奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上9:4-44，
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子。亚米忽是暗利的儿子。暗利是音利的儿子。音利是巴尼的儿子。5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙，何达威雅的孙子，米书兰的儿子撒路，8又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子，乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙，流珥的孙子，示法提雅的儿子米书兰，9和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
10祭司中有耶大雅，耶何雅立，雅斤，11还有管理神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子。米书兰是撒督的儿子。撒督是米拉约的儿子。米拉约是亚希突的儿子。12有玛基雅的曾孙，巴施户珥的孙子，耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子。雅希细拉是米书兰的儿子。米书兰是米实利密的儿子。米实利密是音麦的儿子。13他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作神殿使用之工的。
14利未人米拉利的子孙中，有哈沙比雅的曾孙，押利甘的孙子，哈述的儿子示玛雅。15有拔巴甲，黑勒施，迦拉，并亚萨的曾孙，细基利的孙子，米迦的儿子玛探雅，16又有耶杜顿的曾孙，迦拉的孙子，示玛雅的儿子俄巴底，还有以利加拿的孙子，亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。
17守门的是沙龙，亚谷，达们，亚希幔，和他们的弟兄。沙龙为长。18从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。19可拉的曾孙，以比雅撒的孙子，可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。20从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。21米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。22被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。23他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。24在东西南北，四方都有守门的。25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。26这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守神殿的仓库。27他们住在神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
28利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。29又有人管理器具和圣所的器皿，并细面，酒，油，乳香，香料。30祭司中有人用香料作膏油。31利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。32他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。33歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。34以上都是利未人着名的族长，住在耶路撒冷。
35在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦。36他长子是亚伯顿。他又生苏珥，基士，巴力，尼珥，拿答，37基多，亚希约，撒迦利雅，米基罗。38米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。
39尼珥生基士。基士生扫罗。扫罗生约拿单，麦基舒亚，亚比拿达，伊施巴力。40约拿单的儿子是米力巴力（米力巴力即米非波设）。米力巴力生米迦。41米迦的儿子是毗敦，米勒，他利亚，亚哈斯。42亚哈斯生雅拉。雅拉生亚拉篾，亚斯玛威，心利。心利生摩撒。43摩撒生比尼亚。比尼亚生利法雅。利法雅的儿子是以利亚萨。以利亚萨的儿子是亚悉。44亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干，波基路，以实玛利，示亚利雅，俄巴底雅，哈难。这都是亚悉的儿子。
感谢主的话语。这段经文较长，但35-44基本上在重复前面的信息（我们越过这部分经文的释经）；而其余内容基本上可以划分为三大部分：第一、回归重建的犹大人（4-6）；第二、便雅悯人（7-9）；第三、祭司（10-13）、第四、管理和服事圣殿的利未人（14-34）。而在利未人的事工中，特别强调了他们守门这“这紧要职任”（17-27）。而这个“看守”的使命，与我们上个主日讲论的“重建城墙”的主题完全平行。由于我们一直在示范家谱的注释方法，今天我们把讲道重点放在守门这个主题上；而其他经文，请大家自己注释、研究。创世记3;23-24，“23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”； 启示录22:14，“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”；约翰福音10:1-10，“1我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。2从门进去的，才是羊的牧人……9我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。10盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛”。阿门。
一、东门（17-19）
17守门的是沙龙，亚谷，达们，亚希幔，和他们的弟兄。沙龙为长。18从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
19可拉的曾孙，以比雅撒的孙子，可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
首先认识“守门的”这个名词：שׁוֹעֵר，gatekeeper, porter；这个名词在历代志上9张出现了6次（17，18，21，22，24，26）。其字根שַׁעַר的基本含义就是gate。这段经文可以这样平行结构：从前……曾经……从前……这个平行结构旨在强调，“守门”是利未人、特别是可拉后裔的传统事工；而重建圣殿和圣城重建门卫的职分，并非什么新的创举，不过是恢复传统或常识。第17节中“守门的是沙龙，亚谷，达们，亚希幔，和他们的弟兄”，应该就是19节中“沙龙（שַׁלּוּם，retribution；“报应”，以赛亚书34:8，何西阿书9:7，弥迦书7:3）和他的族弟兄可拉人”。
可拉党虽然在旷野中背叛并被刑罚，但可拉的后裔在诗篇和圣殿事工中功勋卓著。神无意让后人永远背负祖先的罪责，但人的重建关键还在于自己的悔改更新；以及接受管理（20）——藉着这样的管理，“耶和华也与他同在”。
关于“朝东的王门”（בְּשַׁעַר הַמֶּלֶךְ מִזְרָחָה），参见以西结书43:1-4，“1以后，他带我到一座门，就是朝东的门。2以色列神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音。地就因他的荣耀发光。3其状如从前他来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。4耶和华的荣光从朝东的门照入殿中”。另参历代志上26:14，17。这一切都是预表基督的：“要对锡安的居民（原文作女子）说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子”（马太福音21:5）；撒迦利亚14:4 ，“那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移”。
东门这个概念还可以上述到创世记2:8，“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里”；创世记3:24，“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”。以及马太福音2:1-2，“1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他”。
关于这殿门，我们还知道一些什么：列王记下18:16，“那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下来，给了亚述王”；历代志下4:22，“又用精金制造镊子，盘子，调羹，火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的”；历代志下23:13，“看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说，反了。反了”；启示录22:14，“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”。
二、职任（20-23）
20从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。21米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。
22被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
23他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
找到这段经文中的祭司、君王和先知三大角色，看他们与门卫之间的关系。关于“以利亚撒的儿子非尼哈”，参见民数记25:6-13，“6摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。7祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，8跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。9那时遭瘟疫死的，有二万四千人。10耶和华晓谕摩西说，11祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。12因此，你要说，我将我平安的约赐给他。13这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。因他为神，有忌邪的心，为以色列人赎罪”。
第19节已经提到了“会幕的门”；第21节进一步明确：“米施利米雅（מְשֶׁלֶמְיָה，whom Jehovah repays）的儿子撒迦利雅（זְכַרְיָה，Jehovah remembers）是看守会幕之门的”。米施利米雅应该是大卫时代的人，历代志上26:1-2b，“1守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。2米施利米雅的长子是撒迦利亚……9米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。10米拉利（利未之子，6:1等）子孙何萨有几个儿子，长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。11次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。12这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。13他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。14掣签守东门的是示利米雅。他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。15俄别以东守南门，他的儿子守库房。16书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。17每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。18在西面街道上有四个，在游廊上有两个。19以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次”。
历代志上26章的信息可以帮助我们理解，为什么“22被选守门的人共有二百一十二名”；以及“23他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门”。正因为需要轮班，所以平时“他们在自己的村庄，按着家谱计算”。特别值得注意的是这句话：他们“是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的”。所谓“紧要职任”：אֱמוּנָה，firmness, fidelity, steadfastness, steadiness；这个名词最早出现在出埃及记17:12，“但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住（אֱמוּנָה），直到日落的时候”。这个名词也常指“办事诚实”（列王纪下12:15，22:7等）。אֱמוּנָה在历代志上第9章出现了3次（22，26，31）。按着班次看守：מִשְׁמֶרֶת，by wards是意译。这个名词的基本含义是：guard, charge, function, obligation, service, watch。如创世记26:4-5，“4我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福5都因亚伯拉罕听从我的话，遵守（מִשְׁמֶרֶת）我的吩咐和我的命令，律例，法度”。
三、仓库（24-27）
24在东西南北，四方都有守门的。25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
26这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守神殿的仓库。
27他们住在神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
关于第24-25节，仍需要参见历代志上26章的相关信息。不过这里特别强调“每七日来与他们换班”。关于“看守神殿的仓库”，可以解释守门的目的之一。关于神殿的仓库，详见历代志上26:15-28，“15俄别以东守南门，他的儿子守库房。16书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。17每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。18在西面街道上有四个，在游廊上有两个。19以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。20利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。21革顺族，拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。22耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。23暗兰族，以斯哈族，希伯伦族，乌泄族也有职分。24摩西的孙子，革舜的儿子细布业掌管府库。25还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅。利哈比雅的儿子是耶筛亚。耶筛亚的儿子是约兰。约兰的儿子是细基利。细基利的儿子是示罗密。26这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长，千夫长，百夫长，并军长所分别为圣的物。27他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。28先见撒母耳，基士的儿子扫罗，尼珥的儿子押尼珥，洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管”。
神殿的仓库：עַל־הַלְּשָׁכוֹת וְעַל הָאֹצְרוֹת בֵּית הָאֱלֹהִים，over the chambers and treasuries of the house of God。首先是名词לִשְׁכָּה，room, chamber, hall, cell（33；历代志下31:11等）。其次是名词אוֹצָר，treasure, storehouse。申命记28:11-12，“11你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。12耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷”；约书亚记6:19，“惟有金子，银子，和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中”；列王纪上7:51，“所罗门王作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来放在耶和华殿的府库里”。
围绕了神殿的仓库，在王国衰败的时候，圣经记载了以色列和犹大诸多丑闻。列王纪上14:25-26，“25罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，26夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌”；列王纪上15:17-19，“17以色列王巴沙上来要攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。18于是亚撒将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银都交在他臣仆手中，打发他们往住大马色的亚兰王希旬的孙子，他伯利们的儿子便哈达那里去，19说，你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送你为礼物，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我”。列王纪下12;17-18，“17那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷。18犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法，约兰，亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给亚兰王哈薛。哈薛就不上耶路撒冷来了”。列王纪下14:13-14，“13以色列王约阿施在伯示麦擒住亚哈谢的孙子，约阿施的儿子犹大王亚玛谢，就来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门共四百肘，14又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了”。列王纪下16:7-8，“7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说，我是你的仆人，你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物”。
特别注意西希家王的教训。列王纪下18:14-16，“14犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说，我有罪了，求你离开我。凡你罚我的，我必承当。于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。15希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。16那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下来，给了亚述王”。列王纪下20:12-18，“12那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。13希西家听从使者的话，就把他宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。14于是先知以赛亚来见希西家王，问他说，这些人说什么。他们从哪里来见你。希西家说，他们从远方的巴比伦来。15以赛亚说，他们在你家里看见了什么。希西家说，凡我家中所有的，他们都看见了。我财宝中没有一样不给他们看的。16以赛亚对希西家说，你要听耶和华的话，17日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。18并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的”。
这是主耶稣与库房的故事。 马可福音12:41-44，“41耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主，往里投了若干的钱。42有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。43耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。44因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了”。约翰福音8:19-20，“19他们就问他说，你的父在哪里？耶稣回答说，你们不认识我，也不认识我的父。若是认识我，也就认识我的父。20这些话是耶稣在殿里的库房（γαζοφυλάκιον），教训人时所说的。也没有人拿他。因为他的时候还没有到”。阿门。
任不寐，2025年4月13日