弟兄姐妹平安。首先我们为今天的聚会，特别是今天的圣洗礼，感谢赞美主。我们一起来祷告，祈求神保守我们启示录的课程，使之成为我们每一个人，每一个家庭，我们教会和所有听道的人的祝福。正如启示录自己所宣告的，凡读这卷书，所有读这卷书的人都是有福的，从启示录第1章到启示录第22章。这份有福的书信摆在了我们的面前，我们求神同时给我们一颗谦卑受教的心。启示录最大的一个祝福就是让我们谦卑。只有神，他感动我们的灵才使我们能知道，这卷书真正要告诉我们每一个人极为重要的真理。

在开讲之前，还是先问答回应。随着我们在网络上事工的推进，和我们所展示的主日证道的模式，越来越多的人跟我们同行天路。他们感慨我们这样的讲道，使圣经贴近了现实的生活。不仅贴近了现实的家庭生活，更贴近了现实的政治生活。这不是很容易，特别是政治信息大量的卷入，成了一块绊脚石，跌倒了很多人，坚固了很多人。我们为什么要用这样的方式来宣告上帝的话语呢？原因很简单，那就是启示录贯穿始终的一个真理，因为我们所信的神是昔在、今在、永在的神。昔在、今在、永在的神。我们不反对，甚至鼓励基督徒，当然特别是传道人，竭尽一切的力量去考察圣经的字句。甚至到这样一个程度，茴香豆的茴字有几个写法，玛土撒拉到底几岁大洪水才降下来，都可以。但是，如果我们的话语仅仅是训诂学的对象，神的话语如果仅仅是训诂学的对象，我们的神就只是一个偶像。但我们的神是又真又活的神，是昔在、今在、永在的神。我们的讲道让每一个弟兄姊妹能够感受到什么呢？就是这位神不仅仅是亚伯拉罕以撒雅各的神，也是我们的神。不仅是圣经历史当中的神，也是2020年仍然掌权，创造、救赎和实施审判的神。因此，对属灵的人而言，每一个新闻事件，都可以视为是启示录的引论。

过去一周的新闻事件，就可以视为启示录的引论。我们很诧异的看到了这个画面，这个画面，感慨万千。东方和西方整个世界都同框了，两个世界都同框了。男人和女人，亚当和夏娃都同框了。不仅如此，圣灵的聚光灯可能很特别，他聚焦的是怎样的男人和女人呢？世界上最微不足道的小国，特别是和厉害国相比，捷克是一个撮尔小国。他聚焦的是一个女人，特别和自诩为大丈夫的圣君相比，这是一个微不足道的小女人。不仅如此，借着这个小女人，宣告了一个应该属于圣经的终极真理，尽管这位女人自己并不知道她在说什么。她说，公义可能迟到，但不会不到。什么是启示录？启示录宣讲的核心信息之一就是，公义可能迟到，但不会不到。启示录向全人类宣告，绝对的公义，最后的公义，真正的公义一定会临到这个世界。因此启示录可以这样说，是福音中的福音。为此我们今天或者我们的启示录系列课程将颠覆一直以来的启示录的释经传统，把它解释成为一个让人恐怖和战栗的书信，有恐怖，有战栗，但启示录是普天下所有圣徒的欢乐颂。根本原因就是，启示录宣告公义一定会到。相信公义一定会到，或者说我们对未来有一个确定性的乐观的信心，或者说基督教宣告的末世论信仰对我们，对每一个地球人到底有什么样的祝福呢？我们现在以这位女人对面的这位小男人为例，告诉我们末世论信仰怎样真正的，并且唯有这样的末世论信仰才能重建生活，改变生命，通往永生。

我先问大家一个问题，这个撮尔小国的政治领袖为什么冒习国之不韪，失去大量的撒币的利益，千里迢迢来到东方的弹丸之地呢？这不符合逻辑，对吗？不符合理性，不符合经济学的算计，不符合东方人的智慧，但是符合信仰的逻辑。再问大家一个问题，到底什么决定生活，决定我们的存在方式，决定我们怎样度过这一生呢？一般有两个选择：第一，真理决定我们的现实生活，生活方式。第二，谎言决定我们的存在方式。谎言，最大的谎言就是物质决定意识，物质决定生活，物质决定一切。魔鬼用这个第一试探，彻底将人类掳掠，并使之成为世界之王。但是启示录从相反的角度告诉我们，未来或者关于未来的知识，决定我们的生活方式，决定我们的生存状况。这是什么意思呢？如果你确切地知道那一定要到来的未来，是公义必到，公义必胜，一个人的生活，一个国家的生活，全人类的生活就彻底的改变了。这位议长愿意选择这样的道路，归根结底是来自于基督教的信仰，那就是，公义是最后的结局。而我们面对最后的结局，必须过属神的生活，否则，或者面临审判，或者面临永生，没有别的出路。

但是问题在这个地方，对于未来，每一个人都很向往，于是魔鬼的差役就横空出世。他们回避启示录宣告的两种确定性的未来，那就是永死和永生。魔鬼在这地上繁殖了三大谎言，劫持了通往真实未来的道路。第一就是死亡，他们把死亡当做绝对的终点，于是生活成了对死亡的提前报复。明白我的意思吗？圣经有一句话说，吃吧喝吧，因为明天就死了。对权力和物欲，情欲无限的贪恋和挥霍，炫耀式的生活，实际上是对日益逼近死亡的提前复仇。这种谎言支配下的生活，死亡谎言支配下的生活，会把人类变成世界上最丑恶的受造之物。在这个意义上，骂人类畜生不如是大大的侮辱了畜生，我们这种生活只是妖孽，妖精，魔鬼之子。

第二个谎言就是轮回，对于未来有一个不确定性的渺茫的盼望，诉诸一种偶然性。轮回给人类带来的安慰和绝望，最多是50%对50%。更重要的是什么？为什么我们现在可以站在这里宣告轮回是谎言？因为我们不知道它的根据是什么，没有一位轮回过的存在或者神祗，回过头来告诉我们是有存在轮回。我们凭什么相信复活和永生？因为古往今来有一位曾经复活，从未来回来告诉我们，他为我们预备了地方。这是人类历史上真实存在的启示者，他就是耶稣基督。

第三种谎言，不是关于个体生命的生死的谎言，而是关于整个人类未来的谎言，那就是从达尔文到马克思的弥天大谎。他们把个人对死亡的彻底绝望，吸收在族群永远进化的幻觉之中，就是人类的历史会不断不断的走向美好，从低级社会走向高级社会。这套谎言并没有给人，给个人对个体生命，因为人是以个体方式存在的，并没有给个体生命带来安慰。正相反，他彻底毁灭了个体，使每一个个体生命成为这个主义实现的工具，践踏的材料，付出的代价，实际上就是将所有的儿女经火献给主义。第二，这套尘世的末世论体系，实际上真正的目的是武装了一个代表先进文化、先进方向的权力主义恶棍。他们以未来的名义夺取了人类所有的权柄，并妄图统治整个世界。因此，朝野内外，东方西方，教会内外，所有被谎言捆绑的灵魂都在回避一个确定性的真理，这个真理就是启示录所宣告的，唯一真实的关于未来的确切性的知识。

我们的结论是，我们为什么要学习启示录？两大原因，第一，我们拥有美好的未来，我们的宗教被称为信望爱的宗教。有信仰，有关于未来的盼望的信仰，并因为有这样的盼望，我们生活在彼此相爱之中。没有盼望必成妖孽，有了盼望必是圣徒。第二个目的是什么？有了这样的信仰，我们知道今天应该怎样生活，那恶者在有关于未来真正的确切知识的人面前是一无所有。一个简单的例子，你真的知道，经过死亡的幽谷，背后有一个更远更大更永恒的未来，你问你自己，这世界到底有什么样的力量可以夺去基督徒的勇气和生命呢？六十五卷书结束了，六十六卷书把所有所谓的福音完全启示给我们。所以我们有理由这样宣告一个常识，没有读过，学过启示录的人，是不配传所谓的福音的，因为你传的福音，或者不是福音，或者根本是不完全的福音。结论仍然是如此，启示录，书中的书，福音中的福音，所以求神加倍的让我们在启示录当中大蒙福份。

今天的导论，基本的内容是四块。第一部分是启示录的引论。所谓的引论，就是藉着一些我们认为属灵性的历史事件、现实事件，把更多的心灵带到启示录的面前。这正是我们过去一个月，所谓夏季的集训，真正的目的。不管我们的信息有多尖锐，有多么的雷霆万钧，有多么大的张力和刺激，其实是希望唤醒更多的人去读启示录。第二个内容就是启示录的导论。按照我们以往的习惯，任何一卷书，我们要在总体上把握这卷书的一些基本的信息。但是，我们讲每一卷书，我们的圣经导论，和你们买到的所有的参考书有一个最大的不同。我们讲每一卷书的导论，都是用这卷书的经文本身来讲，这也是我们学习启示录的小传统。

第三部分，非常必要的就是一卷书的结构。一般而言，圣经的每卷书都有不同的结构方式，这没有绝对真理。但是为什么我们特别重视结构呢？有两个原因，第一个原因，探索不同的结构模式，可以让我们从不同的方向，不同的角度把握这卷书的内容。在不同的章节和经文之间，从不同的方向，彼此穿梭，编辑，演绎，归纳，催逼我们了解这卷书的基本信息。而且神的话语真的是全息性的，不同的侧面，不同的角度，你有不同的领受。第二个目的就是，为了让你在接下来听道的时候，不至于听不清楚，知道我为什么会这样讲，为什么换个角度去讲。最后一个问题，就是要回答一直以来关于启示录的一个问题，就是启示录11章4节，两位使者或者圣徒站在世界之主的面前，那么这位世界之主是上帝还是魔鬼？提出这样问题的人有一个目的，就是仍然希望，捍卫我们定义的非政治的撒但教的传统。

但是我今天实际上只讲前两个问题。后面两个问题为什么不讲？两个原因，今天的活动比较多，圣洗礼，圣餐礼，还有圣道，所以我们时间有限。第二，后面这两部分内容，启示录的结构和这个问答实际上更适合书面的论述。讲起来，一个是很辛苦，你们听起来也会很辛苦。另外一个，会有一些非常重要的地方照顾不到。所以不是说它不重要，在这里建议所有听启示录的弟兄姊妹和慕道的朋友，一定要去读讲章，不寐之夜上的启示录的导论。所以后面两个问题，我们在这里就略去了，今天我们重点讲前两个问题，引论和导论。提醒大家，借着引论，我们要彻底地颠覆或者均衡基督教的道统。借着导论，我们要彻底地更新或者颠覆启示录的圣经传统，释经传统。说的更清楚一点，借着引论我们要颠覆或者重新平衡基督教福音派的十字架神学的框架。借着导论，我们要把启示录这卷让人人包括基督徒都感到恐怖颤栗的书，变成我们的欢乐颂，变成福音中的福音。

现在我们看第一大问题，启示录的引论。启示录的引论部分，首先是推荐给大家一些必读书和参考书。这也是我们需要谦卑的一个方面，我们教会是教会历史的一部分，未来也会有新的教会出现，对我们的领受批判性地学习。每一代人的领受有自己的独特方面，但也有自己的局限。我们要继承圣灵在教会当中所形成的一些传统，以便让我们对启示录有更全方位的印象。主要是八卷书或者七卷书。

第一部分，实际上是两卷书，就是中文圣经和英文圣经。中文圣经，我还是推荐和合本圣经。一直以来，不断有人问我到底怎么选择圣经版本。我也批评和合本圣经的个别失误。这个失误有两个原因造成的，一个当然是人的局限，第二是时代的局限。1919年白话文刚出来，很多的翻译不仅地名对不上，很多的翻译是当时的口语，当时的白话文习惯。但是翻来覆去对照，和合本仍然是最好的。最好有两个原因，第一，它仍然总体上是对的。第二，华人教会，华语教会其实对这些表述已经都习惯了。那怎么来弥补它的不足呢？那就是预备几本英文圣经，有条件再预备一本原文圣经，作补充性的平衡就可以了。英文圣经我推荐两本，一个就是英王钦定本圣经，KJV的这本圣经，或者ESV，路德教会很多牧师用的是这一本。两本圣经都很好，我觉得KJV更适合于古英语，那里面有很多的字的表述方式是现代英语没有办法翻出来的。这个我不举例了，时间太长了。ESV更适合于现代英语，但是它照顾了一些希腊文的典故式的表达方式。常用的NIV版本适合于初信者，就是学英语，中国人学英语可以，但是讲道台最好不要用它，它的问题很多，似是而非的信息比较多，这是第一部分。

第二部分，当然就是希腊文原文。我们说NA27，第27编或者第28编都可以。特别要求学员，尤其是传道人，预备做传道人的学员，一定要人手一本。这实际上是我们学启示录真正依据的圣经版本。我讲圣经主要根据的是这个，第二部分是圣经原文。

第三本，这个监督，这个主教大约死于主后304年。这是最早的拉丁文启示录注释，但不是最早的启示录注释。最早的启示录注释是希腊文，大约在主后一百多年就有了。可能是使徒约翰刚刚去逝半个世纪左右，启示录的注释就面世了。但遗憾的是，那个希腊文的启示录注释没有存在下来。但是这个拉丁文的注释是存在的。而且一再翻译，我也没有能力读写拉丁文，翻译成英文，可以在亚马逊书店上买到。哪怕你作为一个珍贵的保存资料也好，建议大家去买。但是我讲经不会太用它，它给我们一个什么样的帮助呢？就是它可以告诉你，离我们时间最远的教会，或者那里的牧者是怎样讲启示录的。

然后，我们在引论的时期介绍过了，三本参考书，四，五，六。这三本参考书是比较新近出版的，分别来自于改革宗，路德宗和圣公会。严格意义上来讲，这可以代表基督教三大传统主流宗派。怎么评价呢？第一本一般被认为学术价值最高也最系统，就是改革宗的这位作者，当然他有他固有的宗派的局限。第二本是路德教会的，就是我们知道有一个蓝色硬皮的那个系列，就是协和书系，可以这么讲，就是路德神学院专门从原文释经的角度，对圣经的书卷做了一系列的释经。它基本上都可以代表路德教会关于启示录的一些基本观点，很有路德教会的特点。但是恕我直言，路德教会的启示录神学基本上是乏善可陈。但尽管如此，这卷书还是很有价值的，因为它从始至终贯彻了一个其他宗派没有的视角，那就是我们最熟悉的两大信息：第一，基督中心论，第二，律法和福音的平衡，这是路德神学。第三卷是圣公会。圣公会的这个作者和改革宗的作者有点师生关系，至少在行文上，他大力推崇那一位。但是我选了圣公会这个作者有个重要的原因，这位作者当然也是牧者，但是他同时是一位约翰著述的专家，约翰福音，约翰书信，约翰启示录。因此，他给我们提供了大量的视角，让我们怎样把所有约翰的著述贯通一体。这个角度非常重要，非常珍贵，而让我们能够有更多的角度去理解启示录。所以这是这三卷书，建议大家一定要把这三卷书全部的，用一年的时间跟着我一起往前读。

但是有一点我要提醒大家，那就是每个人的著述都是有局限的。这三卷书代表了英语神学或者西方神学一个最重要的缺陷，是什么呢？那就是人的学术框架和分析范式，总是妄图去控制整卷圣经生动而活泼的信息。他们提出来的一些概念，是圣灵，至少是使徒约翰自己都不知道的，但是他们要把约翰及其启示录装到这个学术的范式里面，常常捉襟见肘，我们要彻底地打碎这种西方的神学传统。打个比方，比如说关于启示录的文学类型，我们知道有什么诗歌呀，散文啊，启示文学啊，诸如此类。然后他们就在导论当中，都是这样的，花大量的时间来论证，启示录到底属于哪个文学类型。我们可以非常简单地告诉这些西方的学术泰斗们，你的那一切都是粪土。为什么？约翰不知道你那个类型，约翰写书的时候不考虑他写这个东西是什么类型。这真的是很可悲，神学走到这个地步，我建议大家就不要去神学院了。第二个例子，花费了大量的时间和圣经批判，高等批判，低等批判来辩论，为什么约翰启示录作者是使徒约翰，而不是另外三位四位约翰。我可以告诉大家，我就一刻的功夫我都不给他们脸，我没空，我的导论不谈这个问题。只有一个结论，启示录的作者是使徒约翰。所以我们的启示录课程，我虽然建议大家去阅读这些参考书，但是我不会按照这些参考书来讲，甚至基本上不按照参考所讲。我们会从我们的领受，开辟一个新的思路，新的方向。还有一个原因，就是你也不要被我捆绑，你可以敞开思路，看一看主流是怎样讲启示录的，然后你会知道为什么我们再讲启示录仍然是必要，必要，非常的必要。

最后一卷书是一个小册子，学术文集，就是论述了教会历史上关于启示录的4种基本观点。这个基本观点，我等一下给大家看。这个基本观点，我一样也不会采纳，但是你们必须知道。还是那句话，做牧师的人学习启示录，还是要知道。我们不是为了怕人嘲笑我们无知，总而言之，我是希望你知道，你知道了，你才能超越。为什么还是要知道？有一个原因就是，由于持这4种不同的观点，你才会明白，为什么在教会历史上，巴比伦或者大淫妇，有人指向罗马，有人指向耶路撒冷，有人指向犹太教，有人指向外邦的君王。这是因为他们的角度不同，从不同的观点会得出不同的结论。只是我告诉大家，这都不是我的结论，这都不是我的结论。我也认为，这不是启示录的结论，或者最多最多我们承认这是启示录的部分结论。

另外关于启示录的发生的时间顺序，特别是七印七号七碗，有两种释经范式，一个是千禧年模式（Millenarian），一个是重复替代模式（Recapitulation）。什么意思呢？一种观点认为，启示录所记载的这些历史事件，尤其是三个七的历史事件，完全是按照时间顺序从前及后一步一步发生的，这叫千禧年主义，是启示录的历史观。第二个就是，启示录所记载的历史事件发生的顺序，尤其是七印七号七碗，或者完全是重复发生的。七印发生一次，从七号的角度再发生一次，从七碗的角度再发生一次，或者其中有一些是部分重合的。明白我的意思吗？或者是完全重合的，或者是部分重合的。比如，第七印和第一号，第七号和第一碗是重复的，诸如此类。我还是那个观点啊，我都不接受。我们的原则是什么？我们的原则是一句话，具体经文，具体分析。中国人有一句话，咱们事上见。我们的话，就是咱们经文上见。因为你这些东西太笼统，装不进去。知道了以后，学习了以后，大家了解了以后，我给你个建议，就把它都烧掉，空空荡荡地到教会来。听见神这样的一句话，是什么呢？你把你的鞋子脱下来，因为你所站的地方是圣的。鞋子是什么？人的传统。我不管你走了多少地方，拜访了多少名人，来到了圣殿，你要把它都扔掉了。赤脚进来，空空当当而来，充充满满而去。

关于引论，就是我刚才谈到的，四个观点我没有写在这里吗，对不起，看来我是忘记了。四种观点，启示录的四种观点，在特别是第四本书的序言当中，导论当中，论述得比较充分。那么其他两个参考书，我说第五、第六本，一带而过，讲的不是很清楚。那我就在这里也推荐大家，把第四本书的导论部分，关于这四种释经的观点，详细地读一遍。有点难，因为信息量比较大，涉及到大量的历史信息，也涉及到大量的传统信息。所以，要花功夫，不要偷懒，我这里就不展开讲了。我还是那句话，不是不重要，我不展开讲了。好的，这是我们的第一大信息。

然后我讲引论的第二大信息。第一大信息是从历史的角度看启示录，从教会历史的角度看启示录。引论的第二大信息，过去一个月，我们从不同的角度强调的信息，或者说过去十年。我说我讲经十年了，我如果记得没错的话，第一次讲启示录是2010年，真是日月穿梭。2020年，10年过去了，我们过去所讲的圣经好像都是为了今天，都是为了今天讲启示录。特别是我们的CSMP课程，以及过去两年三年的讲道，都是为了我们回到启示录。我们倡导的基督教改革，我们经历了痛苦的撕裂，主流的逼迫，教区的审判，弟兄的背叛，我们终于到达了启示录。我们到达了启示录，欣喜地发现，启示录是我们倡导的基督教改革的真正的纲领。我们谈过前四个信息，就是我们过去谈论的宗教改革的目标，实际上都在启示录这里得到了充分的总结。我们也感慨蔡英文那句话，正义可以迟到，但不会不到。

启示录首先宣告了非政治的撒但一会的灭亡和终结。我还是那句话，启示录每一篇、每一节、每一章都在讲政治，因为启示录是对天下列国，世界众王的审判，而且让那些为掌权者祷告的人，面对启示录是哑口无言。不仅摩西没有为灭亡的法老祷告，启示录所灭亡的所有的恶人，神的仆人有两大态度，震惊了非政治的撒但一会。第一，仆人求上帝在他们身上报仇。第二，上帝果然在他们身上报仇了。启示录里没有一位仆人为上帝要灭绝的世界众王，要审判的世界众王，去祷告。非政治的信息，是魔鬼捆绑教会最成功的邪恶的道统。我们到今天要彻底地坦然无忌地将之埋葬，不要让它们活过2020年。非政治的信息有两大罪恶，第一，他们不承认耶稣是基督，就是耶稣是王。基督来说，我来是来做王的。马太福音的第1章，第2章，那生来做王的在哪里？启示录最后一卷书，万主之主，万王之王，他是对所有王的否定。所以，非政治的基督教鸡汤教，第一大罪恶不承认耶稣是基督。我当然知道，他的国不在这世界上，那就在这个世界上逐渐建造他的国，愿他的国降临。

第二，非政治的基督教为什么是撒但一会？刚才我讲的第一个罪恶是，不认耶稣是基督。第二，拒绝基督对世界众王的审判，也就是说，拒绝启示录从第1章到22章所有审判的信息。他们实际上是世界之王一伙的，为利淫乱。这个问题我们讲得非常充分了，我这里不再去论证。宗教改革的第一个信息，彻底地否定非政治的撒但一会。这两天我在看约翰麦克阿瑟，就是现在应该算美国最有名的改革宗的教师或者牧师。他支持川普，支持来支持去，每一次都讲，我不是讲政治啊，我可不是讲政治啊。可怜真可怜，我也同样如此可怜过，但是今天我们不再可怜了。感谢主将启示录赐给我们。

第二个宗教改革的纲领，那就是鸡汤教的泛爱主义。和第一个信息有关，我不展开说了。到了启示录，你那一套就收起来，收摊吧，收摊吧。

第三个纲领，否定灵恩派。所有的灵恩派，极端和不极端的，以肉身神迹为核心信仰的异教传统，这一套归根结底都是异教，因为在启示录当中，神迹奇事基本上是上帝审判的对象。也就是那行神迹奇事，奇异事件的假先知，假基督，污秽的灵，怎样用所谓的神迹奇事掳掠灵魂，欺骗列国，包括大淫妇。也正如福音书结束的时候主耶稣所预言的，到了末世，用这些奇事，奇异之事，骗人掳掠人的，最后都要受更重的审判。与我们讲过的耶稣基督的神迹奇事、使徒的神迹奇事当然不矛盾哪，为什么不矛盾？因为基督所行的一切神迹，都是为了证明他是神的儿子。严格的逻辑我们来讲，凡是以相关的神迹奇事来作为崇拜信仰中心的，归根结底想证明他自己是基督。只有一位基督，这个问题我们也讲的太多了，不展开讲。

第四条改革的纲领，那就是我们要均衡福音派，包括信义宗路德会的因信称义的教义。为什么？因为到了启示录，从头至尾让我们看见上帝审判是按照行为。彻底的均衡了，这四个问题我们讲过了，不展开说。

但是我今天在这里要讲第五个问题，这是引论部分的重点，那就是藉着启示录的学习，我们要重建基督教基本的神学框架（我们仍然是有限的见证，不是要形成教义）。我把灵恩派拿到一边去，他们不配讨论圣经问题。我把所有的天下的福音派、路德宗、加尔文宗、圣公会、天主教、东正教全请来了，我们谈谈十架神学。有过几年教会经历的基督徒都听过这个词，就是十字架神学，十架神学。实际上最早高举十字架神学的，当然可以追溯到奥古斯丁，但是集大成者当然是马丁路德。路德的十架神学有一大背景和一大语境，这是往往被人忽视的。

第一，他的十架神学主要面对的是天主教的教皇神学。或者我们换句话来讲，他主要面对的是荣耀神学，成功神学，他讲的是受苦的神学，苦难的神学，苦难的上帝。路德的这个神学见证可以用伟大来形容，就是他彻底的颠覆了恬不知耻的基督教徒。什么意思？就是你信基督到底要干什么？得好处。特别是华人教会，华人基督徒进入教会，是理直气壮的追求这个，而且传道人也讲这个，真是不知羞耻。你要想追求物质的好处，完全不需要信基督。虽然上帝赐给我们物质的好处，生活的必须，日用的饮食，但是这个跟基督教信仰实际上是完全对立的。因为那是魔鬼要赐给你的，魔鬼带着耶稣上了高山，将万国的荣华给他看，把石头变成面包，然后表演自己的神功盖世，从楼上跳下来。我可以告诉大家，在这个意义上，华人教会大面积的塌陷成为了撒但一会。你不要以为我耸人听闻，你诚实就好，你去基督教到底干什么。也有一些恬不知耻的人到我们这里来，现在当然离开了。信了一段时间，任牧师，不对吧，我没得到什么好处，我信了一年多了。我真想打我两耳光，我怎么会教这样的学生出来，好吧。就是你还没有死过，你还不知道什么叫信仰。但是，从路德到加尔文，十字架神学不断地变形了，不一样了。

改革宗的十架神学。改革宗完全把路德的十架神学全部拿过去以后，然后借着唐崇荣这些牧师们，向全世界宣告什么？加尔文是最伟大的神学家，是对圣经最最最最精彩的总结，十字架神学是最最最最最核心的真理。但是你们知道，加尔文的十字架神学和路德的十字架神学，改革宗的十字架神学和路德宗的十字架神学有什么区别？大致而言，路德的十字架神学的真理根基是马太福音10章38节，若不背十字架跟随我，不配做我的门徒，这是路德的十字架神学的立足点。换言之，路德的十架神学基本上属于教会论。这种教会论对教会历史，教会真理有极大的概括能力，这是我们承认的，我们接受的，我们喜欢的.当然它有它的局限，第一个局限就是现在的路德教会已经离开了路德的十架神学。他们和所有的现代基督教一样，不过是白左教会的一部分，不过是要柴米油盐酱醋茶，不可碰政治，修身养性，装疯卖傻，苦大仇深，感激涕零。第二个局限是什么呢？等下我讲，跟改革宗共享的局限。

改革宗的十架神学建立在哪一节经文基础之上呢？就在这里了，哥林多前书2章2节。我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。去福音大会，年年，巨大的横幅，我们什么都不知道，我们只知道耶稣基督并他钉十字架。然后我讲的那个约翰麦克阿瑟，讲道录音开篇也是，用充满磁性的声音宣读哥林多前书2章2节。大致而言，改革宗的十字架神学属于基督论，区别就在这里了。但是这种基督论，实际上是片面神学当中的片面神学，极大的狭窄了，弯曲了基督论的整全信息，这是我们必须拨乱反正的。

为什么这么说呢？我们先讲一讲教义的巨大的危险，这是我们一直在讲的，就是你不可以在片面的信息的基础之上，或者片面经文的根基之上建立一个整全的教义，这非常非常的危险，特别是涉及到基督和基督启示。回到哥林多前书，哥林多书信是最容易产生极端的，因为人们很难把握它整体的信息，逻辑思维在这里面确实是极其需要。我现在问大家哥林多前书究竟在说什么，它的主题是什么。哥林多前书的主题就是处理哥林多教会的纷争。为什么？因为保罗开宗明义，就是我听闻你们那里面有纷争，我属这个的，我属那个的，然后保罗马上就一句话，我属基督的。我为你们钉十字架了吗？没有啊，你们为什么要纷争？我属阿波罗的，我属保罗的，我属希腊人的，我属犹太人的。然后呢，我能说方言，你不能说方言。你说这个方言，我说那个方言。哥林多前书从1章到14章，讲的都是教会的纷争的方方面面。面对这样的纷争，哥林多前书第1章第2章，保罗掷地有声的要重建教会的合一。怎么合一？希腊人求智慧，犹太人要神迹，我们只传钉十字架的基督，因为基督本是神的智慧。

到了哥林多前书第2章，保罗说，你们为什么要有纷争呢？我在你们中间，我不知道别的，我只知道基督并他钉十字架。只有一位基督，他钉十字架为我们所有人都死了，又复活了。我们应该信这个，这是我们信仰的核心，这是我们合一的基础，就是这个意思了。那么是否意味着历代的教会，每一位传道人，在任何情况下讲道，或者你的全部的真理的框架，就是这个十架神学呢？那就大错特错了。你面对教会的纷争，可以宣告这样的信息。但这并不是基督信息的所有方面，这不是常识吗？

他们处理这节经文另外一个毛病是什么呢？就是钉这个词本身的问题。这个钉是perfect，是完成时，什么意思？保罗说我不知道别的，我只知道基督，而且他已经钉完了十字架了。钉完了十字架，是什么？他都复活了，复活使人称义，你们为什么要彼此定罪？哥林多前书10章11章是什么意思？借着圣餐重建教会的合一，统一，统一圣礼。那么12到14章，论述纷争在另外一大方面。什么方面？方言。最后怎么解决这个问题？15，16章。15，16章要解决什么问题？15章解决复活的真理，16章解决教会相爱的真理。那你可以这么来看，哥林多前书前面处理的是，基督并他钉十字架，对吧？哥林多前书最后一部分处理的是，基督的复活和再来。对不对？那最后1章，我们因为有了这两大信仰的缘故，我们应该彼此相爱。这是哥林多前书，这是基本的框架，逻辑是这样来的。那什么意思？基督并他钉十字架是基督论的第一部分。基督论的第二部分是什么？他的再来。中间是什么？圣餐。圣餐要宣告什么真理？两大平行的真理，我们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死直等到他再来。什么意思？圣餐同时平行了两大真理，基督的第一次来，基督的第二次来。第一次来死而复活，第二次来复临审判。

说到这里，大家明白吗？改革宗和路德宗的十字架神学，共享了这样一个巨大的缺陷，那就是，关于基督论，他们只持守到了50%的信息量。然后，把这50%变成了整个基督论所有的信息的总结。这个后果是致命性的，为什么这么说呢？如果基督徒一直生活在十字架现场，基督教就永永远远是个什么样的宗教？那就是苦大仇深和感激涕零秀的宗教。苦大仇深是什么？那就是指着十字架，每天就是愁眉苦脸，面目狰狞，歪瓜裂枣，所有什么福音大会这种聚会都好像，不仅他们自己欠了那个钉十字架基督的多少债一样，然后回过头来看所有的人，你对得起主吗？十字架神学，十字架的教会成了钉每一个人的十字架的现场。第二个，那我们怎么办呢？假冒伪善层出不穷，每一个人就跪在十字架面前，表演自己如何的感激涕零。表演得最生动的，最感人的，被定义为最属灵。那这个基督教还有没有别的事情了？没有了。这就是基督教信仰，来到十字架面前，我们听了太多的传道人的这种废话，你去十字架面前，你到十字架面前去跪下来，然后你夫妻关系就好了，然后你教会的弟兄姐妹的关系就好了，全是这一套。

当然这个信息没有全错，是要认罪悔改呀，但是问题，如果基督教全是这一套，那么基督教起来，基督徒起来为主争战，预备主的再来，你怎么预备呢？你起不来，你永远起不来，为什么？因为在十字架面前，你的罪是认不完的，你就一直跪在那儿吧。这个十字架神学下的基督徒是没有时间，没有精力，没有意愿，没有工夫，没有能力，没有信仰起来为主争战的。为什么？你刚要起来，旁边后面一脚给你踹下来，都是罪人，你的罪认完了吗？哎呦，对不起，我错了，我错了啊，我错了。过几天又起来，我要直到地极去传道，又一脚踹下来了，都是罪人，你比他更干净吗？你在十字架面前，你认完罪了吗？啊，对不起，对不起，对不起，对不起。然后这些刀斧手们被称为教会领袖。我们这样讲，我们这么说，是以偏概全呢，还是我们现在真的突然意识到了，真是长期以来十字架神学遮蔽了我们信仰最全面的真理？

什么是我们从66卷书当中，尤其是以启示录为归结所重新建立的信仰框架呢？十字架神学，十架神学，它的神学框架实际上是一个圆，圆心是十字架，对吗，基督的十字架。但是从整卷圣经，尤其是以启示录为归结的整卷圣经66卷书，27卷新约，它实际上是个椭圆形，我画在这个地方。椭圆形有两个焦点，第一个焦点叫复活，第二个焦点叫复临。你要仔细看，实际上新约圣经每一卷书，不仅仅启示录都在讲这个问题，只是启示录把所有的信息都集中在复临上而已。四福音书结束的地方都有复临的信息，然后使徒书信全部在讲基督的复临。使徒行传尤其如此，使徒行传最伟大的一章，我反而认为是最后一章，太伟大了。为什么这么伟大？使徒行传，教会初代的历史终结一点，这点是什么地方？罗马的监狱。这必须是圣经，当然整卷圣经结束也在监狱，那个监狱叫拔摩岛。初代教会的历史终结在监狱，终结在劳改营，终结在新疆再教育营，为什么？我等主来，我在哪儿太不重要了，我的苦难越深重，我荣耀的冠冕就越来越大。我等主来，我在罗马监狱里等主来。若没有基督的复临，圣经读完了，你会郁闷死，我信这个干什么呢？好吧，等啊等啊，等主来了，死了也复活了，保罗也跟随了，最后呢，监狱。好吧，读啊读啊读到启示录，读啊读，约翰，拔摩岛。怎么能读懂呢？主要回来，他要接我出去。所以，整卷的圣经是基督的复活和基督的复临两大焦点，后面这一块被十字架神学彻底的边缘化了，真是太可怕了。

那么相应的，复活这个焦点下面的基本真理可以包括几个概念，主要是两大概念，救赎和称义。救赎是什么意思？他死是为我们的罪，他复活使我们称义。我要告诉大家，特别是改革宗的十架神学，只强调一个信息，那就是救赎。一直救赎，救赎，救赎，永远救不完，赎不完的罪。称义都被偏离了，所以改革宗大量地产生了律法主义骗子，比如像保罗华许。复活使我们称义，谁能控告神拣选的人呢？有基督称他为义了。复活两大真理或者耶稣基督的第一次来道成肉身，解决两大使命，救赎和称义。那问题在这里，为什么基督教会变成丧尽天良和无聊的基督教？你知道为什么吗？我这一辈子就只有一个概念，一个信仰生活，救赎称义，救赎称义，救赎称义，剩下的呢？没有了。你到普天下的基督教会去，他们还有别的事干吗？没有了，我已经被救赎了，我已经称义了，我等着上天呢，我等着鸡犬升天啊。最多彼此相爱呀，等啊，盼哪。没事干，基督教五百年没事情做，百无聊赖，那怎么办呢？互相制造十字架，关心关心你们家的夫妻生活吧。为什么会百无聊赖？十字架神学闹的。但是还有一块无限广大同等重要的真理，那就是复临。

复临是什么，复临要解决基督的另外两大使命，那就是审判与永生。人类的两大结局，永死和永生。这太震撼人了，我可以告诉大家，这才是福音当中的福音，这才是主耶稣和保罗所传的福音。主耶稣怎么传的？天国近了，你们要悔改。保罗跟罗马总督怎么传的？讲公义、和平和审判，最后的审判。什么意思？你能不能花一定的时间在认罪赦罪礼当中，每周每个主日去经历你的赦罪和称义，同时用一半的时间到地极去，宣告基督复临的信息，站在世界之主和众王的面前，直到地极告诉他，天国近了，你们应当悔改。基督教这种战斗力，这种基督的精兵，这种存在的勇气在哪里呢？没有了。为什么没有？因为我们遮蔽了复临的真理。为什么我们要这样讲道？因为主要回来了。主要回来了，什么意思？我自己要预备，而且圣经说，神愿万人得救，不愿一人沉沦。不仅如此，大量的灵魂被世界之主，被法老王捆绑在埃及，我们需要有摩西的勇气，摩西的见证，那就是带领更多黑暗权势下的人，迁到神爱子的国里。我们奉主的名呼喊，跪在十字架下面的人起来。每周跪一会儿可以，但是神说你们去，往普天下去，让万民做我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。你说我不能去，因为我也是罪人，我的罪还没有认完呢。主说去，去吧去吧去吧。主接下来的话怎么说？我必与你们同在，直到世界的末了。世界有末了，日子不多了。

所以这个结构是何等的美啊，两大中心，第一次聚焦基督的第一次来，道成肉身。第二次聚焦耶稣的第二次来，羔羊完婚。那么在复活和复临中间的漫长的历史时期，是教会历史。这是基督教，这是圣经完整的框架，相对比较完整的框架。这是个双元结构，这是一个双焦点的神学框架。我们把它再扩大到旧约，我们会看到上帝的创造。基督的两次降临，那么在两次降临中间，也可以说是圣灵的工作，借着教会。然后我们在启示录那里面看见什么呢？看见大量的圣殿的信息。圣殿约柜，那就将旧约圣经跟启示录连接起来。这里面我给大家提一个建议，很多人认为启示录充满了大量的象征性符号，包括一些数字。我们有一个解释这些符号最有力量的根据，那就是旧约。什么兽啊符号，这些数字都不是凭空出现的，读完了65卷书，启示录就没有你想象的那么难了。

好吧，我们总结一下，什么是我们理解的圣经架构，那就是椭圆形的，分别以复活和复临为焦点的双元结构，中间是教会的历史。如果一定要用一些符号来代表这两个焦点，第一个焦点的符号当然是十字架，没有问题，当然是十字架。第二个焦点就是宝座，从十架到宝座。我写在左边那些概念，你知道宝座这个词在整个启示录当中出现了多少次？应该是18次之多。耶稣基督第一次来是谦卑而来，第二次来是荣耀而来。第一次来被人当作罪犯，第二次来是万王之王，万主之主。他要审判列国，谁敢对启示录当中的基督说，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。启示录当中的上帝说你过来，你来，我不打你。宝座很重要，而且启示录还告诉我们，教会和基督一起作王。从十架神学到宝座神学，我们不是完全否定十架神学，要明白啊，双元并重。

实际上，圣经有一些相关的信息，已经警告我们不要一直住在墓地，一直住在各各他。在某种意义上，现在我们实在说来，网上找的这些赞美诗真的都该改掉了，太油腻了，大部分就是腻得你都直反胃。还有一些就全都是各各他那一套。耶稣爱我，你怎么可以这样爱我，你为什么这样爱我，你凭什么这样爱我，你怎么可以这样爱我，你为什么这样爱我。唐僧啊你？这个腻腻歪歪的唐僧式的基督教，应该结束了。路加福音，天使对门徒怎么说？他不在这里呀，你弄个十字架干什么？他不在这里，他已经复活了。然后这个基督教的道统说，他在这里，他在这里，他在这里。然后主复活之后问马利亚，你哭什么啊？我觉得应该用这个动静跟马利亚说，你哭什么，你哭什么你哭，我都复活了，你哭什么。使徒行传第1章，天使对十二使徒怎么说？加利利人啊，你们为什么抬眼看天呢？我告诉你们，他怎样离开，他还要怎样回来。

这些信息说明什么？守望基督的复临，才是教会在这个世代应有的见证。施洗约翰怎样守望耶稣基督的第一次来，教会就应该怎样守望基督的第二次来。施洗约翰怎样守望耶稣的第一次来？教导犹太社会，罗马世界，所有的掌权的，当官的，税吏，罪人悔改，甚至站在希律王奸夫淫妇的面前，同时给所有归信的人施洗。教会怎样预备基督的再来？看启示录11章，那两位殉道士就是站在世界之主面前的，用口中的话语击杀世界，攻打列国，最后以至于殉道。这是基督教，这是我们引论当中要强调的，我们必须重建基督教最基本的神学框架，把以十架神学为唯一圆心的基督教道统，颠覆和更新为以复活和复临同时并重的新的神学框架。

好，翻到下面，现在我们讲第二大部分，导论部分。耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。这节经文美的让我们，你越想就美，就是太美了。说出个理由啊，为什么这么美？耶稣基督的启示就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓喻他的仆人约翰。我们再次强烈抗议，我们所介绍的那些道统们，那些学术前辈们无一例外的攻击约翰福音不合文法，语言零碎。同样我们将不断地去经历启示录是何等的美好。我总结了，这是我的总结，你不要把它当作绝对真理啊，五句话来解释这一节经文。就是一节经文两次提到了仆人，找到仆人这两个概念；三重光照，蓝色的部分，启示，指示，晓喻；四大支柱，首尾呼应的基督和上帝或者神，然后，天使或者使者与约翰；四个角色，上帝和他的儿子，天使和约翰；五个他者，仔细看，这一节经文里有5个他字。

一节经文，提纲携领告诉我们，启示录在讲什么。主题，主题很清楚嘛，就是讲耶稣基督的启示。所以我真的是很感慨呀，你说你写那么长的导论，干什么呢？然后从人的经验，从人的道理，从人的传统上去讲，我们来论述一下启示录的主题。启示录要讲什么？圣经已经说了，启示录要讲耶稣基督的启示。而且首尾相顾，首尾呼应，看我们的结构分析。启示录1章1到3节和启示录22章6到8节，讲的都是同样的概念，有好多的概念完全重复的，我们去考察就好了。一节经文，涵盖了启示录的基本信息，这个我不多说了。

我强调一下耶稣基督和神赐给他的关系。耶稣基督，神赐给他，这里就需要那位圣公会作者的帮助了。神为什么要赐给耶稣基督这个启示呢？约翰福音大量的信息，神爱子，将万有都赐给他，神不审判什么，把审判的权柄交给子。主耶稣说，我所讲的这一切的话，都是从神领受的，神给我的话，我都告诉你们了，这不是出于我的意思，这是神的意思。耶稣基督，约翰福音第1章，万物都是藉着他创造的，凡被造的没有一样不是藉着他造的。然后约翰福音的其它信息说，神把审判万有的权柄交给了子。结论，不信耶稣基督必被审判。你要讨好耶稣，要以嘴亲子，为什么？因为他有审判权嘛，就这么简单。为什么信耶稣基督？因为他有审判权。十架神学说为什么要信耶稣基督？因为他救赎了我。不够，不够。我们现在怎么回答，为什么信耶稣基督？他救赎了我，他要审判，看见不同了吗？耶稣基督的启示。

两次仆人，这个回头我再讲，这是我要重点讲的一个信息，两个仆人在这里面的重要。

三重光照，三重光照是什么意思呢？就是启示，指示和晓喻。启示这个词也指光照，光照在黑暗里。这是基督教独有的真理，它有两个基本的信息是让人震撼的。第一，这个光照只能从神来，人没有这个。换句话说，现有的启示录这些真理，若非神赐给我们，我们对未来是一无所知，完全不知道。第二，它宣告了这个世界完全是黑暗的，若不是神给我们，我们对未来完全蒙昧无知。换言之，地是空虚混沌，渊面黑暗，没有人寻找神，罗马书第3章，没有明白神的，没有寻求神的。这什么意思？启示这个词的人论和神论同时在场。神论，启示只能来自于神。人论，因为人都是蒙昧的，需要真正的启蒙。启示这个词把全人类覆盖在渊面黑暗，空虚混沌之下，让所有人闭嘴。就是你关于现实存在，尤其是关于未来所有的知识，都是胡说八道。

关于死亡，人人都有一死；然后，死亡什么都没有；然后，轮回；然后，进化论；然后，历史唯物主义；然后，共产主义大同。所有这一切都是人的胡说，这个词很吓人，将所有的人覆盖在黑暗之中。但突然，神说要有光就有了光。启示录第一章因此平行了，创世记第1章，约翰福音第1章，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。哈利路亚，感谢赞美神，这叫圣经，这叫圣经当中的上帝，是昔在今在永在的神。他过去怎样吩咐光照在黑暗里，今天仍然如此。这是启示的真理，很卑鄙无耻的，是启蒙运动夺去了启示的启示，他们给人类灌的是芬太尼和迷魂汤。他们回避了什么是真正的启蒙，真正启蒙就是启示。

第二个是指示，指示是什么意思呢？指示的意思是，让他喜悦的人，让该知道的人知道。他不是把这个启示给所有人，不不不，不要把圣物扔给狗，不要把珍珠丢给猪。主耶稣经常这样跟门徒说，这件事情让你们知道，不让他们知道。主说要我要向爱我的人显现，不向他们显现。这个指示是给特定人的，不要把人本主义那一套什么世界大同，平等主义的东西拿出来，没有用，神拣选特定的民族，把他的启示指示给他们。拣选了以色列，你怎么着，凭什么？没有凭什么。

晓谕，晓谕的意思是什么？晓谕就是我不仅要指示他，而且要给他看见证据，这个词在新约圣经当中是有证据。证据，你不能蒙啊，你不能说一半啊。太乙真人，那个孙悟空的老师叫什么，我忘了啊，王二狗吧。孙悟空的老师王二狗教孙悟空，脑袋拍一下，背着手走了，你琢磨，你自己琢磨，你琢磨琢磨，你琢磨琢磨，我要教你什么。你这什么呢，这就是鬼魔。耶稣基督所讲的一切，都是有证据的。而且不是有一个证据，有很多证据。约翰为什么写启示录呢？其实答案很简单，耶稣所有的神迹奇事他都经历了，而且是十二使徒当中唯一一个经历十字架的现场的使徒，所以选他，你都见过了。所以约翰福音第1章14节，道成肉身住在我们中间，丰丰满满有恩典，有荣耀，这正是父独生子的荣光，我们也见过他的荣光。约翰一书，去看吧。启示录同样，同样约翰说我看见，我看见，我看见了呀。

三个概念，三次从天而降的光照，启示、指示、晓谕，彻底的把基督教跟所有的宗教区别出来。所有的宗教和基督教在这一点上区别在哪里呀？没有启示，没有指示，没有晓谕。有什么？你去悟。你能看出我为什么说是邪教呢？为什么我们基督教这么不讲理呢？你这是上帝吗？哦，你创造了宇宙万有，然后你跟世界玩起了捉迷藏，你猜，你猜，你猜猜猜。哦，我猜到了。释迦牟尼说，哎呦，我猜到了。我都不知道这是怎么想的。其实有时候自己也不知道答案，你来问，你来问我，我拈花微笑，其实我也不知道答案。什么是我们人类跟上帝的关系？上帝说，我来寻找人类，道成肉身，我要在北美大陆，从大西洋修一条路，高速公路直到太平洋。耶稣说我就是道路嘛，圣经特殊启示啊，明明白白的，你就顺着圣经启示的基督去找啊。路已经修好了，我就是道路，真理和生命，若不借着我没有人能到父那里去。

异教徒中国人说，不，不干，我们得自己去找上帝。怎么找的？我从地底下挖一条地道，再通到大西洋那边去。圣经，基督教，高速公路，飞机，中国人，异教，异教徒，地上挖一条道，我去找主。挖呀挖，跑呀跑，突然碰见一块石头，顶礼膜拜。到现在为止，挖多远啊？那也就几寸的距离，还不如希腊人聪明，我不知道，我不挖了。挖着挖着，其实中国人也不挖了，干什么？开始玩了嘛。开始不往前挖了，往里挖。好吧，就是挖我自己的，就是深挖灵魂的深处，挖我的肉身。我打我自己，我要把我自己里面那个光明把它找出来。医学出现了，医学说你的里面好脏啊。没有启示，没有指示，没有晓谕，不相信启示，不相信指示，不相信晓谕，这样的民族真的是黑暗的民族。三次光照，感谢神，有启示，而且指示，而且拿证据指示。我们有福了，我们有福了。

四大支柱，这是天国，这是有神论的世界。我每次看到这节经文就是感慨不已，这个世界，上帝所创造了宇宙万物，或者说我们生活的宇宙，实际上是有四大角色的。我说的四大支柱，当然不敢把它们平等，勉为其难用这个概念，就本来是有上帝的世界。然后，有他的儿子来到我们这个世界，上帝跟人类是有一个桥梁，有个道路。然后有天使，这个世界有天使。然后这个世界有仆人。亲爱的弟兄姊妹，我们打开圣经，打开启示录，你才会真的很震撼发现，我们中国人五千年的文化有多可怜。真的，我们实实在在是亚细亚的孤儿野鬼，还不是孤儿，是孤魂野鬼啊。为什么呢？因为我们的华语世界没有上帝，没有基督，没有天使，没有仆人。吓人不啊？没有上帝的世界啊，那不就是魔鬼的世界。勉强某些极端的宗教好像有上帝了，但不知道他在哪儿，不知道他是谁呀。为什么不知道？因为没有人见过神，只有父怀里的独生子把他显示出来。不信耶稣基督，上帝和你有什么关系？那你就是美国的自然神教。上帝创造宇宙万物以后，不搭理你了，自己玩吧。没有耶稣基督的有神论者，比完全的无神论者更可怜。为什么？你知道有位上帝，你不知道在哪，你这不急疯了吗？急疯了的成果就是异教，他真是要疯了。

第三，我们的世界没有天使，只有妖孽，人对人是狼。每一个家长都会教育自己的孩子，不要跟陌生人说话。想起来，我们真的很战栗呀，我们可以讲一万个理由，为什么移民到北美。我觉得我自己最简单的理由就是，孩子们在外面我基本上放心。圣经有天使，从开始到后面都有天使。而且到了启示录，从头到尾万千天使。还有一些重要的一位天使，这是单数，这是一个有天使的世界。

天使在启示录当中突然间的密集的出现，我认为至少有这么几个理由。第一，越到了末世，世界越黑暗，从人来的启示越来越渺茫，只有藉着天使才能传来上帝的声音。第二，越到末世，人类越黑暗越邪恶，科学的能力越强大，厉害国越来越厉害，无耻越来越无耻，那怎么办呢？天使来收拾他们。人没有办法，必有天使来收拾他们。我们可以大大放心，看见启示录我就乐了。你能厉害过天使吗？2020年，万千天使，崩溃就一年之间，一念之间。厉害国碰见众天使，那用郭德纲的相声讲，那就是一点碰见王麻子，怎么说的？那是很多点，没戏啊，你没戏。天使的存在的第三个概念是什么呢？那就是安慰我们教会。第二个是击退仇敌，第三个是安慰我们教会，就是旧约圣经讲的那句话，你要看见，与你们同在比与他们同在的更多。亲爱的弟兄姊妹，基督徒在任何黑暗的年代，黑暗的世代，你不用丧胆，因为与你同在的是天使。这不是一个虚构，天使也任凭你在受苦，那只有一个原因，神要使用你做见证，要赐给你更荣耀的冠冕，这不是一个心理上的安慰。而且我们确信你真的是为主，你所承受的一定不会超过你能承受的。你是为罪，那另当别论。你不能一边为罪一边说天使在哪里，天使不搭理你。

仆人，第四是仆人。我以前一直讲过，跟西方社会，尤其是希腊社会和犹太社会相比，中国没有先知，也没有使徒，没有哲学家。我们可以这样来讲，没有仆人。和仆人对应的，中国有什么？圣人。这个圣人啊，从文化圣人到政治圣人是一脉相承的，就是，这些罪人生来就是要做王的。你看见了吗？耶稣来，生来就是要做王的，但是，中国人每一个人生来都是要做王的，你明白吗？我们的学校教育，家庭期待就是为这个，要做人上人的。我到教会就是要做人上人的人上人。一句仆人，确立了两大真理的边界。第一，我们是神的真理的仆人，我们只事奉真理。但是第二，无论我们怎样事奉真理，我们都是无用的仆人。这就锁定了所有的传道人、先知和使徒，你没有政治权柄的信仰。你可以责备权柄，但你不是要夺取权柄，那不是你要做的事情。在一个社会，这个角色太重要，太重要，太重要了。他既不侍奉君王，也不去屈膝人民，他只是做真理的仆人。但他不为自己这一点以为自己就是陶渊明，就是世人皆醉我独醒，他虽然如此，他仍然认为自己是无用的，什么都不是。所以我建议大家去看，所谓新约圣经三大使徒的三大见证，保罗说你们不要拜我，我也是人，性情和你们一样。使徒彼得说，你不要拜我，我也是人，性情和你们一样。使徒约翰在启示录结束的时候，要拜天使，天使说，你不可以拜我，你们只要单单的去拜神。仆人这个概念消灭了所有流氓执政，罪人演神的罪恶的试探。

在中国没有上帝，没有基督，没有天使，没有仆人，只有一位，什么人？就是一个罪人起来，同时把这四种角色全部演全，他现在叫习近平。他是上帝，他是基督，他是天使，上天派来的，猴子请来的救兵嘛，他是圣人。但是我们每个人都是这样的习近平。求主怜悯我们，在这个世代，让启示录的真理覆盖更多的灵魂。

五个他者，你如果愿意回去再看启示录1章1到8节有几个他，全都是他他他他他。五个他者，一个方面当然指向耶稣基督中心，基督中心论。第二个让我们看见，施洗约翰何等的谦卑。哎呀，我要写书了，我要写书了，我要写圣经的书了，我要写圣经最后一卷书了，你知道我是谁。我要请几个有名的人，刘晓波呀，要给我启示录写个序，“这人，那非常了得”。他他他他他就胜过了我我我我我，令人作呕的人本主义，我本主义的所有邪教。启示录讲的不是我，启示录讲的是他他他啊啊……。是舍己，deny yourself，使舍己成为事实。没有这种舍己的灵，没有这种舍己的预备，没有这个完全是国度荣耀权柄都是他的他的他的，我们学不了圣经，也学不了启示录。

但是我要告诉大家，我我我这种恶习，首先源于魔鬼的试探。蛇对亚当夏娃讲了连续的话，有一个最重要的代词是什么？你你你你，你们你们你们。神岂是真的不许你们说，你们便如神，你们的眼睛就明亮了，你们就怎么怎么样，你们你们。蛇高举我们，然后我们就不得了了，就天地之间我最牛。接下来，我们就看见中国历史怎样这种唯我宗，财神教的唯我宗就诞生了。有一个坏人，有一个骗子叫孔子。我由衷的喜乐，虽然我喜乐不形于色，就是很高兴知道孔子学院都完蛋了，我真想去放鞭炮。有人说，共产党利用孔子，孔子老人家很伟大。当然有利用，互相利用吧。蒙特利尔我也认识几个半吊子的什么什么什么美女作家，什么文人的，什么什么孔子学院的，基本都是半吊子，百无聊赖之徒。赚钱有术，学问无能的一些人。互相利用，互相利用。把这个孔子学院变成了一个利用习近平政治恐慌和全球野心赚钱的文化企业。仅此而已，没有别的。

但是我想强调另外一个问题，你以为孔子很了不起吗？不不不不，孔子是唯我宗的祖师爷啊。孔子有句名言，回顾我的一生，三十而立，四十而不惑，五十等等，六十，七十，八十，九十啊，没有八十九十。他这句话你翻译一下，你看这个人的一辈子是怎么活的。我给你讲讲30岁的我，40岁的我，50岁的我，60岁的我，70岁的我。你住嘴吧，够了，你怎么这么大言不惭呢？你怎么三十就立了呢？你四十就不惑了？你五十就知天命了？你七十就不逾矩了？在神面前，你一直是个婴孩。我们想强调的是什么？这个人脑子里满脑子就是我，这一辈子装不下别的东西，什么都没有，但这是中国人的祖师。祖师从孔二传到了习二，我亲自，我亲自，我亲自。够了，你那个我怎么那么大呀？大到什么程度？我将无我。他重点讲的不是将无我啊，他重点讲的是，我将无我。你学过形式逻辑吗？我将无我，你第一个我去哪了？我将无我，好吧，你这个我是要疯啊。

教会，华人教会好一些吗？不好，大量的华人教会讲什么？我要讲讲我的见证。后来我才发现，你讲见证是假，你主要想讲我，你以为我不懂啊。感谢神赐给我们圣礼型教会，彻底要将讲我的见证的人，在我们这里彻底格式化，没空看你。为什么？我们只讲他，他，他，他，他，感谢神。圣经讲，他要回来了，唯有他要回来了，也弃绝了，拦阻了我们对所有人所寄托的盼望。我们在这个世代不再盼望任何一个新的领袖上台，可以带领我们进入绝对的公义。我们切切的仰望，唯有他回来，我们才会进入真正的公义。他必要回来，他必快来。

那这样讲，我们有点胆怯了，为什么呢？有一个难题，那就是启示录的内容，叫他将必要快成的事。难题在这里了，两千年了快，左右吧，还没成呢，那启示录怎么办？教会为此也不愿意讲启示录啊，还有就是胡说八道，还有一个就是启示录是比喻了，这事不会，就是说说而已。以至于到今天，有多少教会是真的持守末世论信仰的教会？不不不了，都把圣经信仰变成了一个谋取现实利益的工具。那么我们怎么解释这句话呢？

这很重要，三个词，第一就是必须，一定。第二个词就是to be，become，或者begin to become，第三个词的意思就是很短的时间，很快的时间。这是什么意思呢？神说的是真的吗？第一就是，神应许我们人类，应许教会，他一定回来。第一，他一定回来，不再重复了，他一定回来。第二呢，他必须回来。为什么必须回来？因为保罗还在监狱呢，因为那恶者还没有被审判。如果他不回来，这世界真的没神了，这个不难解释。第二就是，很重要，开始变成现实。所以我们得出第一个结论，什么叫很快？很快不是说马上全都实现了，而是启示录所预言的所有的事件，已经很快要开始出现了。开始出现没有？出现了呀。启示录七间教会，当时就出现了呀。而且很多预言的事情已经开始出现。有一个英文叫already but not yet，已经开始了，但是还没有完全。那我们现在就在末世了，大淫妇的某些特征已经藉着某些人出现了，但还没有完全，多好。那什么意思？你耶路撒冷也好啊，你罗马皇帝也好啊，你希特勒也好啊，你教皇也好啊，都是走向大淫妇巴比伦的拼图。那这个一直在发生啊，你怎么说没有发生呢？

所以最后一个就是尽快的时间，我讲五大理由。第一个理由就是，它告诉我们，旧约的指向基督复临的预言，很快就要实现了。这些字词特别指向但以理书第2章的相关经文，那就告诉我们，借着约翰告诉犹太人至少，说旧约预言的基督，这个预言很快就要实现了，那没有错啊。第二个就是，上帝的时间表。彼得后书讲的那么清楚，神看千年如一日，一日如千年，没脾气了。第三个理由，我说了，即将开始。第四个理由，我觉得这很重要，启示录不断的强调就快来了，就快开始了，末日就快到了。这个很快降临对个体生命是特别特别真实的。圣经有很多的相关的经文说，人要珍惜光阴，为什么？因为天国近了，你们应当悔改。如果我们把它看作这是关于一个整个人类历史的预言，可能从时空的角度看很长，但是如果是你个人的生命，它真的很快就到了。你也就七十年，六七十年，七八十年。

那什么意思啊？你死以后的那个时空啊，不是我们现在的物理学知识能够覆盖的，你不知道。你明白吗？你懂我在说什么吗？就是你突然死了之后，那个基督很快就复临，他可能把几千年压缩成，我这是人的语言，我也说不清楚啊，就压缩成一个瞬间，那就很快就到了，你还有多长时间。不仅如此，不用说自然死亡，就是在现实世界里面的那些灾难性的事件一旦发生，你会突然想起启示录这句话，很快就到了。苏联帝国的崩溃，突然就没了。你说习先生现在70多岁，你还能蹦跶几年啊。那说，必要快成的事，对你来讲太真实了。它提醒普天下所有的人，所有的罪人想一想这个宇宙当中最真实的事实，那就是，必要快成的事随时都会临到我们。所以保罗说，黑夜已深，白昼将近，现在是该趁早睡醒的时候，悔改现在就要开始了。所以启示录归根结底有一个目的，就是用那种急促的状态催逼所有的人今天就悔改。感谢神，这就是必要快成的真理。

好，我们看下面关于仆人的事，两个仆人，开始是指示他的众仆人，然后晓谕他的仆人约翰。我建议大家检索启示录的第二个核心概念，前面我们检索的是他，然后是宝座，天使，现在我建议大家检索的是仆人。启示录当中的仆人太多了，好多仆人。这个仆人为什么在启示录这里，在整卷书当中有这么重要的意义呢，或者有哪些重要的意义？我讲五个方面，第一，这个启示啊，这个七封书信啊，或者整个启示录是写给谁的，是写给仆人所代表的教会的。它再一次让我们看见圣经启示的核心的真理的另外一块，一块是基督，一块是教会。基督和教会是不可分割的，是藉着他的仆人所代表的教会，神要胜过世界的。或者说启示录的七封书信，以及整个的启示录，是上帝，是升天，是即将复临的基督给教会的情书，这个情书的目的是定好结婚的日子。换言之，启示录正是雅歌最终的完成。不可忽视教会，这个比较容易理解。

第二点，牧者的职分，我们再一次对倪柝声派，对那些反对牧职的派别，让他们看，你去讲启示录。我还是那句话，大家不要轻易去传福音，不是说不可以传福音啊，一定要读完启示录，你的信息才是整全的，你才可以说你讲的是一个整全的福音。临到谁啊？临到他的众仆人。这个众仆人可以指旧约的先知，新约的使徒，也包括约翰，对吗？没有说临到他所有的百姓。不是这样子的，神就是把他的真理托付给一些他所拣选的“牧者”，你可以不叫牧者，祭司什么什么，诸如此类，但无论如何这是个职分。这个没有道理可讲的，拣选以色列，我也说了。而且在旧约当中有相当大量的信息，你看每一卷先知书，第1节，第2节，第3节讲的是什么？耶和华的话临到某某某，以赛亚，以西结，阿摩司；然后呢？你去对以色列人说，你去对天下列国人说，对不对？两个信息，第一，神拣选了他的仆人，第二，这个仆人要对谁谁谁说。那按照弟兄会聚会所的逻辑，神拣选了所有人，神拣选了以色列会众，然后让以色列会众坐下来，互相说。我们读的不是一本圣经，我不多说了，这个我们强调的太多了，牧者的职分。

第三牧者的平权，所有的牧者在神的面前是平等的，在圣灵的面前是平等的。保罗说，那些有名望的人并没有加添我什么，圣灵怎样感动彼得，也怎样感动我。我也在某教区讲过这样的话，圣灵怎样感动你北美的牧师，也怎样感动中国人的牧师。圣经当中没有大牧师，没有小牧师，没有主任牧师，没有特殊牧师，没有人家白种人牧师，你们黄种人牧师。圣经上只有一种牧师，那就是基督的仆人。我强调，在CSMP的这个禾场里面，不许有特殊的仆人，包括我在内。第一，不要互相搅扰，仆人之间不要互相教导，你愿意搅扰，搅扰别的仆人去，我也管不着。第二，你最好不要搅扰我，不要教导我怎么讲道。当然我愿意倾听意见，但是不要膨胀，这个我不多说。

第四个问题，这节经文再一次否定了女牧者。看经文，叫他将必要快成的事，指示他的众仆人，和众女仆或者众使女？没有，众仆人。希腊文，δοῦλος，男仆。有人说你这是在较真啊，你这是在抬杠啊，因为新约圣经没有女仆嘛，就用这个弟兄就全部代表了。你纯粹胡说八道，如果圣经或者圣灵有时代的局限性，时代文化的局限性，不好意思在那个男权时代提女人，那提玛利亚干什么呢，提女执事干什么呢。更重要的是，新约圣经明明有女仆，我写在那里了，δούλη，出现3次。路加福音1章38和48节，怎么说的？玛利亚说愿你的旨意临到你的女仆。然后，使徒行传2章18节说，末后我要用我的灵浇灌我的男仆和女仆，让他们都说预言。

好吧，我们看圣经是多么准确的在用词。第一，男人女人都可以说预言或者都可以传福音。有女先知啊，我从来没有否认有女先知啊。但是为什么保罗一再说，我反对女人教导人，不愿意女人做牧师呢？或者说不愿意女人教导人，教导男人呢？或者启示录这里，为什么启示录只交给了他的男仆呢？原因很简单，因为这是牧者的职分，约翰要去教导教会。接下来第2节第3节就说的很清楚，约翰领受了，就去教导众教会。什么意思？所有的弟兄姊妹都可以传福音，但是做牧者教导只有男人，就这么简单了。黑命贵运动，再次让普天之下的人，或者更多的美国人去支持川普，这是神的手。但是我想提醒大家一个问题是，黑命贵运动有一个基本纲领，你知道是什么？或者很多人为什么厌恶川普，一个基本的原因是什么？黑命贵至少有三大纲领。第一，暴力，不反对暴力，甚至使用暴力。第二，淫乱或者性别穿越，打碎性别界限。第三，女权，从众议院议长佩洛西，包括加拿大众多恨川谱的女人们，包括美国社会，西方社会恨川普的女人们，我跟你说，归根结底是因为这件事。上个主日我已经谈了很多了，我今天再一次强调为这样的缘故，我们也要支持川普。不是为了男权，是为了真理面前的诚实。教会应该投川普这样的弟兄的票，他在捍卫基督教最基本的常识。

最后一个问题，为什么反复提仆人呢？因为仆人太难了。孩子啊孩子啊，西门西门，马大马大，或者诸如此类吧，就是他不断的喊仆人多少次啊，好像12次。第6章，被杀之人的灵魂在呼喊，主啊，你不给我们报仇，要等到何时呢。18章，在那个大城里面，那被杀之人仆人的灵魂在这城市里都看见了。启示录有一个非常让仆人得安慰的一个信息，是什么？基督一定为他的仆人报仇。启示录围绕仆人有3个信息，我刚才谈到是颠覆性的。第一个信息，仆人是要求报仇，而不是为仇敌祈祷的仆人。第二，上帝是为仆人报仇的上帝。第三，仆人因为上帝的报仇而高唱赞美哈利路亚。这是启示录，你怕什么呢？启示录让你战栗吗？不，启示录让我们欢喜快乐。为什么有人战栗？为什么有人不愿意接受这个信息？我可以告诉你五百年，一千五百年的鸡汤把你灌迷糊了，使你成为一个比任何假货更假的假货。什么意思啊？你明明心里恨，你嘴里还满口的仁义道德。启示录戳穿了所有假冒伪善的鸡汤教的普遍的谎言，那就是我有敌人，我渴望上帝在仇敌面前报仇。这是启示录的真理和常识。所以到那个时候，启示录充满了圣徒的欢呼。

什么是启示录？我们要从一个新的角度看一看启示录。启示录充满了欢乐颂，充满了敬拜，启示录的别名叫欢乐颂，我们给他改个名字吧，叫欢乐颂。七场大崇拜，这七场崇拜充满了欢呼赞美的声音，这七场崇拜本身也可以形成交叉结构。天上的敬拜，天上的敬拜；万民的敬拜，天使的敬拜；信徒的敬拜，信徒的敬拜，信徒的敬拜，全部穿插在启示录对列国天下万民的审判之中。我们赫然地看见，与鸡汤教定义的完全不同的仆人和教会。我们怎么来理解这个基督徒，你是没有爱心哪？我怎么理解？我想举个例子嘛，你们同情现在正在遭遇苦难的蒙古人吗？这话又得罪人。五族共和，弥天大谎，分崩离析。疆人入狱，疆人系狱，满人潦倒，藏人自焚，蒙人跳楼，汉人移民。但是当香港人用两年的时间喋血街头，暴力之下，呼天抢地的700多个日日夜夜的岁月当中，汉人何在，疆人何在，满人何在，蒙人何在。我同不同情蒙古人？我勉强同情。但是藉着这个事实，我们想到了主再来的日子里面，普天下的民族，万国万民的人遭遇苦难，灾祸。启示录说，躲到石头和洞里面，求死不能，求生不可。然后，那个时候我们看到了神的仆人，普天下的教会没有人为他们祷告。相反，我们看到了让鸡汤教深恶痛绝，或表演深恶痛绝的一幕，那时候教会在唱哈利路亚。经过2019到2020年，诚实的中国人也应该诚实的去面对启示录如何成了欢乐颂。这是唯一真实的历史结局，你现在不忿，你现在不服，很简单，天国近了，你应当悔改。

关于启示，在圣经当中关于预言，有一个对立的概念，我最后介绍给大家。每个人都渴望知道未来，但是异教徒想知道未来，不仅想避祸更是想发财。我们怎么知道未来？靠什么？占卜。人类关于未来的知识也可以这样分成两部分，占卜和启示。什么是占卜？或者我们换一句话来说，上帝的律法为什么如此憎恶占卜的，算卦的，算命的呢？全世界，我的知识也有限，反正我了解中国人真是个算卦的大国。上帝为什么恨占卜的？我想有这么几个原因。第一，占卜的只是为了求财避祸，绝不是为了认罪悔改。越能占卜的人越不会悔改，因为我能绕开，这很麻烦。上帝要惩罚我，我掐指一算，这种灵魂一辈子不会悔改的。第二，他们事奉偶像。第三，更重要的是，他们借占卜践踏，回避，反对福音或者启示，所以上帝憎恶占卜。

但是你读圣经你会发现，这么个小事至于上帝这么大动肝火吗？至于。邪术的、神迹奇事的这一类，预知未来的这一套东西，不仅仅限于你所理解的那个占卜。占卜是什么？占卜是中华民族和现代文明的普世价值。我这样讲，你可能就困惑了。中华民族的仙师帝王是谁啊？周文王，文王演周易。八卦，从算命的八卦到现在那些乱七八糟的八卦，都属于八卦，八卦之国。不需要算命，因为上帝已经告诉你的命运了，上帝告诉你最简单的命运道路就是什么？信基督，悔改，认罪得永生，你算什么呢？中华民族的精髓就是易学，你们当中有很多人是国学专家，我不多说了。但是我为什么说占卜也是现代文明的普世价值呢？进化论，马克思主义，我刚才说了。其实超越这一切，你知道吗？现在所谓的公知和意见领袖都是未来的骗子。经济学，我要预测一下今年的经济增长的态势，我要预测一下这对夫妻关系未来的走势，诸如此类。

我给大家看一个最简单的这个骗局，2018年甚至再往前走，西方所有的汉学家关于中国未来发展的轨迹，到今天来证实，全是谎言。我们再倒退一下，倒退两年，川普维系的美国经济的增长，那个时候经济学家，政治学家，什么政客，思想家对美国未来经济的发展的预测和占卜，到今天看来全是谎言。什么意思？就是上帝动一个小指头，你所有的预言是一文不值，你的预言无效啊，没有用啊。我们并不是说我们对未来不可以规划，有一些物质的信息，你不可以统一，做一些推演可以。但你永远要记得，那不是最重要的生存的根据。最重要的根据只有一条，他，他，他，他，他是昔在今在永在的神。

做仆人的怎么去看启示录呢？总结一下，我们怎么讲启示录？第一条，我们要在教会历史的背景之下学习启示录。为此，我们要重构基督教福音派的神学框架，从以十架为中心的圆形框架，过渡到以复活和复临为双圆中心的新的神学框架。第二，我们在当下的现实当中来讲启示录，那就是，我们越是在灵里面诚实，我们就越会把启示录讲成基督徒的欢乐颂。而启示录宣告的一些基本的真理，借着圣餐，每个主日都再一次的临到我们。那就是主耶稣这样对我们说，这是我的身体，这是我的血，为你们舍的。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他再来。

欢迎大家来到主的筵席，我们一起祷告，天父，我们感谢赞美你。谢谢你藉着启示录继续带领你的仆人，你的百姓和你的教会，愿主耶稣你藉着启示录赐给你儿女的安慰，大大的来安慰我们，奉我主耶稣基督的圣名。