悄悄的坐在后面。但我不知道他可是按立的牧师。今年我离开了汶川，有时候还是要回去。现在和女儿同在都江堰一个家庭教会聚会，但知道女人不可做牧师后，已经好久没有去了，又找不到合适的聚会地方。请问，我就在这里看你的牧道文章，算是在教会吗？
平安。请代我们问候您提到的传道人和他的妻子，求神帮助和祝福他们。不寐之夜可以是过渡阶段的教会。最终，随着CSMP的进展，我们盼望你们都能进入正式的教会。不过这个预备阶段或过渡阶段也是必要的，更有圣经根据——保罗在小亚细亚传道，那里各个城市的教会也不是一天就建立起来的。总是要经过福音化和建教会两个阶段。
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Zgdmdg：下面两个帖子贴不上，管理得越来越严了。第二个贴子关系到基督徒也爱自己，也会权衡利弊，也有私心的问题。我就是这样的思想，请不寐牧者给予指导。谢谢。
巴拿巴和保罗本身是安提阿教会正式呼召、按立和差遣的使徒或传道人。圣灵借着教会赋予了他们植堂的合法性。这是建立教会的基本前提。……已经按立和差遣出去的牧者，有权利在禾场上植堂——保罗和巴拿巴在小亚细亚这些城市按立长老的工作，根本不需要“教区”和“神学院”以及安提阿“母会”的同意。另外，使徒是按牧的唯一主体，任何政权没有权力按立牧师。……一般来说，长老是以色列人的社区领袖；这里可以代指教会领袖；而根据圣经相关用法和初代教会的实践，这里的长老主要就是指牧者。……使徒是在各教会按立长老。……当下教会组织的乱象主要表现为两种潮流。第一是加尔文主义的长老制，将民主制度强加给教会，极大地损害了圣职的权威。……第二是灵恩运动中的平民主义倾向，他们的教会实践是：平信徒根本不需要牧者。……按牧者和被按牧者之间只有真理的指导性关系，不存在行政上的等级关系。///上述“要点”都是圣经启示给我们的极为重要的按立牧者建立教会的原则和步骤，为我们理清了一些糊涂的认识，由此看来csmp的按牧无疑是符合圣经原则与步骤的。天主教显然存在建立在行政上的等级关系，是违背圣经的。
教会从理性的角度是不可理解的。这是世界上最脆弱的组织，因为你弃绝祂没有任何“损失”；所以教会非常容易“殉道”。但这是世界最强大的组织，因为任何血缘和利益也可能无法拆毁她；这份爱情惊天动地，坚如磐石。///是的，不寐牧者说的这个“理性”应该是指灾民理性。按照基督徒的理性，世界上根本不存在什么“毫不利己专门利人”，这是魔鬼骗人和吃人的鬼话。基督徒不仅爱神爱人，也是爱自己并且有着正常思维的人。是因着相信基督的救恩，对复活和永生的盼望战胜了血缘和今生利益的试探。两利相权取其重，面对苦短的人生再也没有比天国里的复活和永生更大的利益了，所以真正的基督徒是不可能捡芝麻丢西瓜的。
平安。上述信息也可以总结为CSMP可能面临的两种挑战。第一就是当下教会并无圣经根据的植堂原则——我们会让他们不高兴的。第二就是霾国的反教会的文化传统，我们也没有能力让他们高兴起来。但一件又一件事情出现了，不断提醒我们，这些年不寐之夜的坚持是对的，并且门已经开了。我们会继续返回圣经，走“传福音-建教会”的使徒道路。我们确信这是真理的根基。2015年即将到了，我们也会相应地加快使徒行传的学习进程，以确保三年使徒行传完美结束。在保罗即将开始的第二次和第三次以及罗马之行中，我们争取每一个主日“攻克”一座城市。这样我们就可以在2015年的复活节前后，有根有基地进入新的一站。
在这辞旧迎新之际，我邀请不寐之夜的弟兄姐妹一起祷告：慈悲的天父，感谢你在过去一年里从岁首到年终看顾我们，施恩给我们。求你让我们在新的一年里因更知道感恩而起来跟随你。我们也在这里把2015年的侍奉、教会、家庭都交托给你，好让上帝的归给上帝。这一切都是你的，荣耀更是你的。我们在这里同心合意地求神祝福你的教会，你的仆人和你的儿女；愿你的国在我们所经过的路上大有能力地降临。在新一年里，也愿主你怜悯的心肠，安慰所有坐在死荫和幽暗中的人；并藉着我们的摆上和相爱，带领更多骨肉之亲，出离霾国的黑暗，迁到神爱子的国度里，就是你预定要在建立建造的教会。主啊，保守我们更爱你；因为2015年比2014年，你必爱我们更多。奉靠我们的主耶稣基督，阿门。
任不寐，2014年12月30日