奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上19:1-19，
1此后，亚扪人的王拿辖死了，他儿子接续他作王。2大卫说，我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。于是大卫差遣使者为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内见哈嫩，要安慰他，3但亚扪人的首领对哈嫩说，大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他的臣仆来见你不是为详察窥探，倾覆这地吗？4哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。5有人将臣仆所遇的事告诉大卫，他就差人去迎接他们，因为他们甚觉羞耻。告诉他们说，可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。
6亚扪人知道大卫憎恶他们，哈嫩和亚扪人就打发人拿一千他连得银子，从米所波大米，亚兰，玛迦，琐巴雇战车和马兵，7于是雇了三万二千辆战车和玛迦王并他的军兵。他们来安营在米底巴前。亚扪人也从他们的城里出来，聚集交战。8大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。9亚扪人出来在城门前摆阵，所来的诸王另在郊野摆阵。10约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。11其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。12约押对亚比筛说，亚兰人若强过我，你就来帮助我。亚扪人若强过你，我就去帮助你。13我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭他的意旨而行。14于是约押和跟随他的人前进攻打亚兰人。亚兰人在约押面前逃跑。15亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在约押的兄弟亚比筛面前逃跑进城。约押就回耶路撒冷去了。
16亚兰人见自己被以色列人打败，就打发使者将大河那边的亚兰人调来，哈大利谢的将军朔法率领他们。17有人告诉大卫，他就聚集以色列众人过约旦河，来到亚兰人那里，迎着他们摆阵。大卫既摆阵攻击亚兰人，亚兰人就与他打仗。18亚兰人在以色列人面前逃跑。大卫杀了亚兰七千辆战车的人，四万步兵，又杀了亚兰的将军朔法。19属哈大利谢的诸王见自己被以色列人打败，就与大卫和好，归服他。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。
感谢主的话语。接续第18章大卫-以色列对列国列王的争战与制服，第19张展开了更为波澜壮阔的战争画卷：以色列与双亚（亚扪人和亚兰人）邪恶轴心的战争与胜利（撒母耳记下10）。战争的起源或发展逻辑可以平行这些信息：先传福音给地上的人；但是当“给脸不要脸的”甚至听道成仇时，审判迟早必要发生。这是主的话语：
“1这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的，在他前面往自己所要到的各城各地方去……3你们去吧。我差你们出去，如同羊羔进入狼群……10无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，11说，就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。12我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。13哥拉汛哪，你有祸了。伯赛大阿，你有祸了。因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。14当审判的日子，推罗西顿所受的，比你们还容易受呢。15迦百农阿，你将要升到天上吗？将来必推下阴间。16又对门徒说，听从你们的，就是听从我，弃绝你们的，就是弃绝我，弃绝我的，就是弃绝那差我来的。17那七十个人欢欢喜喜地回来说，主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。18耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。19我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。20然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。21正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此”（路加福音10:10-21）。
亚扪人亚兰人的雇佣联军以及属哈大利谢（18:3）的诸王，既构成了以色列所在的世界或存在处境，也以预表方式注释了主耶稣所说的一切“狼群、蛇和蝎子”与“仇敌”；而哈大利谢（הֲדַדְעֶזֶר）代表从天而坠落的撒但。教会处境如此；那么基督教是藉着“认罪悔改”（十字架）还是藉着“践踏仇敌”（十字军）定义和定位呢？
一、战端（1-6）
1此后，亚扪人的王拿辖死了，他儿子接续他作王。2大卫说，我要照的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。于是大卫差遣使者为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内见哈嫩，要安慰他，
3但亚扪人的首领对哈嫩说，大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他的臣仆来见你不是为详察窥探，倾覆这地吗？
4哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。
5有人将臣仆所遇的事告诉大卫，他就差人去迎接他们，因为他们甚觉羞耻。告诉他们说，可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。
拿辖（נָחָשׁ，serpent）并不是什么好人，亚扪人也一直是以色列的仇敌（撒母耳记上11:1-2）。大卫所谓“哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典”一事，在圣经中并没有明确的记载。亚扪改朝换代了，但是第二代领导人哈嫩（חָנוּן，gracious）显然比他爹更坏。起初。“新中国”是有恩赐（חֶסֶד……חֶסֶד）和安慰（נָחַם）的。也就是说，亚扪人民共和国曾经是有机会的。“上帝也到过井冈山”——有以色列的使者或传教士去过亚扪人的境内，并且“见哈嫩，要安慰他”。这是福音初传时期的通列：“1我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。2为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。3这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。4他愿意万人得救，明白真道”（提摩太前书2:1-4）。
但这些教导不可能一直有效。3-4节让我们看见事情起了变化。这是所有教难共享的的基本史实。首先，蒙恩的哈嫩是个昏君。他旁边聚集者七个小矮人或一群爬虫与蛇类。他们天生恨以色列。首先，“但亚扪人的首领对哈嫩说，大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？”这是亚扪版的“神岂是真说”。其次，“他的臣仆来见你不是为详察窥探，倾覆这地吗？”这是亚扪版的希律屠婴的序幕。撒但差役说出来一半事实。如果亚扪人寻求与以色列的和睦，战争是可以避免的。但是撒但的国总是作出最坏的选择。哈嫩显然被“颠覆政权”的威胁激动起来，“4哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去”。这是明显羞辱。属于“伤害性不大，侮辱性极强”的外交操弄。“使他们露出下体”这等下三滥，显然为主流基督教教痞、基督吐作家和左派革命之母。撒但之子的战略战术从来如此。但也正因为如此，亚扪人的末日或死亡天使已经从以色列启程。
但尽管如此，大卫起初是隐忍的，并没有立即发兵。当然我们可以将之视为“基督的忍耐”。大卫的第一反应是安慰自己的使者：“5有人将臣仆所遇的事告诉大卫，他就差人去迎接他们，因为他们甚觉羞耻。告诉他们说，可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来”。大卫并没有责备使臣，而且非常周全地安顿他们，体恤他们的耻辱感，以及以色列人的民族情绪。大卫的忍耐不仅因为念旧，可能也因为亚扪人毕竟是义人罗得的后裔。但是，不是所有人都会正确理解“忍耐期”。这话用在哈嫩和亚扪人身上也合适：“4还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人”（罗马书2:4-6）。
二、一战（6-15）
6亚扪人知道大卫憎恶他们，哈嫩和亚扪人就打发人拿一千他连得银子，从米所波大米，亚兰，玛迦，琐巴雇战车和马兵，7于是雇了三万二千辆战车和玛迦王并他的军兵。他们来安营在米底巴前。亚扪人也从他们的城里出来，聚集交战。
8大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。9亚扪人出来在城门前摆阵，所来的诸王另在郊野摆阵。10约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。11其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。12约押对亚比筛说，亚兰人若强过我，你就来帮助我。亚扪人若强过你，我就去帮助你。13我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭他的意旨而行。
14于是约押和跟随他的人前进攻打亚兰人。亚兰人在约押面前逃跑。15亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在约押的兄弟亚比筛面前逃跑进城。约押就回耶路撒冷去了。
这就是人性。一方面，“亚扪人（בְּנֵי עַמּוֹן）知道大卫憎恶（בָּאַשׁ，to have a bad smell, stink, smell bad）他们”——并非“他们所做的他们不知道”。但另一方面，他们不是悔改，而是要“先发制人”；作死必死，神都拦不住——恩典是可以抗拒的。于是，他们采取了两大措施：第一、大幅度提高军费：“哈嫩和亚扪人（בְנֵי עַמּוֹן）就打发人拿一千他连得银子”；第二、形成邪恶轴心，或者专门寻找以色列的仇敌建立联军：“从米所波大米，亚兰，玛迦，琐巴雇战车和马兵、7于是雇了三万二千辆战车和玛迦王并他的军兵”。旧约有诸多玛迦，这里的玛迦应该是亚兰人的城。这个联军是雇佣军，他们是为钱财打战的，与信仰和公义无关。或者说，他们只信钱。“玛迦王”这个概念——他也是穷疯了——使人想起启示录中世上的众王（启示录16:12-16）。“他们来安营在米底巴（מֵידְבָא，water of rest；民数记21:30，约书亚记13:9，以赛亚书15:2）前。亚扪人（וּבְנֵי עַמּוֹן）也从他们的城里出来，聚集交战”。这一幕可以平行启示录16和20章——那里更有他们最终的结局。
“8大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去”。注意这两场战争大卫反应的异同：“8非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就出去迎敌。9非利士人来了，布散在利乏音谷。10大卫求问神，说，我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？耶和华说，你可以上去，我必将他们交在你手里”（14:8-10）。是的，大卫为什么这次没有求问耶和华就直接出击呢？这是“判例法”。“9亚扪人（בְּנֵי עַמּוֹן）出来在城门（马太福音16:18；创世记22:17，24:60）前摆阵，所来的诸王（וְהַמְּלָכִים）另在郊野摆阵”。到这里，“世上的众王”都到了。他们不是以色列人要爱、顺服、祷告的对象。正相反，“10约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。11其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵”。邪恶轴心来自两个种族：亚兰人和亚扪人——希律和彼拉多就成了朋友。约押和他兄弟亚比筛分工协作，弟兄相爱乃是基督对教会的新命令——这个新命令的前提是“世人恨你们”（约翰福音15:17-19）。
在生死存亡的战争状态，面对蛇蝎大兵压境，任何偏执“刀刃向内”的十架神学都是撒但的同盟。记住“约押对亚比筛说”，这些领受出于神：“12约押对亚比筛说，亚兰人若强过我，你就来帮助我。亚扪人若强过你，我就去帮助你。13我们都当刚强（חָזַק，to strengthen, prevail, harden, be strong, become strong, be courageous, be firm, grow firm, be resolute, be sore），为本国的民和神的城邑（עָרֵי אֱלֹהֵינוּ）作大丈夫（חָזַק），愿耶和华凭他的意旨而行”。这是约押一生的高光时刻；无论他后来如何软弱，曾经怎样诡诈和残忍，我愿意相信神必记念这话和这场英勇无畏的战争以及弟兄相爱的美好见证。“愿耶和华凭他的意旨而行”，这可以视为祷告，正是在这个意义上，主耶稣说：“你们若奉我的名求什么，我必成就”（约翰福音14:14）。以色列必胜：“14于是约押和跟随他的人前进攻打亚兰人。亚兰人在约押面前逃跑。15亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在约押的兄弟亚比筛面前逃跑进城。约押就回耶路撒冷去了”。连续三个“逃跑”，雇佣军不堪一击。
三、二战（16-19）
16亚兰人见自己被以色列人打败，就打发使者将大河那边的亚兰人调来，哈大利谢的将军朔法率领他们。
17有人告诉大卫，他就聚集以色列众人过约旦河，来到亚兰人那里，迎着他们摆阵。大卫既摆阵攻击亚兰人，亚兰人就与他打仗。18亚兰人在以色列人面前逃跑。大卫杀了亚兰七千辆战车的人，四万步兵，又杀了亚兰的将军朔法。
19属哈大利谢的诸王见自己被以色列人打败，就与大卫和好，归服他。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。
仇敌不甘心失败，更不悔改。所以“16亚兰人见自己被以色列人打败，就打发使者将大河那边的亚兰人调来，哈大利谢的将军朔法（שׁוֹפָךְ，expansion）率领他们”。“大河那边”（18:3）是巴比伦大淫妇的祖国；在那里“别神”作王：“约书亚对众民说，耶和华以色列的神如此说，古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神”（约书亚记24:2）；“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。15若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（约书亚记24:14-15；另参启示录9:14，16:12）。
当仇敌再一次来犯，当如何应对？“17有人告诉大卫，他就聚集以色列众人（אֶת־כָּל־יִשְׂרָאֵל）过约旦河，来到亚兰人那里，迎着他们摆阵（עָרַךְ，创世记14:8等）。大卫既摆阵攻击亚兰人，亚兰人就与他打仗”。同样，这里也没有再说大卫求问神。打就完了。而且这次大卫是聚集了所有的以色列人，举全国之力迎击仇亚兰人。大卫也没有给亚兰人送去十字架或表现交易的技巧或靠缔造和平上天堂。两军对垒，是大卫先发起攻击。再一次，“18亚兰人在以色列人面前逃跑。大卫杀了亚兰七千辆战车的人，四万步兵，又杀了亚兰的将军朔法”。尸横遍野，让川普和川粉看着心疼。然而是“亚兰七千辆战车的人，四万步兵”和朔法，而不是以色列，应了主耶稣那句话：“凡动刀的，必死在刀下”。川粉和保守主义者也侈谈公义，古战场直观教导他们什么事耶和华的公义。不仅如此，面对“一头猪坐满了整个天空”，教会的使命和“勇敢”是聚焦“认罪悔改”，还是摆阵进攻？何为整卷圣经说的刚强和大丈夫？
以实力求和平，以实力使“外邦人”认罪悔改。实力是亚扪人和亚兰人唯一能听懂的语言。只是最终悔改的只能是一部分人：“19属哈大利谢的诸王见自己被以色列人打败，就与大卫和好，归服他。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了”。“属哈大利谢的诸王”（另参诗篇2:10），如同说这些君王原来是属魔鬼的，本是可怒之子：“1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，2那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。4然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩”（以弗所书2:1-4）。阿门。
任不寐，2025年8月24日