弟兄姐妹平安！我们的主耶稣基督吩咐祂的教会要往普天下去，传福音给万民听，直到地极。中国显而易见是这个地极的一部分。为什么要向普天下去传基督的真理呢？一个方面，普天下的人都在罪恶之中。另外一个方面，只有耶稣基督祂的真理是万民的拯救。保罗回大数去传福音，中国的传道人、中国的教会向中国人传福音。这是我们的使命，这是我们的责任。但是我们向任何人传福音，要了解当地的文化。我们今天的第一个问题就是，什么是中国的文化？几十年来，我刚才跟这个孩子还讲，说我算读万卷书的人，很多人对中国文化有不同的解读。中国有国学，海外有汉学，我的结论是，若没有耶稣基督的光照，你无法对中国文化真正地做出符合事实的定义。
自古而今，中国文化包括三个方面：第一个方面，心即理的精神文化，以王阳明为代表的心学。第一个方面，心即理的心学，精神文化。第二个方面，食为天的社会文化。藉着心学在世界、在人群当中兴起一拨假人叫圣人，他们的心比别人大，比别人高，比别人有悟性，成为圣人。那么藉着食为天的社会文化，把芸芸众生的生命的价值贬低为猪群，成为进化论链条当中的一个环节，人和动物等同，并为圣人治国提供了合法性。第三个方面，是爱即神的阴性文化，或者说宗教文化。这就是三个人物所带代表的，什么叫爱即神的阴性文化？不仅仅指女性。在社会上表现为，现在网络有一个成语叫“岁月静好”，还有个词我就不说了。这指的是什么呢？就是把旅游、购物、时装、饮食、美食这一切当做生活的全部价值。但是与此同时，绝不关心别人的苦难，更不关心社会的正义。相反，反对关心社会的苦难，反对关心社会的正义。他们只是跟民众和权力进行属灵的淫乱，以获得食物和荣耀。在教会里面，这种爱即神的文化，以三自教会为代表的，它的表现就是不仅神就是爱，这是他们强调的，同时爱就是神。这两种文化合起来属于第三种，我说的爱即神的这种宗教文化。我总结一下，中国文化自古而今就这么三大类：心即理的精神文化，食为天的社会文化，爱即神的宗教文化。最后这一点培养出清高的和假教会。而第三点，这些代表人物会不断地陷入悲剧。早晚有一天，这个不关心公义的、不关心真正真理的教会和名流会被不公义的权柄所拆毁，所拘捕、所审判，并被他们所清高的民众所弃绝。我们可以简而言之称为冰冰悲剧！那么什么是我们的信仰？今天我们的证道经文针锋相对地和中国这三大主流文化形成了对立。我们反对心学并视之为魔鬼的道理；我们反对食为天的唯物论，并视之为魔鬼的试探；我们反对爱即神的假宗教假教会，并将之视为魔鬼对教会的掳掠。
现在我们来看今天的证道经文。耶稣对他们说：“你们也是这样不明白吗？”圣经的伟大真的是让我们常常感慨不已。很简单的一句话，让我们看见了什么？让我们看见了涂满了西方和蒙特利尔的圣保罗、圣马可、圣马太、所有的圣人其实都是不明白的人，彻底摧毁了圣人的文化。没有圣人，门徒是不明白的。你知道这有多深刻！在上帝的眼里没有圣人，只有因信称义的圣徒这种意义上的圣人，但是绝对没有因为自己的心干净和通达，而在上帝面前，在人面前可以成为圣人的圣人。不再有圣人，同时不再有伟人，不再有达人，不再有高人，不再有巨人，不再有假人。所有以假人为根基形成的意识形态的统治就被这一节经文彻底宣告为非法。如果你没有从上天而来的教导和指令，你什么都不是，你就是个傻瓜！像圣徒一样、像使徒一样不明白。第二段，这里面谈论的是食物。我们表面上看见的是文士和法利赛人对食物礼仪的高度关切，但背后是什么呢？他们实际上是对食物的高度关切。食物当然可以平行于钱财、财富、玛门、偶像崇拜、利益，这是这个世界真正的信仰。但是耶稣告诉我们，我们和佛教不一样，食物很重要，不吃会死。但是食物的将来时态就是土，就是粪土，就是屎。或者屎，或者死。圣经把食物放在了一个最为理性的位置，这一点让所有食为天的自以为是的这个道理和建立在我让人民温饱这样的一套逻辑之上的意识形态如鲠在喉、如刺在背、视如寇仇。你知道我们什么时候得自由？我不在乎你的钱！这个时候你就得自由了。
第三个方面，主耶稣从13个方面告诉我们，你们所说的人心到底是什么意思。读了这段经文吓死我们了，好像我们从古而今全错了。王阳明怎么说？王阳明临死的时候说“此心光明，亦复何言”，所以伟大的习主席推荐给党政干部一定要学习王阳明。王岐山副主席说，我时时刻刻地常常想起王阳明的话–“致良知”，你知道“致良知”是什么意思？不是“我没有良心，我要追求良心”，不是的。“致良知”就是我是良心，良心为本，我的心是本，但是我的心是善的本体。那我活着的意义是什么呢？就是把我里面的善活出来。碰见了一个叫基督教的一套观念，打开圣经宣读，人的里面如此的肮脏，除了罪什么都没有。你现在面临一个非常艰难的选择，到底谁说的对？这个很残酷。这种对立，你要是真的对国学汉学多一些了解，你就知道这种残酷是多么的真实，多么的深刻，多么的残忍。难道我们5000年来全错了吗？只有耶稣这个33岁的拿撒勒的木匠他讲的是对的吗？而如果他是对的，这意味着什么呀？后果太可怕了，意味着我们需要基督，我们需要外在从上而来的真理。
最后一点，这一切的恶都是从里面出来的，且能污秽人。我们怎么判断正教和邪教？我们怎么判断人说和神说，以及蛇说或者鬼说呢？我当然不是说骂人类的就一定是从神来的，你要看你骂得有没有道理。那就是你对人类是谄媚还是说真话。耶稣这一句话告诉我们所有的人在祂面前都很脏。这种对人类的看法，你可以查遍所有的宗教典籍，只有圣经。你可以讲佛经、古兰经好像也是面对人类的苦难和罪，但你不要忘记了，那里面有一些人是被恭维的，对吗？有一些达人、圣者、我心即佛的高人，有一些选民，有一些不是选民。但是你知道圣经把所有的人都放在了同样的上帝的注视之下。就是所谓的圣人，所谓的门徒，所谓的选民也是罪魁，乃是因恩称义，这太不一样了。
然后我们就看见这简短的经文否定了刚才我们讲的三大中国文化。第一，从头至尾，无论是人类的精英还是人类的普罗大众都是罪人。第二，食物不是上帝。第三，我们的心很脏。结论只有一个，我们真的需要基督。真还是假呢？我总结一下怎么来看主耶稣这段骇人听闻的教导。最近中国发生了越来越多的事件，那就是警察冲进教会、拆毁十字架、破坏崇拜、践踏教堂。为什么？今天我们突然看到了，我们中国自古而今赖以存在的圣人论、众人论、食为天、心即理都被颠覆了。所以我可以告诉大家，这不仅仅是某一个领袖，某一群人的罪恶，这是有灵界背景的，那就是背后有一种非常非常深刻的冲突，是无法调和的。从主耶稣来到这个世界开始，这个冲突就存在，一直到祂再来，这场冲突在末世会愈演愈烈。不用恐惧，不用担心，这是一定要有的，因为这种文化的对立，这种精神的对立是无法调和的。你不可能调和。你如果想调和，那就去做妓女了。你不想调和，那你就要面对了，而且充满喜乐地面对，因为我们是真正的教会。这种文化的背后有魔鬼的势力，我们怎么知道呢？创世纪第三章，魔鬼搅扰教会，搅扰乐园。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？你们便如神能知道善恶，如果你们吃。”在这句话里面，在魔鬼的这段话里面包含了刚才我们讲的三大试探。我们讲创世纪课程的时候会进一步的讲。第一重试探：你们取代了神。他让人不再看神，看我们自己，这就是圣人和众人。或者看圣人，或者看众人，看人类；或者面对众人，以显为圣人。你们取代了上帝。魔鬼一说话，为什么说他比所有受造之物都要狡猾呢？这种试探你没有办法，因为人类是自我中心的。“你们”，亚当和夏娃突然感觉到原来我们很重要。我们是谁？当然很重要，上帝也宝贝我们。但是魔鬼的真正的用途是取代神说，就是把人放到上帝之上。你一定要说爱就是神，魔鬼是爱，它对人类的爱从形式上来讲，绝对超过上帝对我们的爱。他高举我们，甚至把我们高举在上帝之上，这就是人本主义，人定胜天，你明白吗？这是一样的。因此我们，我们的心高于上帝，我们高于上帝，我们的心高于上帝的道。因此第二点就是知道善恶。知道善恶是什么意思？我们讲创世纪的时候我会详细讲“知道”这个词。这个词离我们一点都不远。这个词就是佛教的“悟”，就是希腊哲学的“知”–智慧。这是一个概念，这完全是一个概念。就是人能知道神的这种价值和能力，是我们安身立命之本。于是你就看到中印哲学、希腊哲学全是这一套。人的知道取代了神的启示。魔鬼的第三个试探，那就是吃，好作食物。一个苹果解体了、解构了亚当和夏娃对整个乐园、教会国度的看守和管理的责任。为什么说没有男人了？上帝对亚当夏娃有一个非常重要的托付。夏娃是帮手，亚当有一个神圣的使命，就是在这个园子里要修理看守。结果魔鬼最后把亚当和夏娃两个人的目光和心灵集中在一点上，那就是吃“苹果”，吃果子。“吃”占据了我们生存的全部的价值。你知道这是多大的可悲，太可悲了！所以夏娃也不当帮手了。夏娃天天想什么呢？她就是那种典型的岁月静好派，美食，旅游，别人的事儿跟我有什么关系，我管也没有用啊。然后她把这一套传给她老公了，亚当也吃了。所以到了创世纪第三章，你会发现上帝给人类最基本的尊严和荣耀。从创世纪第一章到第二章，你会发现上帝反复跟人类说，说什么？说真的，我觉得我们人作为人，因为是神造的，那种美好，那种伟大，在哪里呀？在创世纪第一章说“你管理空中的鸟和海里的鱼”，这种管理，这种劳作，这种操劳，这是我们人成为人最基本的本质，这是神对人的定义，不是吃。到了创世记第二章，上帝进一步的向亚当重申了这条诫命：你要在这个园子里面修理、看守。修理、看守、管理、耕耘都是这个词。然后我们人就堕落到今天了，成了一个在进化论的谱系当中跟所有动物的食物采集者，食物消费者和食物抛弃者。
由于这样的魔鬼的试探和中国文化的践行，充分的对魔鬼旨意的践行，于是教会和国家处于一种深刻的冲突当中。这场冲突最极端的发展，以前是限制，现在是动刀兵。多长时间了，除了义和团时代开始，只是在最近特别是今年才开始把警察派到教堂去，100年了。最近中国发生了一件很有名的惨案，就是在江苏昆山，有一个流氓，拿刀要砍人，结果被人砍了，史称昆山反杀案。我不讲这个案子，这个案子让我想到什么？让我想到了马太福音26章52节：耶稣说收刀入鞘吧，凡动刀的必死在刀下。这个昆山反杀案太生动了，凡动刀的就死在刀下。那么我们有理由为中国的掌权者祷告，你动刀了，你的结局是什么呢？一切你都可以败坏，可以毁灭，但是耶和华的话语永远安定在天。数万年，上千年，主的话语没有一句是落空的，求主怜悯！
现在我们来看第一段经文。耶稣对他们说：你们也是这样不明白吗？圣徒，使徒，我们心里不明白真理，你一定要进入到这样的一个谦卑的状态里面。保罗说没有明白的，没有义人，一个都没有，没有明白的，没有寻求神的，这是我们心最基本的状况，因此圣经这句话解构了所有的圣徒崇拜。所以在使徒行传和启示录里面以及使徒书信里面，使徒多次多方地向世人说我们也是人，和你们一样。基督教从什么时候开始偏离了最基本的真理？崇拜马利亚，崇拜圣彼得，崇拜教皇，到今天崇拜名人。回过头来，外邦人用这些东西来控告我们，你们是基督徒，怎么可以这样！我们就是一群罪人，蒙恩了，我们需要在教会里面渐渐地更新，这就是我们。也因为同样的缘故，我们一定要把人跟神作严格的区分。东方文化最大的一个谬误在这个地方，就是人神不分。古希腊，神就是人，所以希腊文化的神祗都像臭流氓，我以前讲过，强奸、淫乱、败坏、偷窃、打架，那也叫神！什么希腊罗马的神祗你看都不要看。很多人鼓励我去看看希腊的文化，我说我去我一定会有保罗那种感觉：就是遍地偶像，心里如同火烧。有什么，那几个破石头，你以为不穿衣服就是神祗吗？中国的文化是人就是神，所以玉皇大帝的周边全是贪官污吏。西方文化，神就是人；东方文化，人就是神，人神不分。但是圣经讲人就是人，神就是神，你绝对不可以把人和神并列放在一起。凡是放在一起的都是亵渎神的，必受最重的审判。我这话有没有圣经根据？那就是摩西十戒。除了我以外，你不可以有别的神。妄称耶和华主名的，我绝不以他为无罪。自父及子追讨到三四代。多可怕的咒诅。
所以最近我们在网上讨论一位网红的祷告。我自己对基督徒批评一般都是比较严厉，但对外邦人，我希望神管理我的舌头，因为他们确实是不明白。他祷告就是什么玉皇大帝、观世音菩萨，类似吧，穆罕默德、阿弥陀佛、释迦牟尼，耶稣基督，你听我的祷告。你要真信耶稣基督，你这是完完全全违背基督的教导。基督怎么教导我们祷告？主祷文第一句：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。我们的主日崇拜总是有这样的经文，我今天换一个角度和大家来分享，这话到底什么意思？你们想过没有？我在楼下带圣经课程的时候，从另外一个角度讲过主祷文最后一句：不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为，这是连在一起的，（因为）国度、权柄、荣耀都是你的。我建议大家这样来思想，凡是在这个世界上包括教会，包括基督徒，包括外邦人，凡是把国度权柄荣耀都归给自己的，一定落入试探，一定逃不了凶恶，这是历史所见证的，我不展开说了。
那么第一句“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣”，就告诉我们什么叫祷告。首先告诉我们祷告最最基本的真理。第一，就是你祷告是向天上的父祷告。第二，这个父是个单数。你不能说，我们在天上的父亲们哪。很多人讨厌基督教，说人家佛教多好，你们基督教好霸道啊。我就经常拿很尖锐的话来回答他，我说霸道也可能是真理，不是所有多元并包都是事实。比如说除了我爹以外，我没有别的爹。好霸道啊！现在西方什么多元文化，白左，什么三自教会就这一套嘛，我除了我爹以外还有很多爹，那怎么可能呢？你很宽容，很多元，很并包，那是事实吗？所以祷告只有一位父。第三，愿人都尊你的名为圣，这什么意思？第一，你要奉祂的名祷告，祂的名是单数。只有这么一个名，普天之下只有这一个名让我们靠着得救，一定把祂弄成复数了，祂能听你的祷告吗？第二，为圣，这个圣是什么？这个圣太重要了，这个圣在希腊文和希伯来文只有一个核心的含义，就是分别出来。你一定要把我们的神跟所有的假神全部分别出来，你才可以向祂祷告。你把他都粘在一块了，你尊祂的名为圣了吗？只有尊祂的名为圣，换句话说，只有把我们的神跟所有的假神分别出来，你接下来才有资格祷告。这是祷告，我们凡是祷告的话，你一定要想明白这一点。你承认他是你的父，有父子关系，你是基督徒。你连基督徒都不是，而且你认了好多父亲，那些父亲会开会的，这事儿你管，我们的主不会去。这也是港台神学现在乱套了，台湾动不动就召集一大堆人，各种宗教的人，讨论一下，一起祷告。唉！真的是难过。咱们路德宗路德教会内部出现了很多的分裂，有一个原因就是纠集一大堆宗派在一起祷告。这是什么宗教？这就是以色列的巴哈伊宗教。总部在海法和亚柯或者阿卡，我都去造访了一下。大家明白吗？这套东西就在中国叫一贯道，一套东西，所有的宗教都一样，然后万法归宗，所有的宗教都弄一块来，你知道这是什么东西？这套宗教是什么东西？那就是我，我这个人高于所有的神，所有的神我都招来了，你替我服务。你要不替我服务，我就把你从名单上去掉，再换一个来。这是何等大的亵渎！但这套东西现在几乎成了普世价值了，你明白吗？然后他们还有一套相对主义的道理，你有你的道理，我有我的道理，这个我不展开讲了。你要真的懂哲学和逻辑的话，你会发现，凡是持价值相对主义多元主义的人一定是骗子，一定是说谎的。有一位哲学家，是基督教的哲学家，说相对主义没法生活。因为既然一切都好，你会面临两个处境的难题，第一，一切都好，这一条的真理就是绝对的，对吗？第二，既然一切都好，你怎么不信我的呢？你不是骗人吗？一切都好，所有宗教都一样，那你来我这儿。你的骨子里还是认为你那个更好嘛。我确实是凭着爱心，教导一些“名人”，他们就说你不要拿你的真理来衡量我，你有你的道理，我有我的道理。我说你看你是个爆料的人，你为什么要爆别人的料，他有他的道理嘛。你就没法生活了，对吗？你不能说话。虽然千百年来有一些假基督运动冒充过真理，真理被冒充不等于就没有绝对真理。如果没有绝对真理，宇宙不复存在，人类不复存在。关键就是绝对真理从何而来，打开圣经，我们不勉强，但是凡被圣灵感动的，一定会认识到基督才是道路真理和生命。
好的，我们看下面。这里主耶稣谈到了食物：不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里，这是说，各样的食物，都是洁净的。表面上好像是关于食物礼仪的辩论，主耶稣让所有的基督教超越各种食物禁忌。但背后我已经谈到了，背后就是你是不是把食物这件事看得太重了。为了一点吃的，你看那个样子，甚至为吃的可以否认主，为吃的可以离开教会。这个时候你要小心了。食物，利益，玛门，财产，这是魔鬼用于捆绑我们生命不二的、可以说屡试不爽的法宝，除非我们被圣灵感动，我们不唱高调。今天一早，王铮姐妹说你看有人给我们捐献500块钱，我挺高兴，挺好！但是我们不要把食物看得过于当看的。圣经上的教训有很多，以扫为了食物出卖了长子的名分，我们说的普遍一点就是为了钱卖了你自己做人的尊严。往宽泛的讲，你的价值难道就是那点钱能衡量的吗？资本论，唯物论这一套都是让人把食物当天，对吧？另外，在新约圣经呼应了，犹大30块钱把耶稣卖了，想到这里让我特别颤栗，就30块钱啊。你把它放在天平上，一边是上帝的儿子，一边是30块钱。我们确实不能唱高调，这个物质上的诱惑确实很强大，以至于教会不得不妥协，传异教勾引人入教，快来信基督吧，会有好处的。这种好处你知道意味着什么？就是偷钱，就是我下面要讲的偷窃。很多人信基督想成为一个诈骗犯，偷窃的人。偷窃就是不当得利，我不辛辛苦苦的工作了，我不努力了，但我会得好处，所以我要信你。我告诉你，你信的是魔鬼，根本不是我们的上帝，我们的上帝说的清清楚楚，从旧约到新约，你若不工作就不要吃饭，这叫正教。
在生活当中，我们看到了食物对人的败坏，对西方世界的败坏，对整个人类的败坏。自从人类东方红太阳升，东方出了一个撒币的大哥，这个世界就更加败坏了。谷歌，据说要回中国去了，违背了自己不作恶的教导，为什么？食物。新疆，我们知道出现了很多很多的危机，包括人权的危机。我很奇怪，最近上两周，美国人对这个做出很多人权的动议，要对一些相关的这种惯例作出惩罚。但是你会发现很奇怪的现象，整个的中东国家鸦雀无声，为什么？你那点本事去哪了？原因我告诉你，答案很简单，给钱了，钱啊。当然回过头来，我们也看到了什么？看到了金钱对那些没有圣灵感动的人，不信耶稣基督的人那种巨大的劫持的能力。谷歌为什么回去？它现在的总裁是个印度人。整个中东世界为什么在这样的问题上奴颜媚骨？他们的神在哪里？你把炸世贸双塔的本事拿出来呀。一百多万人被关在劳改营似的地方，穆斯林国家闭口不谈，反而是美国人为穆斯林的这个人权在呼告。天哪！我不瞒你说，我真的很感动。刚才我跟毛地还在门口讨论川普这个人，他说这个人不信邪，我说我们俩也不信邪。今天早上，昨天晚上中国的湖南耒阳发生了家长起义，规模很大。我不想介绍这个事件，这是什么事件？那就是在我们这个国家里面，医疗，司法，学校都产业化了。孩子们读不起书了。当一个国家的医疗、司法、教育产业化之后，我可以告诉大家，这个国家就是人间地狱。我们到西方，你觉得对孩子最伟大的的祝福，真的是祝福，那就是我们基本上可以说没有学费负担。当然你说我交的税很高，那是应该的嘛。天下哪有免费的午餐，那这说明了什么？食物，这个国家把食物当作了信仰。政府成了企业，升官成了发财的必经门路。所以我们就看到了食物对人的征服。也正因为同样的原因，你还可以看到现在有个中非论坛，中非论坛是什么意思呢？你可以看见两个牲口围绕着食槽在分享食为天的哲学。这个世界，魔鬼用食物彻底地败坏了这个世界。为这样的缘故，上帝看见了，说：我把我的儿子放在你们的食槽中间。这就是圣诞的故事。为什么耶稣要降生在马槽，所谓的马槽？那就是在一个以食为天的世界里面，上帝说这怎么弄啊？这罪怎么办？上帝说你们吃我的儿子吧。今天是圣餐主日，圣餐至少有两大真理。第一，上帝用献出祂儿子做人类食物的办法，来救赎人类因吃而形成的诸般的败坏和罪恶。第二，我们只有吃喝耶稣基督，我们才会知道什么是真正的生命，感谢神。
我们看第三个方面。从人里面出来的才能污秽人，因为从里面出来的就是从人心里，上帝审判人心，圣经反复地讲，只有耶和华衡量人心。人不知道自己的心如何。你还记得主耶稣对门徒说吗？你们的心如何你们不知道！人自己看为良善，但是神看为败坏。我们的心被上帝被基督拿出来审判，打开了，做手术，放在光天化日之下，我们突然看见从里面滚出来的13样东西：恶念，苟合，奸淫，凶杀，盗窃，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，毁谤，骄傲，狂妄。我不知道你们什么感觉，我看完以后，我哑口无言，这就是我，这就是我呀。那你可以说我有些良善，我觉得我们的良善从两个方面要有一个限度。第一，我们的基督徒的很多良善都是圣灵感动给我们的。第二，我们的良善都是带着一种商业期许的。我要是给谁点儿好，在冥冥之中我跟他形成了一种债务关系，你想超越也没用，你超越不了的。所以先知才说我们的善都像污秽的衣服。我按照原文把这13个概念重新组合了一下，可以分成三组。第一个恶念主要强调的是敌基督，就是人讨厌上帝，要害人，这叫恶念。中间第七个概念就是邪恶，主要指试探神的那种邪恶。最后就是狂妄，就是罪人要起来演神的那种罪恶。也就是说第一第七和第十三形成一种交叉结构，讲的是人跟神的关系。我们讨厌上帝，一听见基督教，听见基督就恨得不行，就是这一套，你无法遏制。试探神就是，我就这么着了，你上帝能把我怎么样，我就拆你的教堂，你能如何，都属于这一类。然后，狂妄，我就是神。这是第一个系列。第二个系列，前面的五种。苟合、奸淫、凶杀、偷盗、贪婪，这里面重点讲的是人跟人的关系，人和人的关系。苟合和奸淫强调的是对别人身体的关系，不仅限于男人对女人。凶杀对别人生命的关系。偷盗和贪婪，对财产的关系，但是因为财产的关系，我们形成了人和人之间的关系，你占的多，别人就少。所以这一点，马克思是对的，生产关系是人类关系的总和。第三个系列，后面这五个方面，诡诈、淫荡、嫉妒、毁谤、骄傲，这涉及到你和你自己的关系，内心的状态。耶稣把我们的心扒开，让我们看见我们在神面前是什么样子的，看见我们在人面前是什么样子的，看见我们自己每天终日所想的尽都是恶。
每一个概念，我在讲章里都做了一些探讨，注释，有兴趣的弟兄姊妹可以去看讲章，我不展开说了。那么打开了这一切，我们有个什么印象呢？这是最后一节：这一切的恶都是从里面来的，且能污秽人。上帝不讨好整个人类，告诉我们，第一，这是恶。“这是恶”是什么意思呢？就是说你不要把这一套东西当作善。我一直说，我以前骗人，骗完了以后我就特别高兴，这个傻瓜。不以为耻，反以为荣，以诡诈为智慧，以欺骗为成熟，以麻木为高明，以冷血为清高。你要把罪恶当罪恶，这是一切的邪恶。要有这种敏感。另外一个方面，所有人都这样，都是污秽的，都等候基督。这是上帝对人类的一个判断。我们经常说耶稣基督是西方的神，但是他审判的是整个人类。
圣经还有一节经文，创世纪第八章21节说：人从小的时候心里怀着恶念。不仅所有的人都在神面前是罪人，而且我们从小就怀着恶念。人类中心主义被耶稣给得罪了。然后呢？儿童中心主义也被耶稣给得罪了，唉呦，小天使，你怎么可以这样说我们家孩子呢？我们要借着这个创世纪八章21节重申洗礼的真理。如果孩子从小就怀着恶念，这个恶念是什么？上边有十三种，你自己对着看。你们家孩子，我们家孩子有没有这个？你所有东西都不承认，贪婪，有吧？嫉妒，有吧？那怎么办？耶稣没有说审判完了就不管了。他说人若不从水和圣灵生的，就不能进神的国。孩子婴儿出生就是个罪人，那他怎么得救？洗礼嘛。脏，洗干净。如果基督徒承认孩子是小罪人，又拒绝婴儿洗礼，你不是自己打脸吗？那怎么得救？你给我一条符合圣经的出路，没有。人若不藉着的水和圣灵生的，不能进神的国。先知就告诉我们，称恶为善。称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人，有祸了。这是很严厉的咒诅。自以为智慧，自以为通达的人有祸了。诗人说你们热爱耶和华的都当恨恶罪恶。主耶稣在这里面旗帜鲜明地表达了他不是泛爱主义者，爱希律王啊，爱所有的人呢，不是的，不是这样子的。祂恨恶罪恶，祂把所有的罪恶用13次的频率排列在那里，告诉我们，上帝恨恶罪。你讲的是这个福音吗？你讲的是这个圣经吗？你跟我讲爱，爱，爱，你明白你讲的是什么吗？我们相信圣经是神的话语。
最后我们做一点应用。今天主耶稣给我们讲了这么简明扼要的真理，你有哪些感动？我的第一个感动就是，上帝的确是爱，神太是爱了。这是什么意思呢？亲爱的弟兄姊妹，上帝，耶稣基督是知道人这点儿出息，这点儿德性的。我们这样的邪恶，13般诸恶，祂完全知道。你记住这一点，祂完全知道，祂不是不知道，祂不傻，祂不是不知道！祂也不相信中国心学虚构的那种虚假的人类。但是第二点，祂虽然知道，还把祂的儿子扔到了这样的人类当中。我们用句很俗的话：祂胆儿太肥了。这样的人类你敢来，你敢到我们这来，你快回火星吧，人间很危险的。上帝胆儿太大了，你敢到我们这里来。当然，从耶稣基督的角度你更能看见神的勇敢和爱。耶稣基督明明知道进入这样的人类唯一的结果就被弄死，没有办法的，人是这个样子的嘛。他还骄傲，我是神，你来，你是谁啊？所以我的第一个感慨，我从主耶稣的这些宣告当中，我看到了神真的是爱。如果主耶稣基督裂天而来，突然发表了一篇人类表扬宣言，人类太了不起了，你们人类太好了，大家鼓掌欢迎。不是的。耶稣进入这个世界宣告我们人类的本相，那他就只有一个结果，他预备好了去死。他不仅去死，他是为这样的我和你去死，这叫神的爱。所以圣经说为好人死是常有的事，是可以有的，只有耶稣基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就向我们显明了。所以当主耶稣基督哒哒哒指着我的鼻子骂了我13句的时候，我就气得要命的时候，突然发现他骂完我，他是想为我死啊！我信这样的上帝。如果一个假上帝来到我面前，说任不寐你有13个优点。我说好，我要请你吃饭。当主耶稣对人说你们有13个缺点，你听完了，你说完了吗，上十字架。所以主的这些宣告让我们看见什么是神的爱。
但是第二点让我们看见神的公义，就是这些罪恶在上帝面前是绝不妥协，绝不宽容，绝不抛弃，绝不回避的。恶就是恶，这是神的恨。那些泛爱主义的人，时间长了会和我们发生一些矛盾。你讲道经常责备罪恶，我想告诉他们的是我讲的是圣经，你讲的是心学。回到圣经上去，圣经怎么讲神的爱？约翰福音三章16节，最有名的一句话，都会背，所有的基督徒都会背。然后讲神就是爱，你那是半句话。神爱世人，对！所有的人，上帝爱所有的人。怎么爱？你一定要看第二句，他怎么爱我们？天天表扬我们？不是！把他的独生子赐给我们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生；不信耶稣的人，神还爱吗？绝对不爱！下地狱！你可以讨厌这个逻辑，没有关系，圣经就这么讲的了，不信他的人罪已经定了。你讲那个爱是圣经讲的爱吗？你讲的爱是这样子的：神爱世人，把他的独生子赐给他们，叫信他的不致灭亡，不信他的也没关系，这是你讲的圣经。你逼我一定要这样来讲圣经吗？而且你不让我讲，不信他的人你不讲，好不好？不要得罪人家嘛。说到底你没有神的爱，因为他下不下地狱跟你没关系，你信的是岁月静好！
约翰福音讲爱，从另外一个角度讲彼此相爱，这个彼此相爱指的是什么？教会，弟兄姐妹要彼此相爱。已经信了基督了，每个人有个性，每个有血性，每个人不同，那怎么办？所以保罗在哥林多前书13章，那是讲的基督教里面的，基本的信仰解决了，怎么样？恒久忍耐。不在这个框架之下，你讲的那个爱跟我们没关系，所有的宗教都讲。对待同志要像春天般的温暖，你不用信基督。毫不利己专门利人，信耶稣干什么呢？教会要彼此相爱。但尽管如此，保罗在哥林多书信里面还是讲了一句话，什么叫爱？不喜欢不义，只喜欢真理。不喜欢不义，13种罪恶，你的讲道台你的信仰当中有吗？如果没有，你没有神的爱。而且罗马书说爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。圣经没有逼我爱习律王，你非得要逼我爱习律王。你得爱他，爱掌权者。圣经什么时候让我们爱掌权者，让我们忍耐，不要以恶抗恶，这是对的。但是你必须把罪恶当罪恶。当基督徒都不把罪恶当罪恶的时候，那就是圣经另外讲的你就是天良丧尽。耶稣讲了13句，他就给我们一个示范，一定要把罪恶当罪恶。也只有在这个前提之下，你才能够把他们带到基督的救恩里面。如果你不把罪恶当罪恶，人家凭什么信基督？人家是神。
为此，我们现在来看一个相关的电影，叫“使徒保罗”。这两年西方又推出的一个福音的巨片。在我讲这个电影之前，我先给大家简单地介绍一下天下大势，现在基督教的基本结构。目前的基督教主要是两大类，一类叫十字架神学，所谓的福音派。这套东西主要传讲就是加尔文主义，或者改革宗，或者律法主义，以及中国的传统文化，儒家的文化，道德主义，龙的传人嘛。一个方面，他们愿意回到圣经上来，但另外一个方面，他们的本色就是用圣经去吃人，吃别人的肉身，审判人，论断人，甚至控告弟兄，结果客观上、实际上废弃了耶稣拯救罪人的救恩。一脸庄严、挤眉弄眼、弄很难看，你去到那里，全是那种恨不得把你弄到十字架上，再当众弄死的那种感觉，一脸阶级斗争的基督教，这是一大类。这类跟我们今天讲的关系不是很大。
第二类可以简称为成功神学。这个成功神学分成两个方面，一个方面就是信基督成功了。我再说，你成功了可以归恩于上帝，没有问题。但是你不要把信上帝当作成功的条件，也可能失败，失败也是祝福，你要明白神在你身上诸般的美意。第二种就是泛爱主义。我刚才讲到了，基督教就是爱呀爱呀爱呀爱呀爱呀。那么持守成功神学的主要是三块。一块就是灵恩派，我不多说；一派就是三自教会，主教丁光训，他的名言就是“神就是爱，爱就是神”。凡是在三自教会出来的，受影响的这些弟兄姊妹一定要面临这样的一个试探，就是你到我们这个教会，你发现跟我们以前信的不太一样。爱呀爱呀爱呀爱呀，这套东西没有办法理解主耶稣不会对那些拒绝福音的人爱到底的圣经事实，没办法理解耶稣吩咐门徒，如果他不听，他诽谤，你就跺去脚下的尘土，离开他。这种泛爱主义特别的表现在刚才我讲的横贯社会和教会的那个岁月静好运动当中。不关心真理，不允许你直面罪恶，尤其是恐惧和反对你直面掌权者的政治罪恶。那么他们理想当中的基督徒是什么样子的呢？那就是“使徒保罗”这部电影所告诉我们的主题。
这部电影，我不是要做一个电影的影评。我们对电影不要强求，电影是追求市场的，讲道台不追求市场。电影就是你必须喜欢我才能卖得出票，我们可以理解。但讲道台不能说你们都喜欢我才能讲道，你喜不喜欢，我也讲道，这是讲道台。但是这个电影反映了一些神学的普遍的特点，我所以要提一提它。使徒保罗在这里面完全成了所谓的甘地式的人物，就是对所有的人的那种爱、包容、顺服、谦卑、舍己，最后死了。这个保罗跟圣经的保罗几乎没有关系。这是好莱坞媚俗的长久的一个特点，也就是说这里面的保罗换成任何一个宗教，任何一个人类历史上的伟大人物都行，都可以。保罗在这部电影当中绝对不会像主耶稣说你们人心是什么，不会的，他爱所有的人，甚至爱罗马的皇帝，忍耐他们。但这是保罗吗？这不是保罗。圣经的保罗是什么样子的呢？圣经的保罗是下面这个样子的。保罗站在世俗掌权者的面前，慷慨激昂，一字一句地宣告他们的罪恶和结局，同时让他们去归信基督，这才是保罗。我这样讲有没有圣经根据呢？
使徒保罗的一生，在这部电影里被大量的裁减了，让我们看见根本不是圣经记载的保罗，尤其不是圣经记载最重要的保罗。他在罗马监狱的那段时间基本上都在圣经以外。那圣经记载的保罗是什么？保罗刚刚出道，残害基督徒，他是个坏人、刽子手、凶手；什么圣人？保罗就是我们，是罪人当中的罪魁，这是保罗出场的第一幕。他像我们一样的是世上的渣滓和污秽，就是一个宗教流氓，就是昆山的纹身哥，那就是保罗。这一点在影片里面表现的有一点但不是很充分。
第二幕，保罗是面对整个外邦公共知识分子“大发雷霆”的保罗。保罗第一次传道，当扫罗改名保罗的时候，保罗怎么讲他自己呢？他遇到了一个什么样的情况呢？那就是代表外邦宗教的，知识分子的，希腊哲学的、中国印度伊斯兰教的这些集大成的这么一个人，叫巴耶稣，阻挡别人信基督，觉得他有一套。保罗怎么说？保罗说你这充满诡诈的，奸恶的，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手要加在你身上，你要瞎眼，且不见日光。这样的保罗在哪里？基督教现在不弄死他，你的爱在哪里？唉！好，我不叹息了。前两周有人总结说任牧师你最近讲道有一次有三次叹息，好吧。第二幕，保罗面对整个外邦文化的代表巴耶稣，“耶稣的儿子”，直接翻译就是这样子。
第三幕，保罗被抓，在整个的使徒行传结束的时候高潮迭起，看了真是让人热血沸腾，心潮澎湃，感谢赞美主，这才是上帝的仆人，这才是基督的教会！首先面对罗马派往整个叙利亚地区行省的省长总督，最高执政官，那就是腓力斯，他怎么讲？保罗讲三件大事：公义，节制和将来的审判。我的天哪！保罗胆儿太肥了，每一句话都是针对他：你作为一个掌权者，你行公义了吗？你的政治生活有节制吗？你不怕上帝的审判吗？所以腓力斯甚觉恐惧。这样的保罗在哪里？《使徒保罗》完全没有，《使徒保罗》 那个是甘地，低着头不说话，那个保罗，你说什么没关系我就要死，反正天上的有更美好的东西在等我。上帝让我们在这个世界里面干什么？表演自己的谦卑吗？不是！第三种神学，就是刚才我列到的，我们要做复活的见证，复活的见证什么意思？我被称义了。第二，复活的基督要回来审判世界。第三，信复活的基督得永生，不信的必被定罪。
这一幕刚刚落幕，又来了一群不可一世的伟大领袖，那就是犹太人的王，圣经里有个词叫“大张威势而来”。保罗站在他面前，几次呼喊他的名字。我不太喜欢中文这种翻译，好像是求王啊王啊，我求求你，不是这样子的。君王，伟大领袖，我为什么被人控告，因为我是信复活，核心真理先告诉他。我没有功夫跟你顺不顺服，哪有时间顺不顺服，我现在要讲基督的真理。我经常跟人说我没空表演谦卑。这儿有点骄傲啊。我说我跟中国教会有一个分工，他们负责活出来，我负责讲出来，这就可以了。你怎么可以不信？你们为什么不信？我都觉得保罗那个指头指点到第一领袖和第一夫人的鼻子上了。第二次，“王，你用脚踢刺是很难的”，你在逼迫教会，你在拆毁十字架，保罗归信的经历在使徒行传连续出现三次，第三次才加了这句话，那是耶稣对保罗说的，对吗？我觉得保罗真是聪明。他为什么要当着亚基帕希律王讲这样的话，那就讲给他听的。说我当年逼迫教会，主对我说“你用脚踢刺是很难的”，现在保罗把这句话说出来了，亚基帕也不是傻瓜，那不是说我的嘛，你不是影射我吗？“用脚踢刺是很难的”。第三次，亚基帕王，直接呼他的名字，“我不会违背天上来的异象。我要在全世界宣告一个真理：悔改归向神，你的行事与悔改的心要相称”。这在讲什么？亚基帕你要悔改！天呐，这是基督教！这种力量！你在这个影片里面能看见吗？最后一次，亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你信，你信你还不顺服，为什么呢？你要受更重的审判，你还不像是外邦人，你有一半的犹太血统，说得太狠了。结果旁边那个省长就骂保罗，保罗你疯啦。然后这个亚基帕王说，你以为你讲了这一套我就会成为基督徒吗？保罗最后有一句话，保罗完全不示弱，保罗说我管你怎么样，就是我向神求的，就是你，和所有今天听我的都跟我一样，都成为基督徒，神愿意万人得救，那真是伟大的事。在这个意义上，你说这是伟大的使徒保罗。教会，基督教，匍匐在世俗、流俗之下，匍匐在掌权者脚下的基督教，今天应该站起来，做上帝的仆人。但是，我们不是与属血气的争战，我们不是为了逞一时口舌之利，求神管理我们的舌头。我们这样讲的目的是什么？那就是神那句话：我愿意万人得救，不愿一人沉沦。这是上帝的爱啊。上帝爱我们，把真理要告诉普天下的人。
我们做一个总结。这个世界，由于人心灵的缘故，充满了罪恶。基督教必须面对罪恶，面对13项罪恶，不能回避，不能清高，不能瞎眼，不能因为瞎眼还自以为属灵。主耶稣面对的，我们也必须面对。我们怎样面对罪恶呢？根据我对圣经的领受，有七个方面的建议。第一，你不要演上帝，你要首先承认我是罪魁，那13种罪恶在我身上。你不要裂天而来，已经有一个裂天而来的了。我们是罪人当中的罪魁，这给我们设定一个谦卑的尺度，让我们谈论罪恶的时候是为了爱，而不是为了吃人自义，这是第一点。首先我们承认那13种罪恶都在我身上。所以保罗可以很坚定，可以很勇敢，但他不会张狂，他不会搞政治去，推翻了你，我来干。不可能，你干你也一样。第二个方面，你一定要把罪恶当罪恶，你不能做瞎眼的，你不能说那个是很聪明，人家很有权力，人家很有智慧，人家就是有钱。你不能来这一套，把罪恶当罪恶。第三，你要恨恶罪恶。信基督的你一定要恨恶罪恶，对罪恶要敏感。为什么有人说，任牧师你有时候讲道谈到霾国的什么罪，最近好像声音又提高了，就是要提高，因为我们的神恨恶罪恶，热爱耶和华的恨恶罪恶。第四，责备罪恶。批判他们，批判他们不是目的，只有责备罪恶才能把他们带到神的面前，但是不要以罪抗恶，不要用罪恶反抗罪恶。责备了，人家不听怎么办？离远点喽，远离罪恶，不要没完没了。最后一点，你远离了罪恶，最后怎么办？你不搞政治。我们相信耶稣会回来，对罪恶进行终极的审判。这是我们对罪恶的七个基本的态度。
最后我们总结一下今天的四大信息。第一，圣经没有圣人，只有圣徒。我们因信称义，我们是蒙恩的罪人，需要不断地从上面而来的带领，我们才可能渐渐更新。这新人有基督的形象，在知识上渐渐更新。第二，食不是天，玛门不是基督，不要把食物和钱财看得过于当看的。第三，我们的心很脏，不要再相信中国那一套心学的欺骗，要学马利亚，我的心尊主为大。来到教会了，听圣经了，如果牧师讲的确实是圣经，你的心和这个讲道发生冲突的时候，你要顺服圣经，你才是基督徒。第四，所有的人都很脏，但神爱万人，神爱世人。祂让我们本着这种责备和爱的双元的真理，向普天下宣告基督的救恩。愿主耶稣基督的真理与我们众人同在。
我们一起祷告：天父，感谢赞美你！今天召聚我们来到你的宴席，让我们看见你是何等的爱我们！愿你的爱和真理与我们同在，祝福万千的人，愿你的旨意成就，奉我主耶稣基督的圣名。阿门！