弟兄姐妹平安！这又是一个黑暗的时代，地上满了强暴，住满了伤心和绝望的人。但是没有任何一位比上帝更有理由伤心，因为祂所创造的世界背叛和伤害了祂；没有任何一位比上帝更有理由绝望，因为面对这样的世界和人类，上帝只有舍弃祂的儿子才能够重造天地。但尽管如此，上帝藉着创世纪的信息，给相信祂的儿女提供了莫大的安慰和盼望。为什么这样讲呢？一方面，上帝在基督里创造世界，并在基督里爱了我们，拣选了我们，直到祂的国。另一方面，上帝藉着教会正在重新创造天地。在基督里拣选我们，藉着教会开天辟地，这两个方面是我们创世纪的两个基本的见证。为此，我们引用一段经文作为我们创世纪系列课程的导言，就是歌罗西书一章15到20节。
歌罗西书一章15到20节，我们把它分成两个段落，第一个段落让我们看见上帝是在基督里面创造了万有；另外一方面让我们看见上帝是在教会里面更新世界。基督和教会，是从创世纪到今天神的两大奥秘。不仅如此，歌罗西书是保罗的狱中书信。一个身陷囹圄的人，一个住在黑暗和绝望当中的人，去教导普天下的众教会创世纪的真理，这本身也成为创世纪真理的一个见证，那就是普天之下所有在困境之中的人类，都应该思想那起初创造天地万物的神，并因为追念上古之日，追念开天辟地的上帝，使我们重获安慰，重获希望，并且开始被建造成为上帝的国。
我们今天来讲创世纪的导论，创世纪的概论。千百年来，关于圣经的第一卷书，所有的资源可谓浩如烟海，林林总总，于是就给传道人提供了很大的难题，甚至不在于你应该讲什么，而在于你不讲什么，东西太多了。我们怎么来讲创世纪呢？我今天给大家讲两个方面的信息，第一，圣经中的创世记，第二，教会当中的创世纪。换句话来讲，就是整卷圣经怎么讲创世纪。第二个方面，在教会的历史当中，那些有圣灵感动的人们，怎样来讲论创世纪。这就弃绝了两种资源来搅扰我们的创世纪的学习。一方面，无论世人怎么说，科学怎么说，都不是我们讲创世纪的出发点，甚至也不是与之争辩的一个项目。我们确认整卷圣经都是圣灵所默示的，因此圣灵藉着在其它的圣经书卷当中，对创世纪的讲论就是我们的创世纪的概论，就是我们的创世纪的神学。很遗憾，千百年来，我没有找到任何一本创世纪的名著是这样来讲创世纪的，所以我们求神大大的帮助我们。我们要见证一种全新的创世纪的神学。说新不是很准确，那就是回归圣经，圣经怎样讲创世纪，我们会别有天地，有全新的系统的发现。发现什么呢？我提供了八个主题，我们突然发现圣经讲创世记，原来是为了让我们解决这八大难题。而一旦回到创世纪，这八大难题都迎刃而解，让我们靠着基督得胜有余。第二个方面，我们会介绍教会历史当中，我自己精选的七本创世纪的经典名著。所以说我今天要炫富，我的财宝都在这儿，等一下给大家简单地介绍一下。最后谈一谈，我们这个系列的创世纪课程，我们的重点在哪里，我们的目的是什么。
现在我们看第一个问题，圣经是如何讲创世纪的。我们把整卷圣经几乎所有创世的信息，无论旧约还是新约，全部搜集检索整理出来以后，就形成了我们的创世纪导言。
魔鬼与上帝
我们先看创世纪信息当中的第一部分内容，那就是我们看到了在创世纪里面有信息来讲创世纪，然后出埃及记里面，约伯记里面，先知书里面，新约圣经里面有相关的创世纪的信息。第一个信息出现在创世纪当中。创世纪第14章，24章，换言之，在整个创世纪当中，出现了三次的创世纪。而这三次出现不是偶然的，重要的事情说三遍。它攸关我们当下的基督教会的身家性命，甚至攸关我们现在整个中国教会所面对的大逼迫。神的话语真的是又活又真又灵，是我们的生命，我们会从中得到极大的鼓舞和安慰。PPT文件没有办法把所有的圣经当中的创世纪的信息都排列在这里，所以我这里只是用举例的办法来告诉大家，圣经怎样讲创世纪。三节经文，首先，我们看到了亚伯拉罕来到了应许之地。从埃及回来，面对着世界众王的围剿，对应许之地的践踏，四王五王所掀起的可能是第一场世界大战。怎样能够在信心当中胜过世界的众王？这种实力是不成比例的，除非在这个战争的天平当中，你的另外一边站着上帝，那么瞬间让整个世界的联军失去了重量，什么都不是，因为我爸是上帝。所以当亚伯拉罕面对众王的时候，上帝的至高神的仆人，麦基洗德奉天地之主的名义祝福亚伯拉罕。什么时候我们回到创世纪？当中国的教会面对世界的王，甚至世界众王的逼迫，面对警察的冲击的时候，你要记得你所信的上帝乃是创造天地万物的神，你还记得你信的是谁吗？就是这个逻辑了。
第二次提到创造天地的神，什么时候呢？面对所多玛王对亚伯拉罕的试探。拿什么来试探？拿钱财。亚伯拉罕怎么说呢？亚伯拉罕说我向天地的主，创造天地的神起誓，我不要你的钱。什么时候我们能够胜过世界上用钱财、用财主对我们的捆绑和逼迫呢？你思想你的上帝乃是创造天地的神。
第三次，亚伯拉罕吩咐他的仆人，你绝对不可以为我的儿子以撒娶迦南的女子为妻。靠什么胜过迦南的美女？你要思想你的上帝是创造天地万物的神。这三个信息也可以平行魔鬼对人类，对上帝子民的三大试探。第一，死亡或者政治恐惧。第二，财物或者玛门的试探。第三，女人或者情欲的试探。说穿了，从蛇试探亚当和夏娃到今天，魔鬼就这三把斧。如何胜过呢？你当思念你所信的上帝，乃是创造天地的上帝。何等美好的创世神学！我不会搭理进化论，我不会搭理高等批判，我也不会搭理其他宗教的创世神话。我们只是宣告圣经当中的创世真理，就足以让我们对这个世界得胜有余。
而这样的真理在启示录的时候做到了完美的呼应。那个时候，我们又一次看到魔鬼到普天下众王那里，全都在创世纪，叫他们在神全能者的大日聚集征战。世界的众王，从创世纪到启示录，一直在向教会征战。教会何以得胜？我爸是上帝，我爸曾经创造天地。基督教啊基督教，把你发抖的腿站立起来，重新思想，你信的到底是谁？这是第一个信息。
患难与信仰
第二个信息，在整卷圣经当中，和创世纪同样古老的书卷是约伯记。约伯记是什么？在某种意义上，约伯记是另外一卷创世纪。约伯记是最难读的一卷书之一。特别让我们困扰的有两个原因：第一，约伯记3/4的内容都在讲错话。好多假先知来劝约伯，你应该怎样，你应该怎样，上帝说你们说的都不对，但是说的不对的这些内容占据了约伯记3/4的篇幅，不要引用约伯记，小心引用约伯记。第二个让我们困扰的是，打开约伯记第38章到第40章，甚至到41章，我们就蒙圈了，我们就懵了，上帝啊你在说什么？上帝在讲我创造宇宙万物的时候，约伯你在哪里？我创造这些动物的时候，各种奇形怪状，现在我们都无法命名的动物的时候，上帝说约伯你在哪？我立大地根基的时候，你在哪？我分别众水的时候，你在哪里？我们不知道上帝跟约伯讲这些干什么。
约伯记的目标之一，要解决我们一个重要的难题。我们刚才谈到了创世纪的创世纪神学，让我们看见面对世界的众王和黑暗的权势，我们所依靠的是天地之主，所以不要害怕，不要怕他们。不要怕他们，365次在圣经当中，不要怕他们！但是有一个问题临到了我们，魔鬼反手给了我们一个耳光，不要得瑟。你爸是上帝，很厉害吗？那为什么你还在苦难、黑暗、逼迫、监狱当中呢？这个问题就是谁的问题？约伯的问题。所以约伯记要解决，既然你爸是上帝，为什么你很痛苦？约伯记要解决这个问题。
现在我来问大家，这是个经典的难题，对不对？所谓的苦难神学。既然我们的天父是神，为什么这个世界，特别是教会有很多的苦难？为什么恶者如猪狗在天，罪人得不到惩罚？教会匍匐在世界的淫威之下，基督徒历经苦难，神的仆人颠沛流离？求神帮助我们今天一劳永逸地解决这个问题，藉着约伯记。上帝既然是创造天地的神，他一定知道这场苦难是他创世计划的一部分。他既然是创造天地的主，他一定有能力借助这些苦难达到他至高的美意。上帝既然是创造天地的神，他一定有能力最终终结这场苦难。因此，面对这些苦难，我们需要的是什么呢？我们需要的是忍耐和信心，并且在忍耐和信心当中，越来越有神的形象。具体而言，我们来总结一下。根据约伯记，也根据整卷圣经的相关的信息，我们来总结一下创造天地的主，怎样借助于苦难重造天地，或者说苦难、患难、逼迫有何目标？有何目的？
第一点，当我们责备上帝苦难的时候，我们有一个前提错了。我们以为我们人不是罪人，我们配得享福，我们配得平安和喜乐。但我们忘记了，我们乃是上帝的仇敌。罪人只有在苦难的试炼当中，我们才能够证明我们是神所拣选的子民。所以苦难的第一个目的是要试验我们的信心。圣经反复地说，金子只有熬炼了才能是金子。保罗说你的工程只有经过火的试炼还站得住，你才是真正的工程。在这个世代里面，假教会太多了，泛滥成灾的假基督徒。随着所谓福音的复兴，从初代教会，罗马帝国时期到今天的中国时期，有多少教会和基督徒是真教会，是真基督徒呢？我们不敢说。那么我们如何分辨呢？上帝任凭了一场大逼迫临到了。我们哈利路亚感谢赞美主！这个时候，你才能够知道谁是真信基督的，谁是伪信徒。若没有这场火的试炼，就永远没有真正的教会，永远没有真正的基督徒。所以第一个目标，试炼真信心。
第二个目标，上帝允许苦难临到，乃是为了在这个罪恶的世界里面，罪人和罪人互相惩罚。一方面，暴君是贱民赢得的惩罚，也是假教会赢得的惩罚；另外一方面，假教会和贱民是暴君赢得的惩罚。我们可以幽默一点来讲，就是双赢，上帝让他们双赢了，实现了双赢。我不展开说了。那样的贱民就配生活在暴君之下，那样的暴君就配生活在那样的人民之中。如果没有这一点，你反要问了，还有神吗？上帝到底在哪里？这个世界有苦难，恰恰证明了有上帝。这个世界如果没有苦难，公义的上帝就是假的。于是我们看见了基督教和范冰冰一起遭遇了伟大领袖，这有什么不公义的吗？有什么不公义吗？当然我们讲神的公义，绝对不是指那些爆料的，如郭先生；媒体人，如崔永元；假牧师，伪作家，对别人的爆料，对范冰冰之类的爆料是公义的，我不是这个意思。凡是出于个人恩怨对别人的控告，并且把个人恩怨的这个目标伪饰成为神的公义，都是魔鬼之子。我不是说他们是神的公义，我指的是这些压迫者和被压迫者，这些暴君和明星，他们的互相的惩罚，出于神背后至高无上的公义。而这些所谓的爆料者、媒体人、伪牧师、假作家，他们怎样论断人，也必怎样被论断。会有新一轮的公义向我们彰显，但是他们都会生活在所谓的不同的苦难当中。愿我们知道这世上的诸般的苦难，恰恰证明了神的公义，这是第二个方面。
第三个方面，上帝为什么允许苦难临到了中国，临到了教会？如果没有苦难，没有人会归向基督。都在埃及吃饱喝足，如肥猪恶狗一样，当苦难临到的时候，才会催逼他们认罪悔改归向神的国。以色列人在埃及400年，若没有法老逼迫他们做苦工，他们不可能进入旷野。我今天听人说范冰冰有6000多万的粉丝，我的天哪。我盼望借助于这位明星的苦难，带领6000多万中国失丧的灵魂去思想，这是一个完全没有人权的国家，没有任何人有安全感。现在不知道我们冰冰去哪里了。去思想我们到哪里面才有安息。上帝允许苦难临到了千千万万个世界上的商贾和名流，上帝一方面爱了这些人，要让他们悔改；另外一方面，让千千万万个追捧这些世界潮流的人去思想，这个世界根本不是我们的家园，这是第三个方面，催逼神的儿女离开埃及进入天国。
第四个目标，上帝藉着这些逼迫，特别是对教会的逼迫，要拆毁两种教会，假教会。第一种，大教会，第二种，官方教会；或者说第一种大教会，第二种官方假教会，再加上乱七八糟的神学扭曲的教会。大家知道这些年来我一直在呼吁，大教会是不符合圣经的，一千人两千人，不以为耻，反以为荣。我是什么人啊，我有何德何能去拆毁人家。上帝兴起了一些藏獒似的人物，一夜之间就拆毁了。让好多千人教会、万人教会，顷刻之间都回到家去聚会去了。每一个聚会点也就十几个人，二十几个人，三十几个人，赞美上帝！何等伟大！所以在这个意义上，我认为习主席是我的朋友。当然我们赞美上帝太伟大了！
第五个理由，上帝允许苦难降临的第五个理由。你不要被眼前的事情吓破了胆。那些被上帝兴起，把苦难临到别人的那些人，那些所谓的上帝之鞭，最后要受更重的审判。时候还没有到，上帝有祂的时间和计划。但是回顾人类的历史，类似的见证如满天繁星，见证如云。我们要回归喜乐和平安。这是第二个方面。在患难当中，真正的基督徒不要丧胆，反而要喜乐平安，忍耐等候；但仅仅等候是不够的，我们做什么呢？我们加倍地建立教会。
浪子与教会
第三个方面。旧约圣经第三次创世纪的信息就在出埃及记。什么时候提到的创世纪信息呢？当纪念安息日，守为圣日。为什么呢？六日你要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，因为六日之内，耶和华创造天、地、海，和其中的万物。创世纪的信息。第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。旧约有一个平行的信息。历代志下，外邦人赞美所罗门的上帝，说上帝兴起了你是为了给他建造圣殿。借助于出埃及记这类创世纪信息，我们能讲什么呢？
从创世以来，人类被驱赶出伊甸园，我们每一个人都成了离家出走，无家可归的浪子，每个人都在寻找精神的家园，但没有一个人能找到回家的路。于是基督来了，在地上建立教会，以安息日或者主日为核心的教会真理，乃是为了带领千千万万的浪子回家，这就是创世纪的第三个真理。人类有两大文明：第七天的文明和没有第七天的文明。我们靠第七天的聚会胜过世界，在忍耐当中，被上帝建造成为他的国度，并且扩张，直到耶稣基督的复临。这是创世纪真理的第三个方面。
偶像与真神
第四个方面，从申命记开始，不厌其烦地出现了一个概念是什么？不可拜别神，不可拜假神，不可拜偶像。全世界的人都会问基督教一个问题：凭什么你们信的神是真神，人家宗教的神就是假神呢？我们有一个压倒一切的、极其雄辩的逻辑来证明我们的神是真神。什么逻辑？只有创造天地万物的神才是真神，这逻辑太雄辩了。除了我们所信的这位神，除了圣经启示的这位神，所有的神都是假的，因为所有的假神都是受造之物。穆罕默德是受造的，释迦摩尼是受造的，某党某国什么民族都是受造的，有些假神还是人造的。所以让我们对迷信和真理做出一个清晰的定义。凡是把受造之物当神来崇拜的，都是迷信。凡是把创造主当神来崇拜的都是真理。当时摩西讲这种创世的神学有他的原因。背后是埃及。埃及代表什么？代表一个无神论的世界。以色列人会回想埃及的假神。埃及的假神是什么？韭菜、葱、大蒜、西瓜、黄瓜，还有不花钱就吃鱼，这是埃及人的假神，这是中国的假神。这一切所谓的食为天，在埃及就有雏形了，摩西说这不是神。前面迦南，千千万万种假神、邪教，所以面对前后假神的夹击，摩西向以色列人宣告，一定要把真神和假神分别出来，然后告诉以色列人判别真神和假神一个简单的标准：谁创造天地。只有我们这位神，要信这位神。这是第四个方面。
罪人和重生
第五个方面，圣经讲创世纪目标是什么呢？亲爱的弟兄姊妹，我不知道你在人生当中有哪些忧愁，有哪些绝望。特别是随着圣灵的光照，特别是当我们看见我们不过是罪人，特别是当我们发现我们所犯下的那些罪错，再也没有办法重新开始的时候，我们就会陷入一种深深的绝望。特别是当我们知道上帝说罪的工价就是死的时候，我们就更加的绝望。与此同时，我们发现，这世界的王，这世界的罪人，没有任何一个人，愿意给别人一个重生和悔改的机会。相反，这世界掌权的魔鬼众子们，要死死地抓住我们曾经犯下的罪错，把我们打入十八层地狱，让我们永远在道德上做他们的奴仆，他们要在我们的肉身上得荣耀，他们要做控告之子，让我们永世不得翻身，哪怕你在基督里面重生得救了，他们仍然会用你过去犯下的罪错，把你捆绑成为他们的食物，他们要在你的肉身上得荣耀。我们怎么办？被压迫生灵的叹息。所有罪人怎样才能够得自由？保罗在罗马书第八章说，所有受造之物一同叹息至今，切盼神众子的显现，这都什么意思？一个方面，没有任何一个人能够真的重新开始生活，我们都生活在历史和罪恶巨大的阴影和重担之下，所有的方案都在骗我们。另外一个方面，只有创造天地万物的神，可以让我们重新开始。他既然能够创造宇宙万物，既然能够曾经创造天地，他就一定能够重新创造我们。所以圣经相关的信息就谈到了这个问题。我们在基督里面，要做新造的人，唯有在基督里面，我们才可能做新造的人。一个方面，唯有创造天地万物的神，有这种大爱，赐给我们新生。另外一个方面，唯有创造天地万物的神，有这种大能，能够赐给我们新生。所以，只有基督教这位创造天地的神，可以让我们的生命重新开始。并把所有捆绑我们，控告我们，压迫我们，奴役我们的人和事，像粪土一样丢入红海，并带领他的子民以色列人走干地，于是我们到了今天。这是创世纪的圣经神学，那就是我们可以藉着创造天地万物的神，重新做人，重新拥有基督耶稣的形象。
人类与基督
第六方面，我们怎样重新做人？是靠我们的更新，靠我们的修行，靠我们的肉身成道，所以可以进天国吗？不是。上帝让我们渐渐更新做新造的人，但是我们要记住另外一个界限，我们靠自己的更新永远不配进天国。我们进天国，乃是因为另外一个更重要的原因，那就是上帝的儿子耶稣基督为我们死并且复活。于是，圣经的又一个创世神学讲的是什么呢？上帝是在基督里面创造万有，并且在基督里面，要更新、救赎和审判万有。所以圣经从旧约到新约，所有的相关经文我都记在在那里了。那就是整个的创世纪，全部的上帝的创造之工都是基督中心论的，离开耶稣基督不可能明白创世纪。离开耶稣基督，更不可能理解上帝在我们身上的重新建造。所以基督耶稣，是创世记学习的重点、中心、重中之重。有两节经文分享给大家。希伯来书怎么说呢？他说诸世界都是藉着神话造成的。我们会讲创世纪第一章，神说，神说，神说，然后约翰福音告诉我们道成了肉身，住在我们中间，太初有道，道就是神，耶稣基督。也就是说上帝是藉着基督创造了诸世界。歌罗西书说一切都是藉着他造的，又为他造的。离开这个他，没有办法理解创世纪，理解人类的历史，理解人类的末世。这也意味着什么？这就意味着犹太教的创世纪的神学只可参考，决非重点。有节经文我稍微提一下。我们看罗马书以耶稣基督为中心的创世神学。罗马书16章。第一章，他让我们看见普天之下都是上帝创造的，每一个人在神面前都是罪人，都违背了神的律法。第二轮到了罗马书第八章，又让我们看见万物一同叹息，盼望在基督里面复活。创造与复活，在基督里的创造，在基督里的复活，这是上帝的两大创造之工。所以罗马书用这种信息让我们看见，离开基督无法理解神的两次创造。
罪恶与审判
第七个真理，天下万物都是神创造的，但是这个世界败坏了。我们按照人的常识来想一想，那些把上帝所创造的世界败坏到这种地步的罪人，上帝岂可饶他。所以必有审判，所有的人都会被上帝审判。创造天地万物的神一定审判天地万物之内的罪恶，这个逻辑很简单。所以相关的一个真理就是，我们的神不仅是创造主，救赎主，也是审判主。没有人能够例外，所有的人都在上帝的审判之下。有人会讥笑说上帝的审判在哪里？彼得后书有一个很有名的一段经文，就是说上帝为什么现在审判还没有临到，是因为他愿万人悔改，不愿一人沉沦。他的百姓还没有到齐，所以审判还没有落下，但是必有审判。但是这种公义和审判的信息，教会和传道人要不断地去传讲，你不能传讲一个没有公义和审判的福音，那是假福音。大家都开心，吃喝玩乐，坐下吃喝，起来玩耍的那些假福音。那怎么讲呢？保罗在世界的王面前讲了公义，节制，和审判。我们传讲得救的福音，我们也传讲公义的审判，这是第七个方面。
末世与使命
第八个方面，宇宙万物，天下万有都是神创造的，每一个民族都是从亚当出来的。他从一本造出万族。既然全世界所有的种族都是神所造的，那意味着什么？于是上帝就给以色列，给教会一个普天下的使命，或者说地极使命，你们要往普天下去，传福音给万民听。所以创世神学的一个逻辑结论就是：教会必须向普天下传福音，这个逻辑很周延。这首先废弃了民族主义的谎言，民族主义说你们的神是西方人的神。打开创世纪就会发现这是何等愚蠢的谣言。我们的神创造天地，没有任何一个种族能够在神的权柄之外，也没有任何一个民族在基督的救恩之外。不仅如此，也没有任何一种势力，任何一种高人，任何一种政府，在上帝的权柄之外。他们都是一种地极，福音必须达到他们的面前。越是封闭的区域，圣灵的利剑越要穿透他们，就像耶利哥城。因为普天之下莫非神土，率土之滨，莫非神所造的人。福音是没有疆界的，没有任何一种地极可以离开神的权柄。
但是，我们会看到一个很奇怪的现象。我给大家读一段经文，传道书，我们知道是所罗门最后写的一卷书。有这么几句很让人讨厌的信息。“我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁链。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。传道者说，看哪，一千个男子中，我找到一个正直人，但众女子中，我没找到一个。”这让女性们很生气。“我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。我所找到的只有一件：就是神所造的人原是正直，但他们却寻出许多的巧计。”这话什么意思？我们还是从属灵的角度来分析一下我的领受。我觉得可以把这个女人指向所有的宗教，天下所有的异教都是这样的妇人。淫妇跟新妇的区别，只有耶稣基督及他所带来的宗教是正直的。那么人类其他的宗教，或者罪人的思想、文化怎样来弯曲上帝的真理？他们寻找出怎样的巧计，来抵挡普世救恩的真理呢？常见的有两种：一种是把政治领域的人划出上帝的权柄之外，常见的借口就上帝的一句话，说“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，听过这个道理吧。于是我们可以发现这个基督教很奇怪的一个办法，很奇怪的一种潮流，很普遍的一个潮流，就是世界的国归凯撒，上帝的国归基督。但是世界的那个国，教会福音是没有权利介入的。这符合圣经吗？符合创造天地万物之神的启示吗？第二个谎言，第二种巧计，那就是引用罗马书第13章，要顺服掌权者，这符合神的心意吗？圣经是这样的结构吗？是这样的教导吗？今天我们靠圣灵的帮助，全面的来讲一讲这两段信息，求神帮助我们正本清源，拨乱反正，归回天地万物的神。
使徒行传，他让我们看见就是教会发源的那段历史时期，就是历史的开端，教会是怎样来见证往普天下去传福音的真理。第二部分这个经文，就在世界众王和外邦人面前，从使徒行传第一章第八节主耶稣怎么说？他说圣灵降临在你们身上，你们要从耶路撒冷直到地极做我的见证。然后这些相关的经文让我们看到什么呢？从使徒彼得约翰到使徒保罗，他们往普天下去，站在君王面前，站在外邦人的面前，没有一个地方他们没有宣告上帝在这样的领域里面，有他的主权。没有例外，一个地方都不例外。然后我们看使徒行传第四章，这是彼得和约翰刚刚传福音的时候，耶路撒冷的各种掌权者、政治权势要弄死他们，然后他们讲到了什么？讲到了创世纪。我不读了，使徒行传4章23节到31节。我想彼得他们的逻辑是这样子的：你们是谁？敢抵挡创造天地万物的主，并且杀害了他的儿子，又抵挡他的教会和仆人呢？那么这些信息和我们刚才讲的我们怎么样来协调？我们有一个基本的概念，就是圣经是没有矛盾的。那有很多相互矛盾的信息，比如说顺服掌权者，这里面明明没有顺服掌权者，圣经说凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，但是我们在这里面看见的是凯撒的也归上帝。那怎么办呢？
我们来稍微的解释一下。圣经当中的任何一节经文，你都要回到它的语境当中去，就是你看这段经文到底在说什么？（马太福音22：18-21）。耶稣看出他们的恶意，这个问题的出现是因为法利赛人和文士要试探耶稣，抓住他的把柄。这种试探、抓把柄，和约翰福音第八章都是一个目的，就是怎样把耶稣放在政治掌权者的那种愤怒之下。如果你要想革命，把你定罪为一个政治人物。犹太人就想借罗马帝国和希律王的刀杀了耶稣，这是他们从始至终的一个恶意。所以这里面的恶意，就是让耶稣变成一个不支持向罗马政府纳税的这么一个人，回过头来定耶稣的罪，就成立了。这不是一个普遍性的真理的教导。这里面耶稣讲的实际上是要胜过他们这个诡计，所以他们说要不要给罗马帝国纳税？耶稣说你把纳税的那个钱拿来我看一看，耶稣说这头像和号是谁的？因为这个罗马的钱币像加拿大币，人民币一样，上面都印着领导人的头像。耶稣说凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，这是很简单的教导。这什么意思？玛门，钱财，这是凯撒的神，给他，我不要。你想到什么了？想没想到我们刚刚讲到的所多玛王和亚伯拉罕的那个关系，亚伯拉罕怎么说？亚伯拉罕说你的钱都给你，我的我带走。你这个怎么能够得出一个结论说：凯撒这个王国不归耶稣基督管呢？真是瞎眼的。恐惧就恐惧嘛，有这么解释圣经的吗？在神的国里面，玛门永远不是上帝。
而这个信息和罗马书第13章的信息是完全平行的。罗马书说“你要顺服掌权者“是什么意思呢？他说；当给的税，你给他；当纳的粮，你给他。这不就是祂自己的解释吗？在这个方面，凡是不顺服合法政府、公义政府合理的纳税的人，你就是个罪犯嘛。我们基督徒要纳税，魁北克税收很高，但是我们享福。你有什么理由不顺服呢？那不就讲这么点事吗？你何以把它得出一个结论，说所有的掌权者都不许向他们传福音，不许呼喊他们悔改，有这样的道理吗？圣经是在讲这个事吗？当然罗马书13章还有另外一个信息，这里面讲的掌权者在某种意义上指的是教会的权柄，不然你怎么解释第八节呢？“不可亏欠人，彼此相爱”。还是那个逻辑，你连教会权柄都不顺服，天天呼喊顺服世俗掌权者，你良心何在？你在神面前是个诚实的人吗？不需要多解释了，查查圣经，我们就能够回归真理。
主耶稣说你不能侍奉两个主，你不能既侍奉上帝，又侍奉钱财。（马太福音6：24）。我们没有说钱财毫无用处。不能把它当神。这就是凯撒和耶稣的二元论，和顺服掌权者真正要告诉我们的真理。约翰一书2章15节也说；不要爱世界和世界上的人和事，因为爱世界，爱主的心就不在你里面了。我们在世界，但是你不要把对神的爱奉献给这个世界，其实就是这么简单了。我觉得罗马书教导我们顺服掌权者，其实真正的目的是让我们自由。你跟他干什么呢？你跟他纠缠什么，你跟他革命什么，你跟他斗争什么呢？他配吗？就顺服他就完了，再见，我有很多正事要做。但是回过头来，你跟他们说一句悔改吧，这就是我们教会。但是你怎么可以说他那块事不归你管呢？你根据什么这么讲？你信神是创造天地万物的神吗？这里面还有一段经文，使徒行传五章二十九节，彼得就说得很清楚：顺服神，不顺服人是应当的。是矛盾的吗？当然不矛盾。一个敌基督的政府，一个罪恶的政治权势，我们为什么要顺服他呢？你都不用说别的，连外邦人都不如，这是个常识，需要很深刻的东西吗？政府天天逼你去杀人，你说你要顺服掌权者？真理无非是常识。
但是这里面有一段经文很有意思。我给大家说一下就是使徒行传第23章。那个时候保罗被抓起来了，要审判，当然也要处死了，诸如此类。审判的时候呢，犹太的这些掌权者们把他围在中间了。保罗定睛看工会的人，这是个审判台。说“弟兄们，我在神面前”，一定记住，“我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日。”保罗没有顺服到公会说你说我有罪我就有罪了。没有啊，保罗说我没有罪，按照你们的法律我没有罪的。大祭司亚拿尼亚吩咐旁边站着的人打他的嘴，打耳光。保罗说你打我的左脸，根据主耶稣的要求，我把右脸给你。没有啊，保罗没有这样的。你怎么解释圣经？保罗违背了耶稣基督的教导。我们有的时候人家打我们左脸，我们确实要把右脸给他，那为什么呢？我们为了让他得救，对不对。而且我们靠着主给我们的智慧，我们知道他们伤害我们，欺负我们，我们仍然要怜悯爱他们。因为我们靠着主给我们的智慧，我们觉得他们还有悔改得救的盼望，主耶稣一方面吩咐我们打左脸给右脸，当然也是在摩西律法之下告诉我们人没有这么大的爱心，所以我们都是做不了，守不全上帝的律法。那另外一方面，主耶稣也教导我们说：不可以把圣物扔给狗。记得吗？那么这两个信息要平衡。换言之，如果你发现这个大祭司和他的差役，经过多少次的交锋，你发现他们不可能信基督的，你能感觉得到，不然耶稣何以吩咐他的仆人说：有人恶意的抵挡你们，你们跺去脚下的尘土就离开他们，为什么？这种跺去脚下尘土的自由从哪里来？那就是神给我们一些智慧，让我们能够做出这样的判断，说这个人你就是把左脸，你把屁股也给他，让他打，他也不会信主的。那这时候怎么办？这时候就不要再引用那样的经文了。这时候就像保罗这样，保罗怎么说？保罗说“你这粉饰的墙”，这翻译成中文就臭不要脸了，有点这么个意思。“你这粉饰的墙！神要打你，你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法吩咐人打我吗？”第一个问题我要问大家，保罗知不知道这个人是掌权者？当然知道。他坐堂啊，审判啊，这是坐堂的掌权者，这是个审判官。但是保罗认为你完全违背了律法。你违背了律法，我不可能顺服你，所以我要骂你，神要打你。问题出现了，基督教会站在旁边说你怎么不顺服掌权者，你怎么可以辱骂神的大祭司呢？
最后一句话是什么意思？我今天可能要重新更新一下我以前讲使徒行传对这节经文的讲法。保罗说：弟兄们，我不晓得他是大祭司，经上记着说：不可毁谤你百姓的官长。这段经文前后逻辑上不太顺，好像保罗撒谎了。我们想一想，大祭司亚拿尼亚保罗不认识他？你觉得可能吗？你不认识习近平？天天新闻联播在那放着呢。巴勒斯坦犹太人那么大点小破地方，大祭司，大祭司是什么人啊。保罗是法利赛人，他说他不认识大祭司，这可能吗？这绝对不可能。那保罗为什么要这样讲呢？我个人觉得这是个翻译的问题。保罗的意思是说：弟兄们，我不认为他是大祭司。正因为我不认为他是大祭司，所以我才骂他，你们也不要以为我不懂得摩西的律法，因为摩西律法确实说不可毁谤你百姓的官长，但是，他不是你百姓的官长，这个逻辑很简单。神的大祭司吗？保罗说我不晓得他是大祭司，这个晓得就是知道，认为，思想，考虑。我不认为他是大祭司，为什么？因为摩西只是告诉我们不要毁谤你百姓的官长。这个大祭司是我百姓的官长？他是罗马帝国的走狗。他什么时候是你百姓的官长？谁是你的百姓？基督徒教会我们是你的百姓，他是我们的官长吗？希律，大祭司，非斯都这些人不是圣经定义的掌权者，不然圣经就矛盾了。
顺服掌权者，顺从神不顺从人是应当的。当然我们这样讲，绝对不是鼓励基督的教会以恶抗恶去搞什么革命，我们没这闲工夫。真理既不是要劝勉我们做奋锐党人，也不是要带领我们做岁月静好婊，真理是让我们放胆传道。彼得约翰讲了这么多，目的是什么？回到创世纪讲了创造天地万物的主，彼得的结论就是，让你的仆人大放胆量讲你的道。最后一句：“被圣灵充满，放胆讲论神的道。”这是教会，这是天地之主他的仆人，这是我们讲的圣经当中的创世纪的神学。
我们现在讲第二个内容。我本来想给大家炫富的，书放在这里，我没有时间了，我不讲了。现在好多人讨厌说，任牧师，你动不动就讲没有时间了。圣经是我们创世纪学习的根基，但是我们也相信圣灵在历史当中工作。我这里面给大家推荐了七卷经典，每一卷经典我都在我的讲章当中做了简短的评论，它的优点和缺点。涵盖的作者从圣公会、路德会、改革宗，还有犹太人，就是犹太人是怎么讲圣经的。我只拿一本，这是这七卷书当中，我最喜欢的一本书。他不是基督徒，他是犹太人，你可以把他看成是犹太拉比。这卷书按照犹太人的习惯，我们知道希伯来文跟中国古文字一样，是从后面往前，然后从右往左翻的。那你不要被他吓倒，因为他是个美国的犹太人，所以英文的行文还是很简洁的。但是他给我们提供了一个新的视角，就是在基督教视野之外传统的犹太人，他们是怎样看创世纪的。所以这卷书我特别提一下。还有马丁路德，他本身所讲的创世纪的演讲，在路德文集的第一卷和第二卷当中，对我们学习创世纪1到11章也有很大的帮助，详细我就不去说了。
那么一百多年来，支配、搅扰基督教神学的有一套理论，被称为底本说，对神学有兴趣的人可以去看一看。我把缩写JEDP也放在那个地方了。他的基本观点就是摩西五经有四个甚至五个不同的来源，不是摩西一个人写的，是后来拼凑出来的。这套东西几乎成了所谓旧约、包括创世纪研究的现代学术的根基，我们完全将之看为粪土。这套东西既没有圣经根据，更没有历史证据，所以我根本不搭理他们。但是这些人都愿意搭理他们，我们讲圣经根本不讲这一套。所以我再重复一下，我讲创世纪不讲进化论，他不配跟我们辩；，我讲创世纪不介绍其他民族，其他宗教的创世胡说，他们不配被我介绍；我讲创世纪不会讲JEDP，因为他在我的面前就是个P，是那个P。我们只讲圣经当中的创世纪。
不仅如此，我们不仅要讲圣经当中的创世纪，而且我们用圣经本身的风格来讲创世纪。大家打开圣经的第一卷书，创世纪第一章，你有什么印象？这是人类有史以来特别独一无二的文字，这种文字就被称为宣告式的文本，或者启示性的文学。什么意思？不辩论，只宣告。不论证，只陈述。这是神的话，也只有神敢这么讲话，那么我们讲创世纪的时候，我们遵循顺服这样的风格。起初，神创造天地。他告诉我们的不是怎样，告诉我们的是谁和什么。我为什么不愿意去讲科学主义的、进化主义的、其他什么宗教对创世纪的解读，我给大家举一个简单的逻辑。创世的历史离我们非常非常的遥远。我想告诉大家，无论你是一种哲学，还是一种神学，还是一种科学，你关于创世纪所有的学说和研究都是有缺陷的，都无法还原上帝的创世过程，你明白吗？哪怕你最最接近所谓的真相，你留下来的疑惑和空间都是无限大的，你所论证的东西和你激起来的反对的东西都一样多，你明白吗？说的更极端一点，你都是在讲你今生一直到主耶稣再来你都不可能全明白的事儿，你在说你不知道的事儿。所以我学聪明了，我怎么讲？神啊，你怎么说，我就怎么讲了，这是迄今为止我唯一能够抓住的根据。而且圣灵会感动我们，不断的让我们知道，我们所学的所领受的是真的。这件事情不是理性主义的对象，这完全是圣灵的工作。所以感谢神，这就让我们创世纪的学习，变得极为简单。真理，你们必晓得真理，真理必叫我们得以自由。
创世纪1到11章的简单的结构。我把它分成三大部分：伊甸园，大洪水，巴别塔。相关的经文我写在这里了。三件大事：伊甸园，大洪水，巴别塔。这三分结构也让我们看见大洪水这个中心的信息，往前是亚当带领的旧人类，往后是挪亚带领的新人类，中间隔着一条水，一条大洪水，神的灵运行在水面上。主说：若不藉着水和圣灵生的，不可能进入神的国。我不展开讲了，我们学习的时候可以再进一步的去讨论它。第二个信息我要告诉大家的是，创世纪1到11章至少有三个起结构性作用的核心概念。
第一是家谱。整个创世纪有十份家谱，加上创世纪第二章，11份家谱。那么家谱的意义在哪里？至少有三个信息，我们可以共享。第一，家谱显明神创造的中心是人类，他不是在讲科学史，他是在讲人类史，而且是选民的历史，基本上是选民的历史。第二点，任何一个宗教典籍没有像圣经这样如此大胆，竟敢把所有的真名实姓全写在那里，那就告诉我们圣经所讲的是真的，历史是祂的故事。祂的应许在人类的家谱当中，而这个家谱的总结就是基督，这是第二个方面。第三个方面，家谱是什么？家谱里面没有王，没有英雄，没有伟人，家谱全都是人，而且是死人。所有的创世纪家谱都是人类阵亡名单，是人类在罪恶和死亡面前连续失败的记录。一代一代人都死掉了，人类于是只分两种人，已经死的和即将死的。这一切一切的事实，归向那位从死里复活的基督，家谱在等候基督的复活。
第二个核心概念：食物。你一定要好好的去检索创世纪1到11章，食物和吃，这些核心的概念在整个创世纪，甚至整卷圣经当中的频率及其神学的含义。我把结论先告诉你，这是指向主耶稣基督的圣餐的。一个方面，人是靠吃喝才能得饱足的受造之物，就意味着人不是神，必须吃喝才得饱足，就告诉我们是受造之物，同时我们需要神。第二个方面，我们乱吃乱喝就会导致我们的恶贯满盈。于是我们看见大洪水之前的亚当夏娃的犯罪，是因为吃；大洪水之后挪亚和他儿子们的犯罪，是因为喝。亚当吃了果子，挪亚喝醉了酒，这种罪恶累累的背叛，一直到有一天，上帝的儿子说，这是我的身体，为你们舍得，这是我的血，你们可以喝。食物，构成了创世纪1到11章的另外一个结构。
第三个结构，那就是动物。你们是否注意到甚至整卷圣经，都在讲动物，在讲人跟动物的关系。为什么呢？上帝造人，首先你们的责任就是管理空中的鸟，水里的鱼和地上的动物，这有什么用意呢？我们今天在楼下学习的时候，我会详细跟大家讲。我简单地把一些结论跟大家说，第一，就是我们和动物的关系，才能够彰显我们有神的形象，这是创世纪第一章讲到人和动物。创世纪第二章，上帝把动物叫到亚当的面前，让亚当给它取名，平行我们今天的福音经文，耶稣基督来了，要把两种动物分别出来。那个时候第一亚当叫动物的名字，第二亚当也是靠着这个名字把动物分别出来。到创世纪第三章，一个动物犯罪，一个动物被魔鬼劫持，这个动物叫蛇。创世纪第三章结束的时候，另外一个动物被杀。创世纪第四章刚开始的时候，另外一些动物被杀，被亚伯献为献祭。大洪水来了，很多动物得救。洪水结束之后，动物再一次被献祭。与蛇呼应的动物是乌鸦和鸽子，报告新世界的好消息。大洪水结束之后，巴别塔事件前后出现了一个虐杀动物的一个败类叫宁录。从出埃及记一直旧约的结束，杀害动物作献祭成了摩西律法一个核心的内容。一直到上帝的儿子降生在这个世界上，降生在动物的食槽，胜过试探，有动物和天使在旷野陪伴他。神的儿子被称为上帝的动物，上帝的羔羊，一直到启示录有羔羊站立，这在告诉我们什么呢？这是我们创世纪要孜孜以求的福音信息。
我这里只给大家简单的讲一下宁录。“古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户。所以俗语说，像宁录在耶和华面前是一个英勇的猎户”。这是创世记第十章，他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。他从那地出来，往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。这是非常宝贵的信息。宁录，历史上确有其人，他应该是在大洪水和巴别塔中间人类帝国的皇帝吧，强人。他是含的孙子，含被挪亚咒诅，生了古实和迦南这些儿子，古实又生了宁录，宁录就成了一代暴君。他是什么样的人呢？他在耶和华面前是个英勇的猎户。所以俗语说“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户”。考查原文，英勇的这个词就是指创世纪第六章那个伟人，宁录就是洪水灭绝的那个伟人，又借尸还魂了。盖了很多大城，他就是该隐的借尸还魂。该隐盖了一座城，他盖了八座城。他有点像该隐的八辈祖宗，就这么个意思。罪恶在新时代再一次的在人类当中掌权，而且他所建立的这些国家这些地方，大约覆盖了当时人类文明的腹地，两河流域，一直接近了应许之地。所以魔鬼黑暗权势覆盖了全地，上帝呼召亚伯拉罕出来。
我重点想说一件事情，就是他是英勇的伟人，而且是猎户，这有什么含义？上帝为什么恨猎户？他和动物的这种关系为什么成为罪恶一个表征呢？首先，他出于黑暗，他的祖宗被咒诅，或者因为革命或者因为下三烂，揭露人的隐私被咒诅了。这种怨气，这种罪恶的负担，覆盖一代又一代，因为主说我要追讨你的罪从三代，直到四代。宁录生活在一个历史巨大的阴影和负担之下。大洪水之后，我们知道洪水淹灭了天下万物，方舟上仅存的动物成了人类食物的主要来源。猎杀动物，他靠食物来统治人，靠杀戮来统治人。唯物主义和暴力，构成了他统治新世界的两大手段。动物同时也是献祭给上帝的献祭之物，宁录自以为神，自我献祭。宁录是谁呢？最近中国有好多的新闻都可以把它还原为宁录。衡东有一个杀人犯，他罪恶累累，所以他报复社会。其实我们的领袖也是宁录，背着巨大的历史负担，怨气冲天，所以所有的私营企业都会成为他的动物或者食物。在瑞典有一些巨婴，今天向全世界表演他们的那种丑恶。为什么？他们是宁录。需要爱，妈妈抱，满世界打滚，哭啊，我受伤了，根源就在于从他祖宗含开始就被咒诅了。他对世界有仇恨，他缺少爱，这是宁录，是这些现象的根源。
还有一个问题没有解决，为什么宁录做猎人是神所憎恶的呢？挪亚方舟之后，上帝立彩虹之约，对新人类有一些祝福和要求。我们可以把这几节经文这么交叉结构。上帝祝福人类，再一次祝福人类，重新创造，和创世记第一章是一样的，又回来了，又重新开始。用食物供应给人类，又是跟创世记第一章一样，又说我要保护你们，谁杀你们，我就杀谁，就这么个概念。供养、保护，中间有一些经文：唯独肉带着血，就是它的生命，你们不可吃。这是什么意思？首先我们会想到，就是旧世界，亚当的那个世界有一条律法，就是唯独分别善恶树上的果子，你们不可吃，你们吃的日子必定死。新时代，就是挪亚以降的新时代，上帝又给人类一个新的命令，那就是肉带着血，你们不可吃，这是平行的信息。但问题在这里，什么叫肉带着血？我们会有一个全新的解释，求神帮助我们。
希伯来文我写在这里了：אַךְ-בָּשָׂר, בְּנַפְשׁוֹ דָמוֹ לֹא תֹאכֵלוּ 这句话如果直接翻译就是：但是肉身在它的灵魂里面和在它的血里面，你们不可以吃。我们常常讲这样的一个印象，我自己也这样讲过，看来不是特别准确。就是旧人类，我说的亚当那个人类是可以只吃蔬菜，不能吃动物。大洪水之后，上帝开始允许人类吃动物，这种说法不是很准确的。这里真正讲的就是什么样的可以吃呢？活着的动物可以吃，但是如果我们直译的话，就是既有血又有灵魂的动物你们不可以吃。那有一个问题，是不是有一种动物只有生命但没有血，这个可以吃。我说的再简单一点，有没有一种动物就是没有血但有生命。“活着的动物רֶמֶשׂ”这个词在圣经旧约圣经当中出现了17次，16次翻译成昆虫，它不仅仅是昆虫，但主要是昆虫。动物分两类，一类是有脊椎动物，一类是无脊椎动物，大约相当于有血的动物和无血的动物。无脊椎动物，类似于无血的动物，占整个动物种类的95%。他们大部分生活在大洪水之后的水边，水域当中。所以我的领受是这样子的，亚当一代人上帝用蔬菜给他们做食物，挪亚时代的人，上帝给所有的蔬菜水果和无脊椎动物，昆虫类的给他们做食物。比如像现在的广州、云南的虫子、蜘蛛，这都是神给他们的。贝壳呀，龙虾呀，乌贼呀，这些动物是最有营养的。但是上帝在那个时候并没有允许人类去屠宰既有血又有生命的动物，只是把只有生命但没有血的动物给了人类做食物。在这个背景成立之下，你就会发现宁录为什么在上帝面前是一个罪大恶极的人。我们以后讲到这段经文的时候，我会展开来给大家讲，确实是时间有限了。
我们纵观整个的人类的历史，你就会发现我们的神是不断的忍耐和让步的神。他创造了我们，开始给我们蔬菜，我们不满足于只吃蔬菜，上帝不让我们吃禁果，我们偏偏要吃。新的人类出现了，上帝往后退半步，不仅给我们蔬菜，也把无脊椎动物赐给我们做食物。我们不满足于无脊椎动物，我们要吃肉，我们要吃大动物。上帝到了摩西带领以色列出埃及的时候，再往后退，好吧，你们可以吃动物。但是动物洁净的你们可以吃，不洁净的你们不要吃。这是第三个阶段，上帝再一次把他的造物，他越来越高级的造物赐给我们。旧约时代结束了，人类说我们不仅要吃大动物，我们还要吃你的儿子。上帝到第四步，退到最后一步，好吧，你们不仅要吃牛羊和骆驼，你们还要吃我的儿子。他的儿子说：这是我的身体，这是我的血。整个圣经人和动物的关系就这样归到了神的儿子身上。
我们怎样讲创世纪？我们刚才讲的动物信息归结为神的儿子对我们的救恩。所以两封教牧书信告诉我们，教会承担的传讲创世纪真理的两个基本方面。提摩太后书告诉我们说：这恩典在万古之先，在基督耶稣里面赐给我们了。提多书告诉我们那无谎言的神在万古之先，向我们应许了永生。所以我们教会承担的这样的使命，那就是在创世纪的真理里面，我们宣讲耶稣基督，和他借着教会所见证的永生。愿创世纪的真理，成为众教会的祝福。
我们一起来祷告：天父，谢谢你！今天打开创世纪，让我们开始一个新的一站，愿你的真理和恩典与我们众人同在。奉我主耶稣基督的圣名。阿门！