奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上3:10-16，
10所罗门的儿子是罗波安。罗波安的儿子是亚比雅。亚比雅的儿子是亚撒。亚撒的儿子是约沙法。11约沙法的儿子是约兰。
约兰的儿子是亚哈谢。亚哈谢的儿子是约阿施。12约阿施的儿子是亚玛谢。亚玛谢的儿子是亚撒利雅。
亚撒利雅的儿子是约坦。13约坦的儿子是亚哈斯。亚哈斯的儿子是希西家。希西家的儿子是玛拿西。14玛拿西的儿子是亚们。
亚们的儿子是约西亚。15约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。16约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。
感谢主的话语。从所罗门到耶哥尼雅和西底家，以色列王国逐渐盛极而衰，被掳回归。17代人共20位君王。只是历代志在亚哈谢和约阿施之间，省略了“恶妇亚他利雅”。另外亚比雅又名亚比央；亚撒利雅就是乌西雅。历代志后面的内容会展开这些君王的故事，也包括每个名字的希伯来文含义，都可以放在后面的课程中。这里需要每位学员参考下面你喜欢的附录方案背诵南国犹大历代君王的名字，至少要记住这些名字及其前后顺序。这也是CSMP第四届学员第一学期的“期中考试”；要求所有学生必须完成这个“死记硬背”的功课，明年集训会抽查，也可能“人人过关”。可以用这个方法完成：将20位君王分成四组，每组5人，每天记诵5人，并无困难。
同时需要记住南国的历史时间：犹大王国（希伯来语：מַמְלֶכֶת יְהוּדָה，Mamlekhet Yehuda，前931年－前586年，首都耶路撒冷。也需要研究每一位国王的结局，特别是恶王之死。与大卫鲍森等主流的谣言不同，即使在南国，恶王的数量也超过好王。一方面，先知可以不顺服恶王，并且责备他们的罪恶。另一方面，神会刑罚恶王，二教会应该同时借此传讲神的公义。暴君暴死显而易见是神的手段。而这一天理，不仅覆盖以色列，更针对各种亚他利雅和大淫妇。创世记12:3b，“那咒诅你的，我必咒诅他”；出埃及记20:5b，“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”；箴言11:31，“看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢”；启示录19:2-3，“2他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。3又说，哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远”。
这里特别需要解释的是第15-16节：“15约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。16约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家”。约西亚的长子约哈难（יוֹחָנָן，Jehovah has graced）名不见他传，有人认为夭折了，有人认为约哈难就是约哈斯。但是耶利米书22:11-12将四子沙龙指向约哈斯，“11因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子沙龙（列王下二十三章三十节名约哈斯），就是接续他父亲约西亚作王的，这样说，他必不得再回到这里来，12却要死在被掳去的地方，必不得再见这地”。约雅敬的儿子耶哥尼雅（יְכָנְיָה，Jehovah will establish；耶利米书24:1，27:20，28:4，29:1-2）就是约雅斤（יְהוֹיָכִין，Jehovah establishes；列王纪下24:6-9，历代志下36:9）。
而关于这两节经文覆盖的王国末世，参见列王纪下23:29-37，
“29约西亚年间，埃及王法老尼哥上到伯拉河攻击亚述王。约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。30他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯接续他父亲作王。31约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。32约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。33法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷作王，又罚犹大国银子一百他连得，金子一他连得。34法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚作王，给他改名叫约雅敬，却将约哈斯带到埃及，他就死在那里。35约雅敬将金银给法老，遵着法老的命向国民征取金银，按着各人的力量派定，索要金银，好给法老尼哥。36约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫西布大，是鲁玛人毗大雅的女儿。37约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的”。
列王纪下24:6-12，“6约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。7埃及王不再从他国中出来。因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到伯拉河都夺去了。8约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。12犹大王约雅斤和他母亲，臣仆，首领，太监一同出城，投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年”。
列王纪下24;17-20，“17巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。18西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。19西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。20因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出”。
列王纪下25:1-7，“1西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。2于是城被围困，直到西底家王十一年。3四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。4城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。5迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他。他的全军都离开他四散了。6迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。7在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去”。
还可以平行阅读历代志下36章。需要强调的是，这里有两位西底家（צדקיה，Jehovah is righteous）。一位是约西亚的三子西底家，就是后作王被掳掠到巴比伦的西底家（他死在巴比伦）。另一位是约雅敬的儿子西底家。这位西底家没有更多信息。我个人愿意相信他可能是尼希米记中的西底家：
“1这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。2以色列人（人原文作种类）就与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。3那日的四分之一，站在自己的地方，念耶和华他们神的律法书，又四分之一认罪，敬拜耶和华他们的神……33在一切临到我们的事上，你却是公义的。因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶。34我们的君王，首领，祭司，列祖都不遵守你的律法。不听从你的诫命和你警戒他们的话。35他们在本国里沾你大恩的时候，在你所赐给他们这广大肥美之地上不事奉你，也不转离他们的恶行。36我们现今作了奴仆。至于你所赐给我们列祖享受其上的土产，并美物之地，看哪，我们在这地上作了奴仆。37这地许多出产归了列王，就是你因我们的罪所派辖制我们的。他们任意辖制我们的身体和牲畜，我们遭了大难。38因这一切的事，我们立确实的约，写在册上。我们的首领，利未人，和祭司都签了名。1签名的是，哈迦利亚的儿子省长尼希米，和西底家……”（尼希米记9-10）。
与中华怨妇史不同，犹大王国历史最终的结论是：耶和华是公义的。出埃及记9:27，“法老打发人召摩西，亚伦来，对他们说，这一次我犯了罪了。耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的”；历代志下12:6，“于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的”；诗篇7:11，“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神”；诗篇4:5，“当献上公义的祭，又当倚靠耶和华”；诗篇106:3，“凡遵守公平，常行公义的，这人便为有福”；以赛亚书46:12，“你们这些心中顽梗，远离公义的，当听我言。13我使我的公义临近，必不远离，我的救恩必不迟延，我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩”；帖撒罗尼迦后书1:6，“神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人”。 阿门。
任不寐，2024年11月10日
（附录略。只发给学员）