弟兄姊妹平安。2020年，这是以利亚的日子。这首赞美诗是美国军队著名的圣乐之一，也特别适合在学习犹大书的时候歌颂，它的信息和犹大书有诸多平行之处。我们首先感谢赞美主，在委内瑞拉拉开了2019年的序幕，在台湾拉开了2020年的序幕。我们祈祷也盼望，在中国拉开2021年的序幕。所有这些重要的历史事件，贯穿着一个核心的真理，那就是女人的后裔要伤蛇的头。今天，世界各大媒体的头版头条是台湾大选，蔡英文的大获全胜。怎样评价这样一个举世瞩目的历史事件呢？圣经有一句话说的非常好，耶和华对以色列人说，你们被拣选不是因为你们的义，而是因为他们的恶。民进党胜出不是因为蔡英文的义，而是因为习律王的恶。习律王到底有多恶呢？作为台湾胜利的序幕，香港用了六个月的时间，充分的展示了习律王有何等的邪恶，习国有何等的邪恶。我们可以这样说，没有香港抗争，就没有台湾选胜。但是如果没有铜锣湾绑架书商事件，就没有香港的抗争。铜锣湾事件，我用一个新的名词，叫铜锣湾之裙。亚当和夏娃犯罪之后，用无花果树的叶子为自己编造裙子。性丑闻及其遮盖和暴政，构成了香港事件或者说这两年历史的一个基本的线索。性丑闻或者说对性丑闻的丑闻基本上包括三个工序，铜锣湾之裙大体上包括三个工序。第一是性犯罪，第二是性丑闻，第三是性暴政。或者说，第一是淫乱，第二步是对淫乱的淫乱，第三步是对淫乱的淫乱的淫乱。这所有的步骤，用犹大书的一个概念，可以一言以蔽之，那是什么呢？就是情欲取代了真理作王，这正是犹大书通篇要呼喊的一个基本的信息。现在我们来看犹大书。

基本的结构，我们再一次感慨，犹大书结构的分析让我们屡次失望。我推荐了一本参考书，相当于在犹大书的注释书当中是比较好的，还是不错的，但是没有办法使用这些人的这些结构分析。我们自己来，我们可以很清楚的把犹大书这一章，总共25节，分成七个段落，极其清晰的让我们看见圣经之美。1到2节，牧者问安。最后两节，牧者祝福。非常清楚。然后，3到4节告诉我们，那个世代也是今天这个世代，教会出了什么样的问题，问题是什么。呼应的是17到23节，告诉我们面对教会出现的这样重大的危机，教会需要一场全面的，彻底的改革。那么这个改革仍然是同样的主题，回归圣经，用真道压倒所有假牧师、假师傅、假宗派的各种教义。然后，5到7节和14到16节前后呼应的是末世审判的信息。犹大书用极其密集的方式宣告了末世论的信息。所以我们就知道，以后你们会记得犹大书在什么地方，不用再翻了，就是启示录前面那一卷书，就是犹大书。也就是说，犹大书是新约圣经倒数第二卷书。在一定的意义上，犹大书是启示录的序篇，藉着犹大书宣告基督的复临，然后到启示录全部的打开。中间，8到13节告诉我们，教会的异端。搅扰基督教的那些诸般的罪恶，诸般的罪状，全部集中在这里。而这里面有一个核心的经节，就是审判牧人。

我不知道大家读犹大书，你自己有什么印象。很短，确实很短。但是犹大书有两个显著的特点，我以前说过，圣经是一本骂人的书。在某种意义上，圣经是一本骂人的书，但是骂的最狠的是犹大书。我们因此会讲到，那些装X的宗教的那种神学，没有办法面对犹大书。犹大书用语之尖刻，覆盖之广阔，无与伦比。太狠了，可以说是破口大骂，体无完肤。这是犹大书的第一个特点，是一本专门骂人的书。第二个特点，是专门骂牧师的书，专门骂假师傅的书。所以说我们和鸡汤教在这个方面，或者说鸡汤教在这个方面没有办法面对圣经，没有办法面对犹大书。一个方面，他们无法看见犹大书对真理争辩的推崇，它说你们要为一次交付圣徒的真道极力的争辩。但是在中国传统文化的背景之下，争辩是不对的，反对争辩。另外一个方面，就是对牧师的审判，是犹大书从头到尾的一个信息。我们今天还是要审判，也不是说审判，我们会批评一些比较著名的牧师，他怎样见证了犹大书相关的一些乖僻也好，错误也好，罪孽也好。这是犹大书的基本的结构。我们可以看出是七个段落。因此，我们会用七个主日把犹大书讲完。我计算了一下，大约是到2月的中旬，我们就能够把犹大书完成了。今天我们重点讲犹大书的主题，然后简单的分析一下1到2节的内容，最后讨论一下怎样应用到当下的一些关键的教会改革的问题。

好的，我们看下面。这是犹大书的两个主题，就是犹大书重点在讲什么。一个就是审判牧人，审判牧师。上帝借着犹大这位仆人，审判了当时搅扰整个教会的牧师们。一定是那个世代的这些牧师，整体上已经开始偏离了圣经，所以上帝才兴起了犹大写了这样一封书信，覆盖教会的这些主流。犹大书共25节，按照我们一般来理解，就是交叉结构，中间基本上可以看成是12节。第12节比较长，第12节重点说做牧人的，专门审判牧人，这些牧人们被审判。牧人是什么概念呢？我们如果回到旧约圣经当中去，牧人主要有两个指向。第一指的是国家领袖，以赛亚书44章28节，古列王，古列王就是波斯的君主，对吧？现在应该翻译为居鲁士，是不是？伊朗，那个时候，上帝称他为我的牧人。这种称谓在汉语文化当中也有，对吧？你要是查古典汉语，好像说是国家领导人、君王相当于牧首、牧者，牧养百姓，这是一个概念。第二个概念当然就是指教会领袖，我们今天读先知书以赛亚书说，这些狗，它骂的很难听，这些狗贪食，不知饱足，这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方，求自己的利益。其实犹大书平行的使用了这节经文，就是12节，说这些牧人只知喂养自己，并不敬畏上帝，用的是同样的概念。所以结论，犹大书审判牧人，审判世代的领袖。一个是指政治领袖；另外一个，神的审判从神的家起首，审判基督教的领袖。在相当长的时期里面，往往有一定的比例，就是基督教的领袖们违背了上帝的心意。今天这个世代是否如此，等一下我们来看。

第二个主题就是火烧淫妇。这些牧师在神的眼里实际上相当于淫妇。圣经对淫妇有两个概念，一个是淫妇，另外一个是大淫妇。如果说淫妇指性犯罪的话，或者指属灵的淫乱的话，那么大淫妇就是既是淫妇，又是利用淫威来欺压人的这种人，被称为敌基督，像启示录，巴比伦被称为大淫妇，说烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。历代志下讲了另外一种淫妇，就是火烧耶路撒冷的圣殿。那个时候，按照以西结书的说法，南国犹大、北国以色列都犯了奸淫罪，对吗？说是两个姐妹都是妓女，都是淫妇，结局是被火焚烧。那么正好在犹大书7节和23节，两节经文谈到了用火焚烧的异象。结论，犹大书主要是审判牧师，而他们犯的罪主要就是属灵的淫乱。审判领袖，领袖是淫妇或者大淫妇。

那么，我们看现实当中的一些状况。火烧大淫妇，如果大家回去再去读启示录十八章，十九章，甚至到十七章，对巴比伦大淫妇的审判，以排比，排山倒海的方式呈现给我们。那么在2019到2020年，我们看到了火围绕着中国也在点燃。很有趣的一个现象是，现代汉语把淫妇也称为鸡，我们看到这只鸡快被烤熟了。不是我们牵强附会，我们看周边的这些火。去年发生的猪瘟和鼠疫基本上是从内蒙和东北进入中原，横扫东亚的。然后去年年底今年年初，发生在中原地区的武汉，出现了肺炎，现在还搞不清楚这种病毒的危害有多大，仍然在传播当中。然后在那一角，那堆火，新疆是个火药桶，早晚的事。这边是台湾，越行越远，今年年初是走到了最远的一个位置上。那边是伊朗，龙之所至，真是灾难遍地。我们看，上个主日吧，我们谈到了中俄伊联合军演。接下来就发生了一件事情，是什么呢？就是伊朗的2号人物被击毙。这事儿还没完，接下来就是他们自己，也可能是，不知道什么原因吧，然后就自己误射了民航的班机。应该是176位死难，其中有63位是我们加拿大人。当然这63位，我自己猜想，可能主要是伊朗的移民和留学生，他们应该是小特鲁多的主要的支持者。这场军人炮轰民航的事件引起了全世界的愤怒，同时德黑兰人民涌上了街头，开始抗议伊朗当局和军方，称他们为凶手和撒谎者，因为在一天前，他们还否认是他们自己把飞机打下来。所以伊朗这个事件让我们真是很感慨，就是谁要染上了大淫妇，一定倒霉。在一定意义上，我们可以这样说，伊朗肉身上也是亚伯拉罕的后裔，对吗？我们如果读圣经，伊朗这个地方可以相当于以兰，波斯，玛代，就在这个地方。你们要是在这里看，它离以色列其实不是很远，在使徒行传都谈到了这些地方，在旧约圣经也谈到了这些地方。但是所有周边的这些火焰，最大的一堆就是2019年到2020年的香港。上帝的手真的是临到了，让我们知道犹大书所讲的火烧，并不是一个纯粹的自然现象，背后有上帝的作为。

好的，现在我们来看犹大书的历史背景，就是为什么要写这样一卷攻击牧人并称之为淫妇的如此尖锐的书信呢？犹大书一章第4节，我把它写在这里。我认为这1节经文告诉我们为什么要写犹大书，告诉我们教会到底出了什么事儿。现在大家需要思想的是，教会出现的这些状况不仅仅是犹大的时候出现的问题，也是今天教会出现的问题，也是历史上以色列人出现的问题。我们看到犹大书引用了大量旧约的信息，从创世记一直到玛拉基书，好像主要的事件都涵盖了。这说明什么？就说明现在我们倡导的所谓基督教的改革，不是什么新鲜事，就是这种教会的主流偏离圣经真理的现象，从始至终是常常发生的。如果你们看以色列人出埃及记，你就完全不会为我们今天的讲道感到忧愁，焦虑，说任牧师，按照你这种讲法，好像我们都很难得救，教会大部分人都走偏了。大部分人在大部分时间走偏，这是以色列人历史和基督教历史的主流，这不是什么新鲜事。第二，我们可以看到，彼得后书第二章和犹大书之间的平行。我给大家推荐的参考书是把这两卷书合在一起，大部分注释书都把这两卷书放在一起，原因是犹大书和彼得后书第二章几乎是重复的，有大量重复的信息。这个重复有两个理由。第一个理由，我们知道四福音书是重复的，角度不同，这没什么奇怪的。同一位圣灵在不同的时候从不同的方向在讲述一个相同的道理。第二个理由是什么？那就是犹大面对的教会的问题，也是彼得面对的教会的问题，也是今天基督教改革面对的问题。

问题是什么呢？就是第4节讲的五大问题。第一个问题，有些人偷着进来。第二个问题，他们从哪里来？自古被定受刑罚的。第三个问题，不敬虔，不虔诚。第四个问题，他们将神的恩变作放纵情欲的机会。第五个问题，不认独一的主宰我们的主耶稣基督。我简单的把它解释为五大问题，第一，假牧师。第二，他们来自于魔鬼，自古受刑罚的。第三，他们实际上不信神，真的不信，不怕神也不信神。第四个方面，为此各个宗派编造了自己的所谓主流教义，利用神的恩回避核心的真理，然后来满足他们各种各样的情欲。这个情欲等一下我会展开来讲。最后一个问题，他们拜假神，所做的一切就是为了拜另外一位神，而不是拜主耶稣基督。那位神是谁呢？我们等一下再看。

现在我们看第一个问题。每个问题，我展开来给大家讲，这是我们今天的重点，然后大家继续去思想这个问题是不是今天的问题。如果是，基督教改革就是势在必行。“有些人是偷着进来的”，在犹大书里面，12b，中间这节经文，我们看到了对牧人的审判，我刚才谈到了。他们的问题是，做牧人，只知喂养自己，无所惧怕。这是假牧师核心的问题。“只知喂养自己”至少有两个意思，就是他们把牧师当做一个职业，当做一个生意，当做一个谋食之道。现在很多人真的是还是满无知的，就以为西方的神学院有多了不起。你真的去什么哈佛神学院，什么西方的神学院，你会非常非常失望，包括我去路德神学院。当然我们不能全面否定，我去那里，我立的志向就是学原文，基本上不学他们的那些其他的什么无穷无尽的家谱。因为那里面有一个最严重的问题，就是大部分人，大部分学生是求职去了。于是，在神学院里面的学生，基本上是这个世代二三流的孩子，智力啊，恩赐啊，都是二三流的，就是实在是到别的地方，其他的专业，其他的高校，可能进不去了，就跑到神学院，混个文凭，就去工作了。这种情况跟整个中世纪正相反，我们知道，在中世纪的时代，欧洲最有才华的人都在教会。所以，现在为什么我们面对世俗化的浪潮节节败退呢？是因为我们没有把长子奉献给耶和华，我们把长子奉献给了巴力，然后把最不堪的，残疾的，我这没有侮辱谁的意思，赶到神学院了。而他们在那里，把牧师当做一个求食的门路，以敬虔为得利的门路。这是只知喂养自己的第一个现象，就是谋食之道。以前中国人对牧师有一个很难听的话，叫“吃教徒”，就吃这碗饭的。第二个概念，“只知喂养自己”是什么意思呢？就是完全不管别人死活，完全不顾社会公义，关起门来只管自己，这就是今天教会的主流了。“唉呀，不要跟我讲政治，不要跟我讲外边的事，跟我们没有什么关系”。我说关起门来修炼神功，肉身神迹，修身养性，全是异教徒这一套东西，这就是只知喂养自己。他们的神是他们的肚腹，他们为肚腹的缘故，丧失了上帝在犹大书里面谈到的怜恤、平安和慈爱。“无所惧怕”，什么都不在乎了。他觉得他所有这样做，上帝不会审判。他们无所惧怕，当然主要是指不怕神，不怕后果，这些牧师不怕后果。犹大书是来吓唬他们的，让他们战栗。

然后我们看加拉太书二章4节，再一次谈到了“偷着进来”的意思，就说有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们做奴仆。我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。“偷着进来”一般是两个原因。第一个原因，就是派进来的特务。基督教越是复兴，国家权柄、世俗权柄越愿意搅扰教会，或者把教会变成官方教会，塞进一些假牧师进来，三自教会、官方教会，或者教会里面的特务。启示录讲，魔鬼撒旦在教会里设立座位。第二种是什么呢？就是看见基督徒越来越多了，福音越来越兴旺，想进教会谋财出名的这批人。我为什么批判福音大会？这种大会培养和勾引了一代又一代的名利之徒，觉得在那里面可以混出名来。然后可以在那里面搭着各种网络来销售自己的淫欲和产品，成了一个游戏场。这是“偷着进来”的两个原因，派进来的特务和名利之徒。但是，很多的时候，这些人是有名望的人，是名牧，教会里有很多名人，就是这批人。这批人都是偷着进来的，圣经借着保罗告诉我们，一刻的功夫也不要容让顺服他们。很多名牧都是这里面针对的对象。

我补充一个信息，就是“偷着进来”还有一种可能性，那是什么意思呢？就是他们不是牧师，他们不是正式按立的牧师。用帖撒罗尼迦后书来讲，就是他那个做牧师是非法的，是不法之人。新约圣经还有更难听的话，就是妄自行割的犬类。完全没有按照圣经，经过按立程序，或者没有按照圣经去牧会，这些“名牧”根本就不是牧师。我们把这些信息检索一遍之后，我们讨论一个很刺激的、很危险的问题，那就是上面这个问题，也许我们从来没有问过这个问题。华人，特别是华人教会，实际上有六大柱石，三位洋人，三位中国人。三位洋人是加尔文、马礼逊、戴德生。你们了解的就了解，不了解回去再看。三位华人，王明道、倪柝声、宋尚节。现在我要问大家，这六位华人教会的柱石性的人物是牧师吗？如果不是牧师，我们就麻烦了。我们这两三百年，一百多年，作为教会根基的领袖，没有一位是牧师。我们简单地定义一下什么是牧师吧。我想至少有两个概念，第一就是按牧，像提摩太书信，保罗对提摩太说，众长老给你按手的时候，赐下你的恩赐。使徒都有过按立的程序，这没有问题，没有问题，不然圣经就自相矛盾了。第一个特点，一定是按牧的。第二个特点，一定是牧会的。按牧加上牧会缺一不可，只有按牧没有牧会也不叫牧师，你牧谁呢？没有羊，你成了一个满天飞的游僧，“贫僧从东土大唐而来”，你不是，你不是牧师。我再说一遍，牧师有两个特点，第一是按照圣经，按照真理，是按立的牧师，按牧。第二，牧会。按照路德教会神学，牧会有两个不可缺少的圣工。第一就是执行圣礼，按照真理执行圣洗礼和圣餐礼。第二，按照圣经，每个主日传讲圣道。标准放在这个地方，我们来一个一个讨论，免得冤枉他们。

我先讲第一个人物，加尔文。一般来说，加尔文从来没有正式的按立过。你就知道现代基督教，建立在加尔文主义基础之上的现代基督教，是何等何等的偏离，就是从源头上就偏离了教会论最基本的真理。路德当然是按立的，为什么？因为他是奥古斯丁修道院的院士，他是经过系统的神学装备，他也牧会。加尔文没有学过神学，他父亲应该在教会有一个职份，但不是牧者。加尔文的大学专业是什么？两大专业，第一是文学，第二是法学。自学成才，写了基督教要义，开辟了加尔文主义的方向，但是他不是按立的牧师。你要找到加尔文按立的证据，你来告诉我。圣职就这样的废弃了。

马礼逊，马礼逊被称为“来到中国的第一位基督教的传教士”。利玛窦是天主教的，所以基督教不把人家算到里面去，利玛窦当然是（牧师）了。然后，马礼逊是牧师吗？有弟兄检索了一下网上的信息，说1807年，马礼逊被伦敦某差会按立为牧师。这是不对的，这个翻译是不对的。他应该是“被按立为”，你要看英文，是这样说的，就是minister或者missionary或者preacher。这些概念在圣经当中基本上没有，这是基督教后来繁殖出来的。一定要说在圣经上有根据，这个minister可能是相当于什么，你知道吗？相当于deacon，就是执事。有的时候，这个deacon，英文版本翻译成minister，就是传道者，传道人。那这一两百年，中国教会不怎么在乎圣礼型的教会，什么圣职，好像传道人哪，牧师哪，就是完全不做区分。那么这种传统可以说是败坏了整个的现代的基督教。什么意思呢？就是传道人，就是这个minister，missionary取代了牧职，取代了圣职。普天之下全是传道人，然后在这个基础上还有什么女传道。你到圣经上找啊，这都成了一个职份了。然后再往前走，每个人自称被圣灵感动，都可以做传道人，这真是太可怕了。有谁才重视教会论的真理呢？这种情况，马礼逊这种情况，相当于什么呢？大家如果回去重读使徒行传第八章，那个时候有一个deacon，有一个minister叫腓利。腓利在撒玛利亚传道，主要靠什么？行神迹，异能，对吧？然后撒玛利亚人都信了，而且还引出了一个新的异端，叫西门，行异端的，行邪术的西门。后来耶路撒冷教会发现不对，就派使徒们过去。那个时候使徒们其实有一个很重要的工作，就是按立，按手礼。

我们怎样看马礼逊呢？首先，我认为上帝在一定的时期内也使用他们，都使用，我不能百分之百给人否定掉。但是当要按照圣经完全建立教会的时候，他们相关的教义必须彻底的扬弃，不然就完全违背圣经了，基督教就永远起不来了，就永远自我拆毁。所以这是马礼逊，马礼逊可以说是英国差会按立的传道士，传教士，但是他不是严格意义上按立的牧会的牧师。大家可能还记得，以前我推荐给大家一个福音电影，就是叫《六福客栈》。是来自英国的一位女士，自己被圣灵感动，然后差会也差传她到东方来，她成为现代基督教的一个榜样，“只要你有感动，你就去服侍神”。现在这个鸡汤教全是这一套。但是今天真的是到了结束撒玛利亚式传福音模式的时候了，我们要建立教会，因为教会是基督的新妇。

戴德生，我没有找到他按立的信息，他也最多是个传教士，但是他对华人教会的影响比马礼逊更大，跟加尔文可以说是平分秋色。另外三位几乎都没有按立的程序。是不是都牧会？牧会的情况怎么样？其中这位宋先生好像还是一位女传道感动下归主的这么一位。不管怎么样，严格按照我们对牧师的标准来判断，作为中国教会柱石的六位先驱，并不是牧师。结论真得很震撼，但这是事实。那么问题就是，基督教还不需要改革吗？求神怜悯华人教会。

第二大问题，“就是自古被定受刑罚的”。第6节补充了一下这个概念，就是不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。这些偷着引进来的牧者们实际上来自于撒旦，来自于鬼魔。他们有的时候会在福音之前到达一个地方，在那里设立防线，从根基上就开始淫乱教会，但是他们从起初就被上帝咒诅了。帖撒罗尼迦后书一章4-9节告诉我们，特别是第9节，他们要受刑罚，和这里是平行的，自古受刑罚的，就是永远的沉沦，离开主的面和他权能的荣光。这里面重点告诉我们的是，这些自古被定受刑罚的，这些人传讲信息基本上回避了上帝的公义，最后要受上帝公义的审判。雅各书5章5到6节，我们学过了，也告诉我们，受刑罚被审判的人是因为他们残害义人。基督教的这些领袖，即使自己不直接的残害义人，他们也是世俗权柄残害义人的帮凶或者看客。这是我们一定要呼吁基督教改革的第二大理由，就是这些假牧师基本上是和杀人说谎的人站在一起的。用先知的话来说，他们是哑巴狗，是瞎眼的，只知喂养自己，完全不看义人的苦难。

好，第三个问题，是不敬虔的，不虔诚的。“虔诚”这个词在雅各书有一个同义的概念，就是敬虔。我们读过雅各书一章27节，大家还记得，在神面前的虔诚就是看顾患难中的孤儿寡妇。基督教一定要改革的第三个原因，牧师的第三个偏离就是不虔诚，基本上缺少了对人间苦难、人间弱者的同情心。然后在犹大书第15节，“敬虔”这个词反复的出现，告诉我们上帝一定审判不敬虔的人。那么，“不敬虔”最重要的表现是什么呢？就是不信神，不相信上帝，不相信上帝会审判，不相信上帝是公义的。我引用了诗篇和先知书的四段经文。不敬虔的人的第一个特点就是，恶人面带骄傲的说，耶和华不追究。他一切所想的，都以为没有神（诗10:4）。这是不敬虔的第一个表现，无神论。做恶，恶人不相信有上帝。第二，就是蠢人，说没有神，因为没有神，他们就可以为所欲为（诗14:1）。以赛亚书57章1节告诉我们，如果不敬虔，这个世界就没有人关心别人的死活，特别是义人的死活。没人在乎，很快就遗忘了。这跟我们没有关系的，而且也不愿意听。第四个方面，是弥迦书7:2，说地上敬虔的人都灭尽了。什么是敬虔人呢？世间没有正直人，各人埋伏，要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。不敬虔的人，不仅是看客，而且也是罪犯，也是杀人的。圣经从始至终讲了一个道理，就是人类的文明，上帝对人类有一个全新的呼喊，就是你如果是人，是上帝所造的人，是新造的人，最最重要的品质是敬虔。要相信上帝，敬畏上帝，秉公行义。

与敬虔并行的主流的文化是什么呢？启蒙。这个问题我想多说几句。我们也曾经做过知识分子，真是感谢上帝，真是怜悯我，把我从那个群体当中搭救出来了。从梁启超算起，300年来到今天，胡适、鲁迅算是一个高峰，到了今天叫公共知识分子。甚至你再往前推，推到古代士大夫去，春秋诸子百家，一直穿越到历史的尘烟，到今天。魔鬼借着公共知识分子，借着人类的思想史，有学问的人，给我们编造了一个弥天大谎，就是你这个国家、你这个民族，你这个个人怎么才能够得救，怎么才能复兴，怎么才能够兴旺，怎么才能文明，怎么才能进入文明？其实千篇一律，得出一个人本主义的答案，就是要启蒙。要启蒙，要有理性，要有科学，要有理性。一直到今天，可怜的中国知识分子，包括那些知名的像刘晓波这类人，真的是可怜。我这话没有调侃的意思，太可怜了。我们到现在为止，还以为中国人民比我们傻。启蒙，蒙就是猪嘛，草丛下面那个猪，很需要我们这些高人把人家唤醒了，告诉他什么是民主、自由、科学、法治、人权，让人家明白了之后，这个国家就有希望了。这些公共知识分子不知道，你讲完这个以后，人家掉过头就骂你是傻叉。我们对中国人民最大的误判，你知道是什么吗？就是我们认为他们因为傻，所以才不要自由。我们的结论正相反，人家是因为奸，人家才不要自由，你才傻呢。没有人比中国人民更聪明了。对利益的考量，对经济学理性的掌握，对启蒙运动标榜的所有所有的高调，我们都炉火纯青，登峰造极，前无古人，空前旷代，后无来者。我们都知道，你那一套没有用，骗谁呢？我们正是经过精细的、精致的计算，我们才如此丧尽天良和自私自利的。这种人，你不要再启蒙了，再启蒙成妖精了。

答案非常简单，靠所谓的启蒙，科学、理性、经济学、算计、市场这一套，永永远远没有办法让中国人进入真正的文明。我写过很多这方面的论文，我曾经讲过，从器物，以前说中国落后了，我们应该坚船利炮，后来说要学制度，后来要学文化，我们的文化有问题，到今天还在聒噪这些启蒙运动的老调重谈。中国人不缺这个，其实中国人只缺一样，那就是敬虔。这个敬虔是不讲理的，这个敬虔是超越启蒙理性的，这个敬虔就是你信不信上帝。你相不相信，即使你吃亏，你按照神的旨意去生活，你仍然是蒙福的。这一点，这一真理，并唯有这一真理，是所有的人民进入文明唯一唯一的道路。正如主耶稣说的，我才是道路，真理和生命。离开这一点，中国人永远像瞎子一样，瞎子领瞎子，在万劫不复当中轮回。结论：中国人需要的不是理性，而是敬虔。我们正在学，这是我们新生命的开端。我们也祈祷这是中华民族新生命的开端。什么时候有敬虔，什么时候就有文明；什么时候只有启蒙，什么时候就永远是蒙昧的。

好，下面一段，“将我们神的恩变作放纵情欲的机会”。“情欲”这个词或相同的词在犹大书当中出现的频率很高，我基本上都写在这里了，也不是全部都在。第7节谈到了所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，他们行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒，情欲。第8节，做梦的人，污秽的身体，轻慢主治，毁谤在尊位的。这些人毁谤他们所不知道的，他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上败坏了自己。平行情欲的就是污秽，污秽身体。第11节，他们有祸了，走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，这都是旧约的人物，在可拉的背叛中灭亡了。可拉，我们谈过，可拉党人，民数记。这些人私下议论，常发怨言，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。这段，你重点注意“为利”和“得便宜”这些概念。18b，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。犹大书攻打情欲，它是淫妇的共同品质。这个情欲，按照这些信息，我们可以把它分成四个问题，那就是性欲、权欲、利欲和私欲，我一一跟大家分享。

我们先看第一行，就是23节，有些人你们要从火中抢救出来搭救他们，有些人你要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。这是结论。那么我们看可能应该至少有5到6次谈到了情欲的问题，结论就是情欲的事情我们要远离，要与之割裂。如果这个情欲在我们自己身上，我们需要在教会里不断经历洗礼，属灵的洗礼。第一个就是肉身淫乱的问题。所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，要照着他们一味的行淫，随成逆性的情欲，受永火的刑罚。所多玛、蛾摩拉人有一个很大的罪行，应该是同性恋，他们要强奸天使，也要奸污罗得的孩子，还记得吗？所以这可以说是淫乱，肉身罪恶的巅峰，地上满了行淫的人。开篇的时候，我谈到了淫乱的问题，中国有一句古话叫“万恶淫为首”，这个问题真是非常非常的严重。主耶稣甚至曾经这样讲过，就把整个人类覆盖在这种犯罪之下，那就是见了女人动了淫念的就犯了奸淫罪。我们不要回避这个问题，这个问题很严重。我们每个人都受此捆绑，有些人年轻的时候，机关算尽的为了性欲，到年老的时候，算尽机关的为了钱欲，我们都需要神不断的对付我们。

关于“性欲”的问题，我谈三个问题。第一个问题，就是如果我们没有敬虔，我们胜不过性欲对我们的捆绑。基督教不消灭性欲，但是要求基督徒一定要去管理。圣经对性欲的那种奔放有很多形象的描述。像创世记49：4说，性欲充沛的人像滚沸之水。滚沸之水，你没办法制止它。第二个，就是耶利米书5:8。先知耶利米怎么说呢？说这些人是，有一些男人像喂饱的马，各向邻舍的妻发嘶声。这个你要在中国的社交场合，你可以看见，只要在酒桌上看见一个女人了或者漂亮的女人了，你看这些老爷们的丑态，恨不得每一个人都能张牙舞爪一番，真是臭不可闻。不要审判别人，我自己，我们以前都是他们当中的一员，甚至是他们当中的佼佼者。以西结书23:20节说的更狠，叫什么呢？如驴如马，没治了。所以我们需要圣礼型的教会，这是第一重淫乱。

第二重淫乱，就是对这些淫乱本身的丑闻。华人教会，特别是中国人民，就是关切、窥探、散布别人的性丑闻，是喜闻乐见的一种娱乐方式，是种民族文化，是一种政治斗争艺术。这实际上既是满足了性饥渴，另外一个方面，又深刻的让我们看见这种对性犯罪本身的丑闻，显示了每一个人里面对性犯罪深刻的恐惧。因为这个东西可以吓唬住人，对性犯罪进行政治丑闻的处理到一定的阶段，就产生了一种新的职业或者族群，被称为作家。一流作家，负责爆料和编造自己的情欲和性丑闻。二流作家，负责爆料和编造别人的情欲和性丑闻。三流作家，负责爆料和编造名人的情欲和性丑闻。四流作家，负责爆料和编造私敌的情欲和性丑闻。四流作家，也被称为网络作家，如今向两个方向逃窜，或者是网络流氓，或者是教会流氓。性犯罪和性丑闻相辅相成的展示了性欲和淫乱对人类灵魂的捆绑和败坏。但还有第三个级别的淫乱，那就是利用国家权柄消灭那些触犯他个人隐私的人，这就是铜锣湾之裙，不讲了。

第二个问题，权欲。这些做梦的人像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。这里骂得很狠，没有灵性的畜类。教会的秩序很难建立起来，我曾经讲过类似的名言，就是如果你在世俗掌权者面前装孙子，却在牧师面前耍光棍，基本上就是人渣。人渣的出处就是没有灵性的畜生。第三个方面，利欲，就是为利，为得便宜。这种情欲扭曲教会，败坏传道人。第四个方面，就是私欲，私欲导致什么呢？导致结党，分门结党。一拨人不是为了真理彼此相爱，而是彼拉多和希律就成了朋友。这四种情况，成为教会文化的一个流俗。今天这种现象有多普遍呢？我们自己去看，无论是教会文化还是社会文化。

好，第五个方面，就是“不认独一的主宰我们的主耶稣基督”。“独一主宰”这个概念在犹大书还出现过一次，24节，快结束的地方，我们的救主，独一的神。这句话相当于什么呢？出埃及记，十戒第一条诫命，就是除了我以外，你不可以有别的神，你不可能再拜别的神，只有一位神。在教会生活当中也就意味着，圣经只有一本，不可以用教义平衡圣经，不可以把教义放在圣经之上，这都是非常非常重要的。大家自己想一想，就是500年，基督教各个宗派的领袖和他们的教义，他们的领袖实际上高于神。“实际”，我说，不管他话说的有多漂亮，他们的教义实际上高于圣经，这是不可接受的。那么这种罪恶相当于创世记六章1到2节讲的，就是神的儿子和人的女儿的淫合，产生了伟人。路加福音明确的告诉我们，你不可能侍奉两个主，不可以侍奉两个主，又爱上帝又爱钱。“独一的神”，取代独一神的往往是钱财。那么在这种背景之下，基督教就变成了一个玛门的宗教，变成了财神教。为什么那些人追求神迹奇事呢？追求成功神学呢？其实归根结底是钱，这个没有什么可辩解的，就是侍奉玛门。

这个问题我们展开来说一说，就是在当前，不认独一主宰的主耶稣基督，为了钱财的缘故去跪拜偶像，是不是一个普遍的现象？考虑再三，我还是想讲这个话题。我是2004年受洗成为基督徒，到海外。我得益于，我应该感恩，感谢神借着两个福音机构对我的帮助。一个是洛杉矶那边的，台湾教会的一个福音机构，叫恩福基金会。第二个就是我们这里的路德教区。但是现在看来是渐行渐远。和恩福基金会的这个，我上神学院，他们也给提供了一定的帮助，一般的来说都是好人，都挺好的人。但是这些年来，随着中国大陆的开放，经济上的成长，这些福音机构可以说是不顾一切的，为了进入中国的禾场，所谓的禾场，一个方面在失去原则，和三自教会，和宗教管理局进行了越来越多的合作。另外一个方面，有意识的排挤那些中国方面不喜欢的主内的弟兄姊妹。这种现象已经持续了很长一段时间，所以我基本上离开了那个福音机构。在某种意义上，我们信的不是一个神。第二个就是谈谈教区的问题。其实我也没有时间，我真是很想把最近三年经历的一切写出来，没有时间。有人提醒我说，我已经按牧六年了，我说这六年我讲了十六卷书。鸡汤教的人上来，动不动就跟我谈，你要谈谈神迹，你要谈谈生命。我说我从按牧那天起，我就跟华人教会有个分工，他们负责生命，我负责讲道。我没空，我没空生命，我也没空谈神迹。还有人给我写信说，你很有希望，66卷书讲完了十六卷，还有五十卷。还有多少卷啊？希望可以吧。但是教区在我最近的三年里面，确实经历了一些极不愉快的事件，我自己也很伤心。但是圣经说这些要有的，那就有吧。

但是其中有一个原因，那就是教区有一种潮流，有一些人吧，他们正在不顾一切的，希望和北京方面达成友好协议。不是中美贸易协议，我不反对中美贸易协议。但是以赛亚书讲，不要与外邦人击掌。我们旗帜鲜明的反对，教区里面的任何一位人士，包括离开我们教会的人，去做这种妓女和拉皮条的勾当，这是绝对不可以接受的。我说的更坚决一点，我们坚决的反对任何教会与北京及其官方教会任何形式的友好协议。那个灵就是大淫妇的灵，而与大淫妇的任何的友好协议都是妓女的勾当，我们绝对绝对不能接受。就像犹大书说的，连被情欲沾染的衣服我们也要厌恶。我们宁可教会小一点，我们不会纵容这种淫乱。我们呼喊他们停下来，一定要从这种淫乱当中停下来。这样做归根结底是为什么？钱。认为中国有巨大的禾场，很多人眼红啊。我讲的是吹嘘还是怎么的，求神鉴察，我在陈述一个简单的事实。他们看到了我们借着网络，好像路德神学在中国受欢迎的不得了了。我跟他们说过很尖锐的话，我说你们即使踩着我的尸体过去，你也上不去。因为主说我的羊认得我的声音，人们愿意追随一种讲道，不是因为你对协同书有多么花样翻新的理解，而是你真的是在讲圣经，而圣经本身是否让你从胸中流出活水的源泉。你离开圣经，你什么名望、你什么门阀，你什么宗派，真的都是粪土。你有本事，你就打开圣经，一卷一卷的去讲，不要用下三滥的手段。过去三年的所有的控告和审判，归根结底现在是一目了然，那就是我打扰他们卖淫了。我打算继续的打扰下去，因为犹大书还讲，有些人你们要从火中抢出来搭救他们。

2020年，年初，有一场让人胆寒的大火，澳洲大火。其实大家如果仔细去检索一下，这两年的火灾真是让人感到恐怖。从巴西的亚马逊大火，然后美国洛杉矶的大火，巴黎圣母院的大火，日本动漫加工厂的大火，到今年的澳洲大火。大家会发现，你发现没有，所有这些火灾的发生地，有一个共同的特点，那就是属灵淫乱，特别是与北京方面淫乱最严重的地方。对基督徒来讲，没什么自然现象，一切都在神的手中。因为圣经说，烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。所以我们希望教区的妓女行动早日停步吧，大家为此祷告。

我们这样讲有圣经的根据，先知以西结书16:35节讲的很尖锐的话，说你这妓女啊，要听耶和华的话。约翰福音8章11节说，去吧，从此不要再犯罪。翻译一点东西，拿一点钱。翻译一点协同书，拿一点钱。从教区申请了上百万的经费，十年几十年，就在吃这个宗派嘛。上帝兴起我们这些传道的人，到底去做什么呢？不仅如此，这种妓女的现象还有另外一个特点，那也是今天普世基督教的共同特点，也是我们2019年从头到尾讲的一个问题，那就是基督教回避政治，刻意回避政治，这也是这些淫妇们共享的败坏，也是他们控告和弃绝我们的属灵的伪装。他们贪财，他们害怕，但是他说我讲错了。如果经过2019年所有所有的主日的讲道，这些人还是这样控告，他们就是魔鬼之子，就是瞎眼的，那真是瞎眼了。但是这些事情是怎样发生的呢？大家现在思考一个问题，为什么现在基督教，我们必须改革的这个现代基督教整体上绕行政治呢？

我们看今天的福音经文（太24：5-13），我们再来读一遍。其实主已经告诉我们为什么了。主说，将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。假师傅，假牧师要来了，什么时候来呢？你们要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，到处必有饥荒和地震，这都是灾难的起头，或者产难的起头。那时人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名被万民恨恶。两大问题，就是现代基督教、现代神学产生于什么样的背景？产生于500年来的宗教战争和两次世界大战。大家知道吗？还有一个背景是什么？就是两场极权主义运动的暴政，法西斯主义和共产主义在苏联东欧和中国的兴起。我再说一遍，就是现代神学真正的历史背景，历史源头是民要攻打民，国要攻打国，饥荒、地震、灾难、患难。你要理解现代基督教，一定要理解这个历史背景，它不是凭空产生的。这个背景就三大战争，三场战争。第一就是宗教改革之后，整个欧洲的混战，一言以蔽之，欧洲，整个欧洲都陷入战火当中，当然也包括从伊斯兰教世界来的攻击。第二个就是两场世界大战，灭绝式的，人类几乎自我消灭，这就是所谓的现代文明，这就是所谓的嘲笑中世纪黑暗的现代文明。第三就是共产主义和法西斯主义的暴政，他们的兴亡。这三场，民攻打民，国攻打国，到处是饥荒和地震，到今天还没有结束。大家知道，到今天为止，全世界的难民、战争难民达到了历史上最高的数字。我们住在这个地方是我们幸运，不意味这个世界现在是平安的，是和平的，这是现代神学产生的背景。

那么在这样的背景之下，教会在这种战争当中也受逼迫，一个方面，杀害犹太人，对吗？另外一个方面，逼迫基督徒。大家不用说别的，在苏联、东欧、中国，大约30年的时间，50年的时间没有教会，对吗？教会转入地下，传教士被赶出去，这都已经预言在这里了。在这样一个灾难的背景之下，基督教变成什么样子了呢？10节，许多人跌倒，彼此陷害，彼此恨恶，教会内战。且有好些假先知起来迷惑人。可以说相当一部分华人教会的所谓的有名望的人，名牧，都是这种假先知。我们这样说公不公平，我们自己去想。为什么呢？有一个见证，不法的事增多，许多人的爱心才渐渐的冷淡了。爱心渐渐的冷淡是整个现代基督教神学的核心特点。这个爱心不是关起门来，我们彼此相爱，互相洗脚，我讲的不是这个。这个爱心最充分的表现就是政治公义。我们不再敢去爱了，也不敢去恨恶罪恶了，没有恨就没有爱。大家明白我在讲什么吗？三个问题，第一，战争苦难的背景导致了假师傅的兴起。这个假师傅怎样来迷惑天下呢？基督徒不要讲政治。我告诉你，基督教就是这么来的。美国最著名的就是约翰逊法案，教会不许再谈政治了。经过历次的这种灾难，可以说我们的基督徒被吓破了胆，我们胆寒。但是我们很狡猾，我们用属灵的面具把整个的基督教包装起来，扔给了现代社会。全世界的基督徒几乎异口同声的说我们不搞政治，我们不可以谈政治，我们关起门来等着升天，就是这么来的。而带领这场运动的就是这些假先知，他们行很多神迹奇事，迷惑天下，败坏教会。现在这个基督教，基督徒，传道人。

我这边放了一个图片，叫饶舌歌手，年轻人可能知道。这些人在天下，在中国这些流行的明星，中国的什么范冰冰这些明星们，这些年来在干什么呢？就是靠非政治化，没有公没有义，无公无义，不公不义的生活没命的敛财。一个方面迎合权力，另外一个方面迎合民众。但是有一条底线，所有的影视界明星、文艺明星、作家都知道，那就是绝不可以触碰民要攻打民、国要攻打国，灾难和对患难之中人的爱。这个纯粹商业化的时代，我们未来一定会有审判，包括香港那些败坏的明星。你靠什么成为意见领袖，成为这个世代的灯塔，成为这个世代真正的明星呢？有人说我是邓粉，在某种意义上我承认是，我觉得邓丽君女士真是给所有的明星树立了一个榜样。她让很多很多人感动，那才叫大众的明星。她说不平反六四，我永远不去中国。今天这些教会的妓女，社会的妓女，普天下的淫妇们失去了爱心，真是到了悔改的时候。但原因我们今天找到了，背景我们看到了，我们知道问题出在哪里了。所以上帝赐给我们犹大书，让我们回到圣经上去，响应神的呼喊，要听耶和华的话，不要再犯罪了。

剩下一点时间，我简单给大家讲一讲这两节经文，就是牧师的问候。这两节经文可以分成三个部分，第一部分就是写信的人。我们讲过一些书卷，我们就知道是什么意思了。耶稣基督的仆人，雅各的兄弟犹大。很多人说这个犹大到底是谁，没什么可猜疑的，我们遵循这样一个传统，他就是雅各的兄弟，耶稣的胞弟吧。但是雅各有可能是二哥，这位犹大有可能是最小的弟弟。雅各的兄弟犹大，他这么说也有可能是因为雅各书已经写出来了，然后过了一段时间才有犹大书。犹大也是把雅各未尽的事业进行到底。雅各讲公义，讲行为，犹大也是抨击那些绕开公义和行为的教会主流，应该是这么个逻辑关系。犹大书也可能是新约圣经在使徒书信当中成书比较晚的。因为在这卷书当中，他谈到了使徒这个概念，使徒的书信。所以他应该是在使徒之后写的这卷书，很有可能。犹大这个词的意思就是赞美的意思。我们知道圣经当中有很多很多的犹大，最著名的应该是这三位吧：旧约有位犹大；新约有位加略人犹大；这位我们可以称之为雅各的兄弟犹大。犹大书，可以说是两位犹大之间的战争，那就是雅各的兄弟犹大和加略人犹大的战争。因为基督教主流的败坏就是为了30块钱。

写信人是称为基督的仆人。仆人这个词我至少跟大家强调两个信息，第一，这就是牧师，他是指着有职份的，有相关的经文作证。第二，我们看加拉太书一章第10节，什么叫神的仆人？他说我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。加拉太书还有一节平行的话说，我传道我做事从来不跟属血气的人商量。我劝所有按立的牧师，你讲道你就去讲了，你不要征求别人的意见。当然每个人都在成长，在过去有两次我收到了一些学员给我的来信。第一次我讲亚当是不是第一个人的时候，有爱我的弟兄写信，任牧你不要讲这个。第二次就是政治信息多起来的时候，也有很爱我的弟兄说，牧师，你不要讲这个。现在好像都明白了。所以我们说，一个牧师你的智慧不是从人那里来的。当然我不是说你不会讲错，但是你要认准了，你就坚决要讲下去，不要考虑谁反对，谁不同意。我也劝勉那些慢慢成长起来的这些牧师们，从按牧的时间跟我比起来，年轻的牧师们，不要再给牧师写信，教导别人怎么讲，应该讲什么，不应该讲什么，每一个牧师自己独立地面对上帝，这是神给我们的权柄，也是神给我们的责任。

写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人，这是指收信人有三个特点，或者基督徒的三个特点：第一，就是被呼召的。圣经经常讲召上的多，选上的少，一定要记住这句话。藉着传道，我们信了主。但是不是蒙召的呼召起来的，你就一定得救？绝对不是这样的。今天徐弟兄要在这里受洗，他想再拖到下一周，因为今天迟到了。我说你抓紧受洗，这个不能拖，受洗的事情一天也不能耽误。但是还有很长的路要走。走什么路呢？另外两个方面，在父神里蒙爱和为耶稣基督保守。这个蒙爱有的版本写的是分别为圣，我倾向于用后面的这个概念，就是在我们接下来的教会生活里面，你要不断的离开世界，进入教会，坚持主日的生活。圣日，耶和华把第七天分别为圣日，藉着圣日逐渐的与世界分开。第二个就是在基督耶稣里保守，那就是你要住在基督的真理里面，这是收信人。

愿怜恤、平安、慈爱多多的加给你们。基督徒的生活，在父神的圣化之下，在基督的保守之下，赐给我们三个方面的真理，那就是不断的学习怜恤、平安和慈爱。一个方面，上帝不断借着真理和教会生活加给我们，让我们经历他对我们的怜恤，赐给我们的平安，对我们的爱。另外一个方面，我们要彼此见证怜恤、平安和慈爱。怜恤人，雅各书说，不怜恤的人必受无怜恤的审判。我们要对这个世界的苦难感同身受，哪怕你对澳洲的无尾熊、考拉被烧，你也要感同身受，这是神的儿女最简单的心肠。前几天我谈到了，国内有个叫高智晟的人，生不见人，死不见尸，每一次我看到这个信息的时候，我是从我的灵魂深处、从骨髓里面出来一种窒息，就是我觉得他好像是我，就是关在一个黑屋子里面，没有办法呼吸。怜恤人的人有福了。平安，相应的概念就是勇敢，要有平安，不要天天恐惧战兢。慈爱，神爱我们，我们要彼此相爱。

好，最后，刚才我强调了一个概念，就是写信。那么怎么样把神的真理加给我们，让我们不断的分别为圣，不断的蒙基督的保守，不断的活出怜恤、平安和慈爱呢？那就不断的读上帝的信喽。书信是上帝给教会的情书，一遍一遍再一遍。我们都恋爱过，都知道这个情书是读不过来的。十年几十年之后拿出来再读一读，我们要把这种心志拿来用来读上帝的情书，使徒的书信，特别是犹大书，又是一卷美好无比的书信。而在新的一年里面，我们要学习三封书信。第一封书信就是犹大书，我计划到2月份犹大书讲完。然后我们马上开始在春天学习雅歌，这是圣经特别难讲的一卷书。雅歌共8章，我计划从2月底3月初讲到秋天，就是8月份吧。然后我们开始讲你们盼望已久的、我害怕已久的启示录。原来按照CSMP的一个教学大纲，启示录我是计划放在2020到2021学年的最后一个学期。一个学年4个学期，每个学期3个月。可是这些年这些日子我一直在担忧，就是如果用三个月完成启示录的学习，绝对是不可能的；而且我会留下极大的隐患，盼着将来再重讲一次。所以我也请学员们原谅我，我可能要做一个比较大的改动，那就是从2020年9月一直到2021年9月，我们用整整一年的时间，4个学期，重讲启示录。我为什么现在决定去讲它，就是年过半百之后，我真的是不断的感觉到体力的下降，我盼望趁着我年富力强的时候，和大家一起翻越这座高峰。请大家为我祷告，也为我们这个学习祷告，因为启示录是圣经当中真是特别特别宝贵的一卷书信。我曾经讲过，现在大家将之焚之一炬，10年前。我们重新开始，愿感动使徒约翰的灵加倍的感动我们。

我们一起来祷告：天父，感谢你，谢谢你今天召聚你的百姓来学习你的书信，愿你的怜恤、平安和慈爱与我们同在，直到永远。奉我主耶稣基督的圣名。