相关讲章：希伯来书第30课：你真相信复活吗（11:22-31）
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弟兄姐妹平安，今天是复活节，今天是2024年的复活节，今天是2024年温哥华的复活节。上帝在世界里面种了21棵樱花树，在这个春天里正在开放。我们今天可以藉着希伯来书第11章，来进一步地认识这21棵樱花树当中的7棵，看它们如何美得不可方物。
这是这个世界的复活节，但复活的信息在这个时代正在逐渐式微。天地像外衣一样渐渐旧了，而且更加破旧不堪。在中国，清明节正在取代复活节，十几亿的人在死人中寻找活人；在俄罗斯，托尔斯泰定义的复活像鸡汤一样覆盖着那片充满罪恶、战争、恐怖袭击和谎言的大地。远远看去，俄罗斯版的复活更像俄珥巴的背影。在西方、在美国，亚玛力人是列国之首，人妖节正在覆盖复活节，人妖现身日正在覆盖人子现身日。美国的伪总统拜登公然宣布3月31日为“跨性别现身日”。
我们没有兴趣对这场对基督徒公然的侮辱表达夸张的义愤。右派和左派围绕下体手术或选票展开的政治撕逼，或拜登充满左派腐臭的政治表演远远没有两只麻雀或那两只鹅的生离死别或双双殉难，更让我们伤心和愤怒。但是，拜登的败坏的确有深刻的神学警示意义。这不仅代表了西方的危机或基督教的危机，更是基督教长期以来的乖癖赢得的三重自我羞辱。
第一，正因为基督教长期坚持非政治的教义，所以今天拜登可以将基督徒的选票完全忽略不计。第二，正是因为基督教长期以来表演相信复活，实际上根本不信。这场弥天大谎，导致包括拜登在内的假基督徒，根本不怕复活之后的审判。第三，正是因为基督教长久以来没有完全回归圣经关于复活的结构性教导，所以今天可以让所谓的基督教国家藉着这神学的破口公然羞辱复活。
那么，到底什么是圣经教导的复活，谁信复活，复活的意义到底是什么呢？首先，我们要在新约圣经中找到关于复活的基本信息，看圣经是怎样定义复活的。整卷新约集中复活主题的篇章，至少有五个方面的经文。
第一，就在四福音书结束的部分，更准确地说，就是马太福音28章、马可福音16章、路加福音24章和约翰福音第20章。第二，是使徒行传，“复活”这个概念在这卷书中，即使按和合本圣经的翻译，至少出现了25次之多。使徒和教会就是基督复活的见证。第三，在哥林多前书第15章，这是我们所熟悉的，而且这一章的内容实际上均衡了哥林多前书第2章“只知道基督并祂钉十字架”的传统教义。
第四，则是希伯来书第11章，从始至终在讲“因信复活，古人为此作了美好的见证”。从亚伯的复活一直讲到有妇人得自己的死人复活，又有人为要得着更美的复活。不仅如此，这一部分的信息与第二部分使徒行传的复活信息交叉呼应，即古人和今人都因信复活而成了基督的见证人。最后就是第五部分，就是启示录第20章，义人复活与基督一同作王。
所以这五大复活信息可以形成交叉结构，首尾呼应的是基督的复活在福音书，与信徒的复活在启示录，而中心信息在哥林多前书第15章。我提醒大家，特别注意哥林多前书15章21到26节：死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。再后末期到了，那时基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
这段信息连同上述五大复活篇章或者另外四大方面的复活经文共同一致，完全平行地论述了复活的五个方面的重要意义：第一，复活是对君王的胜利。第二，复活是对死亡的胜利。第三，复活是对男人的胜利。第四，复活是对女人的胜利。第五，复活是对魔鬼的胜利。离开了这五重意义而谈论复活，若非虚假就是愚昧。用人的常话说，正是因为我们相信了复活，正是因为基督复活了，而我们相信，所以我们就不怕死，或者说我们不再怕死成奴。即不再怕魔鬼藉着世界众王利用死权胁迫男人和女人屈服，从而统治天下，定于一猪。
以使徒行传为例，那些在十字架现场因为怕死落荒而逃甚至裸奔的的门徒，在见证基督复活并圣灵降临之后，成了何等样人。男人成了真正的男人，女人成了真正的女人；正如造他们的主的形象。正因为因信复活，他们面对耶路撒冷的掌权者和这样的见证，面对希律的刀，有了这样的见证：
使徒放胆传道：治民的官府，和长老阿，听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧；希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣。他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫祢仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来；彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证；公会的人叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜。因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里，在家里，不住地教训人，传耶稣是基督；那时，希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各，但神的道日见兴旺，越发广传。
复活宣告的是四重得胜的信息：胜过魔鬼及其差役、世界的众王、或者仇敌。这可以放在一起啊。仇敌对我们的奴役，归根结底使用的是死亡的威胁、死亡的权柄、掌死权的。所以第二，复活彻底废弃了死权，复活是对死亡的胜利，对死亡的嘲笑。第三，复活宣告男人要重新成为男人，怕死成奴的男人、不是大丈夫的男人，软弱的男人、瘫痪的男人，重新起来成为男人。第四，复活使女人重新成为女人，那助纣为虐、宁可作毒蛇的帮手，也不愿意作亚当的帮手的女人，因着复活成了新造的女人。
你们知道吗，魔鬼对基督对上帝最大的羞辱是什么？就是把上帝创造最后的杰作，女人和夏娃，本来神造她是为了作亚当以及亚当预表的基督的帮手，结果变成了魔鬼、龙或者古蛇的帮手，这是对上帝最大的羞辱。
为这四重胜利的缘故，我们回头再去看这五大段复活的信息，就一目了然了。也就是说，这五大段复活的经文，实际上同时包含了这四重复活的胜利。马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音结束的篇章，同时包含着这四重胜利。凯撒也好、希律也好、大祭司也好、祭司长也好、罗马的军队也好，他们钉死基督，封锁坟墓，复活宣告了对“一切执政的、掌权的、有能的”彻底的失败，这是四福音书结束部分的复活信息第一重，胜利。很清楚的，以至于那个百夫长代表所有这些权柄讲了一句话，说，这真是神的儿子。世界上所有的天子，这些偶像，都被复活彻底破碎了。
第二，就是空坟墓。象征着耶稣基督对死亡的胜利。第三重，女人。四福音书特别奇特的一个伟大的安排，就是女人在复活节的黎明举足轻重、至关重要的作用，见证的角色、传好消息、传福音的角色，女人当然可以传福音。问题在于为什么四福音书都浓墨重彩地讲述了，女人在复活节黎明这杰出的、光辉灿烂的、满有荣耀的表现呢？这到底是为什么呢？你们想过这个问题没有呢？
这不是偶然的。我想第一个原因，就是为了胜过、除去撒但利用夏娃对神的羞辱。女人回来了，她不再是蛇的帮手，她现在真正地成了亚当的帮手。这是一种巨大的神学的翻转。这是人类历史上一个真正的黎明。最美的造物终于最美了，同样是美得不可方物，女人在这个意义上是真美。
第二，女人的角色哪，无非是三类啊，就是母亲、妻子和女儿。死亡真正的威胁在什么地方？你们知道吗？它不仅仅是夺去我们个体的生命，死亡真正令人恐惧，让我们感到如此厌恶的地方呢，在第二个方面可能更有结构性，什么意思？就是它把相爱的人，最爱你的人，而且那种爱也是最脆弱的人，让你天各一方，生离死别，我们换一句通俗的话来讲，再也没有丈夫和儿女被夺去，更能伤害人的心灵，而首先被毁灭、被摧毁的就是母亲、妻子和女儿的心。
事实也正是如此，亚当犯罪，夏娃犯罪，但是我仍然认为最伤心的还是夏娃，因为当人类的头两胎婴孩儿被死亡纷纷夺去的时候，夏娃是伤透了心，直到后来在一个新出生的儿子身上才得到安慰。那就告诉我们，魔鬼藉着死亡对儿女的掳掠，彻底地摧毁了、毁掉了上帝最美的造物。表面上该隐杀了亚伯，实际上魔鬼利用罪和死亡同时夺走了两个生命，两个孩子的生命。
进一步到了哪里？出埃及记第1章，法老要杀害以色列的男婴，最伤心欲绝的是希伯来人的母亲。在那个地方，我们会看见两位女性的形象。一个是摩西的母亲，回头我们要讲，还有一位是摩西的姐姐。我们今天读这个出埃及记的经文的时候，有一句话讲”他姐姐就远远地望着，看这个孩子的结局如何”。你知道这个句式在哪里重复了吗？就是四福音书耶稣殉道的时候，这些妇女就远远地望着，看这个男人的结局如何。复活节的黎明，就是说你们会看得见，你们会看得见祂的结局如何。
我们也知道，新约圣经开篇的地方，一个最大的悲剧乃是伯利恒屠婴，母亲们嚎啕大哭。那个时候，我们心里有一个巨大的悬空，未解之谜、未解的伤痛，那就是“主啊，祢在哪里？”马太福音结束的地方告诉我们，这些母亲们来到了坟墓前，看耶稣的殉道，看耶稣的复活。她们代表普天下所有伯利恒的母亲，看见了复活给她们和她们儿女所带来的前所未有的巨大的安慰。正如耶利米书31章所预言的，将来你的儿女必从敌国或者死境回归。
你们还要知道，整个新约圣经关于“女人”有两种特别的定义，是超越其它异教典籍的。一个是寡妇，记得吧？一个是寡妇，还有一个是妓女，妓女喇合。“寡妇”是什么意思啊？寡妇的意思是她的男人被死亡夺走了，一只大鹅被拿去吃掉了。“妓女”是什么意思？藉着甚至比死亡更残忍的罪把女人败坏得不成样子，她需要一场复活或者重生。所以为这第二个方面的缘故，普天下的母亲、妻子、女儿需要一场从神而来真正的安慰，祂来了。2024年的复活节，愿成为普天下所有敬虔妇人的安慰。
第三个原因，女人要起来，把长期以来压在她们身上的重担重新交给男人，唤醒男人起来做男人。于是在复活节的黎明，马利亚们奔跑去告诉那些，因为怕死成奴，龟缩在山洞里面，龟缩在地下教会里面、龟缩在房间里面的男人，起来行走。这意味着两个含义：第一，女人要把这个见证的重担交给男人；第二，男人要起来作男人。
所以，至少这几个理由，让我们能够理解复活节当中女人所扮演的重要角色。有趣的是，希伯来书11章因为同样的缘故，我们会看见女人在这21棵樱花树当中，同样的绚烂夺目。这是四福音书共享的第二个信息。第一，是对君王的胜利；第二，是女人的胜利，对女人的胜利，对夏娃的胜利，新的女人的诞生，第三，当然就是新的男人的诞生。第四，然后坟墓、空坟墓和对死亡的胜利。
四重复活的信息，不仅在哥林多前书15章得到了集中的阐述，实际上在四福音书当中一脉相承。使徒行传，所有使徒行传关于复活的信息也可归结为这四个方面。使徒为复活作见证，怎么说的？顺从神，不顺从人是应当的。什么意思？对所有权柄，执政的、掌权的、有能的胜利，对死亡的胜利，那些胆小如鼠的、狼狈逃窜的、裸奔的彼得、马可们，成了使徒行传让人光彩夺目的英雄。这种巨大的生命的变化，是因为从“复活”而带来的牵引和鼓舞。新的男人、新的女人，再也没有使徒行传当中的男人更男人，使徒行传当中的女人更女人。他们是何等的美丽、何等的勇敢。希伯来书11章亦然，回头我展开讲。启示录20章同样在讲，他们作王，他们胜过死亡，新的男人和女人起来了，在神的面前，与耶稣基督，基督耶稣与他们同在。
这是复活特别重要的四大信息：对君王的胜利、对死亡的胜利，对男人的胜利、对女人的胜利。若非不是因为胜利的缘故，相信复活就没有意义。你信复活没有意义，因为都要复活。我们之所以宣称我们要相信复活，就是有一个简单的常识性的原因：因为此时此刻，我们面临来自君王、死亡、男人和女人的死亡的威胁。没有死亡威胁的复活信仰，只是花里胡哨的谎言。而我们之所以宣告我们今天相信复活，是因为作为一个刚刚诞生的教会，作为一个正在重建，正在重生的生命，我们面临着属世和属灵的双重死亡的威胁。有黑暗的势力要致力于把我们消灭在萌芽状态，有法老的追兵掩杀过来。我们站住，我们能够站住，只有一个原因，是我们相信复活。
我们如何来检索和讲论希伯来书11章，特别是今天的证道经文同样分享了这四大复活的胜利信息呢？现在我们来看今天的证道经文。
22节到23节，它的空间背景是人在埃及，以色列人在埃及，从约瑟到摩西的父母。24节到29节是重点专门讲摩西的见证、摩西的信心。在希伯来书11章当中，亚伯拉罕和摩西所划出去的篇幅是最多的，这是第二座信息的高峰。摩西因着信，这个“信”面对的敌对势力是什么呢？法老、王、埃及的长子。30到31节，场面到了什么地方呢？到了应许之地，到了迦南，到了耶利哥。这很清楚，这三段经文：在埃及，出埃及在旷野，进入迦南。这三场天路历程都需要依靠对复活的信仰，我们才能成为耶和华得胜的军队。
不仅如此，这段经文的第一节，开篇就奠定了复活信仰成为接下来连续性胜利的神学根基。那就是下面所有美好的见证建立在“骸骨”的基础之上。约瑟的骸骨，对骸骨的托付，见证了他对复活完全没有质疑的信仰，这骸骨一定要复苏。带骨灰盒，带骨头渣子，去干什么？因为他相信骸骨要复活。正是因为约瑟对复活信仰的延续、继承，就是从亚伯、亚伯拉罕那些关于复活信仰的这个传统出发，藉着约瑟传递给接下来所有的信心英雄，奠定了他们全面得胜的信仰的根基。
不仅如此，我们还可以在这里面看见我刚才讲的四大复活得胜的信息。第一，胜过君王。不怕王命，不怕王怒，与那不顺从的人一同灭亡。回去检索约书亚记第2章、第6章、第8章，看耶利哥王以及艾城的王如何灭亡。耶利哥的王是如何灭亡的？圣经告诉我们，和艾城的王一样地灭亡。艾城的王是怎样灭亡的？开始钉十字架，挂在木头上，然后哪，埋在石头阵里面，让他永世不得释放。所以这三段经文平行地宣告了复活的信仰对世界众王的胜利。
一直有人来挑战我们的信息，因为他们秉持着所谓的“顺服君王”、“顺服掌权者”，“为仇敌祷告”的鸡汤教的教义，所以他不断地向我发难，说，你但凡能举出新约圣经，他知道旧约有啊，有这个杀败列王的连篇累牍的见证。他说，你只要在新约当中找出一节经文，来证明基督教、基督徒是可以弃绝世界的众王的、世界的君王的，我就服你。我不知道他们今天能不能服我，其实服不服我都没关系，但愿这些假冒伪善的人能顺服圣经。基督教是不怕王命，不怕王怒，并且任凭这些恶王和那些恶人一同灭亡的宗教，就这么简单。这是新约，这是新约，这就是新约。这是对君王的胜利。
然后哪，对男人的胜利。约瑟不再是亚当了，摩西不再是亚当了，摩西的父亲暗兰不再是亚当了，两代以色列人也不再是亚当了。他们都起来，成了耶和华的军队，成了大丈夫。
对于女人的胜利，你能够看见吗？这里有三位女性，分担了我刚才讲的三位女性的角色。第一位，摩西的母亲，看得见吗？摩西的母亲，叫什么名字？约基别，“约基别”的意思是耶和华的荣耀。而且，旧约是怎样介绍约基别的呢？她是利未之女，生在埃及。这真是一个伟大的母亲，她不怕王命，这对夫妻不怕王命。当她的儿子摩西进入受难周，我这是打比方，她也要盼望他的儿子能回来，能复活。一个母亲在摩西所预表的基督身上得了安慰。
第二位女性，法老的女儿，这是女儿的身份。法老的女儿很重要呀，她可以说是摩西的养母。我对法老的女儿一直有正面的评价。她有爱心，有怜悯之心，她愿意收养希伯来人的男孩，尽管她知道是。法老的女儿收养摩西可以完全平行喇合接待以色列的探子，这没有问题。第三位，喇合，妓女喇合，这是对女人的胜利。世界之王匍匐在魔鬼权势下的母亲，匍匐在法老淫威下的女儿，匍匐在耶利哥男人淫威之下的妓女，都在复活里面重建。
大家回去再想一想，复活节当中那些女人相应的角色。我们知道四福音书记载这些女性，侧重点是不同的。复活节的黎明，奔跑的女性到底是谁呢？两个玛利亚跑不掉的啊：抹大拉的玛利亚，耶稣的母亲玛利亚。还有两位，四福音书从不同的角度在讲，一个叫撒罗米，一个叫约亚拿。她们是什么人呢？我们可以来平行对比一下这三个角色在福音书当中的平行关系。耶稣的母亲马利亚平行摩西的母亲约基别，这没有太大的问题，对吧？这是没有太大的问题的。甚至后面哪，有些母亲的角色，我们也可以这样理解。抹大拉的马利亚其实是可以平行妓女喇合，她身上有七个鬼。传统上，有这样的传统认为，抹大拉的马利亚既是约翰福音第8章那个行淫的妇人，也是路加福音第7章那个有罪的女人，用头发给耶稣洗脚的那个女罪人。那么另外有历史的资料告诉我们，抹大拉是妓女之城，就是那个地方盛产妓女，是以色列的东莞啊，就大约是这个概念。所以喇合在新约当中又出现了，需要重建。
那么现在还剩一位，还剩两位，其实这两位从不同的角度正好平行法老的女儿，一个叫约亚拿，一个叫撒罗米。约亚拿是希律家宰苦撒的妻子。这是谁呀？这是达官贵族，这是彭丽媛，这是第一夫人、第二夫人。他们可能助纣为虐，成为毒蛇猛兽的帮手，但是神在复活的真理里面，使他们重新成了基督和使徒的帮手。她被医治疾病之后，抛弃家产去侍奉基督和教会，这种改变是真正的神迹。这是法老的女儿，曾经是法老的女儿，现在，他们接纳基督和祂的门徒了，去侍奉他们，成了贤德的妇人。再也没有千千万万个彭丽媛们的堕变，更能羞辱上帝了。再也没有千千万万个法老的女儿、希律家宰苦撒的妻子的重生，更应该拿来去赞美上帝了。
撒罗米，撒罗米是谁呢？主流基督教传统把她解释成是雅各和约翰的母亲，就是西庇太的妻子。这个解释实际上不是很周延，更有一种可能，根据历史学家约瑟夫的记载，她很有可能是希律希罗底，希罗底的女儿撒罗米，她就叫撒罗米。福音书告诉我们，就是因为这个女子本身的诱惑和表演，夺去了施洗约翰的头颅。如果她为这件事情开始跟随耶稣基督，再去思想这位拿撒勒人在地上的角色，一直跟随到十字架现场，一直跟随到复活节的黎明，这也是神迹了。她是真正的法老的女儿，她为耶稣基督复活作了更重要的见证。撒罗米，她的身上埋藏着巨大的复活的奥秘，我们不是完全知道。我们等着见到主那一天，去问，或者在天国里面能不能看见她就坐在第一排或者第二排。不管怎么样，撒罗米和约亚拿可以平行法老的女儿。所以，我们再一次看见希伯来书这里的复活的信息，跟四福音书讲的是同样的道理，新造的女人。
当然，第四个方面，我们看见对死亡的胜利。你找“灭亡”这个词，那灭长子的，就被吞灭了，一同灭亡。谁没有被灭亡呢？相信复活的人免于灭亡。
结论，今天的这些信息再一次重复了复活的四场胜利：对君王的胜利、对死亡的胜利、对男人的胜利、对女人的胜利。但是这场胜利在这段经文当中，始于摆在世人面前的一个骨灰盒，上面写着名字，叫约瑟。翻到下一页，我们看第一段经文。
约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族长，以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。遗命，遗嘱。我们同时可以看见和合本翻译的精妙之处。“遗命”和“王命”前后平行，我们为这“遗命”的缘故，不怕“王命”，遗命高于王命，这是真的。约瑟在埃及，一人之下，万人之上，但因为信仰的缘故，他临终也不要埃及，叫什么？身后的荣华，叫哀荣。不要，连一根骨头也不给埃及留下，因为他相信复活。他提到了以色列人要离开埃及，这是先知般的预言。也是因为他继承了亚伯拉罕之约所启示的信息。然后专门嘱咐把自己的骸骨带上去，他相信复活，这对整个以色列人有非常重要的影响。也许就是在约瑟的影响之下，摩西的父母也大受鼓舞。
“骸骨”这个词和复活的联系，在圣经当中，也是有相关的平行的安排。列王纪下13章，讲以利沙的骸骨一被碰见，死人就复活了。以西结书37章，著名的骸骨复苏，复苏干什么？成了极大的军队。马太福音27章有一段奇妙的经文，复活节那一天、耶稣钉十字架那一天、受难那一天，有死人从坟墓里面出来，开始行走，进入圣城。所有的这四个方面的信息在告诉我们，千千万万个为义而死亡的基督徒，我们的骨头可以呼喊历世历代的基督徒起来行走，出埃及，不怕王命，为耶稣基督的复活作见证。
新一代的以色列人长出来了，我们看见的是一对美好的夫妻，摩西的父母。现在这个地方讲的是三位见证者：约瑟、暗兰和约基别，父母见他是个俊美的孩子，讨神喜悦的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。这对夫妻的见证让所有的无条件地、无原则地顺服君王的陈词滥调，顷刻间被碾压，变成齑粉。这三个月，日日夜夜，提心吊胆，靠什么来维系？信仰，相信复活。就是我因为违背王命，即使死了也会复活。不怕王命，不怕王怒，这些“不怕”的信息揭示了复活信仰它的逻辑起点，因为相信复活，所以不怕王命，所以不怕王怒。
换句话来讲，凡是只怕王命，顺服王命的，是因为他根本不相信复活。“不怕”，不要怕他们。今天的福音经文，马太福音第10章，耶稣从头到尾地讲，不要怕，不要怕他们。事实上哪，主耶稣基督讲的不怕王命，不要怕他们，在新约圣经至少讲了三次。马太福音第10章讲不怕王命，不怕家里的仇敌，这是第一组不怕。第二组不怕，记得在哪里吗？第二组不怕是在监狱里对保罗讲的，说，不要怕，只管讲，因为这城里还有我许多的百姓。第三场，主耶稣关于不要怕、别怕、不怕的教导，是复临的基督在启示录第2章对教会说，魔鬼要把你们当中的几个人抓到监狱里，你们不要怕。抓到监狱里，不要怕，什么意思？不怕王命。这就是主耶稣最清楚的关于不要怕君王的教导。因为监狱乃是国家重器，是君王的暴政的工具。不怕王命，只有不怕王命的人，才能够见证我们对复活最核心的信仰。这是三位见证，这时候在什么地方呢？还在埃及。
我们也可以把希伯来书11章这样划分成三个单元。第一组七个主体的因信见证，所见证出来的美好的信仰，主要指的是离开家族，对吧？离开本地、本族，离开这个家乡，去另外一个家乡，这是第一个七组共同的见证。这实际上真是很难。不离开家族对你的捆绑，你不可能去侍奉教会，不可能到达应许之地。在我们的一生当中，真正捆绑我们的其实是我们的家族，是他拉，是哈兰，是七大姑八大姨，是人情世故，以前鸡汤教会对你的纠缠，靠着人情，靠着血亲对你的纠缠。其实正因为这样的缘故，在马太福音第10章讲完了不要怕那些恶王之后，说，你的仇敌是你家里的人。希伯来书的第一组七，七个信心伟人的见证：离开家族。
第二组七的见证，是离开埃及，离开法老。第一是不要怕家人，第二是不要怕君王。第三组七，下个主日要讲的，告诉我们，这两场离开就意味着基督徒的一生是争战的一生。第三组七，讲的就是他们是世界不配有的人，打退万邦的全军，但是在地上经历了血腥的、残酷的争战。我再说一遍啊，希伯来书11章，第一组七，离开家族；第二组七，离开埃及；第三组七，这是一场战争，支配我们将信心到底的就是这两个字：别怕。我们看第二段信息，翻到下一页。
现在到了摩西了，用五节经文讲了摩西他因信复活而活出来的五个方面的见证。这五个方面的见证哪，其实有一个非常奇妙的平行交叉结构。24节，弃绝法老；25节，与百姓同在；26节，基督中心；27节，弃绝法老；28节，保护以色列人。法老、百姓；弃绝法老，爱以色列，因信基督，弃绝法老，爱以色列，很美吧。如果我们能活出摩西的信仰，大凡是这五大方面。我们跟世界众王的关系，不肯称为法老女儿之子，我们可以直接把它定义为不肯成为孙子，不肯装孙子，不想成为君王的孙子，不肯姓赵。在中华，所谓中华漫长的政治史当中，你要能够成为谁的义子，那是何等的荣耀。摩西真是不同，不肯成为法老的孙子。装孙子的伪宗教应该悔改了。宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。我们的信仰，有的时候是”避乐求苦”的信仰，这真的好难。这是因为信的缘故，至暂至轻的苦楚，为了承受至重无比永远的荣耀。
26节讲基督，摩西见到基督没有？当然见到了，在哪里见到的？在燃烧的荆棘那个地方。不管怎样，基督从始至终都是一样的。26节还特别地告诉我们，信基督面临着与魔鬼第一试探之间的一个抉择，那就是到底是基督还是财物呢？奇怪的是，你只有信基督，才能够得到赏赐，基督、财物、赏赐。所以主说，不可以既拜上帝，又侍奉玛门。我们要一直有一个常识，二者可不可以得兼呢？我认为啊，鱼和熊掌这个汉语的比喻是太具有魔鬼特征的谎言了。不可能的，没有，没有得兼的可能。既想要世界里的钱，又想要教会里的荣耀，你至少做不了牧师，绝对不可能，没有这样的道路。
27节，“不怕王怒”和上文的“不怕王命”前后呼应，真是有其父必有其子，有其母必有其子。而且你看见其中的递进关系没有啊？那里是不怕王命，现在王已经生气了，仍然不怕，信心在增长。这不是出于摩西自己，因为他看见了不能看见的主，“王”和“主”同样是二者择一，基督和财物、王和主、苦和乐，这三重选择，只能选一个。
28节，他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。摩西建教会，守逾越节，行洒血的礼，这些概念，所谓的圣礼型的教会，归根结底是为了爱教会，爱以色列人。没有教会、没有认罪悔改、没有宣告认罪赦罪，我们就有可能成为、变成埃及的长子，最终会灭亡，不可能得救。建立教会真正的意义就在这个地方，使我们可以成为能够进入应许之地的天路。好，我们看第三段，翻到下一页。
第三大段到哪里了呢？就到了去往迦南的路上和进入迦南的历史时间了。这里面有两个概念哪，需要进一步地解释：一个是29节的“他们”，一个是30节的“以色列人”。这两组“他们”是谁呢？是一拨人吗？显然不是。29节的“他们”哪，就是上文讲的“神的百姓”，就是进入旷野的第一代以色列人。这一代以色列人因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
这节经文最直观地告诉了我们，加尔文主义的“一次永远”是赤裸裸的撒但的谎言、魔鬼的深奥之理。很清楚的，这一代以色列人信了没有？真信了没有？信了，真信了，对吗？没有怀疑的。他们因着信，你看这是正面的，完全肯定他们有信仰，但是我们都知道，这一代以色列人，除了两三个人，整体上全都倒毙灭亡了。希伯来书第2章明确的告诉我们，这一代以色列人断不能进入我的安息，没有得救。那你为什么要说“一次得救永远得救”呢？加尔文主义的师傅们为什么要跟我们争辩说，你不太懂我们，他们之所以最后没有得救，是因为起初没有真信，这种车轱辘话，遇到了希伯来书11章29节，再一次被碾碎为齑粉，他们曾经真信了。同时提醒我们一代一代的基督徒或者以色列人，我们要把起初的信心坚持到底。若把起初的信心坚持到底，就是神的家了。
所以在29节和30节之间，埋藏着基督教巨大的历史悲剧，这个悲剧覆盖了两千年基督的教会。今天，我们倡导基督教的重建，是什么意思呢？归根结底就是怎样把29节的基督教带到30节的基督教。那些安心建立所谓圣礼型教会，非政治化的、唯独信心、唯独恩典的五个唯独的所有的这些教义，适用于，并且只适用于过红海的以色列人。埃及的逾越节、过红海，这两大事件代表着基督徒的重生或者出生。在这个阶段，百分之百的唯独恩典，唯独信心，唯独基督，唯独什么什么，反正全部唯独，你再弄一万个唯独，我都认。只靠信，人得救不是出于行为，乃是出于信心，对不对？在这个阶段，百分之百的正确。
以色列人离开埃及过逾越节，做了什么？什么都没做，关起门来，在房间里面吃饭，对吗？过红海，做什么？什么都没做，跑就行。灭掉法老和法老军队的是上帝自己。在埃及的十灾，谁出的手？神出的手，不需要以色列人动手。所以，逾越节、过红海，五大唯独全都是绝对真理，没有问题。
但是，到30节不一样了。以色列人是怎样征服耶利哥、艾城和整个迦南诸城，灭掉迦南七族和迦南众王的呢？神是这样说的，我把迦南的王，耶利哥城的王，并大能的勇士，并城里的人民，甚至牲畜，全部都交在你们的手里了。我的天呐，这是完全不同的基督教，你知道为什么吗？因为在这之前呀，我们跟主流教会，跟鸡汤教讲的是一个教义，就是主啊，我们把这一切都交在祢的手里了。我们经常讲的一句话，叫做一切都交给神，而且做出很谦卑、很感恩的状态，这就是基督教。
但是，第二代以色列人领受的使命完全相反，神说，我把这一切都交在你们手里了，你去打，你去战。那么，30节的以色列人所代表的基督教在哪里呢？刚刚萌芽。30节，以色列人因着信围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。我引用的经文讲的是耶利哥王及其下场。埃及王法老和他的军队，神弄死的；耶利哥王，以色列人弄死的。两千年来，只有交给神弄死法老的信仰，从来也没有杀败迦南诸王的基督教，罕之又罕，少之又少。是我们领受错了呢，还是圣经错了呢？
不仅如此，我们还看到了一位，在耶利哥，我们看到了一位更伟大的见证，就是妓女喇合因着信，和和平平的接待探子。“和和平平”的意思就是很和平地接待探子，很平静地接待探子。这是为什么？为什么要用“和平”来接待呢？因为探子是耶利哥人民的公敌，是外来的侵略者，是敌对势力，是西方敌对势力，跑到耶利哥来了。喇合做的是彻彻底底的卖国行为，她竟然背叛了自己的祖国、人民和君王，来接待敌国的探子。所以圣经是所有的民族主义、种族主义一个最大的否定，那是因为上帝和真理高过任何的国家、种族和人民，更高过所有的君王，就是这个常识了。她以和平的方式来接待仇敌，告诉我们，她是一个真有信心的人。
这位在耶利哥城墙上的妓女，长期以来被人凌辱，被人弃绝。我相信她就像我们一样，我们阅尽了人间所有的丑恶、淫乱、卑鄙、伪善，我们以为我们的生命已经走到尽头了，住在城墙上，已经到了旧世界的边缘了，没有退路了，再退就是死了。这个时候，探子来了，传福音的人来了，我们的世界里的尽头，成了天国的起头。
不与那些不顺从的人一同灭亡。顺从耶利哥王呢，还是顺从耶和华的军队？两种顺从，同样没有第三条道，你得去选。这里我们再一次看见了我们讲的女人的胜利，而且到了一个极端的说法，就是妓女的胜利。主教稣讲过一句话，就是妓女和税吏也比你们先进神的国，这是何等浩大的恩典。在这里面，你看见的不仅仅是喇合的降卑，她不是降卑，她就在卑微之地，而是看见神的降卑。祂降到什么地步呢？祂降到去寻找妓女悔改重生的地步。我们的神是真正的爱。
最近大家可能注意到了，法轮功又有一些所谓的师傅们开始炒冷饭。在教会历史上，一直有一个公案，叫所谓失踪的岁月，就是主耶稣从12岁到30岁之间，去哪儿了？历史上有三大骗子、三大谎言一直在流传。一个谎言呢，是来自于英国，说，那个时候耶稣这个期间去英国了，去大不列颠了。形成交叉结构的另外一个谎言来自于日本，说，这个时候耶稣去了日本。神道教，开辟了神道教也好，反正今天据说日本还有耶稣曾经到过日本的遗迹。第三个骗子，是影响最大的，是一个俄罗斯的骗子，应该是在19世纪传出来的。法轮功们模仿的是俄罗斯的谎言，就是耶稣去了印度和尼泊尔。去干什么呢？去练法轮功。不是要练法轮功，去学佛。
其实圣经很简单，它告诉我们两个常识。第一，马太福音第2章，耶稣就到了拿撒勒，就住在那里，被称为拿撒勒人。第二，马可福音特别清楚地告诉我们，当人们弃绝耶稣的时候，说，这不就是那个木匠吗？很清楚啊，他们很熟悉祂。否定耶稣在祂的青年时代在以色列居住，最后的目的是否定拿撒勒这个身份，让先知的预言落空，同时让耶稣被整个的主流社会弃绝的悲剧性和残忍性大大的降低。是祂的家乡人，是祂一直居住在这个环境里的人民，故乡人，就是没有先知在自己的家乡受欢迎的那些家乡人，把祂钉上了十字架，把祂弃绝了，这才是最残忍的十字架的一个方面。
不仅如此，那我们怎么来回答，为什么主耶稣12岁到30岁的时候没有出来扬名立万呢？而且我们都知道，路加福音明确地告诉我们，耶稣12岁的时候就满有了神的智慧，对吗？祂出来一定是神童啊。按照以色列人的定义，12岁已经是成年人了，大有智慧，大有能力，又是神子的身份，这怎么忍得住呢？我要是个神童，我早就出来嘚瑟了，这个以色列哪容得下我呀，普天下都是我的。我做梦都想成名啊，没机会，没身份啊，不是赵家人啊。我越想这件事，我又颤栗，我又敬畏，我又爱我们的神，我又知道，只有耶稣基督是神的儿子，祂真是啊。
亲爱的弟兄姊妹啊，我想啊，难的不是一个人没有能力，难的是一个人有能力，但是为了神的计划，祂愿意限制自己的能力，这太了不起了。我告诉大家，这只有，古往今来，普天之下，只有耶稣能做得到。跟你佛学什么？学佛的目的是什么？就练就一身肉身成道的功夫，好显在人前，就是这个意思。耶稣基督在12岁就满了神的智慧。满了神的智慧还要跟你佛学，祂吃饱了撑的呀。祂都满了神的智慧了呀，那跟你学什么呢？你有什么东西可以教我的呢？所以我一直调侃这个台湾的假师傅啊：“哎呀，孔子要跟耶稣在一起喝茶就好了”。我说，孔子跟耶稣，见到耶稣就得跪下来，说，主啊！赦免我，我是个罪人。包括释迦牟尼，见到耶稣，他要跟耶稣学两招，主耶稣还不一定愿意搭理他。当然我是这么想的啊，也许他像彼得一样说，主啊，远离我，我是个罪人，这到是可能的。
耶稣为什么30岁才出来？其实很简单，旧约圣经连篇累牍的关于30岁有两重信息。第一，祭司到30岁才可以服侍；第二，大卫按立君王是30岁。耶稣30岁出来服侍，就真真切切的、百分之百按照律法被称为大祭司和我们的王。祂真的是大卫王，祂真的是大祭司。祂真的谦卑，谦卑自己去为妓女上十字架，赐给妓女重生。谦卑自己，以王者之尊、神子之能，30年，在世人面前默然无声。3年传道，足够了，该讲的道，该行的路，该呼召的门徒，全部预备整齐。祂不要世人的荣耀。你可以反过来讲，如果祂从12岁就开始这样做，祂可能13岁就被灭了。
这一点也让我们看见祂比我们更认识我们人类，你以为我们人类真的欢迎这位神子吗？No，我们恨祂。我们身边有一个12岁的神童，结果是什么？你不用说12岁，两到三岁，希律王都快杀光了。12岁，我要杀一个，万劫不复嘛。所以耶稣30岁才起来，反过来进一步地让我们看见，这个罪恶的世界，在神的眼里不值得祂用30年去侍奉。这是我的领受，感慨吧。我们最后讲一个关于这段信息的贯穿始终的一个对死亡胜利的经文，翻到最后一页，大家先看经文。
我刚才谈到复活的四重胜利，归根结底实际上是对死亡的胜利。是对什么样的死亡的胜利呢？这里面有三节平行的经文，在左侧，免得灭长子的临到以色列人；埃及人试着要过去就被吞灭了；不与那不顺从的人一同灭亡。三次死亡，对吗？长子，世界的王；埃及人，世界的一部分；迦南人，世界的另一部分，我们借着这个信息看见了复活一个常常被忽视的意义，那就是永远的消灭恶人。复活是好消息，对谁而言？对我们而言。对以色列人，对基督徒而言，是好消息，是福音。但是永永远远不要忘记，复活是普天下所有的埃及人、迦南人、长子或者恶人最大最大最大的噩耗了，他们再也没有比复活更厌恶的一个教义了。
所以你看保罗在西方，在希腊罗马世界传复活的时候，他们最讥诮的就是复活，最不能接受的就是复活。原因很简单，那就是约翰福音第5章讲的，29节，行善的复活得生，作恶的复活定罪。这个世界上的恶王，换器官也好，其实归根结底是为了躲避作恶的复活定罪。他们最伟大的福音和理想，你知道是什么吗？还不是长生不老，而是一死百了。这好哎，这太好了。他们最恨基督教的，最恨主耶稣基督的就是，没有，这事没完，这事儿完全没有完，刚开始。你死了是吗？我就把你弄起来，然后让你一辈子受苦。这个复活的信息为什么不讲？这个复活的信息，是普天下所有恶人最大的噩耗，也是普天下所有义人最大的福音，我们大得安慰。
与此相关，这三节经文彻底地拆毁了鸡汤教，主流基督教的另外一个流行甚广的迷魂汤，是什么呢？爱仇敌，为仇敌祷告。摩西和以色列人为埃及的长子祷告了吗？没有。摩西和以色列人为法老和他的军队祷告了吗？没有。约书亚和新一代的以色列人，以及耶利哥的喇合为迦南的众王和族人祷告了吗？没有。所有没有条件，不分时间和空间，一直坚持为世界众王、恶人代祷的都是撒但一会。
这是2024年的复活节，这是温哥华的复活节。在我们这个世代，有一位特别特别著名的妓女，你们知道她的名字是谁吗？她的名字叫温哥华，温哥华是我们这个世代东西方文明城墙上共同的妓女。她是否会成为喇合呢？我们不知道。这个温哥华，我们知道的是住满了千千万万个失败的彭丽媛。失败的彭丽媛就是在中国的血腥的官场上，血腥的商场上，不规则的市场上，被排挤或者安排出来的喇合。有人叫小三，有人叫二奶，有人叫私生子女，他们囤积在温哥华。我们今天能否听见神对温哥华行义会、温哥华行道会说，我把温哥华这座城市的掌权的、有能的和妓女的，都交在你们的手里了。
我们一起来祷告：天父，感谢赞美祢。祢是把一切的权柄和罪人交在教会手中的神。愿因祢名的缘故，温哥华也最终成为祢得胜的见证。奉我主耶稣基督的圣名。