弟兄姐妹平安。今天是2018年的春节。每年的春节，无论是中国的朝野，还是海内外的华人，都会把家庭、把家国当作抒情的对象。但是按照中国的古文字，家到底是什么？什么是家，或者说什么是国？我们会很吃惊的发现，家竟然是遮盖的猪，或者猪被遮盖。国基本上可以解释为用刺刀或者暴力守护的谎言。如果家、国来这样定义的话，那就意味着这样的一些历史事件就会得到很充分的解释，就是把别人的家丑揭示出来，会成为政治斗争极为有效的手段。当然也意味着你要揭示别人的家丑，涉及国家的机密，一定会招致血光之灾。正像罗马书说的，他不是空空的佩剑。一个方面，每个家庭都有不可告人也不可见人的秘密，因为家乃是罪人的避难所，罪人的遮盖。另外一个方面，对家丑的外扬会形成有效的政治斗争手段。所以今年春节期间有一个叫“郭老七看春晚”的事件，说穿了无非是试图对中国的几大家庭、几大家族的家丑做出一些爆料。真伪我没有权力判断，但这个事件本身让我们看到，家丑是政治斗争有效的手段。在中国的历史上，不是所有对家丑的爆料都是真实的。我不知道大家是不是知道这样的一个事件，就是日本和延安实际上是联合，或者先后制造了民国一个巨大的家丑的谎言，那就是所谓蒋宋孔陈四大家族，现在证明它是瞿秋白、陈伯达和日本的特务机关炮制的谎言。这四大家族可以说每一个代表人物，当然除了宋庆龄以外，都是非常清廉的。所以这个家丑是个谎言。

但是我们今天要看的家丑，圣灵揭示的一个家丑，那是千真万确的。创世纪27章，圣灵打开了人类的神圣家族的遮盖，让我们看见了一场匪夷所思的，但是是真实无比的家丑。在这一家六口人当中，或者是一家四口人当中，六口人就是三个女士，三位男士，四口人就是一家四口，每一个人都是罪人，向我们暴露出难以置信又真实无比的家丑，每个人都是罪人。在这四个罪人当中有一位罪人尤其让我们震撼，那就是左边的这位利百加，可以把她当做利百加。我们很诧异的看到那位善良的、温顺的、温柔的、谦卑的、顺服的利百加，如何在创世纪27章变成了一个阴险的、诡诈的、邪恶的、霸道的妻子和母亲。当然圣灵藉着这个家族的爆料，目的不是要消灭任何一个人，目的是让家庭的每一个成员，包括利百加，能够有一个重生。特别是藉着利百加所预表的教会，能为人类的千家万户送去永生的祝福。

在我们读今天的证道经文之前，我们先熟悉一下创世纪27章的一些结构。我们先看右边的，从家庭到家庭的这个信息。我们把创世记50章曾经分成上下两卷，第一卷当中的3到4章，讲了亚当的家庭，也是一家四口。创世纪下卷相应的篇章，正是27到28章，讲了以撒这个家庭，又是一家四口。这两个家庭的家丑，犯罪和堕落，有无穷无尽的平行的关系，建议大家去查考。这能说明什么呢？说明从亚当始祖那个第一家庭，到以撒这个神圣家族，选民的家庭，一直到今天，所有的家庭都是罪人组成的最原始的最基本的单位，没有新事。这是第一个结构的信息。第二个结构的信息，我们上个主日谈到了创世纪26章，那里面主要记述的是以撒面对世界的王，面对外邦人，我们用了一个很极端的词叫做流氓国家。但是圣经实在是伟大，当我们判断流氓国家的时候，我们难免沾沾自喜，难免自义，觉得我们基督徒，我们教会要比他们好很多。我们还没来得及喘息，圣灵就把我们带到了创世记27章，突然间让我们看见，从流氓国家到神圣家族，实际上是从流氓国家到了流氓家族，我们教会、我们的家庭一点也不比亚比米勒的那个国家更圣洁。这两个信息合起来就把我们带到了新约的一些基本的真理，那就是无论是外邦人还是犹太人，世人都犯了罪，都亏欠了神的荣耀，都需要耶稣基督的救恩。这是第二个结构让我们看见的信息。

然后我们看左边，我把创世纪26章34节到28章第9节视为一个单元。以前曾经讲过，最初的圣经实际上是没有章节的。那么这个结构我们就能够看见它形成一个清楚的交叉的结构，从以扫的婚姻开始（26：34-35），到以扫的婚姻结束（28：06-09），这里面讲的是男女关系，而且是男女关系的犯罪，这构成了这个家庭家丑的基础。一个神的选民，娶了不信者为妻，就是这样的一个概念。然后往中间走，是父子关系，以撒和以扫（27：01-04），对应下面以撒与雅各（28：01-05），我们看见了父子关系的败坏。再往中间走，利百加与雅各（27：05-17），利百加与雅各（27：41-46），我们看见了母子关系的败坏。再往中间走，让我们看见了在这个败坏当中，人类是需要神的祝福（27：18-29，27：30-40），但是他们使用的不是非常非常属神的手段。这是这个结构让我们看见的整个的这个家庭的败坏。但是尽管如此败坏的家庭，神的旨意、神的救恩仍然在他们身上。而这几组的信息，每一组都是预表着耶稣基督的，什么意思呢？我们需要基督，我们需要基督，我们需要基督，我们需要基督；若没有耶稣基督，这个家丑是不能被胜过的。

然后我们再看我们今天要讲的经文，就是创世纪26章34节到创世纪27章第10节。我把它分成这样两个部分。34节到4节，讲的实际上是父亲以撒和儿子以扫的对话，他们之间的关系，父子关系。第5节到第10节讲的是母子关系，是利百加和雅各的对话。当然这个对话也让我们看见这个家庭实际上是分裂的，分成了两国，两派，两党。家庭是一个破碎的家庭，而且这个破碎的家庭包含着一场更大的风暴，更大的罪恶，更大的试探，更大的危险。但是第二部分实际上要是完整的信息，雅各跟利百加的对话还没有完，第11节到第16节，只是因为时间的关系，我们讲不完，剩下的信息我们下个主日再讲。但是，我今天把它读一下，让大家对我们下面要讲论的有一个概念，也就是说让我们更充分的来认识利百加的邪恶。雅各对他母亲利百加说，我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的，倘若我父亲摸我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅。他们知道这样说谎骗他父亲，是被神咒诅的，不得祝福。他母亲怎么说？她说，我儿，你招的咒诅归在我身上。你熟悉这句话吗？上个主日我们读的福音经文，彼拉多不愿意杀耶稣，对犹太人说，罪会归到你们身上。然后犹太人说，我们宁愿罪归到我们身上，我也要弄死他，不怕咒诅。接下来他们设计就是怎么骗他的父亲。第5节到第10节，骗他父亲是用肥羊代替野味，下面骗他父亲，利百加设计的那个办法，就是让雅各怎么把他的身体伪装成有毛的，像以扫那样，冒充以扫。所以这两段信息放在一起，让我们进一步的看见利百加在这个事件上所扮演的角色。

现在我们看34节。今天的经文充满了很多很多话题，好多的争议，也有非常多的深刻的寓意，特别是涉及到婚姻家庭的时候。它和我们以往包括基督教教导的那个婚姻神学都是对立的。这是人类的神圣家族，教会应该是标杆性的家庭。但是我们没想到这个家庭里每一个活动，每一个事件，每一个人都充满了罪孽。我们先看以扫，40岁的时候。讲圣经一定要看上下文，上文我们已经知道了，就是以撒带领他这个家族在别是巴，很蒙福，得到了水，神的祝福也大大的与他们同在，他们就很昌盛。我们本以为上帝给我们物质生活的祝福，我们就能够更加的敬虔地活在神的面前，实际上不是这样的。当物质生活不断丰富的时候，人可能会背叛神，所谓饭饱思淫欲。这个时候以扫就开始娶妻了，我们不是说他娶妻不对，下文告诉我们，他所娶的妻完全不是按照神的旨意去缔结的婚约。40岁娶妻的时候，以撒也是40岁娶妻，到了应该娶妻的时候了。再加上家里面有很多很多的物质财富，吸引了赫人，愿意把女儿嫁给他。这是以扫40岁娶妻的一个基本的背景。

我们稍微引申一点，就是说上帝对一个家庭，对我们的物质生活的祝福，有的时候我们会滥用神的祝福。你有钱了，你有社会的地位了，你是不是真的能够更加的爱主爱真理？今天中国据说有钱了。以扫40岁了，然后开始包二奶，对吗？娶两个媳妇，所以他非常的真实。所以不是所有的富饶都会被我们加以珍惜。我们知道上一周美国又出现了一个枪击惨案，在校园里面。一个方面，我们仍然能够看到，这是对富裕的美国的一个警告，这不是空空降临的。就是这么多年来，作为世界第一强国的美国，是变得更敬虔了呢，还是变得更加的败坏？大家知道最近有一个新闻，很有意思的一个事件，就是北朝鲜参加了南朝鲜平昌奥运会，然后朝鲜这些小姑娘们就组成了啦啦队到那边去，让世界刮目相看，有很多特别夸张的行为艺术。而这个视频被截图以后，发到互联网上去。美国有一个电视台，有一个节目主持人，就把这个视频截去了。然后在他那个脱口秀的节目里面，就是大加嘲笑，号召应该有上千的观众，模仿朝鲜的啦啦队那个动作。开始我也是这样的人，我也觉得太好笑了，我发到这个twitter上去，点击量还是蛮高的。而且我也做了一些很刻薄的评价，觉得这些人是有病，这个需要神的医治。真是一直到我发推特的那天晚上，两个孩子下班回来，我说爸爸给你们分享一个很搞笑的事情。我就打开给她们看，但是我很挫败。两个孩子没有笑，其中一个孩子说，就是饱含眼泪的说，说这些女孩太可怜了。我当时无地自容。我们看见的是嘲笑，我们看见的就是这个事情的丑恶，这当然也是事实。但是我们是否能够真的看见这些孩子真的很可怜。这种可怜，不是居高临下的那种藐视，而是发自内心的，就是说这些人在朝鲜的那种管制之下，他们不得不这样。谁愿意那样呢？那么谁能够在这样的画面当中能够看出一些怜悯？我们只是利用别人的软弱和罪，然后显示自己的这种属灵。那么这是不是美国人今天的罪恶，也是我们的罪恶？就在美国人在电视上疯狂的嘲笑朝鲜这些木头人、这些机械人的时候，三天以后，在美国的南方就出现了这么大的惨案。它是不是在提醒我们基督教的文明，提醒教会，提醒基督徒，我们里面的那个善是不是越来越少，越来越少，变得越来越虚焦，变得越来越麻木不仁，变得越来越嬉皮士，变得越来越像以扫。所以求神怜悯我们，所谓富裕起来的人，能够更多地对主的爱有更深的见证。

于是他娶了赫人比利的女儿犹滴。犹滴的意思就是犹太人的女人。所以我为什么说以撒一家成了大户，富起来以后，人家就取了一个名字，就是我要做犹太人，就这么个意思。他们很羡慕这个，愿意嫁入豪门，就这个概念了。不仅娶了一个，又娶了一个赫人以伦的女儿巴实抹为妻。创世纪36章，这些名字不太一致，基本上是同样的人，我不多解释了，大家可以看我的讲章。但是他这种娶妻是不讨神喜悦的。我们看24章3节，亚伯拉罕指着天地的主起誓说，我绝不可以娶迦南的女子，赫人的女子就是迦南的女子，后文有更详细的解释。我们就看到了以扫是偏行己路，会给这个家庭带来无穷无尽的麻烦，结果确实如此。她们常使以撒和利百加心里愁烦。创世记二十七章46节，利百加已经表达了这个愁烦到了什么境地呢？就是这两个女人已经让我生不如死，我都不想活了。所以你就能够想到这是一个极其严重的家庭纠纷，当然也是我们熟悉的婆媳之间的那种战争。但同时背后也有这种异教徒、异教的信仰，对这个基督徒家庭从根子上的这种败坏。而且他们是心里愁烦，可能他还没有办法表达出来。而且这是长时期的，大约有37年的时间来折磨这一对老人。愁烦那个词就是拿俄米后来取的名字，拿俄米是甜美的，路得记第一章。拿俄米说以后不要叫我拿俄米，要叫我玛拉מֹרָה。我们也知道出埃及记玛拉的苦水变甜的那个字，就是“心里愁烦”这个词，也就是说一家人泡在了苦水里面。了解这两大背景就是以扫娶了不该娶的女人，而且一夫多妻制。另外一个，就这个家庭充满了愁苦。这是接下来理解利百加为什么要祝福雅各，不愿意祝福以扫的一个重要的参考背景。

但是以扫这个婚姻涉及到一个很敏感的问题。我来问大家，以扫可不可以离婚？当代基督教的政治正确就是绝对反对离婚的了。那么现在有一个问题我给大家，以扫可不可以离婚？圣经常常说神所搭配的，人不可以分开。那么以扫这个婚姻可不可以分开呢？这个问题我现在不给大家结论，我以后会专题讲一次离婚再婚，婚姻的问题。只是提供大家参考一些信息，就是马太福音第九章，十六章，哥林多前书第七章，耶稣基督关于婚姻的论述。参考一下大卫鲍森在台北的一场特会，专门讲离婚和婚姻的问题。然后再翻到旧约尼希米记和以斯拉记最后的两章，以色列人离婚的风潮，而且是神吩咐他们要离婚的。然后我们找一个合适的时间，我们也讨论一下这个话题。这不是我们今天的重点。

以撒年老。以撒年纪渐渐的老了，那么老到什么程度了呢？不知道。有人说以撒现在是，按照常理以扫40岁，以撒100岁，对吧？因为生以扫的时候，以撒60岁。但是这里面我们并不清楚，不知道创世纪26章过渡到27章，中间有多长时间。所以有些人因为不求甚解，我批评的时候就不点名了。有一位老牧师很有名，就讲以撒现在是100岁，但实际上以撒活到了180岁。然后他就调侃以撒说，这场美味大补，吃完了以后又活了80年，应该不是这样的。那么在以撒此时多大年纪这个问题上，路德的解释应该是最接近真相的，我认为这是他一个很了不起的贡献。根据相关的经文，特别是根据雅各的生平，往回推算，这个时候以撒可能是137岁。所以刚才我为什么说老两口忍耐了他那个媳妇忍耐了37年呢，就是这个概念，137岁。也就是说这场纷争出现以后，以撒大约又活了40年。如果这个分析是对的，我们就能够明白，下面以撒为什么说我要死了，我如今老了，要死了。以实玛利是什么时候死的？137岁。所以圣经确实是很奇妙。所以以撒感觉他要死了，是有一个参照的根据的。什么时候你被死亡深深的震撼了，或者你有了一种死亡恐惧，实际上就是你的同学，你的同龄人死了，对吗？当你突然听见我们班哪个同学死了的时候，真的你就活在一个死亡的恐怖之下。你觉得我们这拨人快了。所以当以撒知道他大哥死了，137岁死的时候，他活到137的时候，他觉得自己没有几天了。但也正因为如此，整个这个悲剧，我告诉大家，就是从以撒的衰老和死亡恐惧开始的。以撒年老，然后下面说他要死了。一个人一旦看人，看以实玛利，一个人一旦有了死亡恐惧，他就会做出非常非常极端的，不讨神喜悦的选择。他会在他临死之前，像秋后的蚂蚱一样，甚至忘记上帝给他的使命，要获取什么呢？获取一些物质上的享受。吃，要吃顿好的。这个很像我们中国对老人的态度，一看活不了几天了，我们一般的一个反应就是啥好吃的买点啥儿吧，就是这个概念。但是我今天要提醒大家，这是非常愚蠢的对待老人的假孝心。

圣经让我们看见的正相反，就是一个人一旦进入老年的时候，实际上他正面对着圣灵和魔鬼争夺他生命最终归属的时候。所以为什么给老人传福音特别难？因为魔鬼他的身上已经经营了一生了，马上就要得手了，他不会让这个人死以后归到天国里去，希望把他归到地狱里去。所以一个人到老年的时候，面临着更残酷的属灵的争战，以撒就是特别明显的代表。所以当这个时候作为儿女，包括这个老人本身，你应该更加加倍的关切你的精神生活，你的信仰问题，而魔鬼就是要用衰老恐惧和死亡恐惧夺去你对属灵的追求，让你把所有的目光看你身边的人倒下了，一个一个都死了，吓死你。然后你觉得吃一口好的，才是你晚年最大的幸福，这种晚年幸福是晚年最大的悲剧。一定要让老年人坚持他们的属灵的生活，精神的追求，不要像养一些衰老的动物一样，把他们送走了，那是儿女极大极大的不负责任，是中国孝道伦理当中最具有魔鬼性质的咒诅。所以基督徒的家庭，越到老年，越要关心老以撒的精神生活。我们的教会在这方面我觉得做的也还是不错的，求神继续帮助我们，就是我们真的关心我们父母的信仰问题。

那么以撒这种衰老就是被死亡吓蒙了。那怎么办呢？眼睛昏花。衰老一般是从两个角度开始，第一，同龄人、同代人死亡。第二个就是，我自己也是这样子的，就眼睛不行了。真的很恐惧，这个恐惧从从里面冒凉气，吓人。然后你就会做出很多很多的反应，像我们中南海的那些老同志们，那就开始染发了，换肾了，换器官了，换血了，甚至到达了无恶不作的地步。这是魔鬼要的，他就要经营你，而且让你越老的时候犯罪越多。但大家仔细想一想，如果没有属灵、没有信仰的追求，你这种生理上的、科学上的、生物学上、医学上的这种努力，多可怜。你能延长多长时间？太可怜了，延长十年好不好？顶天了。那然后呢？然后就死喽。那你能不能珍惜你这十年，你好好想一想天国的事，永生你要去哪里啊？你何必用十年为下地狱做更多更多的准备呢？建立更多更多的丰功伟绩，以至于魔鬼更加的喜悦你了呢？眼睛花了，很颤栗。当然这个眼睛花了，也给下面做了一个铺垫，什么铺垫呢？就是为利百加和雅各欺骗他的老父亲埋下了伏笔。正因为如此，他们是神所咒诅的。不喜悦，至少是种罪孽。因为利未记明确的告诉我们，不可以在瞎子面前放下绊脚石，这个形象的说法，无非是你不能欺负瞎子。而且特别讽刺意味的是到了创世纪48章10节，那个骗人的雅各眼睛昏花。圣经特别的有意思，就你怎么骗人，最后你就会面临同样的试探。当然，雅各是不断成长的，当他老年昏花的时候，他持守住了一些信仰的原则。雅各绝对是因信称义的一个见证，但是他的信心不是一天完成的，不是在这个时候完成的。我觉得雅各真正的经历神，是他这个事件之后逃出来，被迫流亡，在路上遭遇了神，他的生命才慢慢慢慢的去成长。

觉得时日无多，就把儿子叫来了，他的大儿子。原文当中就是“这是他的儿子”，他甚至认为雅各都不在他的情感的儿子的范围内。然后叫他大儿子，你想到了什么呢？就是上一轮雅各用了一碗红豆汤骗去的那个长子的身份，在他父亲以撒这里基本上是没有用的。瞎折腾，以撒根本不买账，对不对？比撒仍然认为以扫是他的长子。但这里面有一个问题，我们知道上帝实际上告诉了利百加他的拣选，将来大的要服侍小的。我基本上相信利百加告诉了她的丈夫，因为这么重大的事情不可能不跟以撒分享。那么以撒在知道上帝的拣选的背景之下，以撒在以扫娶妻和犯罪的这种背景之下，仍然坚持祝福以扫，那这是什么道理呢？我们不用特别地嘲笑以撒，实际上这是我们信仰中经常有的状况，那就是我们不是很信神。面临非常现实的选择的时候，我们的选择主要还是世界，而不是天国，经常是这个样子的。所以我们上一次主日读的福音经文的时候，我们读到这个犹太人的选择，不要基督，要巴拉巴，对不对？然后使徒行传说，我们弃绝了那圣洁公义的，反拣选一个凶手给我们。因为拣选以扫，能够马上得到看得见的利益。那看得见的利益是什么呢？我们看第3节，就是你到野外去，照我所爱的作成美味，拿来给我吃。临了，临了，以撒同志的信仰，就是吃点好的，真是看见我们人的这种可怜的处境，而且是我所爱的。以撒一生为主争战，可以这样说，我们在上个主日谈到了他如何在外邦人的国土当中，坚韧不拔的，一口井，挖了一口井。可是到了老年了，如此的软弱。所以人的一生，特别是神的仆人，牧师，你的一生可能真的是靠着主的怜悯攻城掠地，但是到晚年了，你不要骄傲。越到老年越危险。所以没有谁说我可以，行了，我这辈子行了，那不一定，必须坚持。

拿你的器械，就是你的的箭囊和弓，无微不至地吩咐他，因为这事对以撒特别特别的重要，生怕他儿子丢三落四，这顿丰盛的晚餐失败了。然后说使我在未死之前给你祝福。你们看到了什么？这非常非常可怕，就是上帝给他的职份，就像牧师一样，我为什么要祝福你？因为你要给我点好吃的，你要给我很多的利益。到了这一点，你就会看到了什么？以撒这个败坏，这个父亲、这个一家之主的败坏，就是他把福音、真理、基督卖啦，用来换取最最世界的那些利益，那些好处。所以一个方面，我们看到了雅各用红豆汤买了长子的名分，那实际上是师承他的父亲。这家人都是这样子的，都是奸商，都是可以把神的殿，把上帝、把基督卖了去换取世界的这样的见证。

现在我们来谈一谈以撒的这个现象。整卷圣经贯穿着一个基本的线索，就是人是怎样卖主的，为了食物。创世纪第三章我们知道，第一家庭因为好作食物，就否定了基督，否定了上帝的诫命。然后到了中间马太福音第四章，我们知道魔鬼试探耶稣的一个主要的手段也是食物。到了启示录结束的地方，那里有大淫妇，大红龙，巴比伦。巴比伦真正的罪恶是什么？就是商业，就是钱，就是食物，这是贯穿始终的。于是我们会得出两大结论，什么结论呢？第一，凡是以钱财、食物为目标的，凡是以物质第一性，凡是以食为天，作为文化信仰目标的，都是邪教，与信仰一点关系都没有。这些年来，中国的电视剧艺术动不动就开始谈信仰、信仰，你配谈信仰吗？你谈什么信仰？你的信仰就是中国有钱了。今年2018年的春节晚会，有人说体现了各种各样的歧视，种族歧视，对黑人的歧视，对残疾人的歧视，当然这是个问题。但是我认为最大的问题不是这个，最大的问题是什么？就是藉着这台花里胡哨的、庸俗不堪的、俗不可耐的、流金异彩的这种显摆，让我们知道中国人的信仰是什么，就三个字：有钱了。每一个色彩，每一个细节，让我们看见中国的邪教，钱，有钱了。而且很可怜的就是，有钱了以后不知道怎么办。你要采访晚会的这些人，有钱了，然后呢？更有钱。配谈信仰吗？你这叫信仰吗？你这跟信仰一点关系都没有，把钱变成信仰的人，是对信仰最大的侮辱，那就是魔鬼的宗教，撒旦教。跟信仰一毛钱关系都没有。

第二点，教会永永远远不要为了换钱出卖我们的信仰。不要用钱财作为衡量信仰的标准，衡量教会的标准。佛教长期以来有一点为什么那么败坏？富人，掌权的人把他们请去。为什么要请去？因为他们要把钱给他们。开光，还有什么东西，还有什么道场，我也搞不太清楚。基督徒、神的仆人永永远远不要做这种事情。大企业说，你是牧师，我请你来，给我们的商店，给我们的饭店来个祝福。我如果愿意，我可以打你耳光，玩去。这跟信仰没有关系的，教会不可以这样子的。所以这是我们藉着以撒这个现象，看见了这个世界没有信仰的本质。第二点看见了教会应该怎样持守纯正的信仰。这个图大家可能看的不是很清楚，大年初一初二，在山东泰安那个地方，人们到山顶上去祈福。然后从这个到南天门的整个的台阶，我爬过几次那个地方。从下面爬到上面去还是蛮辛苦的。但是你知道吗？整个的从下面一直到上面，洒满了钱。这个人捡了一些毛票。亲爱的弟兄姐妹，你以为你有钱了，这是多可耻啊。你想表达什么呢？一个方面，就是钱财是我们的信仰。另外一个方面，这个民族真的是一个，林语堂先生讲的，真是一个根本败类的民族。按照联合国的标准，中国现在赤贫人口有2亿呀。什么就富起来了？你能够在国外看见这样的场面吗？你再有钱了，你能不能珍惜一下？我看了以后真是欲哭无泪，求神怜悯吧。不多说了。

我们看下面的信息，以撒对他儿子说话，利百加也听见了。这一幕你想到了什么？上个主日我们谈到了听房现象，就是亚比米勒偷听偷看人家夫妻生活。看来这门艺术被利百加同学给学去了，去偷听，基本上是窃听，我是这么看的。而且这个悲剧在哪里呢？就是这一节经文让我们看见，这个家庭已经不是个家庭了，没有谁相信谁。而且这么重要的事情，利百加一听就听见了，这不对，这不是个偶然性的事件，不是说她在那天碰巧从那个帐棚那儿经过，听见爷俩在那聊天，不是的。她一定是长期以来就有这个溜墙跟的毛病，这个习惯，所以这个信息就收入到了耳中。但是妻子偷听丈夫，妻子偷听儿子，丈夫回避妻子，儿子回避母亲，所有这些信息让我们看见这个家庭真的是很不堪了。这不再是个避难所，不再是个港湾了；这是个各怀鬼胎，谁也不放心谁这么样的一个家庭。而这个家庭竟然是基督徒，可以说基督徒的第一家庭。

以扫往田野去打猎，要带野味回来。这里面我觉得，如果是第一个方面，我们看到了夫妻之间的那种隔阂。那么这句话让我们看见了母子之间的隔阂。那就是利百加对以扫已经没有任何爱了。她不去拦阻，也不去跟孩子交流，说你悔改吧，父亲那个祝福很重要。她是在利用以扫离开的这个机会，来实现她怎么来安排雅各接受祝福的这个计划。夫妻关系、母子关系到了如此的境地，真是夫复何言啊。组建家庭干什么呀？结婚干什么呀？让人难过，真让人很难过。这里面我刚才读了一段经文，就是下半部分，雅各不太愿意听他母亲利百加的骗他老爹，骗他哥哥，但是利百加逼他一定要这样做。这里面实际上涉及到一个问题，我们看以扫是按照他父亲的吩咐去做了，对吗？没有作出任何的反驳。当然这有他的罪，他巴不得。然后雅各也听从了他母亲的要求，也开始去行骗了。今天佟蕾给我们读的以弗所书第六章1到9节，那里谈到了做儿女的要顺服父母。现在我们谈第二个比较敏感的问题，刚才我们谈的是婚姻家庭的问题，我没有展开，就是可不可以离婚的问题。那么现在就是孩子对父母的这个顺服，到底应该到什么程度？像以撒和利百加的这个吩咐，其实都不讨神喜悦的，对不对？我们要求儿女顺服我们，你有没有个界限呢？这个界限就写在了以弗所书第六章那段经文里面。那段经文里面有三句经文，三句话是平行的，告诉我们父母教导儿女，儿女顺服父母有三个前提。第一个前提就是，父母要按照主的教训教导儿女，这是儿女顺服你的前提。你让你儿女去杀人，他要顺服你吗？不可能。第二个就是，要以基督为榜样，要做基督的仆人，父母要做基督的仆人。第三个，最后一节经文，以弗所书六章第九节，他特别谈到了说，上帝天父是什么？是不偏待人的。所以如果你要应用到这个家庭里面，你看到了什么问题？这对父母不配做父母，他们偏心眼，一个比一个偏心眼。一个偏心的父母不配要求儿女顺服你，不配做人，不配做父母，对吗？所以这是顺服在婚姻家庭里的界限。

那么这个信息包括夫妻的关系，亲子的关系，也让我们看见基督徒的伦理是有个边界的。这个边界是什么？就是基督永远高于家庭，高于国家政权。顺服掌权者，要以顺服基督、顺服上帝为前提。当国家权力违背上帝旨意的时候，你不要顺服掌权的人。父母也一样，儿女应该顺服父母，但是当父母已经违背上帝旨意的时候，不要顺服他们。但你不要打他们，这个不可以。第三，夫妻关系也是如此，都要放在基督下面。当这个婚姻已经违背上帝旨意的时候，这个婚姻根本没有持续下去的任何必要。圣经从来没有这样教导，是那些宗教骗子为了讨好人，把婚姻抬到了教会和基督的这个层面，把国家政府抬到了基督这个层面。永远要记得一个常识，是什么呢？就是第一块法版永远高于第二块法版。只有在这个格局之下，也就说人跟神的关系，是处理人跟人之间关系的基础和标准，没有那个，所有的东西都是没有意义的，都会到极端。把君王当作上帝，把夫妻当作上帝，把家庭当作上帝，把父母当作上帝，都是邪教。那我们基督徒是不是六亲不认的人？那不是。因为只有解决了第一块法版你跟上帝的关系的时候，下面的那些关系才能够真正的得到了理性的、有爱的、诚实的解决。

最近有一个讨论和我刚才的话题有关，还是梵蒂冈跟中国建交的问题。那么中国教会里的人，特别是官方的天主教会的一些领袖，来支持这场建交，他们引用的经文就是罗马书13章第1节，要顺服掌权者。我简单的来解释下这个问题，我们怎么看。第一点，就是我们当然要顺服掌权者，没有问题的。你吃饱撑着，你去挑战那些有兵有刀的人啊？但是这个顺服，到底罗马书第13章表达的是什么意思，您把它读完。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。这就是基督徒的顺服吧。什么意思？你不要在钱财上跟政府争战，你要做一个合法的公民，做个纳税的公民，就这么简单，没有别的。没有说你天天在这八拜九叩，天天给他唱赞歌，像歌颂基督一样去歌颂那些掌权的。那你不是神经病吗？你不是犯罪吗？你不是骗子吗？你不是邪教徒吗？就是在这个世界当中，我们基督徒持守一个底线，我不在钱财上得罪国家，你想要我给你。上个主日我们谈到了以撒在基拉尔那些见证是不是这样。我挖了一口井，你想要，我给你。我不在钱财上与国家为敌。当然是合法的，当纳税，当纳粮，你也不能把我们家房子烧了，你天天暴力拆迁我们家的房子，那也不可以，对不对？所以这是第一个问题，就罗马书13章到底讲什么。

第二个问题就是，使徒行传那节经文（4：19）是平衡罗马书13章的，他说顺从神不顺从人是应当的。那也就是说，当神跟人之间有矛盾的时候，当掌权者违背上帝旨意的时候，你可以不顺从他。这个顺从他不等于去革命。不顺从他是什么意思？就像以撒一样，你继续坚持聚会，换个地方。这是第二个问题。第三个问题，海外的华人基督徒，我知道无论是爱国也好，还是胆小也好，这我都能理解。但是如果我们动不动就引用罗马书13章第1节，13章这段经文，我以前好像给大家说过，我接触的中国的宗教警察，就负责宗教事务的这些警察，他们有个共同的特点，就是整卷圣经他们特别喜欢罗马书13章这段经文。有一次，好多年以前了，去看守所，他们那有一本圣经，崭新的一本圣经，就有一块特别黑，打开罗马书书13章，他们是专门用这个来教导家庭教会的人的。咱们海外华人、海外基督徒，如果你一定要为中国辩护，你小心一点。因为什么呢？罗马书13章说要顺服掌权者，谁是你的掌权者？美国政府。你是加拿大公民，加拿大政府是你的掌权者，你怎么有脸引用这个，那你去顺服他啊。那么无论是美国还是西方，这主流意识形态基本上是反共的，你顺服吗？不顺服，那你怎么信的圣经呢？你不是骗人的吗？那你就是撒谎的呀。是不是这个概念？但是实质在什么地方？实质在于就是说梵蒂冈的这场行动本身，是不是正确的处理好了基督和国家的关系。就是刚才我们谈到了，基督、上帝永永远远地高于国家。

好的，我们看下面的经文。现在我们来看利百加。利百加就对她儿子雅各说，我听见你父亲对你哥哥以扫说，你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之前，在耶和华面前给你祝福。红字标出来的是什么意思？就是她像夏娃一样，在加添，你要仔细注意的话，会发现以撒没有说在耶和华面前。一个方面可能是她在说谎，让雅各意识到这个问题的极端严重性。另外一个方面，可能她比以撒对这场祝福的属灵的性质，看得更为通透。因为毕竟在她怀胎的时候，上帝的那句应许是先告诉利百加，说将来大的要服侍小的。到这点的时候，你要记住一个问题，就是利百加接下来的这个阴谋、这个安排是非常复杂的，她可能基本上有讨神喜悦的一个方面。而且我要告诉大家，我今天要讲的跟主流教会讲的是不同的。因为你去看大部分的教会，讲利百加、雅各骗取以撒祝福这件事情的时候，他们基本上是这样讲的：利百加和雅各更爱神，更愿意亲近上帝，紧紧抓住神的祝福，不顾一切，不择手段，这是有信心的表现，这是基督徒的榜样。我要告诉大家，这是事实，但不是全部事实。就是利百加和雅各可能有愿意实践上帝的应许、要紧紧抓住上帝祝福的属灵的一面，有这个问题。但是第二个问题，他们所采取的方式和手段，是不是神所喜悦的呢？正相反，圣经连篇累牍，浩如烟海的信息，让我们看见他们这样做是被神咒诅的。而这个咒诅正如接下来经文已经告诉我们了。结果我们就陷到一个难题了，那么我们怎么判断利百加和雅各的行为？这真的很难，我等一下跟大家分享我的结论。

往下看第八节：现在，我儿，你要照我所吩咐你的，听我的话。我所吩咐的这个词在旧约圣经当中，99%是上帝的吩咐，1%是君王的吩咐，只有一次是利百加的吩咐，所以我们真的是很诧异。利百加在这里面是扮演了一个极其强势的母亲，极其强悍的妻子，自以为神的，自以为君王的这么一个角色，要求雅各必须无条件的顺服她，就是这个概念。必须听我的话，这是我的命令，直译应该是这样一个概念。然后第九节，接下来这个阴谋是这样子的。阴谋分两部分，另外一部分我读过了，下个主日讲。你到羊群里去，拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他做成美味。她为什么能够做成以撒喜欢的？因为她是他太太嘛，好多年了，很了解以撒喜欢吃什么，所以越亲近的人出卖、欺骗更有效。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之前给你祝福。这里面利百加谈到了好多好多他父亲的老了呀，死了呀，看见了吗？第七节谈到了以撒的死，第十节谈到了以撒的死，看到这里，很悲凉。老夫老妻了，而且年轻的时候那么的相爱，那现在以撒的死对她没有什么意义，你发现吗？利百加现在真正关心的根本不是以撒死不死，你这老不死的，死不死有什么关系。她现在真正关心你死了以后，你给我儿子留下什么。真的，我觉得圣经、圣灵打开家庭来，撕碎了，一点一滴给我们看人性的那种有限性，真的很可悲。然后我们也会看到这个，就是我们再次感慨利百加的变化吧。倒退几十年，在一个美丽的黄昏，一个美丽的、善良的女孩，在那汗流满面，打着井水，去喂那些巨型的骆驼，去迎接那些远方的仆人。然后千里迢迢地看见了自己的丈夫，马上从骆驼上下来，表现她的谦卑和顺服。然后两个人到了撒拉的帐棚里面，有那么美丽的蜜月，那么幸福的初恋。随着岁月的变迁，变成如此丑恶的一幕。这是我们的人生，真的极度的悲凉。利百加的这个变化，真的足以让这个世界很多年轻人，你还相信爱情吗？你还相信婚姻家庭吗？这么有恩赐的、这么美好的人，利百加去哪了？那个美丽善良的利百加去哪里了？利百加是怎样变成这样子的，她如何变成这样一副田地呢？

我们谈谈利百加的现象。一个女性，妻子或者母亲，她怎样变的这样的恶毒，这样的阴险、狡诈。首先，她是蒙爱的女人。夏娃为什么那么能得瑟？亚当太爱她了。所以普天下的男人，你爱一个女人，稍微悠着点。你要是把她当做神、当天使一样爱，会滋长她的骄横之心，她以为普天之下，她就是宇宙的中心了。你明白吗？所以亚当宠爱夏娃，经文我不引用了。然后以撒宠爱利百加，爱她，经文我们熟悉。所以我觉得第一个原因就是男人对女人的溺爱，过度的溺爱。第二个原因，我觉得是因为越是被溺爱的人，她越缺少挫折感，挫败的教育，她很难经历苦难，经历丈夫对她的伤害。一旦丈夫伤害过她，她弄死你，她一辈子也不会饶了你的。以撒怎么伤害过她？那就跟他老爹一样嘛，在非利士地把她当作妹妹，那是很残忍的伤害，真的是的。那意思就是以撒怕死嘛，说如果别人把你抢去了，你就说你是我妹妹，那意思是什么？就你死活、你是被侮辱、被人抢去，我无所谓，关键是我不能死。我现在都是在分析，解读圣经，一个是根据经文，一个是根据常识。如果你是利百加，这个事情在你的心里当中，你是不是特别痛苦，你恨死这个男人了，什么人呢，这是。那你原来对我的爱，特别是越想以前的爱，越觉得以撒是个骗子。你当时对我那么好，无非是我年轻貌美，过了几年了，对吧？生了孩子了，那时候已经生了孩子，你就不拿豆包当干粮了，对吧。这是利百加的第二个变化的根源。

第三个事情是什么？37年的那两个女人对她的折磨，老太太都快疯了，就是这个概念。真是每个家庭有自己的苦难，你能知道那种折磨的，日日夜夜天天的那么折磨你，对吧？第四个原因我认为是最重要的，是我重点要跟大家分享的，也就是我所定义的利百加现象。回到刚才我说的那个难题，就是利百加和雅各为了抓住所谓上帝的祝福，她采取的这个行动，我们应该怎样去看。我现在要告诉大家，这个行动是极其具有代表性的。可以说利百加作为女人，如果预表教会的话，利百加这个现象是今天大部分教会、现在基督教的通病，是上千年天主教和当代基督教的共享的邪恶、共享的罪恶。我在讲我这个结论之前，我先把那些经文大体给大家解释一下，就是我那里面列举了六段经文。这些经文都告诉我们，耶和华上帝最憎恶的就是骗人，就是欺骗。而且告诉我们魔鬼才是那个撒谎的。比如说箴言书（12：22）说耶和华憎恶骗人的。马太福音五章37节，就说：是，就说是；不是，就说不是，多说一句，就出于那恶者。利百加和雅各所说所做的，一定是出于魔鬼的，对吧？不然圣经怎么解释呢？你不能说这个谎是出于神的。上帝什么时候、哪一节经文告诉人可以说谎？你要能够找出一节经文，我们就可以不再信上帝了。约翰福音八章44节，我们熟悉的，魔鬼起初就是撒谎的害人的。然后约翰福音，启示录，这都是约翰的作品。启示录21章8和27节，就是到了新天新地的时候，你会发现最后下地狱的人，是什么人呢？就是说谎的。所以你能够看出来，上帝对说谎的这种憎恶贯穿整卷圣经。因此我们一定要得出一个简单的结论了，那就是利百加跟雅各的这个行为，不讨神喜悦，不然圣经就没办法解释了。

现在我们来处理这个难题，为了抓住上帝的祝福，用上帝不喜悦的手段，这是什么？这就是两千多年来教会的弊端，而且有先例，是谁？撒拉。上帝对亚伯拉罕有个应许，他怎么说呢？就是真正你的后裔是从你出来的，对吧？这是神的旨意，然后撒拉和亚伯拉罕为了抓住神的这个应许，这个祝福，这个旨意，就自己瞎折腾，实在生不出来了，弄了夏甲跟亚伯拉罕苟合，生出了以实玛利，还记得吗？这是完全平行的故事。就是说你即使知道神的应许，你即使是为了基督，为了福音，你了解上帝的旨意，但是你应该用上帝的手段来解决上帝的旨意，或者说你该等候神来实现他的旨意。你不能代替神，特别是不能取代神，不能用神不喜悦、憎恶的手段，咒诅的手段，来完成神的旨意。如果是这样的话，你同样被咒诅。而上帝最咒诅的、最憎恨的谎言还不是一般的谎言，是打着神的名义的那个谎言，妄称耶和华你神的名。所以利百加这个现象到底什么意思呢？就是教会说，我害你，我弄死你，我钉死你，我控告你，我审判你，我践踏你，我弃绝你，但是我是为了神，这就是利百加现象。罗马天主教搞异端裁判，我的目的是对的呀。共产主义运动，加尔文主义运动，我们为了人类实现大同的目标，这没有错，讨神喜悦啊，对不对？每个人都很幸福嘛。但是为此我必须杀人。所有的人，农民也好，小商小贩也好，私有企业也好，必须为这个计划付出代价。大家明白这个意思了吗？所以你会看到利百加这个现象是人类所有极端主义罪恶的一个代表。因为真正的大罪都是打着最神圣的名义开始的，但是他的手段在害人。所以约翰一书说，小子们哪，不要上当，那行义的才是义人。所以这是利百加现象。

我为什么用这个照片呢？因为最近又有一个热播电视剧叫《和平饭店》，里面有个女主角叫陈佳影。这个女人是从头到尾每个毛孔都是个骗子，那当然是我党的特务了，高级特工。这些年中国的谍战电影就是这样子的，就我们有信仰，很无耻的说，这是信仰。我们为了达到一个伟大的目标，因此我们必须骗所有的人，骗日本人，骗国民党，最后把自己都骗了。这种谍战电影我以前评价过，就是最败坏中国人灵魂的东西。但是这部电影稍微有点奇葩，奇葩在哪里呢？就电影快结束的时候自己都不好意思了。然后就借着陈佳影的口说，我们不是想骗人，因为我们国家现在还很弱小，不得不靠这种欺骗，然后取得战争的胜利。将来等我们国家富强了，伟大了，我们就可以光明磊落的做人了，不需要再骗人了，是这样吗？陈佳影的这套理论就是利百加现象的一个生动的代表。我有一个好的目的，因此我可以不择手段。但是别忘了，我们的神是按照人的行为去审判人的神。将来在上帝的宝座面前主要是不仅看你的动机，假定你的动机真的是好的，你的一言一行，说的每一句话，每个行为都要在审判台前。所以这是我们对利百加现象的一个总结。

我现在把今天所有的信息给大家做一个总结。我们今天实际上是进入了一个家庭，我们很不好意思，但圣灵指给我们看，看一个家庭的罪恶。而且我要告诉大家，这个家庭是千家万户的代表，是千家万户的代表，也是基督徒家庭的代表。上帝撕裂一个家庭给我们看，我还是那句话，不是为了要除灭他们，而是要把他们造成新人，也是为了把每一个听见今天这个福音的人，创造成新人，把家庭更新为新的家庭。我从三个角度来讲这个总结，这个应用。第一，这个信息破碎了所有的偶像，中国的偶像，熟悉的偶像。我们的偶像是什么呢？常见的在中国文化当中的偶像，第一个偶像其实就是家庭，对吧？但是我们今天看见了家庭的真相。第二个偶像是什么？祖先崇拜。以撒是以色列人的祖宗，我们今天看见我们的祖宗是什么样子的，我们的祖宗和祖奶奶们，是什么样子的。第三个崇拜是圣人崇拜。圣人是什么？就是在人间当中有一批特别上帝拣选的、有恩赐的人，以色列叫选民，我们叫圣人。我们今天看见这些圣人和外邦的流氓没有区别，甚至由于他们自以为有信仰，他们可能会干出更邪恶的勾当，还自以为义。第四个就是民族的偶像。就是我们这个种族在世界上是特别伟大的，很了不起的，但是现在我们能够看见亚伯拉罕希伯来人，犹太人这个种族从起初就是罪人。正如利未记里面谈到的，说上帝拣选你们，不是因为你们的义，我把迦南赐给你们，是因为他们的罪。每一个结论，亲爱的弟兄姊妹，真的是既扎心又诚实。这些泡沫，这些文化的谎言，今天都破碎在创世纪27章了。作为一个基督徒，以后不要再讲这一套了，这套东西都是魔鬼的谎言。哪一个能够经得住推敲呢？能够经得住上帝光辉的照耀，都碎裂了，真正的碎碎平安。

但是大家想没想过一个问题，就是为什么中国这个家国天下的观念，家庭崇拜，祖先崇拜，圣人崇拜这些观念，历千年而不朽，到了今天更加的回光返照了呢？为什么？我告诉大家，主要是两个原因：第一个原因就是，狡猾，讨好人。为什么喜欢讲婚姻家庭？因为每个人都有婚姻家庭，都爱听。把家夸得跟花似的，每个家都被光照了。第二个原因，更险恶的用心，实际上是为政治提供合法性，是为了建立家长统治，以家建国，然后告诉我们国君就是家长，这从起初就是骗人的。为什么这样说呢？我们今天藉着这个家庭的家丑，我们看到了中国的家族主义的两大谎言：第一，家庭绝对不是道德伦理的基础。以前都讲错了，就说好像是我们有一个政治正确性，只要是为了家就可以，你凭什么为了家就可以，家是什么呀？家就是几只猪啊。我这话有点难听了，就是几个罪人的结合，一个男人和一个女人，两个罪人合起来了。然后一个男人，一个女人，生出了几个罪人。这些罪人的加权组合起来，怎么就成了道德伦理呢？你给我一个说法。一个人是罪人，加起来的罪人，就变成了道德伦理，就变成了道德伦理的本源？这什么骗术？但是今天感谢上帝，撕开了这个家庭，让我们看见这个家庭就是个罪人的组合，他们需要神，他们需要基督。本身家庭不是基督，家庭是需要基督的最明显、最生动的见证。所以第一点，家族绝对不是道德伦理的本源。

第二，家族绝对不是政治正义的基础。今天早上我看中央台做了一个小的微视频，就叫家国天下。想要论证的是什么？就是家长统治是具有合法性的。因为这里面有一个难题，就是当你把家庭抬高了，那结果是什么？千千万万个家庭表面上都被恭维了，但是不同的家庭和不同家庭之间是有利益冲突的。那我问你，你中南海的这些大的贵族家庭和低端人口的家庭发生利益冲突的时候，你怎样平衡你的家族主义、家国主义呢？你无非是把国家变成你一家之私。所以这个家族主义本身从本源上是有问题的。第二，在实践当中有没有办法解脱的逻辑矛盾。但是很可怕，家国天下是我们民族的立国根基。感谢神，把它彻底拆毁了。对这个家国、对家庭这个罪恶的组织的深刻的认识，有一个宗教比我们还彻底，那就是佛教。我们一直说过，佛教是一个深刻的甚至伟大的哲学。它对家庭的绝望提出了一个方案就是出家。这个不仅仅是个语言的问题，他深刻地认识到了贾府这个家，宝玉最后为什么要离开贾府？就这个家是罪恶的，黑暗的，绝望的，完全没有希望的，只有离开。这是人类对家族这个猪棚最彻底的一次性的解决，甚至最后和尚都不结婚了。这个背后是有一个对以撒和利百加关系深刻的记忆。但是我以前讲过这个道理，越是高调，越接近谎言。因为人的这种欲望不是你出家能解决的。还有一点，对罪恶的这种得胜，不是你换个地方就可以了，因为你自己就是那个罪人，你去哪呢？于是基督教有了一个全新的方案。这个方案我等一下再讲。

我现在讲对婚姻家庭的第三个方面的一个实践，那就是教会。我谈到了这个问题，就所谓的婚姻神学。基督教恶俗，一个方面把婚姻家庭赞美的不得了。第二个方面，就在讲道台上以婚姻家庭为主要的证道信息。第三，有大量的可以说恬不知耻的人，拿着婚姻家庭去做见证。今天他们真的应该猛醒了，你能好到哪儿去？你能比以撒他们家更好？以撒他们家哪来荣耀神啊？现在已经到了一种什么样的地步了，你知道吗？如果讲道台不讲婚姻家庭都不像讲道台了。你的婚姻家庭如果有什么缺陷，简直你就得罪全人类了。这种多么伪善，就是这种高调的人。每个家庭真的是都有见不得人的那种真相。所以真的感谢圣经，它让每个人你能不能稍微诚实一点，拿面镜子，照照你自己的家庭啊，照照你的夫妻关系，照照你的两代人，三代人，四代人的亲子关系。干净吗？你时间长了，定睛看，慢慢就能够看见那个甲骨文了，照镜子里外不是人哪。那么什么是正确的答案？感谢神。那么我们把家丑化到这种地步，或者说这个家丑被创世纪27章揭露的体无完肤，要干什么呢？上帝要干什么呀？上帝说你们做好准备，要迎接我的儿子，要进入你的家里了。真是美好，圣经就这么美好。不要出家，干什么，去哪？哪也别去。我们的唱的赞美诗怎么说的，我往哪里去逃避你的灵，我往哪里去躲避你的面。主耶稣去哪里？主耶稣首先降落在马利亚和约瑟一男一女的家庭里。然后第一个神迹，出现在迦南的婚宴那里。我们的家庭，每一个千家万户的家庭需要基督，上帝拆毁我们，曝光我们，无非说你们需要神。这是第一个解决方案。第二个解决方案，那我们家怎么办呢？约书亚记说，至于我和我家，我们必定侍奉耶和华，多美好。侍奉耶和华是什么意思？不要互相侍奉，不要互相吹捧，不要觉得你这个家庭就是天国了，那怎么办呢？我们合起来去侍奉真正的上帝。不要侍奉家长，不要侍奉掌权者，我们可以顺服，但是我不要侍奉他，崇拜他。所以基督教给了两大答案，第一，基督进入家庭，第二，家庭成为神的仆人。这是我们要讲的第一个问题，偶像破碎，崇拜真神。

第二个问题，这个家庭，特别是创世纪27章启示的一个家庭，我觉得对我们有非常强的实践性的祝福。一个人如果真的对创世记27章和自己的家庭之间做一个连接，你就会成为一个诚实的人。婚姻使人诚实。那些没有经历过婚姻的人，出去吃人，指着别人的肉身，别人家庭的毛病，到那去煽风点火，去曝光也好，都还可以理解。你要真正的经过婚姻家庭的人，你有什么资格去论断别人的家庭？就别人的那个家庭，那对男女，那对亲子关系所遇到的试探，有哪一样你没有遇到过呀。你都遇到过，也可能你胜过了。你胜过，是神特别怜悯你，应该感恩。所以家庭，创世纪27章这个家庭，让千千万万特别让基督徒在婚姻家庭这个问题上，至少在人的这个罪和软弱这个问题上，学会诚实，不要得瑟了，不要演神，装神弄鬼了，你比谁干净多少？所以为什么我们觉得西方这个世界，相对来讲，让我们活得更平安。我觉得有个特别重要的原因，就是每个家庭知道自己是谁。你曝光别人有什么意义呢？你比他干净多少呢，是不是？

第二，使人谦卑，使人认罪，使人怜悯。为什么要怜悯那些家庭遇到悲剧的人，遇到伤口的人，你不要揭人家的伤口，那很疼的。但反过头来，我们会说，我们要怜悯，因为我们自己的伤口很疼，我们就知道别人有多疼了。还有一点更重要的，是什么？长期以来对教会的最大的一种辱骂和控告，就是基督教历史上有很多罪恶，教会有很多毛病，为什么要去教会，他们做人还不如我。我今天要告诉大家，创造这27章彻底地击碎了这些魔鬼的控告。为什么？用得着你们控告我们吗？旧约的以色列人，新约的教会的毛病都记在那儿呢，用得着你说呀？明白吗？上帝的审判是从神的家庭开始的，我们就是这个样子的。但我们并不心安理得。世人对教会对基督徒家庭的所有控告，为了侮辱基督。但是我们对这个事情的正视恰恰是相反，这正是我们时时刻刻需要基督的理由。正因为这样，我要去教会，正因为这样，我要拜神，需要他慢慢的怜悯我，更新我。也就是说你们对教会的控告，正是我们去教会的理由。而这些控告的人说这些话都是一些瞎眼的无知的蠢货，根本不读圣经。你对教会的那些攻击，说穿了，说白了，那不就以撒这个样子，就以撒和利百加这个样子，圣经早就承认了，圣经没有维护任何一个人，没有偏爱任何一个人，但是它想藉着以撒这个家庭告诉天下的人，你们需要基督。同时，时时刻刻的，你们需要教会，需要靠着这种聚会，神的怜悯，持续不断的去成长。没有谁是天使。

最后一点，这个家庭，这场丑闻，说明了什么？如果我们把26章和27章放在一起，我们真的看到了，看得很痛心，也看得心惊肉跳。为什么？因为上帝兴起以撒这个家庭，他实际上是进入一个外邦人的世界，周围都是敌人。对吧？我们看到亚比米勒和他的那些臣民怎样欺负，逼迫以撒这个家庭。那这个时候这个家庭最需要的是什么？是相爱。所以我觉得圣灵指着以撒和利百加这种负面的见证，是在提醒着教会，我们在这个世界应该怎样生活？第一点，让我们认识到我们的教会实际上是在敌占区，永远记住这一点。以撒在迦南，教会在敌占区，时时刻刻记住这个问题。这不是让我们神经过敏，这是属灵上的仇敌，他们巴不得教会出丑闻，巴不得基督徒出什么问题。第二点，如果我们有点骄傲的话，求神赦免。我们的教会，不仅在敌占区，我们的教会在火线上，我们的教会在战争的前线。因此第三点，我们需要相爱，而且需要加倍的相爱。特别当敌人在我们周边的时候，我们真的需要加倍地相爱。加倍地相爱是很实际的，当然我们说坚持教会的生活，让我们这个圣坛的火永不熄灭，栽树建坛，搭支帐篷。

第二点，就是我们不要在外邦人面前控告我们的弟兄姐妹，当然不要控告牧师，让人觉得我们这个家庭已经从利百加和以撒那个家庭的教训当中学到了功课。越是在仇敌环绕的这个世代里面，我们越应该加倍地彼此相爱。因为这是什么？因为这是耶稣基督的命令，命令的意思就是信仰，理解了要执行，不理解也要执行。命令是从什么地方来的？战场。这是一场战场。主耶稣基督是耶和华的元帅，他指挥千军万马，指挥我们这个小教会说，我今天要赐给你们一个新的命令，就是你们要彼此相爱。

我们一起来祷告：天父，感谢赞美你，今天你召聚你的儿女，让我们在你的面前，藉着以撒一家学习诚实、谦卑、怜悯和侍奉。愿主你的新命令，就是彼此相爱的心，切实的在我们每个人的心里一天一天的成长，愿主你使用我们，去祝福我们的家庭，也祝福中国，谢谢你听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。